1. «Устойчивость обществу придают или цепи или собственность». (ф.Искандер).

Я полностью согласна с позицией Ф. Искандера. Смысловую нагрузку в данном высказывании несёт в себе слово «устойчивость», синонимом к которому является слово «стабильность». Попытаемся разобраться, каким образом «цепи» и «собственность» придают стабильность обществу. Думаю, что существуют разные виды стабильности. С одной стороны – негативная стабильность на уровне консерватизма, а с другой — позитивная на уровне либерализма.

Стабильным было наше государство в период Советской власти. Тогда отсутствовала обратная связь между потребителем и производителем. При отсутствии конкуренции такая ситуация вела к тому, что производители могли работать, невзирая на качество продукции. Поэтому государственным органам приходится специально побуждать предприятия заботиться о качестве производимого товара.

Директивный план принимался центром. Государство являлось собственником произведённой продукции и осуществляло её распределение. Контроль выполнения плана, принявшего форму закона, происходил на основе административно-уголовной ответственности. При этом зарплата не служила стимулом к труду. У многих формировалась психология социального иждивенчества. Наблюдался дефицит товаров повседневного спроса. Все эти минусы командно-административной экономики иначе как цепями не назовёшь, потому что они сдерживали развитие экономики. Но были и свои плюсы: низкие цены, гарантированные заработки, отсутствие безработных и в итоге – устойчивое развитие без экономических кризисов. Неэффективность чисто командных методов в экономике проявила себя довольно рано: в 60-70-е годы наблюдались попытки осуществления экономических реформ.

Более приемлемой формой устойчивости общества является собственность. Считаю, что Ф. Искандер имел в виду частную собственность. Потому что именно она способствует. устойчивому развитию общества.

Мы все хотим жить в стабильном обществе. Но если бы нас поставили перед выбором, что лучше. Большинство бы выбрало рыночную экономику со свободой частной собственности, а не командно-административную экономику с её цепями.

2. « Бизнес – искусство извлекать деньги из кармана другого человека, не прибегая к насилию».(м. Амстердам.)

М. Амстердам дал, на мой взгляд, очень точное определение слова «бизнес». Удачно подобрано сравнение бизнеса и искусства, как вида творчества. Действительно, без творческого отношения построить удачный бизнес сложно. Но словом искусство называют не только вид творчества, но и определённые умения, знание дела, мастерство. Попробую доказать, что бизнес есть искусство.

Развитие рыночных отношений в современной России подтолкнуло к проявлению экономической самостоятельности значительное количество людей. Появилась большая социально-экономическая группа, называемая предпринимателями или бизнесменами.

Не каждого ждал успех. Выстояли те, кто обладал предпринимательскими способностями.

Любой предприниматель, организуя своё дело, руководствуется принципом: доходы должны превышать расходы. Как соблюсти этот принцип?

Прежде всего, для начала бизнеса нужен стартовый капитал. Где его взять? Существуют внутренние и внешние источники финансирования. К внутренним источникам относится самофинансирование, т.е. финансирование бизнеса за свой счёт. Если же своих средств не хватает, можно взять кредит в банке или найти инвестора. Но потом придётся отдавать проценты за деньги, полученные на развитие бизнеса. Выбор кредитора, инвеститора очень ответственный шаг. Они должны быть надёжными и давать деньги под меньший процент, предоставлять отсрочки платежа. Иначе твой бизнес будет не столь успешным. Конечно, открывать своё дело за счёт личных сбережений куда выгоднее, только такое не всем начинающим бизнесменам под силу. Бывает и так, при чём очень часто, что удачный старт берут и те предприниматели, которые прибегают к внешним источникам финансирования.

Принятие самостоятельного решения что? как? для кого производить? Может не принести многим ожидаемого результата. Везёт тем, кто сумеет вовремя сориентироваться на потребности рынка и платёжеспособность потребителя.

Умение выстоять в условиях рыночной конкуренции – удел не многих бизнесменов. Знание способов цивилизованной конкуренции и законов о конкуренции делает бизнес прибыльным.

Таким образом, можно получать прибыль, не прибегая к насилию. А это настоящее искусство, мастерство, о которых говорил М. Амстердам. И мне, как потребителю, хочется, чтобы каждый бизнесмен в совершенстве овладел этим искусством. Искусный бизнесмен выгоден и обществу и государству!

Эссе по обществознанию: Все цитаты по экономике

«Бедняки платят дороже всего» (У. Зыбура).

«Без конкурентов даже очень богатая страна может быстро прийти в упадок» (Э. Гроув).

«Без развития нет предпринимательской прибыли, без последней нет развития» (И. Шумпетер) «Бережливость — важный источник благосостояния». (Цицерон).

«Бизнес без прибыли — такой же бизнес, как солёный огурец — конфета». (Ч. Ф. Аббот)

«Бизнес – искусство извлекать деньги из кармана другого человека, не прибегая к насилию» (М. Амстердам) «Бизнес может зайти в тупик, если сосредоточится не на покупателях, а на конкурентах». (Д. Безос) «Бизнес обладает огромной способностью достигать самых границ нашего общества и помогает предоставлять возможности для каждого человека». (Д. Отри) «Бизнес — увлекательнейшая игра, в которой максимум азарта сочетается с минимумом правил». (Билл Гейтс) «Бизнес — это сочетание войны и спорта». (А. Моруа)

«Благосостояние государства обеспечивают не те деньги, которые оно ежегодно отпускает чиновникам, а те, что оно ежегодно оставляет в карманах граждан». (И. Этвеш)

«Богатство главным образом зависит от двух вещей: от трудолюбия и умеренности, иначе говоря, – не теряй ни времени, ни денег и используй и то и другое наилучшим образом» (Б. Франклин) «Богатство деньгами есть не что иное, как… богатство продуктами, превращёнными в деньги». (К. Маркс)

«Богатство заключается в населении, а не в обширности территорий, тщетной без обывателей» (М. Ломоносов).

«Богатство – не в обладании сокровищами, а в умении ими пользоваться» (Наполеон I)

«Богатство – это сбережения многих в руках одного» (Ю. Тувим) «Богатые люди денег на ветер не бросают — так ведут себя только бедняки» (П. Коэльо). «Быть информированным означает иметь много денег» (Ж. Аттали) «Важная черта индустриального опыта – это отделение производителя от потребителя» (Б. Ерасов) «Важнейшим продуктом рыночного хозяйства является потребитель». (В. Мич)

«Важно разрабатывать разные технологии, чтобы экономика не сильно зависела от нефти, и заниматься экологией». (С.М. Брин)

«Ваши клиенты определяют, что и как вы делаете, где вы торгуете, какие цены вы назначаете, кого вы нанимаете на работу и даже как вы распоряжаетесь финансами своего бизнеса» (С. Годин) «В бизнесе и спорте слишком многие боятся конкуренции. В результате этого люди избегают стремления к успеху, если это требует упорного труда, тренировки и самопожертвования». (К. Рокне)

«В деле налогов следует принимать в соображение не то, что народ может дать, а то, что он может давать всегда» (Ш.Л. Монтескьё)

«Везде, где есть торговля, там и нравы кротки» (Ш. Монтескьё) «Великие нации никогда не беднеют из-за расточительства и неблагоразумия частных лиц, но они нередко беднеют в результате расточительства и неблагоразумия государственной власти». (А. Смит) «Великой нацией нас делает не наше богатство, а то, как мы его используем» (Т. Рузвельт) «Величайший прогресс в развитии производительной силы труда и значительная доля искусства, умения и сообразительности, с каким он направляется и прилагается, явились, по-видимому, следствием разделения труда». (A. Смит) «Виды бизнеса различны, но бизнес как система остаётся одним и тем же независимо от его масштаба и структуры, товаров, технологий и рынков».
(П. Дракер) «В коем царстве люди богаты, то и царство то богато, а в коем будут убоги, то и царству тому не можно быть богатому». (И. Посошков)
«Владельцы капитала будут стимулировать рабочий класс покупать всё больше и больше товаров и техники, толкая их тем самым брать всё более дорогие кредиты». (К. Маркс) «Вопросы: что? как? и для кого? производить не составляли бы проблемы, если бы ресурсы не были ограничены». (П. Самуэльсон) «В политике есть своя невидимая рука, действующая в направлении, противоположном тому, в котором действует невидимая рука рынка». (Милтон Фридман)

«В пользе безработицы больше всего уверены те, кто не знаком с ней по личному опыту». (Д. Гэлбрейт)

«Время — это друг успешного бизнеса и враг слаборазвитого». (У. Баффет)

«В рыночной экономике любая вещь имеет цену, но ничто не имеет ценности». (Ж.И. Кусто)

«Все мы можем достичь определённого благосостояния. Просто нужно найти компромисс между нашим достоянием и нашими потребностями» (Р. Бурасса) «Все хозяйственные операции можно в конечном счете свести к обозначению тремя словами: люди, продукты, прибыль. На первом месте стоят люди. Если у вас нет надежной команды, из остальных факторов мало что удастся сделать» (Ли Якокка).

«Всё преимущество иметь деньги заключается в возможности ими пользоваться» (Б. Франклин).

«Всё, что участвует в обмене, должно быть каким-то образом сопоставлено. Для этого появилась монета» (Аристотель) «Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее обильна; ныне же богатейшие страны те, в которых человек наиболее деятелен». (Генри Томас Бокль) «Всю жизнь цепляться за стабильную работу намного рискованнее, чем пойти на риск, чтобы научиться создавать бизнес. Один риск носит временный характер, а другой продолжается всю жизнь» (Роберт Киосаки) «Всякая коммерция — это попытка предвидеть будущее». (С. Батлер) «Всякий, кто способен вырастить два колоска пшеницы на том месте, где раньше рос только один… заслуживает высшей похвалы; для своей страны он делает гораздо больше, чем все политики вместе взятые» (Дж. Свифт) «Всякий раз, когда вы экономите 5 шиллингов, Вы лишаете одного человека его дневного заработка». (Д.М. Кейнс) «Всякий расточитель — враг общества, всякий бережливый человек — благодетель». (А. Смит) «Выработка бюджета есть искусство равномерного распределения разочарований». (М. Станс) «Высшее призвание капитала не в том, чтобы делать деньги, а в том, чтобы делать больше денег ради улучшения жизни». (Г. Форд) «Главная гарантия свободы – это собственность». (Ф. Хайек) «Главная польза капитала не в том, чтобы сделать больше денег, а в том, чтобы делать деньги ради улучшения жизни». (Г. Форд) «Главная социальная ответственность бизнеса состоит в том, чтобы не содействовать росту нищеты и безработицы». (Б.С. Ерасов)
«Главный недостаток капитализма – неравное распределение благ» (У. Черчилль) «Государственные доходы – это часть, выделяемая каждым гражданином из своего имущества для того, чтобы спокойно пользоваться остальным» (Ш.Л. Монтескьё) «Готовность к риску – душа коммерции; осторожность (я чуть было не сказал «боязливость») – душа банковского дела». (У. Баджот) «Дайте мне хорошую политику, и я дам вам хорошие финансы» (Анна Робер Жан Тюрго) «Действительными хозяевами рыночной экономики являются потребители». (Л. Мизес)

«Деньгами надо управлять, а не служить им» (Сенека)

«Деньги, как навоз: если их не разбрасывать, то от них будет мало толку» (Ф. Бэкон)

«Деньги не нужны: эти бумажки уже в современной экономике никому не нужны – нам нужны активы» .(В.В. Путин)

«Деньги … обрели небывалую мобильность». (М. Наим)

«Деньги – это ничтожные куски бумаги или металла, но они дают их владельцу законное право на огромное количество хлеба или пива, бриллиантов или автомобилей, да и мало ли на что ещё» (Г. Шоу) «Деньги — это сводник между потребностью и предметом, между жизнью и жизненными средствами человека». (К. Маркс)

«Для решения сложных проблем, связанных с бизнесом, важно прежде всего выбрать объективный, основанный только на фактах подход». (Б. Гейтс)

«Единственный хороший бюджет – это сбалансированный бюджет» (А. Смит) «Если бедных слишком много, то расходы государства сильно возрастают, что незамедлительно скажется на благосостоянии других слоёв населения» (А. Кравченко) «Если бизнес идёт хорошо, акции в конце концов последуют этому примеру». (У. Баффет) «Если бы все цены и доходы росли в равной мере, то никто бы не пострадал. Но этот рост не одинаков. Многие теряют, и лишь немногие выигрывают» (И. Фишер)

«Если все думают, что цены поднимутся, цены поднимутся». (Первый инфляционный закон)

«Если вы видите цену, то она автоматически оказывает на вас влияние». (У. Баффет) «Если вы разрушаете свободный рынок, вы создаёте чёрный рынок. Там, где существует десять тысяч предписаний, не может быть никакого уважения к закону». (У. Черчилль) «Если мы перестанем предлагать новые решения, чтобы соответствовать запросам потребителей и технологическому прогрессу, нас в любое время могут вытеснить из бизнеса». (Д. Рейкс)

«Если мы планируем слишком много, т.е. отдаем слишком большую власть государству, то свобода будет потеряна» (К. Поппер).

«Если товар не служит удовлетворению потребности или желания потребителя, его реклама в конечном счёте провалится» (Р. Ривз)

«Замечательное свойство рынка состоит в том, что он сам себя сохраняет» (Р. Хейлбронер) «Зарытый клад ржавеет и гниёт, лишь в обороте золото растёт» (У. Шекспир) «Значение непроизводственных активов сегодня растёт: идеи, люди, групповая работа, коммуникации, энтузиазм и, наконец, знания». (А.М. Веббер) «Золотой век был тогда, когда золото не властвовало» (К.Ф. Лезе-Марнезиа) «Золотой дождь размывает все границы» (Т. Карл Ейль) «Инвесторы, рискующие своими деньгами, будут принимать более правильные решения, чем центральные плановые органы, распоряжающиеся деньгами налогоплательщиков». (Р. Строуп, Дж. Гвартни) «Индивидуум, движимый только жаждой денег, явно болен. То же, я полагаю, можно сказать о компании, единственная цель которой — прибыль». (Р. Хэйан) «Интернет не меняет бизнес-модели, он способен лишь дать новые мощные инструменты уже существующим» (Д. Дэвос). «Инфляция — единственная форма наказания без законного основания». (Милтон Фридмен)

«Инфляция — золотое время для возврата долгов» (К. Мелихан)

«Инфляция каждому предоставляет возможность почувствовать себя миллионером» (А. Рогов)

«Инфляция – одна из форм налогообложения, не нуждающаяся в законодательном одобрении» (М. Фридман)

«Истинное качество и качество в восприятии потребителя далеко не одно и то же» (Д. Огилви) «Каждый вечер 95 % всех активов моей компании разъезжаются на машинах по домам. Моя задача — создать такие условия труда, чтобы на следующее утро у всех этих людей возникло желание вернуться обратно. Креативность, которую они приносят в компанию, создаёт конкурентное преимущество». (Д. Гуднайт) «Каждый живёт, продавая что-то». (P.Л. Стивенсон)

«Капитал — это часть богатства, которой мы жертвуем, чтобы умножить своё богатство». (А. Маршалл)

«Ключевая концепция нынешнего десятилетия – скорость. Здесь и скорость изменения характера бизнеса, и динамика изменения образа жизни потребителей и их запросов» (Б. Гейтс) «Когда вы выходите на рынок, лучшая стратегия — это «дифференциация». Чем вы отличаетесь от других игроков в этой категории?». (Д. Траут) «Когда мы изучаем разные структуры общественной организации, мы являемся свидетелями различных денежных систем» (Л. Харрис) «Когда труд — удовольствие, жизнь хороша. Когда труд обязанность — жизнь рабство!» (М. Горький)

«Когда я приобретаю акции, мне в общем-то всё равно, откроются ли завтра биржи или не будут работать следующие пару лет. Я смотрю на то, как бизнес будет возвращать мне мои вложения в будущем при помощи самого бизнеса». (У. Баффет)

«Конкурентоспособность рождается не на мировом рынке, а внутри страны» (М. Портер)

«Конкуренция дисциплинирует» (Р. Строуп) «Конкуренция — единственный метод взаимной координации наших индивидуальных действий без принуждения или произвольного вмешательства со стороны властей» (Ф. Хайек). «Конкуренция: жизнь торговли и смерть торговцев» (Элберт Хаббард). «Конкуренция обеспечивает наилучшее качество продуктов и развивает наихудшие качества людей». (Д. Сарнофф) «Конкуренция — это централизованное планирование, осуществляемое множеством самостоятельных индивидов». (Ф. Хайек)
«Креативность, которую работники приносят в компанию, создаёт конкурентное преимущество» (Д. Гуднайт) «Кто владеет информацией, тот владеет миром». (Н.М. Ротшильд) «Лучшим подарком для наших конкурентов будет принятие неверных решений о приёме на работу». (Д. Причард) «Люди, достигающие успеха в мире, — это те люди, которые встают и ищут нужный им случай». (Б. Шоу) «Маркетинг состоит в том, чтобы рассказать людям (или распространить среди людей) историю о ваших преимуществах, причём так, чтобы эти люди могли оценить такие преимущества». (С. Годин) «Маркетинг уже не в состоянии работать анонимно. Потребители хотят знать не только, что они покупают, но и кто продает» (Ф. Пэрдью)

«Меняются рынки, меняются вкусы. Поэтому и компании и предприниматели в рыночной конкуренции должны меняться тоже». (Э. Ванг)

«Монополия далеко не всегда препятствие для экономического развития» (Й. Шумпетер) «Мотивы экономического поведения в своей сущности определяются психологией толпы». (Б. Барух) «Мы предполагаем на рынке свободную игру сил спроса и предложения». (А. Маршалл) «Надо, чтобы сами условия труда, а не управляющие и руководители заставляли людей работать». (Р. Хасимото) «Нажить много денег — храбрость; сохранить их — мудрость, а умело расходовать их — искусство». (Б. Ауэрбах) «Наиболее эффективное средство для достижения и обеспечения благосостояния — конкуренция». (Л. Эрхард)
«Наилучшая экономическая система – это та, которая максимально обеспечивает людей тем, в чём они больше нуждаются» (Дж. Гэлбрейт) «Налоги для государства то же, что паруса для корабля. Они служат тому, чтобы скорее ввести его в гавань, а не тому, чтобы завалить его своим бременем или держать всегда в открытом море и чтоб, наконец, потопить его» (Екатерина II Великая) «Налоги не должны мешать производству» (Ф.С. Нитти) «Налоги — это деньги, взимаемые властью с части общества в интересах целого» (С. Джонсон). «Налоги — это та цена, которую мы платим, чтобы жить в цивилизованном обществе» (О. У. Холмс)

«На рынке каждый может поступать, как вздумается. Но если кому-то вздумается делать то, чего рынок не одобряет, ценой экономической свободы будет экономический крах». (Р. Хейлбронер)

«Наши потребности далеко превосходят средства их удовлетворения, находящиеся в нашем распоряжении» (М.И. Туган-Барановский) «Не бойтесь больших расходов, бойтесь маленьких доходов» (Дж. Рокфеллер). «Не имеет смысла нанимать толковых людей, а затем указывать, что им делать. Мы нанимаем толковых людей, чтобы они говорили, что делать нам». (С. Джобс) «Не на золото и серебро, а только на труд первоначально были приобретены все богатства мира» (А. Смит) «Не налагать руку на самодеятельность, а развивать её, создавая благоприятные для её применения условия – вот истинная задача государства в народном хозяйстве» (С. Витте) «Не работодатель выдаёт зарплату, работодатель только распределяет деньги. Зарплату выдаёт клиент». (Г. Форд) «Нет более справедливого дохода, чем тот, который принесут земля, небо, год» (Плиний Младший). «Нет и не может быть эффективной… социально ориентированной рыночной экономики без активной регулирующей роли государства». (Л.А. Абалкин)

«Нет ничего ошибочнее, чем мысль, что казнями можно регулировать цены или отучить от взяточничества» (В. Короленко).

«Не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб спрятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного». (Д.И. Фонвизин) «Неудача — это возможность начать заново, но уже более мудро». (Г. Форд) «Не экономить нужно, а искать новые источники дохода» (А. Кончаловский) «Ничто не требует столько мудрости и ума, как определение той части, которую у подданных забирают, и той, которую оставляют им» (Ш.Л. Монтескье) «Одна треть успеха — это знание технологий, другая — понимание бизнеса, а оставшаяся — лидерские качества, которые нужно выработать в себе». (Р. Мотт) «Одно время решающим фактором производства была земля, затем – капитал. Сегодня решающий фактор – сам человек и его знания» (Иоанн Павел II) «Опыт показывает, что успешное развитие промышленности обеспечивается относительным благополучием сельского хозяйства» (М. Конотопов) «Основное средство производства – это скромное серое вещество весом приблизительно 1,3 кг. Это человеческий мозг» (И. Риддерстрале) «Оставлять богатство детям? Умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Наличные деньги — не наличные достоинства. Золотой болван – всё болван» (Д.И. Фонвизин) «Остерегайтесь и мелких напрасных расходов, ибо маленькая течь может потопить большой корабль» (Б. Франклин) «От налогов за границу убегает никак не меньше людей, чем от диктаторов». (Д. Ньюмен) «От начала времён было три великих изобретения: огонь, колесо и центральная банковская система» (У. Роджерс) «О чём нельзя забывать, так это о простой истине: всё, что правительство даёт, оно сначала забрало» (Д. Колеман) «Первая цель — качество, а прибыль сама придёт». (Из постулатов менеджмента) «Первое правило бизнеса: поступай с другим так, как он хотел бы поступить с тобой» (Ч. Диккенс)

«Плановая экономика учитывает в своих планах всё, кроме экономики». (К. Макуильямс)

«Повышение технического уровня промышленности повышает её возможности, её конкурентоспособность» (М. Конотопов) «Погоня за прибылью — единственный способ, при помощи которого люди могут удовлетворить потребности тех, кого они вовсе не знают». (Ф. Хайек) «Подобно другой науке, экономическая наука имеет дело с объяснением и предсказанием». (Д. Рабинфельд) «Пока вы не поняли потребителя, вы не сможете понять cyщества деятельности вашего предприятия». (Т. Питерс, Р. Уотермен) «Пока наука не одержит неизбежную победу, приходится выбирать между равным распределением нищеты и неравным распределением богатства» (Дж. Кейнс) «Покупай только то, что ты будешь рад иметь, если рынок закроется на десять лет». (У. Баффетт)

«Потребители являются окончательными судьями успешности нововведений и удачливости бизнеса». (Р. Строуп, Дж. Гвартни)

«Правительство, издавая законы и устанавливая налоги, подобно врачу, который должен при лечении избирать наименьшее зло» (И. Бентам)

«Предприниматели должны быть готовы ставить перед собой неправдоподобные цели и должны быть готовы к поражениям» (С. Хонда) «Предпринимательская деятельность служит интересам не только индивидуума, но и общества в целом». (С.Н. Канарейкин) «Прибыль должно дать более искусное руководство делом: побольше мозга в вашей работе – мозга и ещё раз мозга» (Г. Форд) «Принципом индивидуальной собственности слагаются все экономические отношения, на нём держится весь мир» (С.Ю. Витте).
«При обычном и повседневном положении дел спрос на любые товары предшествует их предложению» (Д. Рикардо) «Прогнозировать средние экономические показатели — всё равно что уверять не умеющего плавать человека, что он спокойно перейдёт реку вброд, потому что её средняя глубина не больше четырёх футов». (М. Фридмен) «Прогресс зависит от развития разделения труда» (М. Вебер) «Работа — это пропуск к свободе и лучшей жизни». (Г. Реусс) «Работники сталкиваются с необходимостью делать выбор в отношении работодателя». (Р. Пиндайк) «Реальная ценность — это вовсе не та ценность, которой обладает сам по себе твой товар или услуга, а ценность, которой он наделён в сознании клиента». (Б. Бишоп) «Результатом бизнеса является удовлетворённый клиент. Внутри же предприятия существуют лишь затраты» (П. Дракер) «Реклама — ценный экономический фактор, потому что это самый дешёвый способ продажи товаров, особенно когда последние бесполезны». (С. Левис) «Ресурсы в мире ограничены, а человеческие желания бесконечны. И, поскольку всего того, что хочется, иметь невозможно, приходится выбирать». (Р. Строуп, Дж. Гвартни) «Роль правительства (в свободном обществе) — делать то, что рынок не может делать для себя сам, а именно, определять, устанавливать и поддерживать правила игры». (М. Фридмен)

«Рынки, так же как парашюты, срабатывают, только если они открыты». (Г. Шмидт)

«Рынок даёт превосходное вознаграждение за превосходное качество работы и высокую производительность». (Б. Трейси) «Рынок, представляющий собой вершину индивидуальной экономической свободы, одновременно является и самым строгим надсмотрщиком». (Р. Хейлбронер)

«Рыночная система — это не система хаоса и анархии. Она сложный механизм координации связей, служащих для объединения действий миллионов различных индивидуумов» (Н. Минаев).

«Самая верная прибыль есть та, которая есть результат бережливости» (Публий Сир) «Самый бедный — это тот, кто не умеет пользоваться тем, чем располагает». (П. Бауст) «Сбережения составляют самый богатый доход» (И. Стобей).

«Сберечь свои деньги стоит бόльших трудов, чем заработать их». (М. Монтень)

«Свобода экономическая не может быть свободой от экономических забот; это свобода экономической деятельности, неизбежно влекущая за собой риск и ответственность, связанные с правом выбора» (Ф. Хайек)

«Свободная рыночная экономика – превосходная вещь, но, чтобы она работала, нужно очень много полиции» (Н. Аксерон) «Свободная торговля — не принцип, а средство для достижения цели» (Б. Дизраэли). «Своими успехами в бизнесе я обязан прежде всего способности сосредоточиться на перспективных целях, не поддаваясь соблазну решать сиюминутные задачи» (Б. Гейтс) «Сильной компанию делает не её продукт или услуга, а то положение, которое она занимает в сознании потребителей». (Д. Траут) «Система национальных счетов позволяет держать руку на экономическом пульсе страны» (К. Макконелл, С. Брю)

«Система частной собственности — важнейшая гарантия свободы не только для владельцев собственности, но и для тех, у кого её нет». (Ф. Хайек)

«Снижающие себестоимость повышают стоимость себя» (Е. Кащеев)

«Составлять сбалансированный бюджет — все равно что защищать свою добродетель: нужно научиться говорить «нет»». (Р. Рейган)

«Социализм – это равное распределение убожества, а капитализм это неравное распределение блаженства» (У. Черчилль) «Спрос и предложение — это процесс взаимного приспособления и координации». (П.Т. Хейне)

«Существует только один босс — Потребитель. И он может уволить любого из компании, начиная с руководства, просто тратя деньги где-то ещё». (С. Вальтон)

«Так как целью коммерческого предприятия является привлечение и удержание покупателей, у него могут быть две и только две функции: маркетинг и инновации» (П. Друкер)

«Товар может быть олицетворением инженерной мечты и кошмаром для сбыта одновременно» (Д. Хьюджес) «Торговля не разорила еще ни одного народа» (Б. Франклин). «То, что государство дает, оно сначала должно забрать» (Д. Коулман)

«Требовать уничтожения налогов значило бы требовать уничтожения самого общества. Государство ничего не может сделать для граждан, если граждане ничего не сделают для государства». (Н.И. Тургенев)

«Три вещи делают нацию великой и благоденствующей: плодоносная почва, деятельная промышленность и лёгкость передвижения людей и товаров» (Ф. Бэкон) «Труд есть мера стоимости товаров…» (Ф. Энгельс) «Уберечь свои деньги стоит больше трудов, чем добыть их». (М. Монтень)

«Удачливый банкир в среднем менее умён и дальнозорок, чем удачливый предприниматель, и всё-таки банкир практически господствует B обществе над предпринимателем посредством господства над кредитом». (Г. Форд)

«Умеренность – это богатство бедняков, алчность – бедность богачей» (Публий Сир)

«Умное государство не мешает своим гражданам зарабатывать деньги, только наблюдает за этим, получая прибыль в виде налогов» (Дж. Фейлан) «У нас все надеялись на рынок, а рынок не может сам решить проблему перевода экономики на инновационные рельсы». (Е. Примаков) «Устойчивость бизнеса зависит не только от прибылей, но и от предвидения, от умения предчувствовать этические последствия» (В. Хендерсон) «Устойчивость обществу придают или цепи или собственность» (Ф. Искандер). «Характер занятий, тип хозяйственной деятельности несёт на себе отпечатки той природно-географической среды, в которой находится социум» (А.Г. Эфендиев)
«Худшее преступление против трудящихся – когда компания перестаёт получать прибыль» (С. Гомперс) «Цель денег — не праздность, а умножение средств для полезного служения». (Г. Форд) «Цены и другие инструменты рынка регулируют распределение редких ресурсов в обществе, ограничивая тем самым желания участников, координируя их действия» (Г.С. Беккер). «Цена монеты — пульс государства и довольно верный способ узнать его силы» (Вольтер). «Цена — это то, что вы платите. Стоимость (ценность) — это то, что вы получаете». (У. Баффет) «Центральная экономическая проблема заключается в обеспечении такого сотрудничества между людьми, чтобы, используя то, что имеется, получать то, что требуется». (П. Хейне) «Центральный банк — это банк, при помощи которого государство вмешивается в дела частных банков и который в отличие от них может сам печатать нужные ему деньги». (К. Гёпперт и К. Пат)

«Цены монополии во всех случаях являются самыми высокими из тех, которые можно выжать из покупателей» (А. Смит).

«Частная инициатива – как ветер в парусах, сообщает экономике свой импульс, планирование же наподобие руля направляет экономику в нужную сторону» (В. Леонтьев)

«Частная собственность – это плод труда; она предмет желаний; она полезна для мира» (А. Линкольн)

«Частная собственность является главной гарантией свободы, причем не только для тех, кто владеет этой собственностью, но и для тех, кто ею не владеет» (Ф. Хайек) «Человек с множеством достоинств добавит к ним ещё два, если окажется способным заработать и разумно потратить большие деньги» (Э. Севрус) «Чтобы оставаться здоровой, современная экономика периодически нуждается в кризисе» (В. Швебель) «Что такое бизнес? Очень просто: это чужие деньги». (А. Дюма) «Экономика, в которой не бывает банкротств, наверняка обанкротится» (М. Звонарев). «Экономика есть искусство удовлетворять безграничные потребности при помощи ограниченных ресурсов». (Л. Питер)

«Экономика меняется вместе с жизнью». (С. Вайн)

«Экономика – наука зловещая …» (Т. Карлейль) «Экономика – очаровывающая наука … Её фундаментальные принципы столь просты, что… каждый может их понять, и тем не менее понимают их немногие» (М. Фридмен) «Экономика — это наука, которая рассматривает все явления с точки зрения цены». (Х. Давенпорт).

«Экономика — это способ тратить деньги, не получая от них никакого удовольствия». (Дж. Остин)

«Экономика – это умение пользоваться жизнью наилучшим образом» (Б. Шоу) «Экономическая конкуренция — это не война, а соперничество в интересах друг друга» (Э. Каннан). «Экономическая проблема: как у всех отнять, чтобы каждому прибавить» (Х. Ягодзиньский). «Экономическая свобода — это свобода любой деятельности, включающей право выбора и сопряженные с этим риск и ответственность » (Ф. фон Хайек) «Экономические взгляды правительства крайне просты: «Всё, что движется, обложить налогами. Если оно и после этого движется — регламентировать. А если уже не движется — субсидировать». (Р. Рейган) «Экономический контроль неотделим от контроля над всей жизнью людей‚ ибо, контролируя средства, нельзя не контролировать и цели». (Ф.А. фон Хайек) «Я всегда утверждал, что законы экономики — это законы жизни». (Ф. Уикстид)

«Я твёрдо верю в одну простую вещь: самый надёжный способ выделить свою компанию среди конкурентов, оторваться от толпы преследователей — это хорошо организовать работу с информацией». (Б. Гейтс)

«А что если бы я инвестировал в … ?»

Французский писатель А. Моруа сказал»Бизнес-это сочетание войны и спорта». Это цитата полностью характеризует предпринимательство века. Бизнес- это самостоятельная, осуществляемая на свой риск деятельность, направленная на систематическое получение прибыли. Другими словами бизнес-это способ получения денег. А деньги в наши дни так просто никому не достаются, они не падают с неба, прямо к тебе в карман. Они добываются иногда и кровью. В спорте тоже не бывает без пота и крови. Что вкладывается в понятие»война». Война — это конфликт между политическими образованиями, происходящий в форме военных действий между вооруженными силами.

Бизнес это сочетание войны и спорта

Мультилогин на 3 устройства. Значение имени Платон часто определяется временем года, в которое он родился. Вопросы с 1-го по 5-й — считаются первой тематической группой, с 6 по 10 — второй, с 11 по 15 — третьей и с 16 по 20 — четвертой. Тайное противостояние поговорите с Локи Тайное противостояние встретьтесь с Шульгой Тайное противостояние сообщите Шульге о возможном нападении на ученых Тайное противостояние дождитесь пока свободовцы отправят своих людей на Затон. Учтите, есть вероятность Вы сильно пострадаете, как я, бывшие админы Орион.

ЕГЭ по обществознанию. Подборка эссе С Экономика: «Бизнес — это сочетание войны и спорта» (А. Моруа) С Экономика: «Устойчивость обществу придают или цепи или собственность» (Ф. Искандер).

Заполните пропуски в рядах: Право участвовать в управлении государством -….. Партия, предлагающая альтернативную правительственной программу общественного развития — ….. В тексте вставьте вместо пропусков порядковые номера соответствующих слов из предложенного списка. Слова даны в единственном числе, прилагательные — в форме мужского рода. Одни и те же слова могут повторяться.

Обратите внимание, что в списке есть слова, которые в тексте встречаться не должны. Мы видим…, которая завладела и пользуется всеми просторами и всеми благами цивилизации. Раньше они занимали задний план сцены, теперь они вышли на авансцену.

Автор этого высказывания говорит о важнейших функциях ЦБ. В функции Центрального банка входит контроль и регулирование банковской системы России. Однако при этом ЦБ не может вмешиваться в коммерческую деятельность банков. Он имеет право вмешаться только тогда, когда какой- либо банк нарушает законодательные нормативы.

Российско-германский проект «Война и мир » был представлен в .. Поддержим российских спортсменов . «Тульский бизнес» в номинации «За реализацию проектов в сфере образования». Это мероприятие стало традиционным: университет совместно с На пути к smart- обществу.

Бизнес — это сочетание войны и спорта А. Тема данного эссе относится к экономической сфере общества и затрагивает вопросы финансово-экономических аспектов предпринимательства. Это цитата полностью характеризует предпринимательство века. Для начала разберёмся в терминологии. К примеру, бизнес — это самостоятельная, осуществляемая на свой риск деятельность, направленная на систематическое получение прибыли.

То есть бизнес — это способ получения денег. А деньги, как известно так просто никому не достаются, они на дороге не валяются, да и собирать их как грибы не получится. И порой, а так часто и бывает, мы добываем их кровью, что характеризует войну и потом, что подтверждает спорт.

Архив вопросов

Общий смысл высказывания в краткой форме в вашем понимании Тезис или тезисы в зависимости от тематического содержания Аргументация тезисов с опорой на теоретический материал по теме высказывания Аргументация собственной позиции с приведением примеров или высказываний других мыслителей, подтверждающих или опровергающих правоту высказывания 2—3 предложения, в которых автор эссе высказывает свою позицию по отношению к высказыванию: Разумеется, текст должен быть понятным, грамотным, почерк разборчивым.

Рассмотрим подробнее, как можно использовать алгоритм подготовки к написанию эссе, изложенный в памятке, на конкретных примерах. Но какие нравственные категории должны быть в основе научной деятельности? Когда научные достижения и открытия должны приносить пользу обществу, а когда наука приносит лишь вред?

ЕГЭ по обществознанию. Подборка эссе С Экономика: «Бизнес — это сочетание войны и спорта» (А. Моруа) С Экономика: «Устойчивость обществу придают или цепи или собственность» (Ф. Искандер).

Памятка для написания эссепо обществознанию Выбор темы При выборе темы следует исходить из того, материал какой темы вам наиболее знаком, насколько владеете терминологией данной науки, на-сколько убедительны вы можете быть в аргументации своих убеждений. Начните работу с написания цитаты, имени цитируемого, науки и номера задания С 9.

Это позволит вам во время работы не обращаться постоянно к бланку заданий, да и проверяющему будет легче анализировать ваш труд. Зачин или вступление 2—3 предложения в виде вопросов, исходящих из высказывания, на которые и надо будет дать ответы в ходе дальнейшего рассуждения. Всегда ли люди, виновные в совершении преступления, подвергаются справедливому наказанию? Существуют ли нарушения законности в деятельности самих судебных органов?

Занятие по курсу»Эссе по обществознанию»

Кроме ледовых объектов подрядчики должны организовать инфраструктуру комплекса и сделать ее доступной и удобной для посетителей Популярный развлекательный интернет-ресурс составил топ лучших фотографий, поступивших в течение года в редакцию журнала . Среди них — фотография, сделанная в Пермском крае.

Обратившись к причинам и истокам Второй мировой войны, авторы Оценка стоимости футбольных клубов и больших спортивных арен. ценностных и социокультурных особенностей управления обществом при помощи права. .. Философско-историческое эссе посвящено редко обсуждаемой.

Составьте план, в соответствии с которым вы будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трех пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах. План должен содержать не менее трех пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах Вопрос : Составьте план, в соответствии с которым Вы будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

С9-Эссе Выберите одно из предложенных ниже высказываний, раскройте его смысл, обозначив разные аспекты поставленной автором проблемы затронутой темы ; сформулируйте своё отношение к позиции, занятой автором; обоснуйте это отношение. При изложении своих мыслей по поводу различных аспектов поднятой проблемы обозначенной темы , при аргументации своей точки зрения используйте знания, полученные при изучении курса обществознания, соответствующие понятия, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт.

С9-Эссе Выберите одно из предложенных ниже высказываний, раскройте его смысл, обозначив поставленную автором проблему затронутую тему ; сформулируйте свое отношение к позиции, занятой автором; обоснуйте это отношение.

«Бизнес – это сочетание войны и спорта»

Моруа Что такое предпринимательская деятельность, или бизнес? Почему автор высказывания считает, что в основе предпринимательства лежит сочетание спорта и войны? В своем эссе я попытаюсь выразить собственное мнение на эти и другие вопросы. По моему мнению, в основе данного высказывания лежит проблема методов достижения личных целей непосредственно в бизнесе.

Итак, начнем с предпринимательства.

написания эссе и составление сложного плана во время подготовки к урокам . . Экономика: «Бизнес — это сочетание войны и спорта» (А. Моруа).

Гарольд Макмиллан — , британский премьер-министр 80 процентов всех неожиданностей — неприятные неожиданности. Сюда входят счета, сметы, невыполненные обещания, пожары, семейные праздники знакомых и беременности. Уинстон Черчилль — , В каждом большом деле всегда приходится какую-то часть оставить на долю случая. Наполеон — , французский император Домогаться малых выгод ценой большой опасности — все равно что удить рыбу на золотой крючок: Октавиан Август 63 до н.

Только крайность ведет к успеху. Оскар Уайльд — , английский писатель Вся жизнь — управление рисками, а не исключение рисков. Кто ничем не рискует, ничего не получит; кто всем рискует, теряет все. Французское изречение Самый большой из возможных рисков — не делать ничего. Роберт Гойсуэта — , У истоков каждого успешного предприятия стоит однажды принятое смелое решение. Питер Дракер Если бы никто никогда не рисковал, Микеланджело расписал бы фресками пол Сикстинской капеллы.

Темы Эссе по обществознанию за прошлые годы

В своём высказывании автор поднимает проблему особенностей предпринимательский деятельности. В этих целях они могут прибегать к различным методам. Так же, как и в любом виде спорта, предприниматели соревнуются между собой. Конкурируя друг с другом, они пытаются занять лидирующее место на рынке товаров и услуг.

Писать мини сочинение (эссе) по одной из пяти тем, относящихся к одной из базовых наук ЧАСТЬ 1. Какая черта не относится к обществу как системе Экономика. «Бизнес — это сочетание войны и спорта» (А. Моруа).

Выводы Далее одна из тем разбирается фронтально, учащиеся заполняют таблицу в РЛ. Потом в парах они работают над темой из списка. Определяя проблему, пользуются опорой из Рабочего листа. П тив чи м эжд г нич нн стью с с в и б зг ничн стью ч л в ч ски п т бн ст й. Ф кт ы п изв дств и и зн чени в эк н мик . д к к вид д ят льн ти эк н мич ский с с. К пит л к к эк н мич ский с с. Ф кт ы, п д ляющи п изв дит льн сть и к нк нт сп с бн сть п изв дств в с в м не й эк н мик .

щн сть и ф нкции д н г в эк н мик .

11 КЛАСС. ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ. ЭССЕ

Свобода есть право на неравенство. Это высказывание очень точно отражает взаимосвязь таких вопросов социологии и философии, как свобода личности, проявление социального неравенства, понятие справедливости. Стоит немного остановится на определении справедливости.

В своём выражении автор затрагивает тему конкуренции в бизнесе и её составляющих. Автор полагает, что конкуренция – это.

суббота, 17 ноября г. Монуа Французский писатель А. Монуа своим высказыванием очень точно выразил сущность бизнеса. А вот военные аспекты в бизнесе проявляются, на мой взгляд, таким образом: Давайте обратимся к определению бизнеса, с которым мы познакомились из курса обществознания. Бизнес — род предпринимательской деятельности.

Предпринимательство — создание хозяйственных организаций фирм за счет собственных или заемных денег ради производства товаров и оказания услуг и получения на этой основе прибыли.

100 идей для Ваших каналов! Идеи для ютуб канала в 2019 году! На какую тему создать канал на YouTube

Собственность – цитаты и афоризмы

Народ, не имея постоянного имущества, он не обладает из за этого постоянными чувствами, распускается, становится безнравственным и творит всё, что захочет.
Мэн цзы

Устойчивость обществу придают или цепи, или собственность.
Фазиль Искандер

Избирательный ценз оправдан тем, что неимущий человек безответственней в принятии решений.
Андраник Мигранян

Когда амбары и хранилища наполнены, то народ понимает ритуал и правила; когда одежда и пища в достатке, то народ понимает разницу между славой и позором.
Гуань цзы

Народом собственников в отличии от народа, где большинство составляют несобственники, можно управлять при помощи мягких законов.
Клод Гельвеций

Труднее всего с голым и босым народом. Ему всегда чего то не хватает.
Раде Йованович

Чтобы выкорчевать в человеке потребность в праве собственности, не надо воспитывать «нового человека», достаточно выкорчевать из индивидуума личность – пробудить архаичного первобытного человека, его общинную, стадную природу.
Александр Круглов

Нет семьи, когда нечего наследовать.
Владимир Микушевич

Когда имущество сосредоточено в одних руках, народ рассеивается. Когда имущество распределяется, народ объединяется.
Конфуций

Чем шире социальная свобода человека, тем больше энергии вкладывает он в свой труд, но тем труднее центральной власти пользоваться результатами его труда для своих нужд; чем бесправнее человек, тем меньше продукт, но тем проще его присвоить.
Игорь Ефимов

История учит: посредством общины никогда ещё не удавалось обеспечить рвение к труду и экономические успехи; равенство, социальная справедливость общинного типа неизменно оборачивались подавлением личности.
Василий Селюнин

Как показывает практика, люди способны ходить и в ногу, но не семимильными шагами.
Георгий Ковальчук

И один в поле воин, если это его поле.
Аркадий Давидович

До конца не думающие люди предлагают воображаемые заплатки, воспитание людей в сознании необходимости совокупного труда для большей выгоды. Это нелепо. Если цель – большая выгода, то всякий получит её для себя большую при капиталистическом устройстве.
Лев Толстой

Когда экономические рычаги не работают, весь пар уходит в свисток.
Тамара Клейман

Собственность есть священное и неприкосновенное право.
«Декларация прав человека и гражданина», статья 17 (1789 г.)

Частная собственность – источник свободы и главный ее оплот.
Уолтер Липпманн

Система частной собственности – самая надежная гарантия свободы, причем не только для тех, кто обладает собственностью, но и едва ли в меньшей степени для тех, кто ею не обладает.
Фридрих Хаек

Правительство не имеет никакой другой цели, кроме обеспечения прав собственности.
Джон Локк

В демократиях следует щадить состоятельных людей и не подвергать разделу не только их имущество, но и доходы.
Аристотель

Если будет опасно приобретать имущество и делать сбережения, кто захочет рисковать?
Гиперид

Право собственности позволяет прилежному человеку жать там, где он сеял.
Английское изречение

Общая собственность – мать раздоров.
Позднее латинское изречение

При общности имущества для благородной щедрости не будет места, и никто не будет в состоянии проявить ее на деле, так как щедрость сказывается именно при возможности распоряжаться своим добром.
Аристотель

Частная собственность необходима, но нет необходимости, чтобы она всегда оставалась в одних и тех же руках.
Реми де Гурмон

Если бы собственность была просто удовольствием, ее можно было бы вытерпеть; но связанные с нею обязанности делают ее невыносимой. В интересах богатых мы должны от нее избавиться.
Оскар Уайльд

Собственность – вот дух законов.
Симон Никола Ленге

Собственность – это кража.
Пьер Жозеф Прудон

Мое лучше, чем наше.
Бенджамин Франклин

Больше всего дорожат собственностью бандиты. Разве они не рискуют ради нее свободой и даже жизнью?
Жорж Элгози

Каждый – кузнец своего счастья, особенно если владеет собственной кузницей.
Лешек Кумор

Система частной собственности — самая надежная гарантия свободы, причем не только для тех, кто обладает собственностью, но и едва ли в меньшей степени для тех, кто ею не обладает.
Фридрих Хаек

В конечном счете право собственности и личные права — одно и то же.

Частная собственность — просто еще одно обличье демократии. Она означает, что каждый должен иметь нечто такое, что он мог бы творить по своему образу и подобию.
Гилберт Честертон

Нет собственности без свободы; нет свободы без безопасности.
Дюпон де Немур

Чем больше тебе помогают в твоем саду, тем в меньшей степени это твой сад.
Английская мудрость

Право собственности позволяет прилежному человеку жать там, где он сеял.
Английское изречение

Рубрика

Близкие темы

Популярные темы

Комментарии

Цитаты для по обществознанию (100 цитат), Эссе

метки: Человек, Жизнь, Государство, Общество, Отдельный, Черчилль, Собственность, Любить

Эссе по обществознанию представляет собой сочинение в виде рассуждения на заданную тему. Тема эссе – одна из цитат, выбранных экзаменуемым. Цитаты для выбора принадлежат известным людям из разных областей науки: социальная психология, философия, социология, экономика, политология. Цитаты для эссе по обществознанию вы можете найти в этой подборке.

Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один. У. Блэкстоун

Разумный человек приспосабливается к миру; неразумный упорно пытается приспособить мир к себе. Поэтому прогресс зависит от неразумных людей. В. Шоу

Мы рождены затем, чтобы объединиться с нашими братьями – людьми и со всем родом человеческим. Цицерон

Инфляция — единственная форма наказания без законного основания. Милтон Фридмен

Создает человека природа, но развивает и образует его общество. В. Г. Белинский

Личностью не родятся, личностью становятся. А.Н. Леонтьев

Общество – это капризное существо, расположенное к тем, кто потакает его прихотям, а вовсе не к тем, кто способствует его развитию. В. Г. Кротов

Деспотизм не может существовать в стране до тех пор, пока не уничтожена свобода прессы, подобно тому, как ночь не может надвинуться, пока солнце не зашло. Ч. Колтон

Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними. Ш. Монтескье

Несправедливые законы не создают право. Цицерон

Человек без людей – что тело без души. С народом никогда не погибнешь.

Самая прекрасная жизнь – это жизнь, прожитая для других людей. Х. Келлер

Менее всего экономика может создать нового человека. Экономика относится к средствам, а не к целям жизни. Н. Бердяев

Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем. Л. Н. Толстой

Экономика лишь условие и средство человеческой жизни, но не цель ее, не высшая ценность и не определяющая причина. Н. Бердяев

Можно без преувеличения сказать, что счастье человека зависит исключительно от особенностей его общественной жизни. Д. И. Писарев

Экономика, в которой не бывает банкротства, наверняка обанкротится. М. Звонарев

Нет более горькой и унизительной зависимости, чем зависимость от воли человеческой, от произвола равных себе. Н.А. Бердяев

Экономика – это умение пользоваться жизнью наилучшим образом. Б. Шоу

Мысли лучших умов всегда становятся в конечном счете мнением общества. Ф. Честерфильд

3 стр., 1260 слов

Экономика в моей жизни

… экономику и уметь применять эти знания в жизни. Экономическая жизнь общества. Производство, распределение, обмен и потребление товаров и услуг. Степень обеспечения населения товарами и услугами как важный показатель экономической жизни общества. Роль экономики в жизни каждого современного человека. …

Три вещи делают нацию великой и благоденствующий: плодоносная почва, деятельная промышленность и легкость передвижения людей и товаров. Ф. Бекон

Не стоит ориентироваться на общественное мнение. Это не маяк, а блуждающие огни. А. Моруа

Либо сила, либо рубль – иного выбора в экономике не было и нет от века, от Адама до наших дней. Н. Шмелев

Каждый человек — центр мира, но именно каждый, и мир только тем и ценен, что полон таких центров Э. Канетти

Не на золото и серебро, а только на труд первоначально были приобретены все богатства мира. А. Смит

Быть человеком — значит не только обладать знаниями, но и делать для будущих поколений то, что предшествовавшие делали для нас. Г. Лихтенберг

Слово «кризис», написанное по-китайски, состоит из двух иероглифов: один означает «опасность», другой – «благоприятная возможность. Дж. Кеннеди

Все дороги ведут к людям. А. де Сент-Экзюпери

Главный недостаток капитализма – неравное распределение благ. У. Черчилль

Люди думают о нас то, что мы хотим им внушить. Т. Драйзер

Социализм – это равное распределение убожества, а капитализм – это неравное распределение блаженства. У. Черчилль

Легкомысленный свет беспощадно гонит на самом деле то, что дозволяет в теории. А.С. Пушкин

Размеры – самый ненадежный критерий величия человека или государства. Дж. Неру

Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один. У. Блэкстоун

Часто говорят, что цифры управляют миром; по крайней мере, нет сомнения в том, что цифры показывают, как он управляется. И. Гетте

Мы нуждаемся в общении более, чем в чем-либо другом. Д. М. Кэйдж

Система национальных счетов позволяет держать руку на экономическом пульсе страны. К. Макконелл, С. Брю

Человек становится человеком только среди людей. И. Бехер

Для граждан полезнее, когда процветает все государство в целом, а не когда отдельные лица, целое же разрушается. Фукидид

Отдельные люди соединяются в одно целое – в общество; и поэтому самая высшая сфера прекрасного – человеческое общество. Н. Г. Чернышевский

Капитализм без банкротства – все равно, что христианство без преисподней. Ф. Борман

Если ты хочешь оказать влияние на других людей, то ты должен быть человеком, действительно стимулирующим и двигающим вперед других людей. К. Маркс

Всякий, кто способен вырастить два колоска пшеницы на том месте, где раньше рос только один… заслуживает высшей похвалы; для своей страны он делает гораздо больше, чем все политики вместе взятые. Дж. Свифт

Человек не начинает жить прежде чем он не поднимется над узкими рамками своих личных мнений и убеждений и не приобщится к убеждениям всего человечества. М. Л. Кинг

Богатство заключается в населении, а не в обширности территорий, тщетной без обывателей. М. Ломоносов

Характеры людей определяются и формируются их взаимоотношениями. А. Моруа

Богатство – не в обладании сокровищами, а в умении ими пользоваться. Наполеон I

Создает человека природа, но развивает и образует его общество. В. Г. Белинский

Великой нацией нас делает не наше богатство, а то, как мы его используем. Т. Рузвельт

Общество деградирует, если не получает импульсов от отдельных личностей; импульс деградирует, если не получает сочувствия от всего общества. У. Джеймс

3 стр., 1084 слов

Практическая работа № 1 : Место и роль знаний по экономике в жизни общества

… место корреспондента. Через две недели Наталия уволилась из престижного издания и устроилась корреспондентом в небольшую газету. Теперь ей приходится много писать, много ездить по стране. Работа … этого момента экономика стала развиваться в основном интенсивным путём, прежде всего подразумевающим рациональность и эффективность использования ресурсов. Согласно данному подходу человек должен …

В коем государстве люди богаты, то и царство то богато, а в коем будут убоги, то и царству тому не можно быть богатому. И. Посошков

Общество состоит из двух классов людей: тех, у которых есть обед, но нет аппетита; и тех, у которых отличный аппетит, но нет обеда. Н. Шамфор

Если бедных слишком много, то расходы государства сильно возрастают, что незамедлительно скажется на благосостояние других слоев населения. А. Кравченко

Истинно честный человек должен предпочитать себе – семейство, семейству – отечество, отечеству – человечество. Ж. Д’Аламбер

Если свободное общество не сможет помочь многим бедным, оно не сможет защитить немногих богатых. Д. Кеннеди

Оторваться от народа – все равно что разум потерять. Карак

Все мы находимся за чертой бедности, только по разные ее стороны. М. Генин

Самая прекрасная жизнь – это жизнь, прожитая для других людей. Х. Келлер

Бедняки платят дороже всего. У. Зыбура

Есть люди, которые, как мостик, существуют для того, чтобы по нему перебегали другие. И бегут, бегут; никто не оглянется, не взглянет под ноги. А мостик служит и этому, и другому, и третьему поколению. В. В. Розанов

Равный раздел состояний и земель привел бы к общей нищете. П. Бауст

Уничтожь общество, и ты разрушишь единство человеческого рода – единство, которым поддерживается жизнь. Сенека Младший

За каждым большим состоянием кроется преступление. О. Бальзак

Человек не может жить в уединении, ему нужно общество. И. Гёте

Труд наиболее продуктивен там, где зарплаты наиболее высоки. Плохо оплачиваемый руд – это неэффективный труд; так обстоит дело во всем мире. Г. Джордж

Лишь в людях себя познать способен человек. И. Гёте

Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду. Вольтер

Всякий, кто любит одиночество, – либо дикий зверь, либо Господь Бог. Ф. Бэкон

Самый несчастный человек тот, для кого в мире не нашлось работы. Т. Карлейль

В одиночестве человек – либо святой, либо дьявол. Р. Бёртон

Кто хочет разбогатеть в течение дня, будет повышен в течение года. Л. да Винчи

Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем. Л. Н. Толстой

Частная собственность – просто еще одно обличье демократии. Она означает, что каждый должен иметь нечто такое, что он мог бы творить по своему образу и подобию. Г. Честертон

Без многого человек может обойтись, только не без человека. К. Л. Бёрне

Беда стране, которая не воспитала в населении чувства законности и собственности, а напротив, насаждала разного рода коллективное владение. С.Ю. Витте

Человек существует лишь в обществе, и общество формирует его только для себя. Л. Бональд

Собственность предполагает определенные обязанности, так же как и права. Т. Драммонд

В душе каждого человека находится миниатюрный портрет его народа. Г. Фрейтаг

Устойчивость обществу придают или цепи или собственность. Ф. Искандер

Человеческое общество… похоже на волнующееся море, в котором отдельные люди, подобно волнам, окруженные себе подобными, постоянно сталкиваются друг с другом, возникают, растут и исчезают, а море – общество – вечно бурлит, волнуется и не умолкает. П. А. Сорокин

11 стр., 5404 слов

Экономическая теория и философия, их связь. Законы природы и …

… экономическая теория рассматривает вопросы потребительского выбора, т.е. вопросы выбора человека между несколькими материальными предметами, которые он сможет использовать в своей личной жизни. С аналогичной точки зрения экономика изучает и общество: …

Нет ничего ошибочного, чем мысль, что казнями можно регулировать цены или отучить от взяточничеств. В. Короленко

Живой человек носит в своем духе, в своем сердце, в своей крови жизнь общества: он болеет его недугами, мучится его страданиями, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем. В. Г. Белинский

Кто рассчитывает только на попечение государства, пусть подумает о судьбе американских индейцев. Ф. фон Хайек

Можно без преувеличения сказать, что счастье человека зависит исключительно от особенностей его общественной жизни. Д. И. Писарев

Недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях делает государство слабым. Ф. Вольтер

В каждом человеке есть что-то от всех людей. К. Лихтенберг

Выработка бюджета есть искусство равномерного распределения разочарований. М. Стинс

Объединяйтесь, люди! Смотрите: ноль – это ничто, но два ноля уже кое-что значат. С. Е. Лец

Кому много дано, с того много и вычтут. О. Сеин

Сообща искать – все отыскать.

То, что государство дает, оно сначала должно забрать. Д. Коулман

У плывущих в лодке судьба одна.

Бездельники и взбалмошные головы вредны для народного благосостояния. А. Блок

Человек – это существо столь гибкое и в общественном быту столь восприимчивое к мнениям других людей. Ш. Монтескье

Система национальных счетов позволяет держать руку на экономическом пульсе страны. К. Макконелл

Бежавший от народа без погребения остается.

Налоги — это деньги, взимаемые властью с части общества в интересах целого. С. Джонсон

Среди людей и лиса с голода не сдохнет.

Умное государство не мешает своим гражданам зарабатывать деньги, только наблюдает за этим, получая прибыль в виде налогов. Дж. Фейлан

Человек – опора человеку.

Налоги – это цена, которую мы платим за возможность жить в цивилизованном обществе. О. Холмс

Кто не любит своего народа, тот не любит и чужого.

Главным результатом неудачных реформ является превращение дефицита товаров в дефицит бюджета. Э. Севрус

Цитаты Про Мораль Для Эссе По Обществознанию – Telegraph


➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

Цитаты Про Мораль Для Эссе По Обществознанию
Главная  ›  Цитаты🔥  ›  Цитаты для эссе по обществознанию (100 цитат)
Эссе по обществознанию представляет собой сочинение в виде рассуждения на заданную тему. Тема эссе – одна из цитат, выбранных экзаменуемым. Цитаты для выбора принадлежат известным людям из разных областей науки: социальная психология, философия, социология, экономика, политология. Цитаты для эссе по обществознанию вы можете найти в этой подборке.
Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один.
У. Блэкстоун
Разумный человек приспосабливается к миру; неразумный упорно пытается приспособить мир к себе. Поэтому прогресс зависит от неразумных людей.
В. Шоу
Мы рождены затем, чтобы объединиться с нашими братьями – людьми и со всем родом человеческим.
Цицерон
Инфляция — единственная форма наказания без законного основания.
Милтон Фридмен
Создает человека природа, но развивает и образует его общество.
В. Г. Белинский
Личностью не родятся, личностью становятся.
А.Н. Леонтьев
Общество – это капризное существо, расположенное к тем, кто потакает его прихотям, а вовсе не к тем, кто способствует его развитию.
В. Г. Кротов

Деспотизм не может существовать в стране до тех пор, пока не уничтожена свобода прессы, подобно тому, как ночь не может надвинуться, пока солнце не зашло.
Ч. Колтон
Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними.
Ш. Монтескье
Несправедливые законы не создают право.
Цицерон
Человек без людей – что тело без души. С народом никогда не погибнешь.
Самая прекрасная жизнь – это жизнь, прожитая для других людей.
Х. Келлер
Менее всего экономика может создать нового человека. Экономика относится к средствам, а не к целям жизни.
Н. Бердяев
Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем.
Л. Н. Толстой
Экономика лишь условие и средство человеческой жизни, но не цель ее, не высшая ценность и не определяющая причина.
Н. Бердяев
Можно без преувеличения сказать, что счастье человека зависит исключительно от особенностей его общественной жизни.
Д. И. Писарев
Экономика, в которой не бывает банкротства, наверняка обанкротится.
М. Звонарев
Нет более горькой и унизительной зависимости, чем зависимость от воли человеческой, от произвола равных себе.
Н.А. Бердяев
Экономика – это умение пользоваться жизнью наилучшим образом.
Б. Шоу
Мысли лучших умов всегда становятся в конечном счете мнением общества.
Ф. Честерфильд
Три вещи делают нацию великой и благоденствующий: плодоносная почва, деятельная промышленность и легкость передвижения людей и товаров.
Ф. Бекон
Не стоит ориентироваться на общественное мнение. Это не маяк, а блуждающие огни.
А. Моруа
Либо сила, либо рубль – иного выбора в экономике не было и нет от века, от Адама до наших дней.
Н. Шмелев
Каждый человек — центр мира, но именно каждый, и мир только тем и ценен, что полон таких центров
Э. Канетти
Не на золото и серебро, а только на труд первоначально были приобретены все богатства мира.
А. Смит
Быть человеком — значит не только обладать знаниями, но и делать для будущих поколений то, что предшествовавшие делали для нас.
Г. Лихтенберг
Слово «кризис», написанное по-китайски, состоит из двух иероглифов: один означает «опасность», другой – «благоприятная возможность.
Дж. Кеннеди
Все дороги ведут к людям.
А. де Сент-Экзюпери
Главный недостаток капитализма – неравное распределение благ.
У. Черчилль
Люди думают о нас то, что мы хотим им внушить.
Т. Драйзер
Социализм – это равное распределение убожества, а капитализм – это неравное распределение блаженства.
У. Черчилль
Легкомысленный свет беспощадно гонит на самом деле то, что дозволяет в теории.
А.С. Пушкин
Размеры – самый ненадежный критерий величия человека или государства.
Дж. Неру
Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один. У. Блэкстоун
Часто говорят, что цифры управляют миром; по крайней мере, нет сомнения в том, что цифры показывают, как он управляется.
И. Гетте

Мы нуждаемся в общении более, чем в чем-либо другом.
Д. М. Кэйдж
Система национальных счетов позволяет держать руку на экономическом пульсе страны.
К. Макконелл, С. Брю
Человек становится человеком только среди людей.
И. Бехер
Для граждан полезнее, когда процветает все государство в целом, а не когда отдельные лица, целое же разрушается.
Фукидид
Отдельные люди соединяются в одно целое – в общество; и поэтому самая высшая сфера прекрасного – человеческое общество.
Н. Г. Чернышевский
Капитализм без банкротства – все равно, что христианство без преисподней.
Ф. Борман
Если ты хочешь оказать влияние на других людей, то ты должен быть человеком, действительно стимулирующим и двигающим вперед других людей. К. Маркс
Всякий, кто способен вырастить два колоска пшеницы на том месте, где раньше рос только один… заслуживает высшей похвалы; для своей страны он делает гораздо больше, чем все политики вместе взятые.
Дж. Свифт
Человек не начинает жить прежде чем он не поднимется над узкими рамками своих личных мнений и убеждений и не приобщится к убеждениям всего человечества.
М. Л. Кинг
Богатство заключается в населении, а не в обширности территорий, тщетной без обывателей.
М. Ломоносов
Характеры людей определяются и формируются их взаимоотношениями.
А. Моруа
Богатство – не в обладании сокровищами, а в умении ими пользоваться. Наполеон I
Создает человека природа, но развивает и образует его общество.
В. Г. Белинский
Великой нацией нас делает не наше богатство, а то, как мы его используем.
Т. Рузвельт
Общество деградирует, если не получает импульсов от отдельных личностей; импульс деградирует, если не получает сочувствия от всего общества.
У. Джеймс
В коем государстве люди богаты, то и царство то богато, а в коем будут убоги, то и царству тому не можно быть богатому.
И. Посошков
Общество состоит из двух классов людей: тех, у которых есть обед, но нет аппетита; и тех, у которых отличный аппетит, но нет обеда.
Н. Шамфор
Если бедных слишком много, то расходы государства сильно возрастают, что незамедлительно скажется на благосостояние других слоев населения.
А. Кравченко
Истинно честный человек должен предпочитать себе – семейство, семейству – отечество, отечеству – человечество.
Ж. Д’Аламбер
Если свободное общество не сможет помочь многим бедным, оно не сможет защитить немногих богатых.
Д. Кеннеди
Оторваться от народа – все равно что разум потерять.
Карак
Все мы находимся за чертой бедности, только по разные ее стороны.
М. Генин
Самая прекрасная жизнь – это жизнь, прожитая для других людей.
Х. Келлер
Бедняки платят дороже всего.
У. Зыбура
Есть люди, которые, как мостик, существуют для того, чтобы по нему перебегали другие. И бегут, бегут; никто не оглянется, не взглянет под ноги. А мостик служит и этому, и другому, и третьему поколению.
В. В. Розанов
Равный раздел состояний и земель привел бы к общей нищете.
П. Бауст
Уничтожь общество, и ты разрушишь единство человеческого рода – единство, которым поддерживается жизнь.
Сенека Младший
За каждым большим состоянием кроется преступление.
О. Бальзак
Человек не может жить в уединении, ему нужно общество.
И. Гёте
Труд наиболее продуктивен там, где зарплаты наиболее высоки. Плохо оплачиваемый руд – это неэффективный труд; так обстоит дело во всем мире. Г. Джордж
Лишь в людях себя познать способен человек.
И. Гёте
Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду.
Вольтер
Всякий, кто любит одиночество, – либо дикий зверь, либо Господь Бог.
Ф. Бэкон
Самый несчастный человек тот, для кого в мире не нашлось работы.
Т. Карлейль
В одиночестве человек – либо святой, либо дьявол.
Р. Бёртон
Кто хочет разбогатеть в течение дня, будет повышен в течение года.
Л. да Винчи
Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем.
Л. Н. Толстой
Частная собственность – просто еще одно обличье демократии. Она означает, что каждый должен иметь нечто такое, что он мог бы творить по своему образу и подобию.
Г. Честертон
Без многого человек может обойтись, только не без человека.
К. Л. Бёрне

Беда стране, которая не воспитала в населении чувства законности и собственности, а напротив, насаждала разного рода коллективное владение. С.Ю. Витте
Человек существует лишь в обществе, и общество формирует его только для себя.
Л. Бональд
Собственность предполагает определенные обязанности, так же как и права.
Т. Драммонд
В душе каждого человека находится миниатюрный портрет его народа.
Г. Фрейтаг
Устойчивость обществу придают или цепи или собственность.
Ф. Искандер
Человеческое общество… похоже на волнующееся море, в котором отдельные люди, подобно волнам, окруженные себе подобными, постоянно сталкиваются друг с другом, возникают, растут и исчезают, а море – общество – вечно бурлит, волнуется и не умолкает.
П. А. Сорокин
Нет ничего ошибочного, чем мысль, что казнями можно регулировать цены
или отучить от взяточничеств.
В. Короленко
Живой человек носит в своем духе, в своем сердце, в своей крови жизнь общества: он болеет его недугами, мучится его страданиями, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем.
В. Г. Белинский
Кто рассчитывает только на попечение государства, пусть подумает о судьбе американских индейцев.
Ф. фон Хайек
Можно без преувеличения сказать, что счастье человека зависит исключительно от особенностей его общественной жизни.
Д. И. Писарев
Недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях делает государство слабым. Ф. Вольтер
В каждом человеке есть что-то от всех людей.
К. Лихтенберг
Выработка бюджета есть искусство равномерного распределения разочарований.
М. Стинс
Объединяйтесь, люди! Смотрите: ноль – это ничто, но два ноля уже кое-что значат.
С. Е. Лец
Кому много дано, с того много и вычтут.
О. Сеин

То, что государство дает, оно сначала должно забрать.
Д. Коулман
Бездельники и взбалмошные головы вредны для народного благосостояния.
А. Блок
Человек – это существо столь гибкое и в общественном быту столь восприимчивое к мнениям других людей.
Ш. Монтескье
Система национальных счетов позволяет держать руку на экономическом пульсе страны.
К. Макконелл
Бежавший от народа без погребения остается.
Налоги — это деньги, взимаемые властью с части общества в интересах целого. С. Джонсон
Среди людей и лиса с голода не сдохнет.
Умное государство не мешает своим гражданам зарабатывать деньги, только наблюдает за этим, получая прибыль в виде налогов.
Дж. Фейлан
Налоги – это цена, которую мы платим за возможность жить в цивилизованном обществе.
О. Холмс
Кто не любит своего народа, тот не любит и чужого.
Главным результатом неудачных реформ является превращение дефицита товаров в дефицит бюджета.
Э. Севрус
Антуан де Сент-Экзюпери очень интересная личность, поэтому и многие его произведения стали бессмертными. Он…
Каждому человеку хочется чувствовать себя особенным и верить, что у него есть некий индивидуальный талант…
Марио Пьюзо(1920 — 1999) — один из самых известных и популярных американских писателей прошлого века….
Мудрые интересные цитаты со смыслом о жизни и любви, являются настоящим украшением этого мира. Будь они о…
В отличие от мультфильмов других стран, предназначенных в основном для просмотра детьми, бо́льшая часть…
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Отправляя сообщение, Вы разрешаете сбор и обработку персональных данных.
Политика конфиденциальности.
© 2020 Цитатница — статусы,фразы,цитаты  ·  

Цитаты для эссе по обществознанию (100 цитат)
Великие цитаты о морали и нравственности
Эссе на тему «Мораль есть учение не о том, как мы должны…»
Афоризмы , цитаты , высказывания великих людей на тему…
Эссе по обществознанию . Мораль. | Учеба forever | Яндекс Дзен
Как Проходит Защита Диссертации
Сочинение Русский Фольклор И Древнерусская Литература
Сочинение Осень За Моим Окном 6 Класс
Сочинение Про Твою Комнату
Красная Строка В Реферате По Госту

Цитаты для эссе по обществознанию (100 цитат)

Эссе по обществознанию представляет собой сочинение в виде рассуждения на заданную тему. Тема эссе – одна из цитат, выбранных экзаменуемым. Цитаты для выбора принадлежат известным людям из разных областей науки: социальная психология, философия, социология, экономика, политология. Цитаты для эссе по обществознанию вы можете найти в этой подборке.

Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один.
У. Блэкстоун

Разумный человек приспосабливается к миру; неразумный упорно пытается приспособить мир к себе. Поэтому прогресс зависит от неразумных людей.
В. Шоу

Мы рождены затем, чтобы объединиться с нашими братьями – людьми и со всем родом человеческим.
Цицерон

Инфляция — единственная форма наказания без законного основания.
Милтон Фридмен

Создает человека природа, но развивает и образует его общество.
В. Г. Белинский

Личностью не родятся, личностью становятся.
А.Н. Леонтьев

Общество – это капризное существо, расположенное к тем, кто потакает его прихотям, а вовсе не к тем, кто способствует его развитию.
В. Г. Кротов


Деспотизм не может существовать в стране до тех пор, пока не уничтожена свобода прессы, подобно тому, как ночь не может надвинуться, пока солнце не зашло.
Ч. Колтон

Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними.
Ш. Монтескье

Несправедливые законы не создают право.
Цицерон

Человек без людей – что тело без души. С народом никогда не погибнешь.

Самая прекрасная жизнь – это жизнь, прожитая для других людей.
Х. Келлер

Менее всего экономика может создать нового человека. Экономика относится к средствам, а не к целям жизни.
Н. Бердяев

Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем.
Л. Н. Толстой

Экономика лишь условие и средство человеческой жизни, но не цель ее, не высшая ценность и не определяющая причина.
Н. Бердяев

Можно без преувеличения сказать, что счастье человека зависит исключительно от особенностей его общественной жизни.
Д. И. Писарев

Экономика, в которой не бывает банкротства, наверняка обанкротится.
М. Звонарев

Нет более горькой и унизительной зависимости, чем зависимость от воли человеческой, от произвола равных себе.
Н.А. Бердяев

Экономика – это умение пользоваться жизнью наилучшим образом.
Б. Шоу

Мысли лучших умов всегда становятся в конечном счете мнением общества.
Ф. Честерфильд

Три вещи делают нацию великой и благоденствующий: плодоносная почва, деятельная промышленность и легкость передвижения людей и товаров.
Ф. Бекон

Не стоит ориентироваться на общественное мнение. Это не маяк, а блуждающие огни.
А. Моруа

Либо сила, либо рубль – иного выбора в экономике не было и нет от века, от Адама до наших дней.
Н. Шмелев

Каждый человек — центр мира, но именно каждый, и мир только тем и ценен, что полон таких центров
Э. Канетти

Не на золото и серебро, а только на труд первоначально были приобретены все богатства мира.
А. Смит

Быть человеком — значит не только обладать знаниями, но и делать для будущих поколений то, что предшествовавшие делали для нас.
Г. Лихтенберг

Слово «кризис», написанное по-китайски, состоит из двух иероглифов: один означает «опасность», другой – «благоприятная возможность.
Дж. Кеннеди

Все дороги ведут к людям.
А. де Сент-Экзюпери

Главный недостаток капитализма – неравное распределение благ.
У. Черчилль

Люди думают о нас то, что мы хотим им внушить.
Т. Драйзер

Социализм – это равное распределение убожества, а капитализм – это неравное распределение блаженства.
У. Черчилль

Легкомысленный свет беспощадно гонит на самом деле то, что дозволяет в теории.
А.С. Пушкин

Размеры – самый ненадежный критерий величия человека или государства.
Дж. Неру

Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один. У. Блэкстоун

Часто говорят, что цифры управляют миром; по крайней мере, нет сомнения в том, что цифры показывают, как он управляется.
И. Гетте

Мы нуждаемся в общении более, чем в чем-либо другом.
Д. М. Кэйдж

Система национальных счетов позволяет держать руку на экономическом пульсе страны.
К. Макконелл, С. Брю

Человек становится человеком только среди людей.
И. Бехер

Для граждан полезнее, когда процветает все государство в целом, а не когда отдельные лица, целое же разрушается.
Фукидид

Отдельные люди соединяются в одно целое – в общество; и поэтому самая высшая сфера прекрасного – человеческое общество.
Н. Г. Чернышевский

Капитализм без банкротства – все равно, что христианство без преисподней.
Ф. Борман

Если ты хочешь оказать влияние на других людей, то ты должен быть человеком, действительно стимулирующим и двигающим вперед других людей. К. Маркс

Всякий, кто способен вырастить два колоска пшеницы на том месте, где раньше рос только один… заслуживает высшей похвалы; для своей страны он делает гораздо больше, чем все политики вместе взятые.
Дж. Свифт

Человек не начинает жить прежде чем он не поднимется над узкими рамками своих личных мнений и убеждений и не приобщится к убеждениям всего человечества.
М. Л. Кинг

Богатство заключается в населении, а не в обширности территорий, тщетной без обывателей.
М. Ломоносов


Характеры людей определяются и формируются их взаимоотношениями.
А. Моруа

Богатство – не в обладании сокровищами, а в умении ими пользоваться. Наполеон I

Создает человека природа, но развивает и образует его общество.
В. Г. Белинский

Великой нацией нас делает не наше богатство, а то, как мы его используем.
Т. Рузвельт

Общество деградирует, если не получает импульсов от отдельных личностей; импульс деградирует, если не получает сочувствия от всего общества.
У. Джеймс

В коем государстве люди богаты, то и царство то богато, а в коем будут убоги, то и царству тому не можно быть богатому.
И. Посошков

Общество состоит из двух классов людей: тех, у которых есть обед, но нет аппетита; и тех, у которых отличный аппетит, но нет обеда.
Н. Шамфор

Если бедных слишком много, то расходы государства сильно возрастают, что незамедлительно скажется на благосостояние других слоев населения.
А. Кравченко

Истинно честный человек должен предпочитать себе – семейство, семейству – отечество, отечеству – человечество.
Ж. Д’Аламбер

Если свободное общество не сможет помочь многим бедным, оно не сможет защитить немногих богатых.
Д. Кеннеди

Оторваться от народа – все равно что разум потерять.
Карак

Все мы находимся за чертой бедности, только по разные ее стороны.
М. Генин

Самая прекрасная жизнь – это жизнь, прожитая для других людей.
Х. Келлер

Бедняки платят дороже всего.
У. Зыбура

Есть люди, которые, как мостик, существуют для того, чтобы по нему перебегали другие. И бегут, бегут; никто не оглянется, не взглянет под ноги. А мостик служит и этому, и другому, и третьему поколению.
В. В. Розанов

Равный раздел состояний и земель привел бы к общей нищете.
П. Бауст

Уничтожь общество, и ты разрушишь единство человеческого рода – единство, которым поддерживается жизнь.
Сенека Младший

За каждым большим состоянием кроется преступление.
О. Бальзак

Человек не может жить в уединении, ему нужно общество.
И. Гёте

Труд наиболее продуктивен там, где зарплаты наиболее высоки. Плохо оплачиваемый руд – это неэффективный труд; так обстоит дело во всем мире. Г. Джордж

Лишь в людях себя познать способен человек.
И. Гёте

Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду.
Вольтер

Всякий, кто любит одиночество, – либо дикий зверь, либо Господь Бог.
Ф. Бэкон

Самый несчастный человек тот, для кого в мире не нашлось работы.
Т. Карлейль

В одиночестве человек – либо святой, либо дьявол.
Р. Бёртон

Кто хочет разбогатеть в течение дня, будет повышен в течение года.
Л. да Винчи

Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем.
Л. Н. Толстой

Частная собственность – просто еще одно обличье демократии. Она означает, что каждый должен иметь нечто такое, что он мог бы творить по своему образу и подобию.
Г. Честертон

Без многого человек может обойтись, только не без человека.
К. Л. Бёрне

Беда стране, которая не воспитала в населении чувства законности и собственности, а напротив, насаждала разного рода коллективное владение. С.Ю. Витте

Человек существует лишь в обществе, и общество формирует его только для себя.
Л. Бональд

Собственность предполагает определенные обязанности, так же как и права.
Т. Драммонд

В душе каждого человека находится миниатюрный портрет его народа.
Г. Фрейтаг

Устойчивость обществу придают или цепи или собственность.
Ф. Искандер

Человеческое общество… похоже на волнующееся море, в котором отдельные люди, подобно волнам, окруженные себе подобными, постоянно сталкиваются друг с другом, возникают, растут и исчезают, а море – общество – вечно бурлит, волнуется и не умолкает.
П. А. Сорокин

Нет ничего ошибочного, чем мысль, что казнями можно регулировать цены
или отучить от взяточничеств.
В. Короленко

Живой человек носит в своем духе, в своем сердце, в своей крови жизнь общества: он болеет его недугами, мучится его страданиями, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем.
В. Г. Белинский

Кто рассчитывает только на попечение государства, пусть подумает о судьбе американских индейцев.
Ф. фон Хайек

Можно без преувеличения сказать, что счастье человека зависит исключительно от особенностей его общественной жизни.
Д. И. Писарев

Недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях делает государство слабым. Ф. Вольтер

В каждом человеке есть что-то от всех людей.
К. Лихтенберг

Выработка бюджета есть искусство равномерного распределения разочарований.
М. Стинс

Объединяйтесь, люди! Смотрите: ноль – это ничто, но два ноля уже кое-что значат.
С. Е. Лец

Кому много дано, с того много и вычтут.
О. Сеин

Сообща искать – все отыскать.

То, что государство дает, оно сначала должно забрать.
Д. Коулман

У плывущих в лодке судьба одна.

Бездельники и взбалмошные головы вредны для народного благосостояния.
А. Блок

Человек – это существо столь гибкое и в общественном быту столь восприимчивое к мнениям других людей.
Ш. Монтескье

Система национальных счетов позволяет держать руку на экономическом пульсе страны.
К. Макконелл

Бежавший от народа без погребения остается.

Налоги — это деньги, взимаемые властью с части общества в интересах целого. С. Джонсон

Среди людей и лиса с голода не сдохнет.

Умное государство не мешает своим гражданам зарабатывать деньги, только наблюдает за этим, получая прибыль в виде налогов.
Дж. Фейлан

Человек – опора человеку.

Налоги – это цена, которую мы платим за возможность жить в цивилизованном обществе.
О. Холмс

Кто не любит своего народа, тот не любит и чужого.

Главным результатом неудачных реформ является превращение дефицита товаров в дефицит бюджета.
Э. Севрус

Локк, Джон | Интернет-энциклопедия философии

Джон Локк был одним из самых известных философов и политических теоретиков 17 -го века. Его часто считают основателем школы мысли, известной как британский эмпиризм, и он внес фундаментальный вклад в современные теории ограниченного либерального правительства. Он также имел влияние в области теологии, религиозной терпимости и теории образования. В своей самой важной работе, «Эссе о человеческом понимании », Локк намеревался предложить анализ человеческого разума и его приобретения знаний.Он предложил эмпирическую теорию, согласно которой мы приобретаем идеи через наш мирской опыт. Затем разум может исследовать, сравнивать и комбинировать эти идеи множеством различных способов. Знание состоит из особого рода отношений между разными идеями. Акцент Локка на философском исследовании человеческого разума как предварительном этапе философского исследования мира и его содержания представлял собой новый подход к философии, который быстро привлек многих сторонников, особенно в Великобритании.В дополнение к этому более широкому проекту, Essay содержит серию более целенаправленных дискуссий на важные и широко расходящиеся философские темы. В политике Локк наиболее известен как сторонник ограниченного правительства. Он использует теорию естественных прав, чтобы доказать, что правительства имеют обязательства перед своими гражданами, имеют лишь ограниченную власть над своими гражданами и в конечном итоге могут быть свергнуты гражданами при определенных обстоятельствах. Он также привел веские аргументы в пользу веротерпимости.В этой статье делается попытка дать широкий обзор всех ключевых областей мысли Локка.

Содержание

  1. Жизнь и творчество
  2. Основной проект эссе
    1. Идеи
    2. Критика нативизма
    3. Приобретение идеи
    4. Язык
    5. Отчет о знаниях
  3. Особые темы в эссе
    1. Первичные и вторичные качества
    2. Механизм
    3. Воля и агентство
    4. Личность и личность
    5. Настоящие и номинальные сущности
    6. Религиозная эпистемология
  4. Политическая философия
    1. Два трактата
    2. Свойство
    3. Допуск
  5. Богословие
  6. Образование
  7. Влияние Локка
  8. Ссылки и дополнительная литература
    1. Завод Локка
    2. Рекомендуемая литература

1.Жизнь и творчество

Джон Локк родился в 1632 году в Ррингтоне, небольшой деревне на юго-западе Англии. Его отец, которого также звали Джон, был клерком и служил в парламенте во время гражданской войны в Англии. Его семья была обеспеченной, но не особенно высокого социального или экономического положения. Локк провел свое детство в Западной стране, а подростком был отправлен в Вестминстерскую школу в Лондоне.

Локк добился успеха в Вестминстере и получил место в Крайст-Черч в Оксфорде.Он должен был оставаться в Оксфорде с 1652 по 1667 год. Хотя он мало ценил традиционную схоластическую философию, которую изучал там, Локк был успешным студентом и после получения степени бакалавра занимал ряд административных и академических должностей в колледже. В некоторые обязанности Локка входило обучение студентов. Одна из его самых ранних основных работ, Очерков о законе природы , была разработана в ходе его преподавательской деятельности. Большая часть интеллектуальных усилий и энергии Локка во время его пребывания в Оксфорде, особенно в последние годы его пребывания там, была посвящена изучению медицины и натурфилософии (то, что мы теперь называем наукой).Локк много читал в этих областях, участвовал в различных экспериментах и ​​познакомился с Робертом Бойлем и многими другими известными натурфилософами. Он также прошел обычный курс обучения и подготовки, чтобы стать врачом.

Локк уехал из Оксфорда в Лондон в 1667 году, где он привязался к семье Энтони Эшли Купера (тогдашнего лорда Эшли, позже графа Шефтсбери). Локк мог играть несколько ролей в домашнем хозяйстве, скорее всего, в качестве наставника для сына Эшли.В Лондоне Локк продолжал заниматься медициной и натурфилософией. Он установил тесные рабочие отношения с Томасом Сиденхэмом, который позже стал одним из самых известных врачей того времени. Он установил ряд контактов в недавно сформированном Королевском обществе и стал его членом в 1668 году. Он также был личным врачом лорда Эшли. Действительно, однажды Локк участвовал в очень деликатной хирургической операции, которая, по словам Эшли, спасла ему жизнь. Эшли был одним из самых известных английских политиков того времени.Благодаря своему покровительству Локк смог занять ряд государственных постов. Большая часть его работ связана с политикой в ​​американских и карибских колониях Англии. Что наиболее важно, это был период в жизни Локка, когда он начал проект, кульминацией которого стала его самая известная работа — «Эссе о человеческом понимании » . Два самых ранних варианта этой работы датируются 1671 годом. Он должен был продолжать работу над этим проектом с перерывами в течение почти двадцати лет.

Локк несколько лет путешествовал по Франции, начиная с 1675 года.Когда он вернулся в Англию, это было всего на несколько лет. За время отсутствия Локка политическая обстановка сильно изменилась. Шефтсбери (как теперь звали Эшли) был в немилости, и связь Локка с ним стала помехой. Примерно в это же время Локк написал свой самый известный политический труд «Два трактата о правительстве» . Хотя Два трактата не будут опубликованы до 1689 года, они показывают, что он уже утвердил свои взгляды на природу и надлежащую форму правления.После смерти Шефтсбери Локк бежал в Нидерланды, спасаясь от политических преследований. Там Локк много путешествовал (иногда из соображений собственной безопасности) и работал над двумя проектами. Во-первых, он продолжил работу над Essay . Во-вторых, он написал работу под названием Epistola de Tolerantia , которая была анонимно опубликована в 1689 году. Опыт Локка в Англии, Франции и Нидерландах убедил его, что правительства должны быть более терпимыми к религиозному разнообразию, чем это было принято в то время.

После Славной революции 1688–1689 Локк смог вернуться в Англию. Он опубликовал как Essay , так и Two Treatises (второй анонимно) вскоре после своего возвращения. Первоначально он останавливался в Лондоне, но вскоре переехал в дом Фрэнсиса и Дамариса Мэшем в небольшой деревне Оутс, Эссекс. Дамарис Мэшем, дочь известного философа по имени Ральф Кадуорт, познакомилась с Локком за несколько лет до этого. Эти двое сформировали очень близкую дружбу, которая длилась до смерти Локка.В этот период Локк продолжал заниматься политикой, толерантностью, философией, экономикой и теорией образования.

Локк участвовал во множестве споров в течение своей жизни, в том числе с Йонасом Проастом по поводу терпимости. Но самый известный и философски важный спор Локка был с Эдвардом Стиллингфлитом, епископом Вустера. Стиллингфлит, помимо того, что был влиятельной политической и теологической фигурой, был проницательным и решительным критиком. Двое мужчин обсудили ряд позиций в Эссе в серии опубликованных писем.

В последние годы своей жизни Локк уделял много внимания теологии. Его основная работа в этой области — The Reasonableness of Christianity , опубликованная (опять же анонимно) в 1695 году. Эта работа вызвала споры, потому что Локк утверждал, что многие верования, традиционно считавшиеся обязательными для христиан, не нужны. Локк выступал за высокоэкуменическую форму христианства. Ближе к смерти Локк написал работу над посланиями Павла. Работа была незакончена, но опубликована посмертно.К этому времени относится и небольшой труд о чудесах, опубликованный посмертно.

Локк большую часть своей взрослой жизни страдал от проблем со здоровьем. В частности, у него были респираторные заболевания, которые усугублялись его визитами в Лондон, где качество воздуха было очень плохим. В 1704 году его здоровье ухудшилось, и он стал все более и более ослабленным. Он умер 28 октября 1704 года, когда Дамарис Машам читал ему псалмы. Он был похоронен в High Laver, недалеко от Оутса. Он написал свою собственную эпитафию, которая была одновременно скромной и откровенной.

2. Основной проект эссе

Согласно собственному рассказу Локка, мотивация для написания Эссе пришла к нему во время обсуждения с друзьями несвязанной темы. Он сообщает, что им удалось немного продвинуться по этой теме и что они очень быстро столкнулись с рядом недоразумений и трудностей. Локк понял, что для прогресса в этой теме необходимо сначала изучить нечто более фундаментальное: человеческое понимание.Было «необходимо исследовать наши собственные способности и увидеть, с какими Объектами наше Понимание было или не приспособлено для работы». ( Послание , 7).

Понимание Локка состояло в том, что прежде чем мы сможем анализировать мир и наш доступ к нему, мы должны что-то узнать о себе. Нам нужно знать, как мы приобретаем знания. Нам также необходимо знать, для каких областей исследования мы хорошо подходим, а какие для нас эпистемически закрыты, то есть какие области таковы, что мы не можем знать их даже в принципе.Далее нам необходимо знать, в чем состоит знание. В соответствии с этими вопросами, в самом начале своего эссе Локк пишет, что это его « Цель » — исследовать исходное, достоверность и объем гуманного знания; вместе с Основаниями и степенями веры, мнения и согласия ». (1.1.2, 42). Локк считает, что только после того, как мы поймем свои когнитивные способности, мы сможем правильно направить наши исследования мира. Возможно, именно это имел в виду Локк, когда утверждал, что частью его амбиций в «Очерке » было стать «подработником», который расчистил почву и заложил основы для работы таких известных ученых, как Роберт Бойль и Исаак. Ньютон.

Эссе разделено на четыре книги, каждая из которых вносит свой вклад в общую цель Локка — исследовать человеческий разум в отношении его содержания и операций. В Книге I Локк исключает одно возможное происхождение нашего знания. Он утверждает, что наши знания не могли быть врожденными. Это создает Книгу II, в которой Локк утверждает, что все наши идеи исходят из опыта. В этой книге он пытается объяснить, как даже такие идеи, как Бог, бесконечность и пространство, могли быть приобретены посредством нашего перцептивного доступа к миру и наших умственных операций.Книга III — это что-то вроде отступления, поскольку Локк обращает свое внимание на язык и его роль в наших теоретических рассуждениях. Основная цель Локка — предостережение, он считает, что язык часто является препятствием для понимания, и предлагает некоторые рекомендации, чтобы избежать путаницы. Наконец, в Книге IV обсуждаются знания, убеждения и мнения. Локк утверждает, что знание состоит из особых видов отношений между идеями и что мы должны соответствующим образом регулировать свои убеждения.

а. Идеи

Первая глава Эссе содержит извинения за частое использование слова «идея» в книге.Согласно Локку, идеи являются фундаментальными единицами ментального содержания и поэтому играют неотъемлемую роль в его объяснении человеческого разума и его описании нашего знания. Локк был не первым философом, который придал идеям центральную роль; Декарт, например, сильно полагался на них при объяснении человеческого разума. Но выяснение того, что Локк подразумевает под «идеей», вызвало споры среди комментаторов.

Можно начать с собственного определения Локка. Он утверждает, что под «идеей» он имеет в виду «все, что является объектом понимания, когда человек думает… что бы ни имелось в виду под Фантазмом, понятием, видом или чем-то еще, что может использоваться Разумом в мышлении. .”(1.1.8, 47). Это определение полезно постольку, поскольку оно подтверждает центральную роль, которую идеи играют в изложении понимания Локком. Идеи — единственные сущности, над которыми работает наш разум. Однако определение Локка менее чем полезно, поскольку содержит двусмысленность. При одном чтении идеи — это мысленные объектов . Мысль заключается в том, что, когда агент воспринимает объект внешнего мира, например яблоко, в его сознании есть некая вещь , которая представляет это яблоко. Итак, когда агент рассматривает яблоко, то на самом деле он думает об идее о этого яблока.С другой стороны, идеи — это мысли , действия . Мысль здесь в том, что когда агент воспринимает яблоко, он действительно воспринимает яблоко прямым, непосредственным образом. Идея — это мысленный акт установления перцептивного контакта с объектом внешнего мира. В последние годы большинство комментаторов приняли первое из этих двух чтений. Но эти дебаты будут важны при обсуждении знаний ниже.

г. Критика нативизма

Первая из четырех книг Essay посвящена критике нативизма, доктрины, согласно которой некоторые идеи являются врожденными в человеческом разуме, а не получаются из опыта.Неясно, кто именно является целью Локка в этой книге, хотя Локк действительно цитирует Герберта Шерберийского и других вероятных кандидатов, включая Рене Декарта, кембриджских платоников и ряд менее известных англиканских теологов. Однако поиск конкретных целей может быть не так уж и важен, учитывая, что многое из того, что Локк пытается сделать в Книге I, мотивирует и делает правдоподобным альтернативную версию приобретения идеи, которую он предлагает в Книге II.

Нативистская точка зрения, которую Локк опровергает в Книге I, утверждает, что у людей есть ментальное содержание, врожденное от разума.Это означает, что существуют определенные идеи (единицы ментального содержания), которые не были приобретены посредством опыта и не сконструированы умом из идей, полученных на опыте. Самая популярная версия этой позиции утверждает, что есть определенные идеи, которые Бог заложил в умы всех в момент их создания.

Локк атакует как точку зрения, согласно которой у нас есть какие-то врожденные принципы (например, целое больше части, поступайте с другими так же, как вы поступили бы с вами и т. Д.), Так и точку зрения о существовании каких-либо врожденных единичных идей. (например, Бог, личность, сущность и т. д.).Суть аргумента Локка заключается в том, что он указывает на то, что ни одно ментальное содержание, которое считается врожденным, не разделяется всеми людьми. Он отмечает, что, например, дети и умственно отсталые люди не имеют в своем сознании якобы врожденной сложной мысли типа «равные, взятые из равных, оставляют равных». Он также использует свидетельства из литературы о путешествиях, чтобы указать, что многие неевропейцы отрицают то, что считалось врожденными моральными максимами, и что некоторые группы даже не имеют представления о Боге. Локк принимает тот факт, что не все люди имеют эти идеи, как доказательство того, что они не были имплантированы Богом в умы людей, и поэтому они приобретены, а не врождены.

Есть одно недоразумение, которого важно избегать, рассматривая антинативизм Локка. Это заблуждение частично объясняется утверждением Локка о том, что ум подобен tabula rasa (чистый лист) до чувственного опыта. Это звучит так, как будто разум ничто до появления идей. На самом деле позиция Локка гораздо более тонкая. Он дает понять, что разум имеет любое количество врожденных способностей, предрасположенностей и наклонностей до получения каких-либо идей из ощущений.Его антинативистская точка зрения состоит в том, что ни один из них не запускается или не используется до тех пор, пока ум не получит идеи из ощущений.

г. Идея Приобретение

В Книге II Локк предлагает свою альтернативную теорию о том, как человеческий разум получает идеи, которые у него есть. Каждый день мы думаем о таких сложных вещах, как апельсиновый сок, замки, справедливость, числа и движение. Локк утверждает, что изначальное происхождение всех этих идей лежит в опыте: « Опыт : В этом основано все наше Знание; и из этого он в конечном итоге проистекает.Наше Наблюдение использовало около внешних, осязаемых объектов ; или о внутренних операциях нашего Разума, воспринимаемых и отражаемых нами, — это то, что снабжает наше Понимание всем материалом мышления . Эти два — Источники Знания, из которых берут начало все Идеи , которые у нас есть или которые могут возникнуть естественным образом ». (2.1.2, 104).

В приведенном выше отрывке Локк допускает два различных типа опыта. Внешний опыт, или ощущение, дает нам идеи, основанные на традиционных пяти чувствах.Зрение дает нам представление о цветах, слух дает нам представление о звуках и так далее. Таким образом, мое представление об определенном оттенке зеленого — это результат наблюдения за папоротником. А мое представление об определенном тоне — это результат моего нахождения рядом с пианино, когда на нем играют. Внутренний опыт или размышление немного сложнее. Локк считает, что человеческий разум невероятно активен; он постоянно выполняет то, что он называет операциями. Например, я часто вспоминаю прошлых вечеринок по случаю дня рождения, представляю , что я был в отпуске, желаю кусочка пиццы или сомневаюсь, что Англия выиграет чемпионат мира.Локк считает, что мы способны замечать или ощущать, как наш разум выполняет эти действия, и когда мы это делаем, мы получаем идеи для размышлений. Это такие идеи, как память, воображение, желание, сомнение, суждение и выбор.

Локк считает, что опыт (ощущение и размышление) дает нам простые идеи. Это минимальные единицы ментального содержания; каждая простая идея «сама по себе несложна, [и] не содержит в себе ничего, кроме одного единого Явления , или Концепции в уме, и неразличима в Идей .”(2.2.1, 119). Но многие из моих идей — непростые. Мое представление о стакане апельсинового сока или, например, о системе метро Нью-Йорка нельзя отнести к простым идеям. Локк называет идеи такими сложными. По его мнению, сложные идеи — это результат объединения наших простых идей различными способами. Например, моя сложная идея стакана апельсинового сока состоит из различных простых идей (оранжевый цвет, ощущение прохлады, определенный сладкий вкус, определенный кислый вкус и т. Д.), Объединенных в один объект.Таким образом, Локк считает наши идеи композиционными. Простые идеи объединяются в сложные идеи. И эти сложные идеи можно комбинировать, чтобы сформировать еще более сложные идеи.

Теперь мы в состоянии понять характер эмпиризма Локка. Он придерживается мнения, что все наши идеи, все, что мы можем придумать, можно разбить на простые идеи, полученные на собственном опыте. Основная часть Книги II посвящена тому, чтобы сделать этот эмпиризм правдоподобным. Локк делает это, исследуя различные способности человеческого разума (память, абстракцию, волю и т. Д.) И предлагая объяснение того, как могут быть сконструированы даже такие непонятные идеи, как пространство, бесконечность, Бог и причинно-следственная связь. используя только простые идеи, полученные на опыте.

Наши сложные идеи подразделяются на три группы: субстанции, модусы и отношения. Идеи субстанций — это идеи вещей, которые, как считается, существуют независимо. В эту группу попадают обычные предметы, такие как столы, овцы и горы. Но есть также идеи коллективных субстанций, которые состоят из отдельных субстанций, рассматриваемых как составляющие единое целое. Группа отдельных построек может считаться городом. А группу отдельных мужчин и женщин можно рассматривать вместе как армию.В дополнение к описанию того, как мы думаем об отдельных субстанциях, Локк также проводит интересное обсуждение субстанции в целом. Из чего сделаны такие вещества, как обувь и ложки? Можно предположить, что они сделаны из кожи и металла. Но можно повторить вопрос, из чего сделаны кожа и металл? Мы могли бы ответить, что они сделаны из материи. Но даже здесь, думает Локк, мы можем спросить, из чего состоит материя. Что порождает свойства материи? Локк утверждает, что у нас нет четкого представления об этом.Таким образом, наше представление о субстанциях всегда будет несколько запутанным, потому что мы на самом деле не знаем, что находится под ними, поддерживает или порождает наблюдаемые свойства, такие как протяженность и плотность.

Идеи модусов — это идеи вещей, которые каким-то образом зависят от субстанций. В общем, эта таксономическая категория может быть несколько сложной. Кажется, что у нее нет четких параллелей в современной метафизике, и иногда ее считают просто всеобъемлющей категорией для вещей, которые не являются ни субстанциями, ни отношениями.Но полезно думать о модусах как о свойствах субстанций; Режимы — это «такие сложные Идеи , которые, как бы они ни были составлены, не содержат в себе предположения о существовании самих по себе, но рассматриваются как Зависимости от Субстанций». (2.12.4, 165). Режимы бывают двух типов: простые и смешанные. Простые режимы создаются путем объединения большого количества простых идей одного типа. Например, Локк считает, что существует простая идея единства. Например, наша сложная идея числа семь представляет собой простой способ и строится путем объединения семи простых идей единства.Локк использует эту категорию, чтобы объяснить, как мы думаем о ряде тем, касающихся числа, пространства, времени, удовольствия и боли, а также познания. С другой стороны, смешанные режимы предполагают объединение простых идей более чем одного типа. В эту категорию попадает очень много идей. Но самые важные из них — моральных идей. Наши представления о воровстве, убийстве, обещаниях, долге и т. Д. Считаются смешанными.

Идеи отношений — это идеи, которые включают более одной субстанции.Например, мое представление о муже — это больше, чем представление об отдельном мужчине. Он также должен включать идею другой субстанции, а именно идею супруга этого мужчины. Локк настойчиво подчеркивает, что наши мысли связаны с отношениями в гораздо большей степени, чем мы думали раньше. Например, когда я думаю о Елизавете II как о королеве Англии, мое мышление на самом деле включает отношения, потому что я не могу по-настоящему думать о Елизавете как о королеве, не представляя ее как имеющую определенное отношение суверенитета к некоторым подданным (отдельные субстанции, такие как Дэвид Бекхэм и Дж.К. Роулинг). Затем Локк продолжает исследовать роль отношений в нашем мышлении о причинно-следственных связях, пространстве, времени, морали и (как известно) идентичности.

В ходе обсуждения различных видов сложных идей Локк старается подчеркнуть, что все наши идеи в конечном итоге могут быть разбиты на простые идеи, полученные путем ощущений и размышлений. Иными словами, Локк прекрасно осознает, что успех его эмпирической теории разума зависит от ее способности учитывать все содержимое нашего разума.Успех Локка — вопрос спорный. В некоторых случаях анализ, который он дает о том, как можно построить очень сложную идею, используя только простые идеи, является расплывчатым и требует от читателя заполнить некоторые пробелы. Комментаторы также предположили, что некоторые из простых идей, которые вызывает Локк, например простые идеи власти и единства, не кажутся очевидными компонентами нашего феноменологического опыта.

Книга II завершается рядом глав, призванных помочь нам оценить качество наших идей.Согласно Локку, наши идеи лучше, поскольку они ясны, отчетливы, реальны, адекватны и верны. Наши идеи хуже, поскольку они неясны, запутаны, фантастичны, неадекватны и ложны. Ясность и неясность объясняются аналогией с видением. Ясные идеи, как и ясные образы, четкие и свежие, они не блекнут и не блекнут, как неясные идеи (или образы). Различие и путаница связаны с индивидуализацией идей. Идеи различны, когда им соответствует только одно слово.Запутанные идеи — это идеи, к которым можно правильно применить более одного слова, или идеи, которые не имеют четкой и последовательной корреляции с одним конкретным словом. Если использовать один из примеров Локка, представление о леопарде как о зверя с пятнами было бы ошибочным. Он не отличается, потому что слово «рысь» может относиться к этой идее так же легко, как и слово «леопард». Реальные идеи — это идеи, которые имеют «естественную основу», тогда как фантастические идеи созданы воображением. Например, наша идея лошади была бы реальной, а наша идея единорога была бы фантастической.Адекватность и неадекватность связаны с тем, насколько хорошо идеи соответствуют шаблонам, в соответствии с которыми они были созданы. Адекватные идеи прекрасно представляют то, что они призваны изображать; неадекватные идеи этого не делают. Идеи верны, когда разум понимает их так, как это правильно в соответствии с лингвистическими практиками и способом, которым устроен мир. Они ложны, когда разум неправильно понимает их в этом смысле.

В этих главах Локк также объясняет, какие категории идей лучше или хуже в соответствии с этой системой оценки.Простые идеи очень хороши. Поскольку объекты непосредственно производят их в уме, они имеют тенденцию быть ясными, отчетливыми и так далее. Идеи режимов и отношений также имеют тенденцию к успеху, но по другой причине. Локк считает, что архетипы этих идей находятся в уме, а не в мире. Таким образом, эти идеи легко могут быть хорошими, потому что разум имеет четкое представление о том, какими должны быть идеи, когда он их конструирует. Напротив, идеи о субстанциях имеют тенденцию к очень плохому восприятию. Архетипами этих идей являются объекты внешнего мира.Поскольку наш перцептивный доступ к этим объектам ограничен во многих отношениях и поскольку эти объекты настолько сложны, представления о субстанциях имеют тенденцию быть запутанными, неадекватными, ложными и так далее.

г. Язык

Книга III эссе посвящена языку. Локк признает, что эта тема — своего рода отступление. Первоначально он не планировал, что язык займет всю книгу Essay . Но вскоре он начал понимать, что язык играет важную роль в нашей познавательной жизни.Книга III начинается с упоминания этого и обсуждения природы и надлежащей роли языка. Но большая часть Книги III посвящена борьбе со злоупотреблением языком. Локк считает, что неправильное использование языка — одно из величайших препятствий на пути к знаниям и ясному мышлению. Он предлагает диагностику проблем, вызванных языком, и рекомендации по их устранению.

Локк считает, что язык — это инструмент для общения с другими людьми. В частности, Локк думает, что мы хотим сообщать о наших идеях, содержании нашего разума.Отсюда небольшой шаг к точке зрения, что: « слов в их первичном или непосредственном значении ничего не значат, но идей в сознании того, кто их использует, ». (3.2.2, 405). Когда агент произносит слово «золото», он имеет в виду свою идею блестящей, желтоватой, податливой субстанции, имеющей большую ценность. Когда она произносит слово «морковь», она имеет в виду свое представление о длинном тощем оранжевом овоще, который растет под землей. Локк, конечно, осознает, что названия, которые мы выбираем для этих идей, произвольны и являются просто вопросом социальной условности.

Хотя первичное использование слов — это обращение к идеям в уме говорящего, Локк также допускает, что слова делают то, что он называет «секретной ссылкой» на две другие вещи. Во-первых, люди также хотят, чтобы их слова относились к соответствующим идеям в умах других людей. Когда Смит говорит «морковь» в пределах слышимости Джонса, она надеется, что Джонс также имеет представление о длинном тощем овоще и что фраза «морковь» принесет эту идею в голову Джонсу. В конце концов, общение было бы невозможно без предположения, что наши слова соответствуют идеям в умах других.Во-вторых, люди полагают, что их слова обозначают объекты в мире. Когда Смит говорит «морковь», она хочет сослаться не только на свою идею, но и на сами длинные тощие предметы. Но Локк с подозрением относится к этим двум другим способам понимания значения. Последнее, в частности, он считает незаконным.

После обсуждения этих основных характеристик языка и ссылок Локк переходит к обсуждению конкретных случаев взаимосвязи между идеями и словами: слова, используемые для обозначения простых идей, слова, используемые для обозначения способов выражения, слова, используемые для обозначения веществ, способ обозначения одного слова. множеству идей и так далее.Также есть интересная глава о «частицах». Это слова, которые не относятся к идее, а вместо этого относятся к определенной связи между идеями. Например, если я говорю «Секретариат коричневый», то слово «Секретариат» относится к моему представлению об определенной скаковой лошади, а «коричневый» относится к моему представлению об определенном цвете, но слово «есть» означает нечто иное. Это слово является частицей и указывает на то, что я выражаю кое-что о связи между моими идеями Секретариата и Брауна и предполагаю, что они связаны определенным образом.Другие частицы включают такие слова, как «и», «но», «отсюда» и так далее.

Как упоминалось выше, проблемы языка — главная забота Книги III. Локк считает, что язык может привести к путанице и недопониманию по ряду причин. Значение слов скорее произвольное, чем естественное, и это означает, что может быть трудно понять, какие слова относятся к каким идеям. Многие из наших слов обозначают сложные, трудные для понимания идеи или и то, и другое. Многим людям будет сложно использовать эти слова должным образом.А в некоторых случаях люди даже будут использовать слова, когда у них нет соответствующей идеи или у них есть только очень запутанная и неадекватная соответствующая идея. Локк утверждает, что это усугубляется тем фактом, что нас часто учат словам, прежде чем мы понимаем, что это слово означает. Например, ребенка можно научить слову «правительство» в раннем возрасте, но ему потребуются годы, чтобы сформировать четкое представление о том, что такое правительства и как они действуют. Люди также часто используют слова непоследовательно или двусмысленно в их значении.Наконец, некоторые люди сбиваются с пути, потому что верят, что их слова полностью отражают реальность. Вспомните выше, что люди тайно и неправильно используют свои слова для обозначения объектов внешнего мира. Проблема в том, что люди могут ошибаться в том, на что похожи эти объекты.

Локк считает, что результатом всего этого является то, что люди серьезно злоупотребляют языком и что многие дебаты и дискуссии в таких важных областях, как наука, политика и философия, запутаны или состоят только из словесных споров.Локк приводит ряд примеров языка, вызывающего проблемы: картезианцы используют термины «тело» и «расширение» как синонимы, хотя эти две идеи различны; физиологи, которые согласны со всеми фактами, но долго спорят, потому что они по-разному понимают слово «ликер»; Философы-схоласты используют термин «первичная материя», когда они не могут на самом деле сформулировать идею о такой вещи, и так далее.

Средства, которые Локк рекомендует для решения этих проблем, созданных языком, в некоторой степени предсказуемы.Но Локк сразу же отмечает, что, хотя они кажутся простыми, на самом деле их довольно сложно реализовать. Первый и самый важный шаг — использовать слова только тогда, когда у нас есть четкие идеи, связанные с ними. (Опять же, это звучит просто, но многие из нас могут на самом деле с трудом придумать четкую идею, соответствующую даже повседневным терминам, таким как «слава» или «фашист».) Мы также должны стремиться к тому, чтобы идеи, связанные с терминами, были как можно полнее. Мы должны стремиться к тому, чтобы использовать слова последовательно и не двусмысленно; Каждый раз, когда мы произносим слово, мы должны использовать его для обозначения одной и той же идеи.Наконец, мы должны передать наши определения слов другим.

e. Отчет о знаниях

В Книге IV, уже объяснив, как разум снабжен идеями, которые у него есть, Локк переходит к обсуждению знания и веры. Хорошее место для начала — цитата из начала Книги IV: « Знание тогда мне кажется не чем иным, как восприятием связи и согласия или несогласия и отталкивания любой из наших Идей . Где это Восприятие, там Знание, а там, где его нет, там, хотя мы можем воображать, предполагать или верить, но нам всегда не хватает Знания.”(4.2.2, 525). Локк проводит первую часть Книги IV, разъясняя и исследуя эту концепцию знания. Вторая часть посвящена тому, как мы должны распределять веру в тех случаях, когда нам не хватает знаний.

Что Локк подразумевает под «связью и соглашением» и «несогласием и отталкиванием» наших идей? Некоторые примеры могут помочь. Вспомните свое представление о белом и о черном. Локк думает, что, сделав это, вы сразу поймете, что они разные, они «не согласны».Когда вы замечаете это несогласие, вы понимаете, что белое — это не черное. Те, кто знаком с географией Америки, знают, что Бойсе находится в Айдахо. По мнению Локка о знании, это означает, что они способны воспринимать определенную связь, которая возникает между их представлением об Айдахо и их представлением о Бойсе. Локк перечисляет четыре аспекта, по которым может быть такое согласие или несогласие между идеями. Во-первых, мы можем понять, когда две идеи идентичны или не идентичны.Например, знание того, что сладость — это не горечь, заключается в понимании того, что идея сладости не идентична идее горечи. Во-вторых, мы можем воспринимать отношения, которые возникают между идеями. Например, знание того, что 7 больше 3, заключается в восприятии того, что между двумя идеями существует соотношение большего и меньшего размера. В-третьих, мы можем воспринимать, когда наше представление об определенной особенности сопровождает наше представление об определенной вещи. Если я знаю, что лед холодный, то это потому, что я понимаю, что мое представление о холоде всегда сопровождает мое представление о нем.В-четвертых, мы можем воспринимать, когда существование согласуется с любой идеей. Я могу получить знание этого четвертого типа, когда, например, выполняю cogito и осознаю особую связь между моей идеей о себе и моей идеей существования. Локк считает, что все наши знания состоят из соглашений или разногласий одного из этих типов.

После подробного описания типов отношений между идеями, составляющими знание, Локк продолжает обсуждать три «степени» знания в п. 4.2. Эти степени, кажется, состоят в разных способах познания чего-либо.Первую степень Локк называет интуитивным знанием. Агент обладает интуитивным знанием, когда он непосредственно воспринимает связь между двумя идеями. Это лучший вид знания, как говорит Локк: «Такого рода Истины, Разум воспринимает с первого взгляда Идей вместе, посредством чистой Интуиции , без вмешательства какой-либо другой Идеи ; и этот вид знания является самым ясным и самым достоверным из того, на что способна гуманная хрупкость ». (4.2.1, 531).Вторая степень познания называется демонстративной. Часто невозможно уловить непосредственную связь между двумя идеями. Например, большинство из нас не могут сказать, что три внутренних угла треугольника равны двум прямым, просто взглянув на них. Но большинство из нас с помощью учителя математики может убедиться в их равенстве с помощью геометрического доказательства или демонстрации. Это образец наглядного знания. Даже если кто-то не может напрямую воспринимать отношение между идеей-X и идеей-Y, он может воспринимать отношение косвенно, посредством идеи-A и идеи-B.Это будет возможно, если агент интуитивно знает связь между X и A, между A и B, а затем между B и Y. Таким образом, демонстративное знание состоит из цепочки отношений, каждое из которых известно интуитивно.

Третья степень знания называется чувствительным знанием и вызвала серьезные споры и путаницу среди комментаторов Локка. Во-первых, Локку неясно, считается ли чувствительное знание знанием вообще. Он пишет, что интуитивное и демонстративное знание, собственно говоря, являются единственными формами знания, но что «на самом деле существует еще один Восприятие Разума… которое выходит за рамки простой вероятности, но не достигает в совершенстве ни одной из вышеперечисленных. степени уверенности, проходит под названием Знания.”(4.2.14, 537). Чувствительное знание связано с отношениями между нашими идеями и объектами внешнего мира, которые их производят. Локк утверждает, что мы можем быть уверены, что когда мы что-то воспринимаем, например, апельсин, во внешнем мире есть объект, ответственный за эти ощущения. Частично утверждение Локка состоит в том, что существует серьезная качественная разница между укусами апельсина и воспоминаниями , укусившими апельсин. В феноменологическом опыте первого есть нечто такое, что убеждает нас в соответствующем объекте внешнего мира.

Локк проводит довольно много времени в Книге IV, отвечая на опасения, что он скептик или что его описание знания с его акцентом на идеях не соответствует внешнему миру. Общее беспокойство для Локка довольно простое. Утверждая, что идеи — это единственное, к чему у людей есть эпистемический доступ, и заявляя, что знание относится только к нашим идеям, Локк, кажется, исключает утверждение, что мы когда-либо можем знать о внешнем мире. Агенты Локка скрываются за «пеленой идей».«Таким образом, мы не можем быть уверены, что наши идеи предоставляют нам достоверную информацию о внешнем мире. Мы не можем знать, как идея походить на объект или представлять его. И мы не можем сказать, не имея возможности выйти за пределы нашего собственного разума, надежно ли сделали это наши идеи. Исторически считалось, что такая критика ставит под угрозу весь проект Локка. Запоминающаяся оценка Гилберта Райла состоит в том, что «почти каждый молодой студент философии может и опровергает в своем втором эссе всю теорию познания Локка.«Недавняя стипендия была для Локка куда более благотворительной. Но центральная проблема по-прежнему актуальна.

Дебаты о правильном понимании чувствительных знаний, очевидно, важны при рассмотрении этих вопросов. На первый взгляд, отношение, связанное с чувствительным знанием, кажется отношением между идеей и физическим объектом в мире. Но если это прочтение верное, тогда становится трудно понять многие отрывки, в которых Локк настаивает на том, что знание — это отношение, которое удерживает только между идеями.Также актуальны дебаты о том, как правильно понимать идеи Локка. Напомним, что, хотя многие понимают идеи как ментальные объекты, некоторые понимают их как ментальные действия. Хотя большая часть текста, кажется, отдает предпочтение первой интерпретации, кажется, что вторая интерпретация имеет значительное преимущество, отвечая на эти скептические опасения. Причина в том, что связь между идеями и объектами внешнего мира встроена прямо в определение идеи. Идея всего — это восприятие объекта внешнего мира.

Как бы ни разрешились споры, обсуждавшиеся в предыдущем абзаце, среди комментаторов существует консенсус, что Локк считает, что рамки человеческого понимания очень узки. Люди не способны к многим знаниям. Локк обсуждает это в главе 4.3, озаглавленной «Объем гуманных знаний». Тот факт, что наши знания настолько ограниченны, не должен вызывать удивления. Мы уже обсуждали, в чем проблемы наших представлений о субстанциях. И мы только что увидели, что у нас нет реального понимания связи между нашими идеями и объектами, которые их порождают.

Однако хорошая новость заключается в том, что, хотя наши знания могут быть не очень обширными, их достаточно для наших нужд. Запоминающаяся морская метафора Локка гласит: «Моряку очень полезно знать длину своей Линии, хотя он не может с ее помощью постичь все глубины Океана. «Он хорошо знает, что этого достаточно, чтобы достичь дна в таких местах, которые необходимы для направления его путешествия и предостережения от нападения на Шоулс, которые могут его погубить. Наше дело здесь — знать не все, а то, что касается нашего поведения.”(1.1.6, 46). Локк считает, что у нас достаточно знаний, чтобы жить комфортной жизнью на Земле, осознать, что есть Бог, понять мораль и вести себя должным образом, а также обрести спасение. В частности, мы очень хорошо знаем мораль. Локк даже предполагает, что мы могли бы разработать демонстрируемую систему морали, подобную демонстрируемой системе геометрии Евклида. Это возможно, потому что наши моральные идеи — это идеи модусов, а не субстанций. И наши представления о модусах гораздо лучше подходят для оценочной схемы Локка, чем наши представления о субстанциях.Наконец, хотя пределы наших знаний могут разочаровывать, Локк отмечает, что признание этих ограничений важно и полезно в той мере, в какой это поможет нам лучше организовать наше интеллектуальное исследование. Мы будем избавлены от вопросов, на которые мы никогда не сможем найти ответы, и сможем сосредоточить наши усилия на тех областях, где возможен прогресс.

Одно из преимуществ несколько мрачной оценки Локком объема наших знаний состояло в том, что это заставило его сосредоточиться на области, которая недооценивалась многими его современниками.Это была арена суждений или мнений, состояний убеждений, не обладающих знанием. Учитывая, что у нас так мало знаний (что мы можем иметь определенных так мало), область вероятности становится очень важной. Напомним, что знание состоит из воспринимаемых согласия или несогласия между двумя идеями. Убеждение, которое не соответствует знанию (суждению или мнению), состоит из предполагаемых согласия или несогласия между двумя идеями. Рассмотрим пример: я не совсем уверен, кто премьер-министр Канады, но я несколько уверен, что это Стивен Харпер.Локк утверждает, что, судя о том, что премьер-министром Канады является Стивен Харпер, я действую так, как будто между этими двумя идеями существует связь. Я не вижу прямой связи между моим представлением о Стивене Харпере и моим представлением о канадском премьер-министре, но предполагаю, что она существует.

Предложив этот отчет о том, что такое суждение, Локк предлагает анализ того, как и почему мы формируем мнение, которое мы делаем, и предлагает некоторые рекомендации по формированию нашего мнения ответственно. Это включает в себя диагностику ошибок, которые люди допускают при суждении, обсуждение различных степеней согласия и интересное обсуждение эпистемической ценности свидетельских показаний.

3. Особые темы в эссе

Как обсуждалось выше, основной проект Эссе — это исследование человеческого понимания и анализ знаний. Но Essay — довольно обширный труд и содержит обсуждение многих других тем, представляющих философский интерес. Некоторые из них будут рассмотрены ниже. Однако перед продолжением необходимо сделать одно предупреждение. Иногда бывает трудно сказать, считает ли Локк себя предложением метафизической теории или он просто описывает компонент человеческой психологии.Например, мы можем задаться вопросом, предназначено ли его описание личной идентичности для предоставления необходимых и достаточных условий для метафизического описания личности или же оно просто предназначено для того, чтобы сообщить нам, какие виды атрибуции идентичности мы делаем и должны делать и почему. Мы можем также задаться вопросом, предлагает ли Локк при обсуждении первичных и вторичных качеств теорию о том, как на самом деле работает восприятие, или это обсуждение является простым отступлением, используемым для иллюстрации того, что касается природы наших идей.Таким образом, хотя многим из этих тем было уделено много внимания, их точное отношение к основному проекту Эссе может быть трудно определить.

а. Первичные и вторичные качества

Книга 2, глава 8 эссе содержит расширенное обсуждение различия между первичными и вторичными качествами. Локк не был оригинален в проведении этого различия. К тому времени, когда было опубликовано Essay , его написали многие другие, и он был даже несколько банальным.Тем не менее, формулировка Локком различия и его анализ связанных вопросов оказали огромное влияние и послужили основой для большей части последующего обсуждения этой темы.

Локк определяет качество как способность тела производить в нас идеи. Таким образом, простой объект, такой как печеный картофель, который может производить идеи коричневого цвета, тепла, овальной формы, твердости и определенного размера, должен обладать рядом соответствующих качеств. В картофеле должно быть что-то, что дает нам представление о коричневом цвете, что-то в картофеле, что дает нам представление о форме яйцеклетки и так далее.Различие между первичными и вторичными качествами утверждает, что некоторые из этих качеств сильно отличаются от других.

Локк обосновывает различие между двумя типами качеств, обсуждая, как тело может породить в нас идею. Теория восприятия, одобренная Локком, в высшей степени механична. Все восприятие происходит в результате движения и столкновения. Если я чувствую запах печеного картофеля, то должны быть мелкие частицы материала, которые отлетают от картофеля и натыкаются на нервы в моем носу, движение носовых нервов вызывает цепную реакцию в моей нервной системе, пока в конечном итоге не произойдет какое-то движение в моей нервной системе. мой мозг и я переживаем идею определенного запаха.Если я вижу печеный картофель, должно быть, от него отлетают мелкие частицы материала, которые натыкаются на мою сетчатку. Это столкновение вызывает аналогичную цепную реакцию, которая заканчивается моим ощущением округлой формы.

Из этого Локк делает вывод, что для того, чтобы объект порождал в нас идеи, он действительно должен обладать некоторыми особенностями, но может полностью лишаться других свойств. Эта механическая теория восприятия требует, чтобы объекты, порождающие в нас идеи, имели форму, протяженность, подвижность и прочность.Но не обязательно, чтобы эти предметы имели цвет, вкус, звук или температуру. Итак, первичные качества — это качества, которыми на самом деле обладают тела. Это особенности, без которых не может быть тело. Вторичные качества, напротив, не , а , которыми обладают тела. Это просто способы говорить об идеях, которые могут быть произведены в нас телами в силу их основных качеств. Итак, когда мы утверждаем, что запеченный картофель твердый, это означает, что твердость является одной из его основных характеристик.Но когда я утверждаю, что он пахнет определенным образом землистым, это просто означает, что его основные черты способны вызвать у меня в голове идею земного запаха.

Эти утверждения приводят к утверждениям Локка о сходстве: «Отсюда, я думаю, легко сделать это Наблюдение, что Идей первичных качеств, Тел, являются Сходствами из них, и их Узоры действительно существуют в Телах. сами себя; но идей, произведенных в нас за счет этих вторичных качеств, совсем не похожи на из них.»(2.8.14, 137). Поскольку мое представление о картофеле представляет собой нечто твердое, протяженное, подвижное и имеющее определенную форму, мое представление точно отражает что-то о реальной природе картофеля. Но поскольку мое представление о картофеле — это что-то с особым запахом, температурой и вкусом, мои идеи не точно отражают независимые от ума факты о картофеле.

г. Механизм

Примерно во времена Эссе механическая философия стала преобладающей теорией о физическом мире.Философия механики утверждала, что фундаментальные сущности в физическом мире — это маленькие индивидуальные тела, называемые корпускулами. Каждая корпускула была твердой, вытянутой и имела определенную форму. Эти частицы могут объединяться вместе, образуя обычные объекты, такие как камни, столы и растения. Философия механики утверждала, что все особенности тел и все природные явления можно объяснить обращением к этим корпускулам и их основным свойствам (в частности, размеру, форме и движению).

Локк познакомился с механической философией во время учебы в Оксфорде и познакомился с трудами ее самых выдающихся защитников.В итоге Локк, похоже, стал сторонником механической философии. Он пишет, что механизм — лучшая доступная гипотеза для объяснения природы. Мы уже видели некоторую пояснительную работу, проделанную с помощью механизма, в эссе Essay . Различие между первичными и вторичными качествами было отличительной чертой механической философии и аккуратно увязано с механистическими представлениями о восприятии. Локк подтверждает свою приверженность этому отчету о восприятии в ряде других пунктов в эссе Essay .И, обсуждая материальные объекты, Локк очень часто с радостью допускает, что они состоят из материальных корпускул. Однако примечательно то, что хотя в «Очерке » действительно есть ряд отрывков, в которых Локк поддерживает механические объяснения и высоко отзывается о механизме, оно также содержит некоторые весьма критические замечания о механизме и обсуждение ограничений механического философия.

Критику механизма Локком можно разделить на две части.Во-первых, он признал, что существует ряд наблюдаемых явлений, которые механизм пытается объяснить. Механизм действительно предлагал четкие объяснения некоторых наблюдаемых явлений. Например, тот факт, что объекты можно было видеть, но не учуять через стекло, можно объяснить тем, что тельца, которые взаимодействуют с нашей сетчаткой, были меньше, чем те, которые взаимодействовали с нашими ноздрями. Таким образом, тельца зрения могли проходить через промежутки между стеклянными тельцами, но тельца обоняния были отвергнуты.Но другие явления объяснить труднее. Магнетизм и различные химические и биологические процессы (например, ферментация) были менее восприимчивы к такого рода объяснениям. А универсальное тяготение, существование которого Локк считал Ньютоном доказательством существования в Principia , было особенно трудно объяснить. Локк предполагает, что Бог мог «надбавить» различные немеханические силы материальным телам, и это могло объяснить гравитацию. (Действительно, в некоторых случаях он даже предполагает, что Бог, возможно, превзошел силу мысли до материи, и что люди могут быть чисто материальными существами.)

Второй набор критических замечаний Локка относится к теоретическим проблемам механической философии. Одна из проблем заключалась в том, что механизм не мог удовлетворительно объяснить сплоченность. Почему тельца иногда слипаются? Если такие вещи, как столы и стулья, представляют собой просто совокупность маленьких частиц, то их должно быть очень легко разбить на части, точно так же, как я могу легко отделить одну группу шариков от другой. Кроме того, почему какое-то одно конкретное тельце должно оставаться вместе как твердое тело? Что составляет его сплоченность ? Опять же, кажется, что механизм не может дать ответ.Наконец, Локк допускает, что мы не совсем понимаем передачу движения при ударе. Когда одна тельца сталкивается с другой, у нас фактически нет удовлетворительного объяснения того, почему вторая уходит под действием силы удара.

Локк выдвигает эту критику со знанием дела и серьезно. Тем не менее, в конечном итоге он осторожно оптимистично смотрит на механизм. Это несколько смешанное отношение со стороны Локка заставило комментаторов обсуждать вопросы о его точном отношении к механической философии и мотивах ее обсуждения.

г. Воля и Агентство

В книге 2, главе 21 эссе Локк исследует тему завещания. Одна из вещей, которая отличает людей от камней и бильярдных шаров, — это наша способность принимать решения и контролировать свои действия. Мы чувствуем, что свободны в определенных отношениях и что у нас есть власть выбирать определенные мысли и действия. Локк называет эту силу волей. Но возникают каверзные вопросы о том, в чем состоит эта сила и что нужно для свободного (или добровольного) выбора.2.21 содержит деликатное и продолжительное обсуждение этих сложных вопросов.

Локк сначала начинает с вопросов о свободе, а затем переходит к обсуждению воли. Согласно анализу Локка, мы свободны делать то, что мы оба хотим делать и что мы можем делать физически. Например, если я хочу прыгнуть в озеро и у меня нет физических заболеваний, которые этому мешают, я могу прыгнуть в озеро. Напротив, если я не хочу прыгать в озеро, но друг толкает меня внутрь, я не действовал свободно, когда вошел в воду.Или, если я хочу прыгнуть в озеро, но у меня травма позвоночника и я не могу пошевелить своим телом, тогда я не могу действовать свободно, когда остаюсь на берегу. Пока все хорошо, Локк предложил нам полезный способ отличить наши произвольные действия от наших непроизвольных. Но по-прежнему остро стоит вопрос о свободе и воле: свободна ли сама воля. Когда я решаю, прыгать в воду или нет, определяется ли желание внешних факторов выбрать тот или иной? Или она может, так сказать, принять собственное решение и выбрать любой из вариантов?

Первоначальная позиция Локка в главе состоит в том, что воля определяется.Но в более поздних разделах он предлагает своего рода уточнение. В нормальных обстоятельствах воля определяется тем, что Локк называет беспокойством: « Что определяет волю в отношении наших действий? … некоторые (и по большей части наиболее острые) беспокойство Человек в настоящее время находится под. Это то, что последовательно определяет Волю и заставляет нас выполнять те Действия, которые мы выполняем ». (2.21.31, 250-1). Беспокойство вызвано отсутствием чего-то, что воспринимается как хорошее.Восприятие вещи как хорошей порождает желание этого. Предположим, я решил съесть кусок пиццы. Локк сказал бы, что я, должно быть, сделал этот выбор, потому что отсутствие пиццы меня как-то беспокоило (я чувствовал голодные боли или тоску по чему-нибудь пикантному), и этот дискомфорт вызвал желание поесть. Это желание, в свою очередь, определило мое желание есть пиццу.

Допущение Локка к этому объяснению воли, определяемой беспокойством, связано с тем, что он называет отстранением.Начиная со второго издания Essay , Локк начал утверждать, что наиболее сильное желание по большей части определяет волю, но не всегда: «Ведь в большинстве случаев, как видно из опыта, разум обладает способностью к приостанавливает исполнение и удовлетворение любого из своих желаний, и поэтому все, один за другим, могут рассматривать их цели; исследуйте их со всех сторон и сравните их с другими ». (2.21.47, 263). Так что, даже если в данный момент мое желание пиццы является самым сильным желанием, Лок считает, что я могу остановиться, прежде чем решу съесть пиццу и обдумывать решение.Я могу рассмотреть и другие пункты своего набора желаний: мое желание похудеть, или оставить пиццу другу, или придерживаться веганской диеты. Тщательное рассмотрение этих других возможностей может повлиять на изменение моего набора желаний. Если я действительно сосредоточусь на том, насколько важно оставаться в форме и быть здоровым, употребляя питательные продукты, то мое желание отказаться от пиццы может стать сильнее, чем мое желание есть ее, и моя воля может быть решительно решена не есть пиццу. Но, конечно, мы всегда можем спросить, есть ли у человека выбор: приостановить суждение или нет, или само приостановление суждения определяется самым сильным желанием ума.В этом отношении Локк несколько расплывчат. В то время как большинство интерпретаторов думают, что наши желания определяют, когда приговор приостанавливается, некоторые другие не согласны и утверждают, что приостановление суждения предлагает агентам Локка надежную форму свободы воли.

г. Личность и личная принадлежность

Локк был одним из первых философов, обративших серьезное внимание на вопрос о личности. И его обсуждение этого вопроса оказалось влиятельным как исторически, так и в наши дни. Обсуждение происходит в разгар более широкого обсуждения Локком условий идентичности для различных сущностей в Книге II, главе 27.По сути, вопрос прост: что делает меня таким же человеком, как человек, который делал определенные вещи в прошлом и который будет делать определенные вещи в будущем? В каком смысле я учился в начальной школе Бридлмайл много лет назад? В конце концов, этот человек был очень маленького роста, очень мало знал о футболе и любил Чикена Макнаггетса. Я, с другой стороны, среднего роста, знаю кучу футбольных мелочей и меня довольно тошнит при мысли о том, чтобы есть курицу, особенно в виде наггетсов.Тем не менее, это правда, что я идентичен мальчику, который посещал Брайдлмайл.

Во времена Локка тема личной идентичности была важна по религиозным причинам. Христианская доктрина утверждала, что существует загробная жизнь, в которой добродетельные люди будут вознаграждены на небесах, а грешные люди будут наказаны в аду. Эта схема стимулировала людей к нравственному поведению. Но для того, чтобы это сработало, было важно, чтобы человек, который был вознагражден или наказан, был таким же человеком , что и тот, кто жил добродетельно или жил греховно.И это должно было быть правдой, даже если награждаемый или наказанный человек умер, каким-то образом продолжал существовать в загробной жизни и каким-то образом сумел воссоединиться с телом. Поэтому было важно правильно решить вопрос о личности.

Взгляды Локка на личную идентичность включают негативный проект и позитивный проект. Негативный проект включает возражение против точки зрения, согласно которой личная идентичность состоит или требует постоянного существования определенной субстанции.А позитивный проект предполагает защиту точки зрения, согласно которой личная идентичность заключается в непрерывности сознания. Мы можем начать с этого положительного взгляда. Локк определяет человека как «мыслящее разумное Существо, которое имеет разум и размышления и может считать себя самим собой, одной и той же мыслящей вещью в разное время и в разных местах; что он делает только этим сознанием, которое неотделимо от мышления и которое мне кажется существенным для него ». (2.27.9, 335). Локк предполагает, что часть того, что делает человека неизменным во времени, — это его способность распознавать прошлый опыт как принадлежащий ему.Для меня часть того, что отличает одного маленького мальчика, который учился в Bridlemile Elementary, от всех других детей, которые туда ходили, — это мое осознание того, что я разделяю его сознание. Иными словами, мой доступ к его жизненному опыту в Брайдлмайле очень отличается от моего доступа к живому опыту других там: он в первую очередь личный и непосредственный. Я признаю его переживания там как часть череды переживаний, которые составляют мою жизнь и объединяются с моим текущим «я» и текущими переживаниями.Это то, что делает его таким же человеком, как я.

Локк считает, что такое представление о личной идентичности как о непрерывности сознания устраняет необходимость в описании личной идентичности в терминах субстанций. Традиционная точка зрения утверждала, что существует метафизическая сущность, душа, которая гарантирует личную идентичность во времени; везде, где была одна и та же душа, там был и один и тот же человек. Локк предлагает ряд мысленных экспериментов, чтобы поставить под сомнение это убеждение и показать, что его версия лучше.Например, если душа была очищена от всех ее предыдущих переживаний и дана новые (как могло бы быть, если бы реинкарнация была правдой), одна и та же душа не оправдала бы утверждение, что все те, кто имел это, были одним и тем же человеком. . Или мы могли бы представить две души, чьи сознательные переживания полностью поменялись местами. В этом случае мы хотели бы сказать, что человек ушел с сознательными переживаниями и не остался с душой.

Представление Локка о личной идентичности кажется преднамеренной попыткой отойти от некоторых метафизических альтернатив и предложить представление, которое было бы приемлемо для людей с различным богословским образованием.Конечно, в связи с описанием Локка возник ряд серьезных проблем. Большинство из них сосредоточено на решающей роли, которую, по-видимому, играет память. И точные детали положительного предложения Локка в 2.27 трудно определить. Тем не менее многие современные философы считают, что в анализе Локка есть важная доля истины.

e. Настоящие и номинальные сущности

Различие Локка между реальной сущностью вещества и номинальной сущностью вещества является одним из самых увлекательных компонентов Essay .Философы-схоласты считали, что главная цель метафизики и науки состоит в том, чтобы узнать о сущности вещей: ключевых метафизических компонентах вещей, которые объясняют все их интересные особенности. Локк считал этот проект ошибочным. Такого рода знание, знание настоящих сущностей существ, было недоступно для людей. Это побудило Локка предложить альтернативный способ понимания и исследования природы; он рекомендует сосредоточиться на номинальных сущностях вещей.

Когда Локк вводит термин «реальная сущность», он использует его для обозначения «реальной структуры любой Вещи, которая является основой всех тех свойств, которые объединены и постоянно сосуществуют с [объектом]» (3.6.6, 442). Для схоластов эта реальная сущность была бы субстанциальной формой объекта. Для сторонников механической философии это будет количество и расположение материальных частиц, составляющих тело. Локк иногда поддерживает это последнее понимание реальной сущности.Но он настаивает на том, что эти настоящие сущности нам совершенно неизвестны и неоткрыты. Номинальные сущности, напротив, известны и представляют собой лучший способ понять отдельные субстанции. Номинальные сущности — это просто совокупность всех наблюдаемых характеристик отдельной вещи. Таким образом, номинальная сущность куска золота будет включать в себя идеи желтизны, определенного веса, пластичности, растворимости в определенных химических веществах и так далее.

Локк предлагает нам полезную аналогию, чтобы проиллюстрировать разницу между реальной и номинальной сущностями.Он предполагает, что наше положение по отношению к обычным объектам похоже на положение человека, смотрящего на очень сложные часы. Шестерни, колеса, грузы и маятник, вызывающие движения стрелок на циферблате (истинная сущность часов), неизвестны человеку. Они спрятаны за кожухом. Он или она может знать только о наблюдаемых характеристиках, таких как форма часов, движение стрелок и бой часов (номинальная сущность часов). Точно так же, когда я смотрю на такой объект, как одуванчик, я могу наблюдать только его номинальную сущность (желтый цвет, горький запах и т. Д.).У меня нет четкого представления о том, что вызывает эти особенности одуванчика и как они возникают.

Взгляды Локка на реальные и номинальные сущности имеют важные последствия для его взглядов на разделение объектов на группы и виды. Почему мы считаем одни зебры, а другие кролики? По мнению Локка, мы группируемся согласно номинальной сущности, а не согласно (неизвестной) реальной сущности. Но это приводит к тому, что наши группировки могут не адекватно отражать любые реальные различия, которые могут быть в природе.Итак, Локк не реалист в отношении видов или типов. Напротив, он традиционалист. Мы проецируем эти разделения на мир, когда решаем классифицировать объекты как подпадающие под различные номинальные сущности, которые мы создали.

ф. Религиозная эпистемология

Эпистемология религии (утверждения о нашем понимании Бога и наших обязанностях по отношению к нему) была чрезвычайно спорной при жизни Локка. Гражданская война в Англии, которая велась в юности Локка, по большей части была разногласием по поводу правильного понимания христианской религии и требований религиозной веры.На протяжении XVII века ряд фундаменталистских христианских сект постоянно угрожали стабильности английской политической жизни. А положение католиков и евреев в Англии было неприятным.

Итак, ставки были очень высоки, когда в 4.18 Локк обсуждал природу веры и разума и их соответствующие области. Он определяет разум как попытку обнаружить достоверность или вероятность посредством использования наших естественных способностей при исследовании мира. Вера, напротив, — это уверенность или вероятность, достигаемая через сообщение, которое, как считается, изначально пришло от Бога.Поэтому, когда Смит ест картофельные чипсы и приходит к выводу, что они соленые, она считает это разумным. Но когда Смит верит, что Иисус Навин остановил солнце в небе, потому что она прочитала это в Библии (которую она считает божественным откровением), она верит в соответствии с верой.

Хотя поначалу это звучит так, как будто Локк выделил совершенно разные роли для веры и разума, следует отметить, что в этих определениях вера тонко подчиняется разуму. Ибо, как объясняет Локк: «Все, что открыл БОГ, несомненно, истинно; В этом не может быть никаких сомнений.Это настоящий Объект Веры : Но будет ли это Божественное Откровение или нет, Разум должен судить; который никогда не может позволить Разуму отвергать большее Свидетельство, чтобы принять менее очевидное, или позволить ему принять Вероятность в противовес Знанию и Уверенности ». (4.18.10, 695). Во-первых, Локк считает, что если какое-либо предположение, даже то, которое претендует на божественное откровение, противоречит ясным свидетельствам разума, то ему не следует верить. Итак, даже если кажется, что Бог говорит нам, что 1 + 1 = 3, Локк утверждает, что мы должны продолжать верить, что 1 + 1 = 2, и отрицать подлинность откровения 1 + 1 = 3.Во-вторых, Локк считает, что для того, чтобы определить, открыто ли что-то Богом, мы должны использовать свой разум. Как мы можем определить, содержит ли Библия прямое откровение Бога, переданное через вдохновенных библейских авторов, или же это работа простых людей? Только разум может помочь нам решить этот вопрос. Локк считает, что те, кто игнорирует важность разума в определении того, что является вопросом веры, а что нет, виновны в «энтузиазме». А в главе, добавленной к более поздним изданиям «Очерка » , Локк строго предостерегает своих читателей от серьезных опасностей, исходящих от этого интеллектуального порока.

Во всем этом Локк выступает как сильный умеренный. Сам он был глубоко религиозным и считал религиозную веру важной. Но он также чувствовал, что существуют серьезные пределы тому, что можно оправдать призывом к вере. Вопросы, обсуждаемые в этом разделе, будут очень важны ниже, где обсуждаются взгляды Локка на важность религиозной терпимости.

4. Политическая философия

Локк жил в очень насыщенное событиями время в английской политике. Гражданская война, Междуцарствие, Восстановление, Кризис отчуждения и Славная революция — все это произошло при его жизни.Большую часть своей жизни Локк занимал административные должности в правительстве и уделял очень пристальное внимание современным дискуссиям по политической теории. Поэтому неудивительно, что он написал ряд работ по политическим вопросам. В этой области Локк наиболее известен своими аргументами в пользу религиозной терпимости и ограниченного правительства. Сегодня эти идеи стали обычным явлением и получили широкое распространение. Но во времена Локка они были в высшей степени новаторскими, даже радикальными.

а.

Два трактата

Локка Два трактата о правительстве были опубликованы в 1689 году.Первоначально считалось, что они были предназначены для защиты Славной революции и захвата престола Вильгельмом. Однако теперь мы знаем, что на самом деле они были составлены намного раньше. Тем не менее, они излагают взгляд на правительство, с которым согласны многие сторонники Уильяма.

Первый трактат сейчас представляет в первую очередь исторический интерес. Он представляет собой подробную критику работы Роберта Филмера под названием Patriacha . Филмер довольно бесхитростно доказывал в пользу монархии божественного права.По его мнению, власть царей в конечном итоге происходит из владычества, которое Бог дал Адаму и которое передавалось по непрерывной цепи на протяжении веков. Локк оспаривает эту картину по ряду исторических причин. Возможно, что более важно, Локк также проводит различие между несколькими различными типами господства или управляющей власти, которыми Филмер руководил вместе.

Расчистив почву в Первом трактате , Локк предлагает положительный взгляд на природу правительства в гораздо более известном Втором трактате .Часть стратегии Локка в этой работе заключалась в том, чтобы предложить иную версию происхождения правительства. Хотя Филмер предположил, что люди всегда находились под властью политической власти, Локк утверждает обратное. По его словам, человек изначально находился в естественном состоянии. Естественное состояние было аполитичным в том смысле, что не существовало правительств, и каждый человек сохранял все свои естественные права. Люди обладали этими естественными правами (включая право пытаться сохранить свою жизнь, отбирать невостребованные ценности и т. Д.), Потому что они были даны Богом всему его народу.

Состояние природы по своей природе было нестабильным. Люди будут находиться под постоянной угрозой физического вреда. И они не смогут достичь каких-либо целей, требующих стабильности и широкого сотрудничества с другими людьми. Локк утверждает, что правительство возникло в этом контексте. Отдельные лица, видя выгоды, которые могут быть получены, решили передать часть своих прав центральному органу власти, сохранив при этом другие права. Это приняло форму контракта. Согласившись на отказ от определенных прав, люди получат защиту от физического вреда, безопасность своего имущества и возможность взаимодействовать и сотрудничать с другими людьми в стабильной среде.

Итак, согласно этой точке зрения, правительства были учреждены гражданами этих правительств. Это имеет ряд очень важных последствий. С этой точки зрения правители обязаны реагировать на потребности и желания этих граждан. Кроме того, при установлении правительства граждане отказались от некоторых, но не от всех своих первоначальных прав. Таким образом, ни один правитель не мог претендовать на абсолютную власть над всеми элементами жизни гражданина. Это высекло важное пространство для определенных индивидуальных прав и свобод.Наконец, что, возможно, наиболее важно, правительство, которое не смогло должным образом защитить права и интересы своих граждан, или правительство, пытавшееся выйти за рамки своих полномочий, не смогло бы выполнить задачу, для которой оно было создано. Таким образом, граждане будут иметь право поднять восстание и заменить существующее правительство тем, которое надлежащим образом выполняло бы обязанности по обеспечению мира и гражданского порядка, уважая при этом права личности.

Итак, Локк смог использовать учет естественных прав и правительство, созданное по контракту, для выполнения ряда важных задач.Он мог бы использовать это, чтобы показать, почему люди сохраняют определенные права, даже если они подчиняются правительству. Он мог использовать это, чтобы показать, почему деспотические правительства, которые пытались необоснованно ущемлять права своих граждан, были плохими. И он мог использовать это, чтобы показать, что граждане имеют право на восстание в тех случаях, когда правительства терпят неудачу в определенных отношениях. Это мощные идеи, которые остаются важными даже сегодня.

Подробнее. см. статью Политическая философия.

г. Свойство

Второй трактат Локка о правительстве содержит важную информацию о природе частной собственности.Согласно Локку, Бог дал людям общий мир и его содержимое. Мир должен был предоставить людям все необходимое для продолжения жизни и получения удовольствия от нее. Но Локк также считал, что люди могут присваивать отдельные части мира и справедливо удерживать их для своего исключительного использования. Иными словами, Локк считал, что мы имеем право приобретать частную собственность.

Локк утверждает, что мы приобретаем собственность, смешивая свой труд с некоторыми природными ресурсами.Например, если я обнаруживаю, что виноград растет на лозе, благодаря моему труду по сбору и сбору этого винограда я получаю право собственности на него. Если я найду пустое поле, а затем использую свой труд, чтобы вспахать поле, а затем посадить и выращивать урожай, я буду настоящим владельцем этих культур. Если я срублю деревья в невостребованном лесу и из них сделаю стол, то этот стол будет моим. Локк налагает два важных ограничения на способ приобретения собственности, смешивая труд человека с природными ресурсами.Во-первых, это то, что стало известно как «Отходы». Нельзя забирать столько собственности, чтобы часть ее пошла зря. Я не должен присваивать галлоны и галлоны винограда, если я могу съесть только несколько, а остальные в конечном итоге сгниют. Если бы земные блага были даны нам Богом, было бы неуместно допустить, чтобы часть этого дара была потрачена впустую. Во-вторых, есть условие «Достаточно и как хорошо». Это говорит о том, что при присвоении ресурсов я должен оставлять достаточно ресурсов, чтобы другие могли их использовать.Если бы Бог предоставил нам общий мир, было бы неправильно с моей стороны присвоить больше, чем моя справедливая доля, и не оставить достаточно ресурсов для других.

Очевидно, что после введения валюты и установления правительства характер собственности сильно изменится. Используя металл, который можно превратить в монеты и который не погибает, как продукты питания и другие товары, люди могут накопить гораздо больше богатства, чем это было бы возможно в противном случае. Так что оговорка, касающаяся расточительства, кажется, отпала.И отдельные правительства могут устанавливать правила, регулирующие приобретение и распределение собственности. Локк знал об этом и много думал о природе собственности и ее правильном распределении в пределах государства. Об этом свидетельствуют его труды по экономике, денежно-кредитной политике, благотворительности и социальному обеспечению. Но взглядам Локка на собственность внутри государства было уделено гораздо меньше внимания, чем его взглядам на первоначальное приобретение собственности в естественном состоянии.

г. Допуск

Локк систематически размышлял о проблемах, связанных с религиозной терпимостью, с первых лет своего пребывания в Лондоне, и хотя он опубликовал свою Epistola de Tolerantia ( Письмо о толерантности ) только в 1689 году, он закончил ее писать за несколько лет до этого. Вопрос о том, должно ли государство пытаться предписать одну конкретную религию в государстве, какие средства государства могут использовать для этого и какое правильное отношение должно быть к тем, кто сопротивляется обращению в официальную государственную религию, занимал центральное место в Европе. политика со времен протестантской Реформации.Время, проведенное Локком в Англии, Франции и Нидерландах, дало ему опыт трех совершенно разных подходов к этим вопросам. Этот опыт убедил его, что по большей части людям должно быть разрешено исповедовать свою религию без вмешательства со стороны государства. Действительно, отчасти толчок к публикации письма Локка о терпимости был вызван отменой Людовиком XIV Нантского эдикта, который лишал и без того ограниченных прав протестантов во Франции и подвергал их преследованиям со стороны государства.

Можно рассматривать аргументы Локка в пользу толерантности как относящиеся как к эпистемологическим воззрениям в «Очерке » , так и к политическим взглядам «Два трактата ». Что касается эпистемологических взглядов Локка, напомним, что Локк считал, что объем человеческих знаний чрезвычайно ограничен. Возможно, мы не особенно хорошо умеем определять правильную религию. Нет никаких оснований полагать, что те, кто обладает политической властью, лучше узнают истинную религию, чем кто-либо другой, поэтому им не следует пытаться навязать свои взгляды другим.Вместо этого каждому человеку должно быть позволено придерживаться истинных убеждений, насколько это возможно. Позволить другим иметь свои религиозные убеждения мало вреда. В самом деле, может быть полезно допустить множественность верований, потому что одна группа может в конечном итоге придерживаться правильных убеждений и склонить на свою сторону других.

В отношении политических взглядов Локка, выраженных в Два трактата , Локк поддерживает терпимость на том основании, что принуждение к религиозному соответствию выходит за рамки надлежащих полномочий правительства.Люди соглашаются с правительствами с целью установления общественного порядка и верховенства закона. Правительствам следует воздерживаться от принуждения к религиозному соответствию, потому что это не нужно и не имеет отношения к этим целям. В самом деле, попытка принуждения к соответствию может положительно повредить этим целям, поскольку это, вероятно, приведет к сопротивлению со стороны представителей запрещенных религий. Локк также предлагает правительствам терпимо относиться к религиозным убеждениям отдельных граждан, потому что насаждение религиозных убеждений фактически невозможно.Принятие определенной религии — это внутренний акт, функция убеждений. Но правительства созданы для контроля действий людей . Таким образом, правительства во многих отношениях плохо подготовлены для принуждения к принятию определенной религии, потому что отдельные люди почти полностью контролируют свои собственные мысли.

Хотя взгляды Локка на толерантность были очень прогрессивными для того времени и хотя его взгляды действительно перекликаются с нашим современным консенсусом о ценности религиозной терпимости, важно признать, что Локк действительно наложил некоторые жесткие ограничения на толерантность.Он не считал, что мы должны терпеть нетерпимых, тех, кто будет стремиться насильственно навязать свои религиозные взгляды другим. Точно так же нельзя мириться с любой религиозной группой, которая представляет угрозу политической стабильности или общественной безопасности. Важно отметить, что Локк включил в эту группу католиков. По его мнению, католики были принципиально преданы Папе, иностранному принцу, который не признавал верховную власть английского права. Это сделало католиков угрозой гражданскому правлению и миру. Наконец, Локк также считал, что нельзя терпеть атеистов.Поскольку они не верили, что будут вознаграждены или наказаны за свои действия в загробной жизни, Локк не думал, что им можно доверять моральное поведение или выполнение своих договорных обязательств.

5. Богословие

Мы уже видели, что в «Очерке » Локк разработал описание веры в соответствии с верой и веры в соответствии с разумом. Вспомните, что агент верит согласно разуму, когда он открывает что-то с помощью своих природных способностей, и он верит согласно вере, когда он принимает что-то за истину, потому что он понимает, что это послание от Бога.Вспомните также, что разум должен решить, является ли что-то посланием от Бога или нет. Цель книги Локка «Разумность христианства» — показать, что быть христианином разумно. Локк утверждает, что у нас действительно есть достаточные основания полагать, что основные истины христианства были переданы нам Богом через своего посланника Иисуса из Назарета.

Для успеха проекта Локка ему нужно было показать, что Иисус предоставил своим первоначальным последователям достаточные доказательства того, что он был законным посланником от Бога.Учитывая, что многие люди в истории претендовали на получение божественного откровения, должно быть что-то особенное, что выделяло Иисуса. Локк предлагает два соображения по этому поводу. Во-первых, Иисус исполнил ряд исторических предсказаний о пришествии Мессии. Во-вторых, Иисус совершил ряд чудес, свидетельствующих о его особых отношениях с Богом. Локк также утверждает, что у нас есть достаточные основания полагать, что эти чудеса действительно произошли, на основе свидетельств тех, кто был их свидетелем, и надежной цепочки сообщений от времен Иисуса до наших дней.Этот аргумент приводит Локка к обсуждению типов и ценности свидетельств, которые многие философы считают интересными сами по себе.

Одна поразительная особенность Разумность христианства — это требование спасения, которое поддерживает Локк. Споры о том, какие именно верования необходимы для спасения и вечной жизни на Небесах, лежали в основе многих религиозных разногласий во времена Локка. Различные конфессии и секты утверждали, что они, а часто только их, имеют правильные убеждения.Локк, напротив, утверждал, что для того, чтобы быть истинным христианином и достойным спасения, человеку нужно только поверить в одну простую истину: что Иисус есть Мессия. Конечно, Локк считал, что в Библии есть много других важных истин. Но он думал, что эти другие истины, особенно содержащиеся в посланиях, а не в Евангелиях, могут быть трудными для интерпретации и могут привести к спорам и разногласиям. Однако основной принцип христианства, согласно которому Иисус есть Мессия, был обязательной верой.

Делая требования христианской веры и спасения настолько минимальными, Локк был частью растущей фракции в англиканской церкви. Эти люди, часто известные как приверженцы широты, сознательно пытались построить более иреническое христианство с целью избежать конфликта и разногласий, вызванных предыдущими междоусобными схватками. Таким образом, Локк был далеко не единственным, кто пытался найти набор основных христианских обязательств, свободных от сектантского богословского багажа.Но Локк все еще был несколько радикален; Немногие богословы сделали требования к христианской вере настолько минимальными.

6. Образование

Многие в свое время считали Локка экспертом по вопросам образования. Он обучал многих студентов Оксфорда, а также был частным репетитором. Из переписки Локка видно, что его постоянно просили порекомендовать наставников и дать педагогический совет. Опыт Локка привел к его самой важной работе по этой теме: Некоторые мысли относительно образования .Работа берет свое начало в серии писем, которые Локк написал Эдварду Кларку, предлагая советы по воспитанию детей Кларка, и впервые было опубликовано в 1693 году.

Взгляды Локка на образование в то время были весьма дальновидными. Классические языки, обычно изучаемые с помощью утомительных упражнений, включающих заучивание наизусть, и телесные наказания были двумя преобладающими чертами английской образовательной системы семнадцатого века. Локк не видел в этом особого смысла. Вместо этого он подчеркнул важность обучения практическим знаниям.Он признал, что дети учатся лучше всего, когда они занимаются предметом. Локк также предвосхитил некоторые современные педагогические взгляды, предположив, что детям следует разрешить некоторую самостоятельность в процессе обучения и у них должна быть возможность преследовать свои интересы.

Локк считал важным уделять большое внимание воспитанию молодежи. Он понимал, что привычки и предрассудки, сформировавшиеся в юности, очень трудно сломать в дальнейшей жизни. Таким образом, большая часть «Некоторые мысли об образовании» сосредоточена на морали и лучших способах воспитания добродетели и трудолюбия.Локк отвергал авторитарные подходы. Вместо этого он предпочитал методы, которые помогли бы детям понять разницу между добром и злом и развить у них собственное нравственное чувство.

7. Влияние Локка

Эссе было быстро признано важным философским вкладом как его поклонниками, так и критиками. Вскоре он был включен в учебную программу в Оксфорде и Кембридже, а его перевод на латынь и французский язык привлек аудиторию на континенте. Два трактата также были признаны важным вкладом в политическую мысль. Хотя работа имела некоторый успех в Англии среди тех, кто благосклонно относился к Славной революции, ее основное влияние было за рубежом. Во время американской революции (и, в меньшей степени, во время Французской революции) к взглядам Локка часто обращались те, кто стремился установить более представительные формы правления.

В связи с этим последним пунктом Локк стал рассматриваться вместе со своим другом Ньютоном как воплощение ценностей и идеалов Просвещения.Ньютоновская наука обнажила бы работу природы и привела к важным технологическим достижениям. Локковская философия обнажила бы работу человеческих умов и привела бы к важным реформам в законодательстве и правительстве. Вольтер сыграл важную роль в формировании этого наследия для Локка и упорно трудился, чтобы предать гласности взгляды Локка на разум, терпимость и ограниченное правительство. Локк также стал источником вдохновения для движения деистов. Такие деятели, как Энтони Коллинз и Джон Толанд, находились под сильным влиянием работ Локка.

Локка часто называют основателем британского эмпиризма, и это правда, что Локк заложил основу большей части англоязычной философии в 18 и начале 19 веков. Но те, кто пошел по его стопам, не были беспрекословными последователями. Джордж Беркли, Дэвид Хьюм, Томас Рид и другие выступили с серьезной критикой. В последние десятилетия читатели пытались предложить более благотворительные реконструкции философии Локка. Учитывая все это, он сохранил важное место в каноне англоязычной философии.

8. Ссылки и дополнительная литература

а. Завод Локка

  • Ласлетт П. [ред.] 1988. Два трактата о правительстве . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Локк, Дж. 1823. Работы Джона Локка . Лондон: Отпечатано для Т. Тегга (10 томов).
  • Locke, J. The Clarendon Edition of the Works of John Locke , Oxford University Press, 2015. Это издание включает следующие тома:
  • Ниддич, П.[ред.] 1975. Эссе о человеческом понимании .
  • Nidditch, P. and G.A.J. Роджерс [ред.] 1990. Черновики эссе о человеческом понимании .
  • Yolton, J.W. и Дж. Йолтон. [ред.] 1989. Некоторые мысли относительно образования .
  • Хиггинс-Биддл, Дж. К. [ред.] 1999. Разумность христианства .
  • Милтон, Дж. Р. и П. Милтон. [ред.] 2006 г. Очерк терпимости .
  • де Бир, Э.С. [ред.] 1976–1989. Переписка Джона Локка . (8 томов).
  • von Leyden, W. [ed.] 1954. Очерки законов природы . Оксфорд: Clarendon Press.

г. Рекомендуемая литература

Ниже приведены рекомендации по Локку для дальнейшего чтения. Каждая работа имеет краткое изложение с указанием содержания

  • Энсти, П. 2011. Джон Локк и естественная философия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Тщательное исследование научного и медицинского мышления Локка.
  • Эйерс, М. 1993. Локк: эпистемология и онтология . Нью-Йорк: Рутледж.
  • Классика локковедов. Исследует философские темы в Essay и обсуждает проект Локка в целом. Один том по эпистемологии и один по метафизике.
  • Chappell, V. 1994. Кембриджский компаньон Локка . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Серия эссе, посвященных всем аспектам мысли Локка.
  • ЛоЛордо, А.2012. Моральный человек Локка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Исследование и обсуждение тем на пересечении моральной и политической мысли Локка. Особое внимание уделяется агентству, индивидуальности и рациональности.
  • Лоу, Э.Дж. 2005. Локк . Нью-Йорк: Рутледж.
  • Вводный обзор философской и политической мысли Локка.
  • Маки, Дж. Л. 1976. Проблемы от Локка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Использует работы Локка, чтобы поднимать и обсуждать ряд философских вопросов и головоломок.
  • Newman, L. 2007. Кембриджский компаньон к эссе Локка о человеческом понимании . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Серия эссе, посвященных конкретным вопросам Локка Эссе .
  • Пайл, А.Дж. 2013. Локк . Лондон: Polity.
  • Прекрасное и краткое введение в мысли Локка и исторический контекст.Очень хорошее место для начала для новичков.
  • Rickless, S. 2014. Locke . Мальден, Массачусетс: Блэквелл.
  • Вводный обзор философской и политической мысли Локка.
  • Стюарт, М. 2013. Метафизика Локка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Углубленное рассмотрение метафизических вопросов и проблем в Essay .
  • Уолдрон, Дж. 2002. Бог, Локк и равенство: христианские основы политической мысли Локка .Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Изучение некоторых ключевых вопросов политической мысли Локка.
  • Woolhouse, R. 2009. Локк: биография . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Самая лучшая и самая последняя биография жизни Локка.

Информация об авторе

Патрик Дж. Коннолли
Эл. Почта: [email protected]
Университет Лихай
США

Ролз, Джон | Интернет-энциклопедия философии

Джон Ролз, возможно, был самым важным политическим философом двадцатого века.Он написал серию очень влиятельных статей в 1950-х и 1960-х годах, которые помогли переориентировать англо-американскую моральную и политическую философию на существенные проблемы, касающиеся того, что мы должны делать. Его первая книга, A Theory of Justice [ TJ ] (1971), возродила традицию общественного договора, используя ее для формулирования и защиты детального видения эгалитарного либерализма. В работе «Политический либерализм » [ PL ] (1993) он изменил роль политической философии, приспособив ее к фактически постоянному «разумному плюрализму» религиозных, философских и других всеобъемлющих доктрин или мировоззрений, характеризующих современные общества.Он объясняет, как философы могут охарактеризовать общественное оправдание и законное, демократическое использование коллективной принудительной силы, признавая этот плюрализм.

Хотя большая часть этой статьи будет посвящена TJ , экспозиция этой работы будет учитывать «Политический либерализм» и другие более поздние работы Ролза. TJ устанавливает и защищает принципы справедливости как честности. Ролз рассматривает базовую структуру общества как предмет своего изучения, а утилитаризм — как своего главного оппонента.Часть первая TJ разрабатывает мысленный эксперимент по типу социального контракта, Исходную позицию (OP), и утверждает, что стороны в OP предпочтут Справедливость как справедливость утилитаризму и различным другим взглядам. Чтобы понять аргумент из ОП, необходимо обратить особое внимание на мотивацию сторон ОП, которая философски оговорена и снабжена кантианской интерпретацией. Часть вторая TJ проверяет соответствие между принципами Справедливости как справедливости и нашими более конкретными взвешенными взглядами на справедливые институты, тем самым помогая нам приблизиться к отражающему равновесию, которое поддерживает эти принципы.Часть третья TJ рассматривает стабильность общества, организованного вокруг Справедливости как справедливости, утверждая, что в таком обществе будет существенное совпадение между взглядами людей на справедливость и тем, что они ценят. Однако к тому времени, когда он написал «Политический либерализм », Ролз решил, что несоответствие в TJ требует пересмотра аргументов в пользу стабильности. С другой стороны, аргумент TJ опирался на важные упрощения, в результате которых были отложены вопросы о международном правосудии, инвалидности и семейном правосудии.Ролз обратился к этим «проблемам расширения», как он их называл, в конце своей карьеры.

Содержание

  1. Биографический очерк
  2. Зрелая работа Ролза: Теория справедливости (1971)
    1. Основная структура общества
    2. Утилитаризм как главный противник
    3. Исходное положение
      1. Условия и цель исходной позиции
      2. Мотивы сторон, занимающих исходное положение
      3. Кантовское влияние и интерпретация исходной позиции
    4. Принципы справедливости как честности
    5. Аргумент из исходной позиции
    6. Отражающее равновесие
    7. Справедливые учреждения
    8. Устойчивость
    9. Сравнение
  3. Пересмотр аргументов в пользу стабильности: Политический либерализм (1993)
  4. Проблемы расширения
  5. Ссылки и дополнительная литература

1.Биографический очерк

Джон Бордли Ролз родился и получил образование в Балтиморе, штат Мэриленд, США. Хотя его семья была обеспечена, его юность дважды была отмечена трагедиями. Через два года два его младших брата заразились от него инфекционным заболеванием — дифтерией в одном случае и пневмонией в другом — и умерли. Яркое ощущение произвольности судьбы, которое Роулз испытывал, частично объясняется этим ранним опытом. Его оставшийся старший брат учился в Принстоне на бакалавриате и был отличным спортсменом.Ролз последовал за своим братом в Принстон. Хотя Роулз играл в бейсбол, он, по крайней мере, в более поздней жизни, был чрезмерно скромен в отношении своих успехов в том или ином деле.

Ролз продолжил работу над докторской диссертацией. учится в Принстоне и попал под влияние первого из череды друзей и наставников Витгенштейна, Нормана Малькольма. От них он научился по возможности избегать запутывания в метафизических противоречиях. Однако докторская диссертация Роулза (1950) уже показала, что он не будет довольствоваться деконструкцией нашего стремления задавать метафизические вопросы; вместо этого он посвятил себя конструктивным философским задачам.Отказавшись от тогдашней влиятельной программы попыток анализа значения моральных концепций, он заменил ее тем, что было — для философа — более практичной задачей: характеристикой общего метода принятия моральных решений. Часть этой диссертационной работы легла в основу его первой опубликованной статьи «Схема принятия решения по этике». (1951). Это была ранняя попытка решить центральный вопрос зрелой теории Ролза: какую процедуру принятия решения мы можем представить, которая помогла бы нам справедливо разрешить спорные претензии?

Не меньшее значение для поворота Ролза от концептуального анализа к более практической концепции моральной философии имела его встреча в течение года (1952-1953 гг.) В качестве стипендиата программы Фулбрайта в Оксфорде с увлекательной и предметной работой в области правовой и политической философии. особенно H.Л.А. Харт и Исайя Берлин. Харт добился прогресса в философии права, связав идею социальных практик с институтами права. Во втором опубликованном эссе Ролза «Две концепции правил» (1955) используется концепция социальных практик, на которые оказал влияние Харт, для исследования своего рода утилитаризма правил. Сравнить TJ at 48n .. В Исайе Берлине Ролз встретил блестящего историка политической мысли — человека, которого, по его собственным словам, оттолкнула от философии сухость концептуального анализа середины века.Берлин оказал влияние на историческую карьеру конкурирующих крупномасштабных ценностей, таких как свобода (которую он различал как отрицательную или положительную) и равенство. Вскоре после своего пребывания в Оксфорде Роулз приступил к реализации проекта, который должен был стать пожизненным, по поиску последовательного и привлекательного способа объединения свободы и равенства в одну концепцию политической справедливости. Ср. PL at 327. Этот проект впервые принял форму серии широко обсуждаемых статей о правосудии, опубликованных в период с 1958 по 1969 год.

После преподавания в Корнелле и Массачусетском технологическом институте Ролз занял должность на философском факультете Гарварда в 1962 году. Там он остался, получив звание профессора университета в 1979 году. На протяжении всей своей карьеры он уделял значительное внимание своему преподаванию. В своих лекциях по моральной и политической философии Ролз тщательно сосредотачивался на великих философах прошлого — Локке, Юме, Руссо, Лейбнице, Канте, Гегеле, Марксе, Милле и других, — всегда подходя к ним почтительно и с оглядкой на то, что мы могли учиться у них.Наставник бесчисленных аспирантов на протяжении многих лет, Ролз вдохновлял многих, кто стал влиятельными толкователями этих философов.

Первая публикация A Theory of Justice в 1971 году принесла Ролзу значительную известность. Эта сложная книга, которая раскрывает тщательное изучение Ролзом экономики, а также его усвоение тем философов, затронутых в его учении, с тех пор была переведена на 27 языков. Хотя есть те, кто претендует на большую оригинальность «Политический либерализм» , TJ остается краеугольным камнем репутации Ролза.

2. Зрелая работа Ролза: теория справедливости (1971)

а. Основная структура общества

Предмет теории Ролза — общественные практики и институты. Некоторые социальные институты могут вызывать зависть и негодование. Другие могут способствовать отчуждению и эксплуатации. Есть ли способ организации общества, который может удержать эти проблемы в приемлемых пределах? Может ли общество быть организовано на основе справедливых принципов сотрудничества таким образом, чтобы люди его стабильно приняли?

Первоначальная мысль Ролза состоит в том, что равенство или справедливое распределение преимуществ должно рассматриваться в качестве основного вопроса с помощью конституционных и правовых положений, которые структурируют социальные институты.Хотя справедливые институты будут влиять на жизненные шансы каждого члена общества, они позволят людям свободно пользоваться своими основными свободами так, как они считают нужным в рамках этого справедливого набора правил. Для реализации этой центральной идеи Ролз берет в качестве предмета TJ «базовую структуру общества», определяемую (как он позже выразился) как «способ, которым основные социальные институты объединяются в одну систему, и как они распределяют основные права и обязанности и формируют распределение преимуществ, возникающих в результате социального сотрудничества. PL at 258. По сути, предложение Ролза состоит в том, что мы должны приложить все усилия, чтобы «правила игры» были справедливыми. Как только общество будет организовано вокруг набора справедливых правил, люди могут приступить к свободному «участию» в игре без какого-либо вмешательства.

г. Утилитаризм как главный противник

Ролз объясняет в Предисловии к первому изданию TJ , что одна из главных целей книги — предоставить «работоспособную и систематическую моральную концепцию противодействия» утилитаризму. TJ на xvii. Утилитаризм проявляется в различных формах. Классический утилитаризм, теория Джереми Бентама и Джона Стюарта Милля девятнадцатого века — это философия «величайшего блага для наибольшего числа людей». Более современная версия — средний утилитаризм, который просит нас максимизировать не единиц добра или счастья, а, скорее, его средний уровень в обществе. Утилитарная идея, как противостоит ей Ролз, состоит в том, что общество должно быть устроено так, чтобы максимизировать (общую или среднюю) совокупную полезность или ожидаемое благосостояние.Утилитаризм исторически доминировал в моральной философии, часто будучи «опровергнутым», но всегда восставая из пепла. По мнению Ролза, до тех пор, пока не будет предложена достаточно полная и систематическая альтернатива, способная конкурировать с утилитаризмом, ее повторение будет вечным. Однако, помимо разработки этой конструктивной альтернативы, Ролз также высказал несколько весьма влиятельных критических замечаний в адрес утилитаризма. Его критика среднего утилитаризма будет описана ниже.Что касается классического утилитаризма, он, как известно, жалуется, что он «принимает для общества в целом принцип выбора для одного человека». При этом, полагает он, он не принимает всерьез различие между людьми. TJ на 24.

г. Исходное положение

Признавая, что социальные институты искажают наши взгляды (иногда вызывая зависть, негодование, отчуждение или ложное сознание) и склоняют дело в свою пользу (внушая и приучая тех, кто растет под ними), Ролз увидел необходимость в оправдательном приеме. это даст нам критическое расстояние от них.Исходная позиция (OP) — это его «Архимедова Точка», точка опоры, которую он использует для получения критического рычага. TJ на 230-32. ОП — это мысленный эксперимент, который задает вопрос: какие принципы социальной справедливости выберут партии, хорошо осведомленные о человеческих делах в целом, но полностью лишенные — из-за «пелены невежества» — информации о конкретном человеке или лицах, которых они представляют?

я. Условия и цель первоначальной позиции

ОП, как ее формулирует Ролз, сознательно опирается на давнюю традицию общественного договора в западной политической философии.В классических презентациях, таких как «Второй трактат о гражданском правительстве » Джона Локка (1690), социальный договор иногда описывался как реальное историческое событие. В отличие от этого, механизм социального контракта Ролза, как и его более ранняя процедура принятия решения, откровенно и полностью гипотетичен. В то время как Ролз наиболее категорично об этом говорит в своих более поздних работах, например, PL на 75, это ясно уже в TJ . Он настаивает на том, что теоретик должен построить мысленный эксперимент общественного договора наиболее разумным способом, учитывая его задачу — помочь нам выбрать принципы справедливости.ОП Ролза, в особенности из-за своей откровенно гипотетической природы, «выводит на более высокий уровень абстракции известную теорию общественного договора, как, например, у Локка, Руссо и Канта». TJ на 10.

Идея состоит в том, чтобы помочь обосновать набор принципов социальной справедливости, показывая, что они будут выбраны в ОП. Соответственно, ОП создается для создания моральных условий, которые считаются необходимыми для того, чтобы окончательный выбор был справедливым, и для защиты результатов от влияния существующего общественного порядка.Завеса невежества играет решающую роль в этой установке. TJ в сек. 23. Он гарантирует, что все стороны выбора расположены одинаково или симметрично, и ни одна из них не обладает большей властью (или «преимуществом угрозы»), чем любая другая. TJ at 116, 121. Он также изолирует выбор сторон от непредвиденных обстоятельств — чистой удачи — лежащих в основе различий в естественных способностях и талантах людей, их социальном происхождении и конкретных исторических обстоятельствах их общества. Что касается их общества, Ролз заставляет стороны просто предполагать, что оно характеризуется «обстоятельствами справедливости», которые в основном включают (а) тот факт, что материальные блага редки, но умеренно, и (б) что в обществе существует, множественность мировоззрений — «представлений о добре» — моральных, религиозных и светских. TJ в сек. 22.

Было бы слишком фантастично думать, что стороны ОП обладают способностью изобретать принципы. Суть мысленного эксперимента, скорее, состоит в том, чтобы увидеть, какие принципы будут выбраны в справедливой постановке. Чтобы использовать ОП таким образом, мы должны предложить сторонам набор принципов на выбор. Ролз предлагает им рассмотреть различные принципы. Среди них — его собственные принципы (которые будут описаны ниже) и две версии утилитаризма, классическая и средняя.Суть обращения Ролза к ОП заключается в том, сможет ли он показать, что стороны предпочтут его принципы среднему утилитаризму.

Неужели рациональные партии за пеленой невежества выберут средний утилитаризм? Экономист Джон Харсаньи утверждает, что так и будет, потому что для партий, не имеющих какой-либо другой информации, было бы рационально максимизировать свои ожидания благополучия. Харшани (1953), поскольку они не знают, кем они будут, они, следовательно, захотят максимизировать средний уровень благосостояния в обществе.Учитывая оппозицию Ролза утилитаризму, было бы нелепо, если бы мысленный эксперимент Ролза поддержал его. Однако, поскольку ОП Ролза во многом отличается от ситуации выбора Харсаньи, его партии не предпочтут средний утилитаризм конкурирующим принципам Ролза. Наиболее существенное различие касается мотивации, которая приписывается сторонам в соответствии с условиями. Покров лишает стороны какого-либо знания о ценностях — представлении о добре — человека, на чью шкуру они должны вообразить шаг.Что же им предпочесть? Поскольку Харшаньи отказывается снабжать свои партии какой-либо определенной мотивацией, его ответ несколько загадочен. Cf . TJ at 152. Ролз вместо этого определяет стороны как имеющие определенный набор мотиваций.

ii. Мотивы сторон, занимающих исходную позицию

Стороны в гипотетическом ОП должны выбирать от имени лиц в обществе, для которых они, по сути, являются попечителями. PL на 76, 106.Однако завеса невежества не позволяет сторонам узнать что-либо конкретное о предпочтениях, симпатиях или антипатиях, обязательствах или отвращении этих людей. Они также ничего особенного не знают об обществе , которое они выбирают. На каком основании тогда стороны могут выбирать? Приписывать им полную теорию человеческого блага — значит бросать вызов фактам плюрализма, поскольку такие теории глубоко противоречивы. Вместо этого, предлагает Ролз, мы должны приписать им «более тонкий» или менее противоречивый набор обязательств.В основе всего этого лежит то, что он называет «первичными благами»: права, свободы и возможности; доход и богатство; и социальные основы самоуважения. Чтобы дать сторонам определенную основу для рассуждений, Ролз постулирует, что стороны «обычно предпочитают больше первичных товаров, чем меньше». TJ at 123. Это единственная мотивация, которую TJ приписывает сторонам.

В погоне за первичными благами стороны определяются как «взаимно незаинтересованные»: каждый заинтересован в получении как можно большего количества первичных благ и не заботится о том, получают ли другие первичные блага. TJ at 12. Стороны не мотивированы ни доброжелательностью, ни завистью, ни злобой. Многие комментаторы думают, что это предположение о взаимной незаинтересованности сторон отражает непривлекательный индивидуалистический взгляд на человеческую природу, но, как и в случае с мотивацией, приписываемой сторонам, приписывание взаимной незаинтересованности не предназначено для отражения человеческой природы. Предположение о взаимной незаинтересованности отражает развитие и реакцию Ролза как на традицию симпатического наблюдателя в этике, примером которой являются Дэвид Хьюм и Адам Смит, так и на более позднюю теорию идеального наблюдателя.Первая традиция пытается представить точку зрения полностью доброжелательного зрителя человеческой сцены, который беспристрастно и сочувственно реагирует на все человеческие невзгоды и успехи. Теория идеального наблюдателя обычно представляет собой несколько более беспристрастного или безличного, но все же всеведущего наблюдателя за человеческой сценой. Каждый из этих подходов просит нас представить, что морально одобрил бы такой зритель или наблюдатель.

Против этих теорий Ролз выдвигает ряд возражений, которые можно свести к следующему: либо они включают пренебрежение изолированностью людей (примерно так же, как утилитаризм, когда складывает счастье каждого), TJ at 164 или, если они будут стремиться избежать утилитарной агрегации, они обнаружат, что «доброжелательность находится в море, пока ее многочисленные любви противоположны в лицах ее многочисленных объектов. TJ at 166. Другими словами, все сложные вопросы человеческого конфликта будут просто воспроизведены в груди сочувствующего зрителя. Ролз был полон решимости выйти из этого тупика. Он предлагает, чтобы OP сочетал предположение о взаимной незаинтересованности с завесой невежества. Эта комбинация, утверждает он, позволит достичь грубого морального эквивалента всеобщей доброжелательности, не игнорируя при этом индивидуальность людей и не жертвуя определенностью результатов. TJ на 128.

Как мы увидим, определенные положительные мотивы, которые Ролз приписывает сторонам, имеют решающее значение для объяснения того, почему они предпочтут его принципы среднему утилитаризму. Поскольку мотивы сторон имеют важное значение для аргументов, имеющих отношение к этому центральному философскому противостоянию, важно обратить внимание на доводы Ролза для передачи этой мотивации сторонам.

Предполагается, что первичные блага бесспорно заслуживают внимания, хотя и не ради них самих.Первоначально TJ представляли первичные блага просто как товары, которые «обычно используются независимо от жизненного плана человека». TJ at 54. Хотя это утверждение кажется довольно скромным, философы опровергли его, описав жизненные планы или мировоззрения, для которых тот или иной первичный товар не полезен. Эти контрпримеры выявили необходимость другого объяснения сырьевых товаров. Примерно в то же время Ролз начал развивать кантовское направление, по его мнению.Эти кантовские идеи в конечном итоге дали новое обоснование первичным благам.

iii. Кантовское влияние и интерпретация исходной позиции

Ролз давно восхищался моральной философией Иммануила Канта, сделав ее центральной в своем преподавании этого предмета. См. CP , эссе 13, 16, 23. TJ стремится развить центральные идеи Канта и улучшить их в определенных отношениях. TJ в сек. 41. Настаивая, в отличие от утилитаризма, на «раздельности людей», Ролз продолжает кантовскую тему уважения к людям.Кант считал, что истинные принципы морали не навязываются нам нашей психикой или вечными концептуальными отношениями, действующими независимо от нас; скорее, утверждал Кант, моральный закон — это закон, который наш разум дает самому себе. В этом смысле он является избранным самим или автономным законом. Позиция Канта состоит не в том, что мораль требует того, чего г-жа Смит или г-н Джонс считают необходимым. Скорее, он утверждает, что рациональная (или vernünftig ) природа, которую разделяет каждый человек, формирует единый моральный закон, действительный для всех: «категорический императив.”

Ролз предполагает, что скважина OP моделирует основные идеи Канта. ОП настроен таким образом, что стороны отражают нашу природу как «разумную и рациональную» — двойственный способ Роулза переводить кантовское прилагательное vernünftig. После его создания стороны должны выбрать принципы. Таким образом, их задача выбора принципов моделирует идею автономии. Разрабатывая ОП, Ролз также стремился разрешить то, что он считал двумя ключевыми трудностями в моральной теории Канта: опасность пустой абстрактности, которую ранее подчеркивал Гегель, и трудность обеспечения адекватного выражения предписаний морального закона, которые, как считал Кант, они должны были выразить. , наша природа как свободные и равные разумные и рациональные существа.Ролз обращается к проблеме абстрактности разными способами — возможно, наиболее фундаментально, отбрасывая цель Канта найти основу морали a priori . Хотя использование Ролзом завесы невежества удерживает конкретных фактов на расстоянии, он настаивает, в отличие от Канта, что «моральная теория должна иметь право использовать случайные допущения и общие факты по своему усмотрению». TJ at 44. Еще одна особенность, которая снижает абстрактность взглядов Ролза, — это его сосредоточенность на институтах — на базовой структуре общества.В этом свете мы можем рассматривать его институциональную направленность как продолжение идеи Гегеля о том, что идея человеческой свободы может достичь адекватно конкретной реализации только с помощью единой социальной структуры определенного типа.

ОП также обращается ко второй проблеме моральной теории Канта — проблеме выражения. ОП, как предполагает Ролз, «можно рассматривать … как процедурную интерпретацию кантовской концепции автономии и категорического императива в рамках эмпирической теории. TJ at 226. Быть автономным, по Канту, означает действовать на основании закона, который человек дает себе, закона, адекватного природе человека как свободного и равного, разумного и рационального человека. Стороны ОП, выбирая принципы, реализуют эту идею автономии. То, как они представляют равенство и рациональность, очевидно, поскольку они одинаково расположены и рациональны по определению. Разумность входит в ОП не в первую очередь из-за рациональности сторон, а из-за ограничений, налагаемых на них, особенно из-за завесы невежества.Они также ограничены способами, которые еще не упоминались и которые мы не будем обсуждать далее, например, «формальные ограничения концепции права». TJ в сек. 23. Покров также выражает (или «моделирует») важнейший аспект нашей свободы, а именно нашу свободу поддерживать принципы таким образом, который не контролируется историческими обстоятельствами общества, в котором мы родились. TJ на 225.

Попытка Ролза решить проблему самовыражения также привела его к более полному изложению мотивов сторон, приписав им определенные «интересы высшего порядка».Промежуточным шагом в этом направлении является его характеристика трех наших сил высшего порядка, «моральных сил», которыми обладают люди как разумных и рациональных существ. «Рациональное» соответствует «гипотетическому императиву» Канта с его директивой использовать эффективные средства для достижения своих целей; «Разумное» соответствует категорическому императиву Канта, моральному закону, который требует, чтобы мы поступали правильно, независимо от того, каковы наши цели. Таким образом, представить себе людей разумными и рациональными — значит представить их как обладающих определенными способностями высшего порядка.На стороне рационального, во-первых, есть способность формулировать наши цели — нашу «концепцию блага» — и добиваться их, выбирая эффективные средства для их удовлетворения. Во-вторых, мы также можем пересмотреть наши цели, когда увидим причину для этого. В-третьих, со стороны разумных у нас есть сила или способность действовать, исходя из «эффективного чувства справедливости»: мы можем поступать правильно.

Эта кантианская концепция полномочий разумных и рациональных людей напрямую поддерживает более позднюю версию Ролза о мотивах сторон.Стороны задумываются как имеющие интересы высшего порядка , которые напрямую соответствуют этим полномочиям высшего порядка. Хотя отчет о моральных силах присутствовал в TJ , только в своих более поздних работах Ролз использует эту идею для защиты и разработки мотивации сторон в ОП.

Описание моральных сил, сделанное Ролзом, объясняет, почему имеет смысл постулировать, что стороны заинтересованы в сохранении основных благ. В своих более поздних работах Ролз различными сложными способами защищает основные блага, необходимые свободным и равным гражданам для продвижения и защиты своих трех моральных качеств.Это делается для того, чтобы представить основные блага как предметы, объективно необходимые моральным людям, играющим роль свободных и равноправных граждан. Хотя список основных благ может не быть идеальным или полным описанием того, что необходимо для поддержки этого аспекта моральной личности, Ролз утверждает, что это «наилучший доступный» отчет, который мы можем составить перед лицом факта разумного плюрализма. . PL на 188-9.

В дополнение к новому обоснованию основных благ, оценка моральных сил Ролза также стала в его более поздних работах основой для разработки мотивов, приписываемых сторонам.В «Политический либерализм » Ролз описывает мотивацию следующим образом: «Стороны в исходном положении не имеют прямых интересов, кроме интереса к человеку, которого каждая из них представляет, и они оценивают принципы справедливости с точки зрения первичных благ. Кроме того, они озабочены обеспечением для человека, которого они представляют, интересов высшего порядка, которые мы имеем в развитии и реализации наших … моральных сил и в обеспечении условий, при которых мы можем продвигать наши определенные концепции блага, чем бы оно ни было.» PL на 105-6. Здесь мотивация сторон существенно расширяется за счет постулата, что эти гипотетические существа заботятся о моральных силах людей в обществе, а также, в более широком смысле, о способности этих людей добиваться того, о чем они особенно заботятся или к чему они стремятся.

Предположения Ролза о мотивах сторон имеют откровенно моральное содержание и оправдываются открыто моральными соображениями, как он всегда заявлял. Тем не менее его цель по-прежнему состоит в том, чтобы собрать в ОП ряд относительно бесспорных, относительно фиксированных точек среди наших взвешенных моральных суждений и построить на этой основе аргумент в пользу превосходства одних принципов справедливости над другими.

г. Принципы справедливости как честности

«Справедливость как честность» — это название Ролза принципов, которые он защищает в документе TJ . Он ссылается на «два принципа справедливости как честности», но второй состоит из двух частей. Эти принципы касаются двух различных аспектов базовой структуры общества: «Первый принцип» касается основ конституционной структуры. Он утверждает, что общество должно гарантировать каждому гражданину «равные права на полностью адекватную схему равных основных прав и свобод, которая совместима с одной и той же схемой для всех». PL на 5. Второй принцип вместо этого обращается к тем аспектам базовой структуры, которые определяют распределение возможностей, офисов, доходов, богатства и в целом социальных преимуществ. Первая часть второго принципа гласит, что социальные структуры, формирующие это распределение, должны удовлетворять требованиям «справедливого равенства возможностей». Вторая часть второго принципа — это знаменитый — или печально известный — «Принцип различия». Он считает, что «социальное и экономическое неравенство … должно приносить наибольшую пользу наименее обеспеченным членам общества. PL на 6. Каждый из этих трех централизованно обращается к разному набору первичных благ: Первый принцип касается прав и свобод; принцип справедливого равенства возможностей касается возможностей; Принцип различия в первую очередь касается доходов и богатства. (То, что эта точка зрения адекватно обеспечивает социальную основу самоуважения, — это то, что Ролз утверждает более целостно). TJ at 477-8.

e. Аргумент с исходной позиции

Аргумент, что стороны в ОП предпочтут Справедливость как справедливость утилитаризму и различным другим альтернативным принципам, с которыми они представлены, делится на две части.Во-первых, возникает вопрос, будут ли стороны настаивать на обеспечении схемы равных основных свобод и на предоставлении им наивысшего приоритета. Во-вторых, если предположить, что они это сделают, остается вопрос, должно ли социальное неравенство регулироваться «вторым принципом» Ролза, включающим справедливое равенство возможностей и принцип различия, или же его следует решать утилитарно. Делая последний выбор и тем самым ставя утилитаризм в положение, подчиненное Первому принципу, приводит к тому, что Ролз называет «смешанной концепцией».” TJ на 107.

Каждой из этих частей аргумента OP в значительной степени способствует уточненный отчет о первичных благах, который проявляется в более поздних работах Ролза и который был изложен выше в разделе о мотивации сторон OP. Что касается первой части аргумента ФП, ключевым моментом является то, что стороны обязаны заботиться о правах и свободах. Кроме того, они знают, как общий факт о людях, что определенные личности, от имени которых они выбирают, вероятно, имеют твердые и глубокие «религиозные, философские и моральные взгляды». PL at 311 Они также более высокого уровня заинтересованы в защите способностей этих людей продвигать эти концепции. Соответственно, «они не могут рисковать, допуская меньшую свободу совести для религий меньшинств, скажем, в связи с возможностью того, что те, кого они представляют, исповедуют большинство или доминирующую религию». PL at 311. Ролз признает, что глубоко укоренившиеся взгляды людей не всегда высечены на камне, но он настаивает на том, что не все обстоятельства, в которых они могут измениться, являются морально приемлемыми.Он утверждает, что защита своей способности использовать высшие полномочия для изменения своего мнения о таких вещах требует адекватной схемы основных свобод. PL на 312-3. Вдобавок он утверждает, что обеспечение Первого принципа во многом служит интересам высшего порядка в эффективном чувстве справедливости — и делает это лучше, чем чисто утилитарная альтернатива — за счет лучшего содействия социальной стабильности, взаимному уважению и социальному единству. PL на 317-24.

Вторая часть аргумента OP принимает Первый принцип как должное и обращается к вопросу социального неравенства.Камнем преткновения всегда был Принцип различия, который ярко и убедительно формулирует либерально-эгалитарную социально-экономическую позицию. Хотя есть вопросы относительно точной формулировки и реализации Ролзом принципа справедливого равенства возможностей, он гораздо менее спорен как в теории, так и на практике. Это принцип различия, который наиболее явно потребует глубоких реформ в существующих обществах. Структура OP предлагает следующий неформальный аргумент в пользу принципа различия: поскольку равенство является идеалом, фундаментально соответствующим идее справедливого сотрудничества, OP размещает стороны симметрично и лишает их информации, которая могла бы их различать или позволять чтобы получить преимущество перед другим.С учетом такой схемы стороны будут считать ситуацию равного распределения разумной отправной точкой в ​​своих обсуждениях. Однако, поскольку они знают все общие факты о человеческих обществах, стороны поймут, что общество может отойти от этой отправной точки, установив систему социальных правил, которые по-разному вознаграждают особо продуктивных людей и могут достичь результатов, которые лучше для каждого, чем являются результатами в соответствии с правилами, гарантирующими полное равенство.Это тот вид неравенства, который допускается и требует Принцип различия: отступление от полного равенства, в результате которого некоторым становится лучше, а никому не становится хуже.

Хотя это интуитивная идея, лежащая в основе принципа различия, формулировка принципа Ролза более осторожна и точна. Стоит отметить три основных уточнения. Во-первых, поскольку этот принцип относится к базовой структуре общества и поскольку стороны сравнивают разные общества, организованные на основе разных принципов, имеют значение ожидания не отдельных людей, а представительных членов широких социальных классов.Во-вторых, чтобы сделать свое изложение немного проще, Ролз делает некоторые технические допущения, которые позволяют ему сосредоточиться только на ожиданиях наименее обеспеченного представительного класса в данном обществе. (Эти допущения — о «сплоченности» и «цепной связи» — позволяют ему игнорировать, например, возможность увеличения неравенства между богатыми и средним классом, не затрагивая тех, кто находится внизу. Для тех, кто находит Эти упрощающие предположения слишком ограничительны, Ролз предлагает многоуровневую, или «лексическую», версию принципа различия. TJ at 72. Допущенный этими упрощающими допущениями, позволяющий сосредоточиться только на наименее обеспеченных репрезентативных лицах, Принцип различия, таким образом, утверждает, что социальные правила, допускающие неравенство в доходах и богатстве, приемлемы только в том случае, если те, кто наименее обеспечен среди них правила лучше, чем наименее обеспеченные представители при любых альтернативных наборах социальных правил. Эта формулировка уже принимает во внимание третье уточнение, в котором признается, что люди, которые находятся в худшем положении при одном наборе социальных условий, могут не быть теми же людьми, что и те, кто находится в худшем положении при каком-то другом наборе социальных условий. Cf . PL на 7н.

Принцип различия требует, чтобы общество обращало внимание на наименее обеспеченных. Но предпочтут ли стороны ОП принцип различия утилитарному принципу распределения? Здесь важна интерпретация Ролзом ОП. Комментаторам потребовалось время, чтобы понять, в какой степени характеристика Ролза для ОП отклоняется от гораздо более простой, которую предпочитал Харсаньи, с точки зрения которой аргумент Ролза в пользу принципа различия представлялся явной ошибкой.Для таких партий, как партия Харшаньи, было бы нерационально выбирать принцип различия. У партий Харшаньи отсутствует какая-либо определенная мотивация: по словам Ролза, они «голые люди». TJ at 152. Не имея ничего, кроме простой идеи рациональности, они, естественно, выберут любой принцип, который максимизирует их ожидания полезности. Поскольку это то, что делает принцип среднего утилитаризма, они выберут его. Тем не менее, как мы видели, Ролз отходит от версии мысленного эксперимента Харсаньи, приписывая сторонам определенную мотивацию, отрицая при этом, что индекс первичных благ дает интерпретацию того, что стороны считают хорошим.Ролз никогда не защищает первичные товары как товары сами по себе. Скорее он защищает их как универсальное средство. В более поздней теории первичные блага защищаются как способствующие поиску и пересмотру лицами, которых представляют стороны, их представлений о благе. Хотя стороны не знают, каковы эти концепции блага, они действительно заботятся о том, могут ли люди, которых они представляют, следовать и пересматривать их.

Имея в виду этот отход от Харшаньи, мы можем наконец объяснить, почему стороны в ОП предпочтут принципы Справедливости как справедливости, включая Принцип различия, среднему утилитаризму.Излагая аргументацию в пользу принципа различия, Ролз утверждает, что у сторон будут основания использовать правило «максимина». Правило максимина — это общее правило выбора в условиях неопределенности. Это заметно отличается от правила максимизации ожидаемой стоимости, более «усредняющего» правила, которое используют партии Харшаньи. Правило максимина предписывает выбрать ту альтернативу, в которой минимальное место выше (по какой бы то ни было соответствующей мере), чем минимальное место в любой другой альтернативе.Применительно к теории социальной справедливости максимин — это подход, «который человек выберет для построения общества, в котором его враг должен назначить ему свое место». TJ at 133.

Сторонами ОП Ролза являются не «голые люди», а «определенные лица». TJ at 152. Они заботятся о первичных благах и высших моральных силах, но они также знают, по сути, что первичные блага, к которым они стремятся стремиться, — это не то, о чем в конечном счете заботятся люди, которых они представляют.Соответственно, стороны будут уделять особое внимание защите лиц, которых они представляют, от распределения первичных благ обществом, которое может подорвать способность этих лиц следовать своим определенным представлениям о благе. Если бы стороны знали, что у них в руках адекватный набросок товара, они могли бы использовать его, чтобы оценить риск, с которым они сталкиваются, выбирая максимальным образом, как партии Харшаньи. Но партии Ролза вместо этого знают, что первичные блага, к поиску которых они стремятся, не соответствуют чьим-либо представлениям о благе.Соответственно, для них рационально подходить осторожно. Они должны делать все возможное, чтобы гарантировать лицам, которых они представляют, есть достаточный запас первичных благ, чтобы эти люди могли преследовать то, что они считают хорошим.

ф. Отражающее равновесие

Хотя ОП пытается собрать и выразить набор важнейших ограничений, которые можно наложить на выбор принципов справедливости, Ролз с самого начала признал, что мы никогда не сможем просто передать одобрение этих принципов этому гипотетическому устройству.Скорее, он предвидел необходимость «работать с обеих сторон», сокращая и корректируя вещи по ходу дела. TJ at 18. То есть нам нужно остановиться и подумать, можем ли мы, поразмыслив, одобрить результаты OP. Если эти результаты противоречат некоторым из наших более конкретных и взвешенных суждений о справедливости, тогда у нас есть основания подумать о внесении изменений в ОП.

В качестве альтернативы — и это то, что Ролз имеет в виду, работая «с обеих сторон», — вместо изменения OP мы могли бы решить, что аргумент OP дает нам вескую причину изменить рассмотренные суждения о справедливости, с которыми его выводы противоречат.В конце концов, мы можем надеяться, что этот процесс достигнет «рефлексивного равновесия». Если это произойдет, писал Ролз, «мы найдем описание исходной ситуации, которое соответствует нашим рассмотренным суждениям, должным образом сокращенное и скорректированное». Там же .

Рефлексивное равновесие оказало огромное влияние на моральное оправдание. Это не полная теория оправдания. Однако когда он был введен, он предложил другой подход к обоснованию моральных теорий, чем обычно.Идея рефлексивного равновесия делает два шага от того вида концептуального анализа, который был тогда преобладал. Во-первых, работа на основе взвешенных суждений предполагает, что нет необходимости строить моральные теории на необходимых или априорных предпосылках. Скорее, имеет значение, являются ли предпосылки теми, которые «мы действительно принимаем». TJ at 19. Ролз характеризует обдуманные суждения как просто суждения, достигнутые в условиях, когда наше чувство справедливости, вероятно, будет действовать без искажений. TJ at 42. Во-вторых, вид отсечения и корректировки, который, как предполагает Ролз, будет задействован в поисках отражающего равновесия, подразумевает, что теории не должны стремиться к идеальному согласованию с независимыми от теории «данными». В то время как практики концептуального анализа довели до уровня изящного искусства метод создания контрпримеров общей теории, Ролз пишет, что «возражения путем контрпримера следует делать осторожно». TJ at 45. Проверка соответствия теории более конкретным рассмотренным суждениям — это всего лишь промежуточный пункт на пути к рефлексивному равновесию.Достижение этого может потребовать пересмотра некоторых из этих более конкретных суждений. Таким образом, из этой картины вытекает третья новая идея об оправдании: она включает аргументы, построенные одновременно в различных направлениях. Получающееся оправдание, как выразился Ролз, «является вопросом взаимной поддержки многих соображений». TJ на 19, 507.

В конце концов, есть надежда, что каждый человек достигнет рефлексивного равновесия, совпадающего с равновесием любого другого человека. Однако, поскольку каждый человек должен определять, какие аргументы являются наиболее убедительными, Ролз подчеркивает, что читатель должен принять собственное мнение, а не пытаться предсказать или предугадать, что подумают все остальные. TJ на 44.

г. Just Institutions

Часть вторая TJ направлена ​​на то, чтобы показать, что Справедливость как Справедливость соответствует нашим взвешенным суждениям по целому ряду более конкретных тем моральной и политической философии, таких как идея верховенства закона, проблема справедливости между поколениями и оправдание гражданского неповиновения. В соответствии с идеей рефлексивного равновесия Ролз предлагает сократить и скорректировать эти суждения в ряде мест.Один из самых острых вопросов — терпимость к нетерпимым — повторяется в PL . В дополнение к выполнению своей главной цели — облегчению рефлексивного равновесия на тему «Справедливость как честность», Часть вторая также предлагает сокровищницу влиятельного и проницательного обсуждения этих и других тем политической философии. Здесь вряд ли есть место даже для того, чтобы суммировать все важные замечания, высказанные Ролзом по этим темам. Краткое изложение его противоречивого и влиятельного обсуждения идеи пустыни (то есть получения того, что заслуживает), однако, проиллюстрирует, как он поступает.

Как мы видели, Ролз глубоко осознавал моральный произвол судьбы. Он считал, что никто не заслуживает социального положения, в котором он или она родился, или физических характеристик, которыми он или она наделены с рождения. Он также считал, что никто не заслуживает тех черт характера, с которыми он родился, таких как его или ее способность к тяжелой работе. Как он писал: «Естественное распределение не является ни справедливым, ни несправедливым; также несправедливо, что люди рождаются в обществе на определенном положении.Это просто естественные факты. Справедливым и несправедливым является то, как институты обращаются с этими фактами ». TJ на 87.

Во второй части Ролз пытается согласовать эту позицию о моральном произволе удачи с нашими взвешенными суждениями о пустыне, которые действительно считают, что эта пустыня имеет отношение к распределительным требованиям. Например, мы склонны думать, что люди, которые работают усерднее, заслуживают вознаграждения за свои усилия. Мы также можем думать, что талантливые заслуживают вознаграждения за использование своих талантов, независимо от того, заслужили ли они эти таланты в первую очередь.С этими основанными на здравом смысле принципами справедливости Ролз не возражает; но он проясняет их, отвечая на них диалектически. TJ в сек. 48. Он задается вопросом, должны ли эти утверждения здравого смысла стоять независимо от каких-либо предположений о том, являются ли основные институты общества — особенно те институты права собственности, договорного права и налогообложения, которые, по сути, определяют имущественные требования и правила передачи, составляющие рынок, справедливы. Ролз утверждает, что неразумно утверждать, что пустыня является прямым основанием для претензий о распределении, даже если социально-экономическая система несправедлива.Он предполагает, что гораздо более разумно утверждать, что заслуживает ли человек компенсации, которую можно получить на рынке труда, например, , зависит от , справедливы ли базовые социальные институты. Созданы ли они таким образом, чтобы, среди прочего, обеспечить надлежащую взаимосвязь между усилием и вознаграждением? Именно эта справедливость базовой структуры и является темой Ролза.

Альтернативное предложение Ролза состоит в том, что здравые заповеди о пустыне обычно предполагают, что базовая структура общества сама по себе справедлива.Когда они получают квалификацию в соответствии с этим предположением, Ролз их поддерживает. Однако, чтобы не допустить путаницы безоговорочных и оговоренных требований друг с другом, он использует термин «законные ожидания» как художественный термин, чтобы выразить претензии пустыни, должным образом квалифицированные. Ключевая идея Справедливости как справедливости заключается в том, что фундаментальные принципы справедливости должны соблюдаться, чтобы правила социального сотрудничества были справедливыми, и что когда они соблюдаются, мы должны позволить свободному функционированию рынка в значительной степени определять законные ожидания людей.(Это диалектическое разъяснение морального значения пустыни, однако, не удовлетворило всех комментаторов. См. Роберт Нозик (1974).

ч. Стабильность

Развивая свою новую тему о справедливости базовой структуры общества, Ролз задал новые вопросы. Один набор вопросов касался того, что он называет «стабильностью» тех обществ, институты которых соответствуют требованиям данного набора принципов справедливости. Стабильность институтов, требуемая данным набором принципов справедливости — их способность выдерживать долгое время и восстанавливать себя после временных потрясений — это качество, которым должны обладать эти принципы, если они хотят служить своим целям.. TJ по адресу 398-400. Нестабильные институты не могут гарантировать свободы, права и возможности, которые волнуют стороны. Если бы какой-либо набор институтов, реализующих данный набор принципов, был по своей сути нестабильным, это означало бы необходимость пересмотра этих принципов. Соответственно, Ролз утверждает в Части третьей TJ , что институты, воплощающие Справедливость как Справедливость, будут стабильными — даже более стабильными, чем институты, воплощающие утилитарный принцип.

Обращаясь к вопросу о стабильности, Ролз никогда не оставляет без внимания точку зрения морального оправдания.Своего рода стабильность может быть достигнута путем противостояния противостоящих, но равных армий. Результаты такого баланса сил не интересуют Ролза. Скорее, вопрос стабильности, который он задает, касается того, могут ли граждане в обществе, которое соответствует этим принципам, искренне принять эти принципы. Искренность потребует, например, чтобы причины, на основе которых граждане принимают принципы, были основаниями, подтвержденными этими принципами. PL на xlii.Если стабильность может быть основана на таких искренних моральных причинах, а не на скрытых причинах, то это «стабильность по правильным причинам». PL на xxxix. В TJ учет стабильности по правильным причинам включал представление о том, что эта искренность возникла из-за того, что люди были полностью обучены, в соответствии с кантианскими принципами, думать о справедливости с точки зрения принципов Справедливости как справедливости. Cf . PL на lxii. Как мы увидим, позже он пришел к выводу, что это мнение нарушает допущение плюрализма.

Образное упражнение по оценке сравнительной стабильности различных принципов было бы бесполезным и несправедливым, если бы кто-то сравнил, скажем, просвещенный и идеально управляемый набор институтов, воплощающих Справедливость как справедливость, с самым дурацким набором институтов, совместимых с утилитарным принципом. . Чтобы стандартизировать условия сравнения, Ролз обсуждает только «хорошо упорядоченные общества», соответствующие каждому из конкурирующих наборов принципов. Его представление об упорядоченном обществе сложно. См. CP на 232-5. Суть его в том, что соответствующие принципы справедливости публично принимаются всеми и что основные социальные институты общеизвестны (или считаются вполне обоснованными) как отвечающие этим принципам.

Оценка сравнительной стабильности альтернативных хорошо упорядоченных обществ требует сложных творческих усилий для отслеживания вероятных явлений социальной психологии. Как комментирует Ролз: «Одна концепция справедливости более устойчива, чем другая, если чувство справедливости, которое она имеет тенденцию вызывать, сильнее и с большей вероятностью преодолевает деструктивные наклонности, и если институты, которые она позволяет, поощряют более слабые импульсы и соблазны действовать справедливо. CP at 398. Для решения первого из этих вопросов, касающихся силы чувства справедливости, в главе VIII предлагается богатое и несколько оригинальное описание нравственного воспитания. Основываясь на эмпирических исследованиях психологии развития, Ролз описывает постепенное развитие чувства справедливости у индивидов как включающее три стадии: мораль власти, которая взращивается в семьях; мораль ассоциации; и мораль принципов. Он утверждает, что каждая из этих стадий нравственного воспитания будет работать более эффективно при справедливости как справедливости, чем при утилитаризме. TJ в гл. 8. Он также утверждает, что общество, организованное вокруг двух принципов Справедливость как Справедливость, будет менее подвержено разрушительным эффектам зависти, чем утилитарное общество. TJ в сек. 80-81.

я. Конгруэнтность

Как мы видели, завеса невежества отделяет аргумент от ОП от полной концепции блага любым данным человеком. Последний вопрос, на который отвечает TJ , пытается восстановить связь между справедливостью и благом каждого человека, но не в целом, а в хорошо организованном обществе Справедливости как справедливости.Стабильное общество — это такое общество, которое порождает отношения, воплощенные в действенном чувстве справедливости, которые поддерживают справедливые институты этого общества. Если в хорошо организованном обществе такое отношение является благом и для тех, кто его придерживается, тогда существует «соответствие между справедливостью и добротой», которое Ролз называет «соответствием». TJ на 350.

Чтобы ответить на этот вопрос о соответствии, TJ разрабатывает учет блага для частных лиц.Глава VII TJ , по сути, развивает довольно общую теорию добра, называемую «добро как рациональность», а затем применяет ее к частному случаю блага индивидуума на протяжении всей жизни. Ролз начинает с предположения, что «A является хорошим X тогда и только тогда, когда A имеет свойства (в большей степени, чем средний или стандартный X), которые рационально желать в X, учитывая, для чего X используются, или ожидается, и тому подобное (в зависимости от того, какой райдер подходит) ». TJ на 350-1.Эта идея, разработанная в диалоге с ведущими альтернативами середины 20 века, до сих пор привлекает внимание. Чтобы проработать это предположение для случая блага для людей, Ролз разработал и применил понятие «жизненный план». Он утверждал, что рациональный план жизни индивидуума подчиняется определенным принципам «размышляющей рациональности». Эти Роулзы излагают сдержанную манеру, маскирующую силу и оригинальность его формулировок. TJ на 359-72.

Аргумент Ролза в пользу конгруэнтности — что эффективное чувство справедливости, основанное на принципах Справедливости как справедливости, будет благом для каждого человека, — сложен и философски глубок. Он апеллирует как минимум к четырем типам промежуточных благ, каждый из которых может считаться ценным практически для всех: (i) развитие и проявление сложных талантов (которые, согласно «принципу Аристотеля» Ролза, являются благом для человека. существа), TJ на 374, (ii) автономия, (iii) сообщество и (iv) единство личности.Аргумент Ролза в пользу соответствия распространяется на многие разделы TJ . Некоторые из его основных нитей стянут воедино Сэмюэл Фриман в его статье The Cambridge Companion to Rawls . Фримен (2003). Что касается автономии, в дополнение к положительному аргументу, вытекающему из кантовской интерпретации ОП, Ролз утверждает, что тип объективности, заявленный в отношении принципов Справедливости как справедливости, не противоречит идее автономного установления принципов. TJ в сек. 78. Он также утверждает, что Справедливость как Справедливость поддерживает вид сплоченного сообщества, которое он называет «социальным союзом социальных союзов», отмеченный общей целью или «общей целью сотрудничества для реализации своей собственной и чужой природы разрешенными способами. принципами справедливости ». TJ at 462. Если Ролз прав насчет соответствия добродетели и справедливости, эти «способы» вряд ли тривиальны. (Вскоре после того, как был опубликован TJ , он подвергся критике со стороны ряда критиков, которые назвали себя «коммунитаристами», см., Например, MacIntyre (1984) и Sandel (1998).По иронии судьбы, коммунитарная критика была сосредоточена в основном на первой и второй частях TJ , вкратце ограничиваясь мощной формулировкой этого идеала сообщества в третьей части.) Наконец, что касается единства личности, Ролз критикует единство Прокруста. это могло произойти из-за привязанности к единственной «доминирующей цели». Он отмечает преимущества концепции единства личности, которая, вместо этого, зависит от регулирующего статуса принципов справедливости. TJ в сек.83-85. Совокупный эффект этих призывов к развитию таланта, автономии, общности и единства личности состоит в том, чтобы поддержать требование Справедливости как Справедливости к конгруэнтности. В хорошо организованном обществе, соответствующем справедливости как честности, заключает Ролз, эффективное чувство справедливости является благом для человека, у которого оно есть. В TJ это соответствие между справедливостью и добродетелью является основным основанием для вывода о том, что отдельные граждане искренне примут принципы справедливости как справедливости.

3. Пересмотр аргументов в пользу стабильности: политический либерализм (1993)

Ролз заставляет стороны ФП исходить из того, что общество, для которого они выбирают принципы, находится в «обстоятельствах справедливости», которые включают наличие множества непримиримых моральных, религиозных и философских доктрин. Но его аргумент в пользу сравнительной стабильности и соответствия Справедливости как справедливости представляет собой хорошо организованное общество, в котором каждый воспитывается способами, глубоко информированными благодаря приверженности всех взрослых одним и тем же принципам справедливости.Соответственно, его обсуждение стабильности и соответствия в третьей части документа TJ противоречит предположению о плюрализме. В своей второй книге, Политический либерализм [ PL ], он намеревался исправить эту «серьезную проблему». PL на xvii.

PL поясняет, что единственный приемлемый способ исправить проблему — это изменить учет стабильности и согласованности, потому что плюрализм — это не просто теоретический постулат. Скорее, плюрализм был присущ либеральным демократиям со времен религиозных войн 16 века.Более того, плюрализм — постоянная черта либеральных или не репрессивных обществ. Он не основан на иррациональности. Напротив, в широком диапазоне такой плюрализм является «разумным» и не будет уничтожен попытками людей разумно сотрудничать. Это потому, что ряд непреодолимых «бремени суждений» почти исключает возможность обоснованного сближения с фундаментальными и всеобъемлющими принципами жизни. PL на 54-8. Соответственно, Ролз считает фактом, что такое единообразие фундаментальных моральных и политических убеждений, которое он вообразил в третьей части документа TJ , может поддерживаться только репрессивным применением государственной силы.Он называет это «фактом притеснения». PL на 37. Поскольку он также — что неудивительно — считает, что угнетение незаконно, он воздерживается от предложения фундаментальных и всеобъемлющих принципов того, как жить. Таким образом, его настаивание на факте угнетения вызывает заметное сокращение традиционных целей политической философии.

Основная идея PL — «перекрывающийся консенсус». В частично совпадающем консенсусе каждый гражданин — независимо от того, какую из многих «всеобъемлющих концепций» общества он или она поддерживает — в конечном итоге поддерживает одну и ту же ограниченную «политическую концепцию» справедливости, каждый по своим собственным причинам.Основная роль совпадающего консенсуса состоит в том, чтобы заменить TJ описание искреннего принятия. В отличие от описания TJ , перекрывающийся консенсус концептуально согласовывает искреннее принятие с фактом разумного плюрализма.

Частью этого нового подхода является различие между «всеобъемлющими концепциями», которые касаются всех вопросов о том, как жить, и «политическими концепциями», которые касаются только политических вопросов. Это различие оказалось несколько затруднительным.«Сфера политического», как ее называет Ролз, не полностью отличается от морали. Занимаясь только политикой, он не отказывается от всех моральных принципов и вместо этого обращается к простой стратегии или Realpolitik . Напротив, политическая концепция «является, конечно, моральной концепцией», но это моральная концепция, которая касается только базовой структуры общества. PL at 11. Кроме того, политическая концепция — это концепция, которая может быть разработана «автономно», опираясь только на «очень великие ценности» политического, а не представляясь как проистекающую из каких-либо более всеобъемлющих моральных или религиозных оснований. учение. PL at 139. Следствием этого подхода является то, что такой политический либерализм не является полностью нейтральным по отношению к добру. PL на 191-3. Хотя Справедливость как справедливость является одной из таких политических концепций, в PL Ролз подчеркивает, что это всего лишь один из членов более широкой семьи взглядов, которые он называет «разумными либеральными политическими концепциями».

Вооруженный идеей частично совпадающего консенсуса относительно разумной политической концепции, Ролз мог ограничиться описанием исторических и социологических оснований для надежды на достижение разумного частично совпадающего консенсуса по политическому либерализму.Надежда действительно является лейтмотивом из PL . Например, PL at, 40, 65, 172, 246, 252, 392. Но поскольку Ролз никогда не отказывается от своей роли защитника политического либерализма, он должен выйти за рамки таких бескорыстных социологических спекуляций. Он должен найти и описать способы защиты этой точки зрения, совместимые с его полным, запоздалым признанием факта разумного плюрализма. Именно эта попытка делает PL таким насыщенным, сложным и интересным.

Трудность заключается в следующем: защищать Справедливость как справедливость или любой другой политический либерализм как истинный означало бы вступить в противоречие со многими всеобъемлющими религиозными и моральными доктринами, включая те, которые просто отрицают, что истина или ложь применимы также к заявлениям о политической морали. как те, кто настаивает на том, что политико-моральные истины происходят только из какого-то божественного откровения.Чтобы сохранить возможность совпадения консенсуса по политическому либерализму, можно подумать, что его защитники должны отрицать, что политический либерализм просто верен, что серьезно ограничивает их способность защищать его. Чтобы справиться с этой трудностью, Ролз стал пионером в политической философии, отражающей его общую личную скромность: позицию избегания. Используя «метод избегания», Роулз не утверждает и не отрицает такие утверждения об истине. CP at 395. «Центральная идея, — пишет он, — состоит в том, что политический либерализм перемещается в категорию политического и оставляет философию такой, какая она есть. PL на 375. Возможно, защита политического либерализма как наиболее разумной политической концепции — это , чтобы защитить ее как истинную; но, опять же, Ролз не утверждает и не отрицает этого.

Создание убедительного независимого представления о политической морали может быть возможным, если мы сможем использовать общий набор соответствующих моральных идей, заложенных в «фоновой культуре» демократических обществ. PL на 14. Главная среди таких общих идей — идея справедливого сотрудничества между свободными и равноправными гражданами.Соответственно, значительная часть PL посвящена переработке более раннего аргумента в пользу справедливости как справедливости в терминах, которые являются «политическими, а не метафизическими». Многие исправления касаются аргументов в пользу различных функций OP. Хотя эти изменения занимают большую часть PL , они не нуждаются в дополнительном рассмотрении здесь, поскольку большинство из них уже предполагалось в приведенном выше описании TJ . Построить изложение таким образом — значит встать на сторону тех, кто видит значительное единство в работе Ролза, например Венара (2004).Однако одно важное изменение состоит в том, что PL идет еще дальше, чтобы показать, что ценности, к которым апеллирует эта точка зрения, являются политическими, а не привязанными к какой-либо конкретной всеобъемлющей доктрине. Например, то, что граждане считаются свободными , защищается не общими метафизическими истинами о человеческой природе, а, скорее, нашими широко разделяемыми политическими убеждениями. «По дороге в Дамаск Савл из Тарса становится апостолом Павлом. Однако такое преобразование не подразумевает изменения нашей общественной или институциональной идентичности.» PL на 31. Напротив, наши политические права не должны изменяться при таких изменениях. Думать о политических правах таким образом — значит думать о гражданах как о свободных в соответствующем политическом смысле.

Вместо того, чтобы видеть фундаментальное единство работы Ролза, некоторые комментаторы подчеркивают то, что они считают новым акцентом PL на политической легитимности , в отличие от политической справедливости, например , Estlund (1998) и Dreben (2003). . Несомненно, что Ролз широко использует «либеральный принцип легитимности», которого не было в TJ .Этот принцип гласит, что

[О] Осуществление политической власти является надлежащим и, следовательно, оправданным только тогда, когда оно осуществляется в соответствии с конституцией, основы которой все граждане, как разумно ожидать, будут одобрять в свете принципов и идеалов, приемлемых для них как разумных и разумных. рациональный. PL на 217; ср. 137.

Таким образом, этот принцип, по-видимому, связывает точку зрения Ролза с точкой зрения других, работающих в области политической и демократической теории, которые опираются на понятие «причины, которые могут принять все», например, Gutmann and Thompson (1996).Ролз, однако, больше других опирается на понятие разумности. Это очевидно в позднем эссе, где он пишет, что «наше использование политической власти правильно только тогда, когда мы… разумно думаем, что другие граждане также могут разумно принять те причины [на которых оно основано]». CP под 579.

Эти дополнительные уточнения намекают на относительно ограниченную цель, для которой Ролз в PL апеллирует к этому принципу легитимности. Этот принцип является частью его описания «общественного разума» в плюралистических обществах.Это мнение отвечает на вопрос: как мы можем в политическом обществе рассуждать друг с другом, чтобы устанавливать приоритеты и принимать политические решения, учитывая факт разумного плюрализма и бремя суждений, которое делает его постоянным? Поиск причин, которые, по нашему разумному мнению, могут принять другие, является важной частью ответа. Требование, чтобы мы сделали это, составляет суть вежливости, которая связывает граждан, действующих в любом официальном качестве. Ограничения Ролза на публичные рассуждения были весьма спорными, но важно помнить, что они являются частью его пересмотренного мысленного эксперимента о стабильности.Общий вопрос PL аналогичен вопросу третьей части TJ : какие у нас есть основания полагать, что политический либерализм будет стабильным? В этом контексте обязанность Ролза проявлять вежливость может рассматриваться как способствующая его защите следующего условного утверждения: , если граждан плюралистического общества будут соблюдать такие ограничения вежливости, и , если политический либерализм будет объектом пересечения. консенсус, то политический либерализм будет устойчивым.

На это наблюдение некоторые критики теории общественного разума Ролза отвечают, что принятие такого рода ограничений в отношении общественного диалога было бы слишком высокой платой за стабильный либерализм. См. Richardson & Weithman vol. 5 (1999). Тем не менее в своем последнем эссе на эту тему «Возвращение к идее общественного разума» (в LP , а также в CP ) Ролз ввел уточнения к своему долгу вежливости, которые успокоили некоторых. Для начала он подчеркивает, что это ограничение никоим образом не предназначено для ограничения публичных дискуссий в «фоновой культуре», а только для ограничения определенных официальных взаимодействий.Далее он вводит «оговорку», которая позволяет полагаться, даже в официальном контексте, на причины, зависящие от той или иной всеобъемлющей доктрины, при условии, что «в должное время» приводятся «должным образом общественные причины». CP at 584. Даже этот пересмотренный счет вежливости остается весьма спорным. Тем не менее, это должно иметь значение для дебатов, рассматриваем ли мы ограничение только как часть гипотетического рассмотрения стабильности данного хорошо упорядоченного общества (в частности, того, которое достигло частично совпадающего консенсуса по некоему политическому либерализму) или, скорее, как доктрина о том, что требует вежливости в нашем обществе, здесь и сейчас.

4. Проблемы расширения

Скромность и сдержанность, которые мы отметили в общем подходе Ролза, также проявляются в том, как он отложил в сторону ряд трудных вопросов, которые должным образом возникают в рамках его темы, которую он сам определил. Каким бы сложным ни был его взгляд, он прекрасно осознавал многие упрощающие предположения, сделанные его аргументом. «Мы должны терпимо относиться к упрощениям». TJ на 45-6. Его наиболее заметными упрощениями являются следующие два: предположение («на время»), что общество является «закрытой системой, изолированной от других обществ», TJ на 7, и что «все граждане являются полностью сотрудничающими членами общества. за полноценную жизнь.” CP на 332; см. . PL at 20. Эти упрощения снимают вопросы о международном правосудии и о правосудии для инвалидов. Дополнительное упрощающее допущение, содержащееся в описании нравственного развития в третьей части документа TJ , заключается в том, что семьи справедливы и заботливы. Ослабление каждого из этих трех упрощающих предположений порождает важные и сложные «проблемы расширения» с точки зрения Ролза.

В книге The Law of Peoples [ LP ] (1999) Ролз ослабляет предположение, что общество является закрытой системой, совпадающей с национальным государством.Когда это предположение отбрасывается, на первый план выходит вопрос: на каких принципах должна быть основана внешняя политика достойного либерального режима? Ролз сначала рассматривает этот вопрос с точки зрения идеальной теории, которая предполагает, что все народы пользуются достойным либерально-демократическим режимом. На этом уровне, ссылаясь на довольно тонко описанную глобальную исходную позицию, Ролз разрабатывает базовые принципы, касающиеся невмешательства, уважения прав человека и помощи странам, в которых отсутствуют условия, необходимые для возникновения достойного или справедливого режима.Эти принципы регулируют отношения одной нации с другими. Затем он обсуждает принципы, которыми должны руководствоваться порядочные либеральные общества в их отношениях с народами, которые не управляются порядочным либерализмом. Он формулирует идею «иерархии достойных консультаций», чтобы проиллюстрировать вид нелиберального общества, которому люди достойного либерального общества обязаны значительной терпимостью. В части книги, посвященной неидеальной теории, Ролз выразительно отстаивает весьма ограничительные позиции о праве на войну и о моральном ведении войны.Удивительно, но вопросы глобальной распределительной справедливости ограничиваются одним кратким разделом LP . В этом разделе Роулз довольно пренебрежительно относится к двум более ранним попыткам расширить его теоретические рамки на вопросы международного правосудия, предпринятым Бейтцем (1979) и Погге (1994). Опираясь на идеи TJ , эти философы разработали весьма требовательные принципы международной распределительной справедливости. В LP Ролз вместо этого предпочитает относительно минимальную «обязанность по оказанию помощи» с определенной «целью и точкой отсечения».” LP на 119.

Что касается правосудия для инвалидов, Роулз никогда не пытался развить свою теорию. Он сделал несколько кратких замечаний по этой теме в «Политический либерализм », отметив, что эта точка зрения создает заметное различие между теми, чья инвалидность постоянно мешает им иметь возможность выражать свои моральные способности высшего порядка как полностью сотрудничающие граждане, и теми, кто этого не делает. . PL на 183-6. В то время как Ролз ограничился этим наблюдением, работу Нормана Дэниелса по вопросам правосудия и здравоохранения можно рассматривать как попытку расширить точку зрения Ролза в том направлении, которое указывает наблюдение.Дэниелс (1985). Нуссбаум утверждает, что теория социального договора Ролза является глубоко ошибочной основой для решения вопросов справедливости для инвалидов и не может быть расширена для их решения. Нуссбаум (2005).

Отвечая на критику, Ролз вкратце обратился к правосудию в семье в «Возвращении к идее общественного разума». CP на 595-601; LP на 156-164. Он пишет, что «думал, что ориентир Дж. С. Милля Подчинение женщин … ясно дал понять, что порядочная либеральная концепция справедливости (включая то, что я назвал Справедливостью как справедливость) подразумевает равную справедливость как для женщин, так и для мужчин», но признает что он «должен был сказать об этом более четко. CP at 595. Там он утверждает, что «семья является частью основной структуры» и подлежит регулированию в соответствии с принципами политической справедливости. Законы, определяющие права на вступление в брак, развод, владение и наследование собственности семьями и членами семьи, предположительно, являются частью основной структуры общества, как и положения уголовного закона, защищающие основные права членов семьи не быть злоупотребляли.

В случае семьи и экономических операций позиция Ролза еще раз иллюстрирует, как его внимание к институциональной справедливости структурирует его попытку примирить свободу и равенство.Эгалитарные проблемы решаются на институциональном уровне, гарантируя, что защита соответствующих прав и свобод обеспечивается базовой структурой общества. Свобода сохраняется, позволяя людям следовать своим разумным представлениям о благе, какими бы они ни были, в рамках этих конституционных ограничений.

5. Ссылки и дополнительная информация

Основные работы Джона Ролза:

  • Теория правосудия , ред.изд., Harvard University Press, 1999 [цитируется как TJ ].
  • Политический либерализм , ред. изд., Columbia University Press, 1996 [цитируется как PL ].
  • Сборник статей , изд. Сэмюэл Фриман, Harvard University Press, 1999 [цитируется как CP ].
  • Закон народов , Издательство Гарвардского университета, 1999 [цитируется как LP ].
  • Лекции по истории моральной философии , изд. Барбара Херман , Издательство Гарвардского университета, 2000.
  • Правосудие как честность: повторение , изд. Эрин Келли, Издательство Гарвардского университета, 2001.
  • Лекции по истории политической философии , изд. Сэмюэл Фриман, Harvard University Press, 2007.

Два полезных входа в объемную вторичную литературу по Ролзу:

  • Генри С. Ричардсон и Пол Дж. Вейтман, ред., Философия Ролза (5 томов, Гарланд, 1999).
  • Samuel Freeman, ed., The Cambridge Companion to Rawls (Cambridge University Press, 2003).

О жизни Ролза

  • Томас Погге, «Краткий очерк жизни Ролза», в Richardson & Weithman, eds., Vol. 1. С. 1-15.

Прочее цитируемое произведение:

  • Бейтц, Чарльз. 1979. Политическая теория и международные отношения . Издательство Принстонского университета.
  • Дэниэлс, Норман. 1985. Just Health Care . Издательство Кембриджского университета.
  • Дребен, Бертон. 2003. О Ролзе и политическом либерализме. В Freeman, 2003: 316-346.
  • Эстлунд, Дэвид. 1998. Замкнутость разумного. Этика 108: 252-75.
  • Гутманн, Эми и Деннис Томпсон. 1996. Демократия и несогласие . Издательство Гарвардского университета.
  • Харшани, Джон К. 1953. Кардинальная полезность в экономике благосостояния и в теории принятия риска. Журнал политической экономии 61: 453-5.
  • MacIntyre, Alasdair. 1984. After Virtue , 2-е изд. (1-е изд. 1981) (Университет Нотр-Дам Пресс).
  • Нозик, Роберт. 1974. Анархия, государство и утопия . Нью-Йорк: Основные книги.
  • Нуссбаум, Марта С. 2005. Границы правосудия: инвалидность, национальность, видовая принадлежность (издательство Гарвардского университета).
  • Окин, Сьюзен. 1989. Правосудие, гендер и семья .Нью-Йорк: Основные книги.
  • Погге, Томас. 1994. Эгалитарный закон народов. Философия и связи с общественностью 23: 195-224.
  • Сандель, Майкл. 1998. Либерализм и пределы правосудия , 2-е изд. (1-е изд. 1982 г.) (Издательство Кембриджского университета).
  • Ричардсон, Генри С. 2006. Теория общественного договора Ролза и инвалиды. Журнал этики 10: 419-462.
  • Урмсон, Дж. О. 1950. О классификации. Mind 59: 526-29.
  • Wenar, Leif. 2004. Единство работы Ролза. Журнал моральной философии 1: 265-275.

Информация об авторе

Генри С. Ричардсон
Эл. Почта: [email protected]
Джорджтаунский университет
США

Стабильность и шанс | manoa.hawaii.edu/ExploringOurFluidEarth

Как в естественных, так и в искусственных системах стабильность и изменения являются важным направлением исследований как ученых, так и инженеров. Стабильность относится к системе, которая неизменна.Однако стабильность не означает, что система полностью статична. Стабильная система может испытывать небольшие помехи, но вернуться в свое стабильное состояние. Равновесие — это стабильное состояние, будь то статическое или динамическое. В статическом равновесии объект находится в состоянии покоя, и все силы уравновешены, как если бы книга лежала на плоском столе. Динамическое равновесие существует, когда химические реакции или физические движения происходят со скоростью, которая уравновешивается, не создавая чистых изменений в системе. Например, озеро останется в постоянном объеме, если поток воды из озера равен потоку воды в озеро.Циклический узор также можно считать стабильным состоянием. Например, когда Земля вращается, возникает постоянная картина дня и ночи. Изменения и стабильность интерпретируются относительно друг друга и в заданных временных масштабах. Система может быть стабильной в краткосрочном масштабе, но изменяться в течение длительного времени. Например, в течение дня молодая рыба может не сильно измениться, но в течение нескольких месяцев она вырастет во взрослую особь. В разных дисциплинах модели часто используются для понимания стабильности и изменений в различных системах.

В морских и водных науках стабильность и изменения изучаются в различных контекстах. Например, ученых может заинтересовать, как такое событие, как землетрясение, вызывает цунами, которое затем распространяется через океан и влияет на прибрежные районы (рис. 2.19). Эта цепочка событий представляет собой серию стабильности и изменений, когда происходит что-то, что вызывает реакцию, а затем системы возвращаются к стабильности. Другие ученые изучают, как деятельность человека влияет на природные системы, например, как сжигание ископаемого топлива приводит к увеличению содержания углекислого газа в атмосфере, что приводит к повышению температуры суши и океана Земли.Физиологи изучают, как такие организмы, как белухи, поддерживают свою температуру и уровень жидкости в узких границах. Эти типы систем обратной связи можно интерпретировать через призму стабильности и изменений. Инженеры Ocean также учитывают концепции стабильности и изменений при разработке решений проблем. Например, инженеры могут захотеть создать материалы или методы, предохраняющие мост от ржавчины или растрескивания, или они могут пожелать физически изменить вход в лодочную гавань, чтобы лодки могли легче проходить.

Структура предполагает, что маленькие дети могут распознавать стабильность и перемены в обычных ситуациях, таких как строительство из кубиков или наблюдение за ростом домашних животных. Учителя могут помочь учащимся развить язык для описания этих понятий и помочь им задать вопрос, почему одни вещи меняются, а другие остаются прежними. По мере того, как учащиеся продвигаются по классам, они могут применять концепцию закономерностей и масштаба к своим наблюдениям за стабильностью и изменениями. Понимание учащимися стабильности и изменений со временем должно стать более тонким, поскольку их понимание более сложных систем и темпов изменений с течением времени растет.

Белизна как свойство на JSTOR

Abstract

Вопросы, касающиеся расы и расовой принадлежности, а также вопросы, касающиеся прав собственности и владения, были широко обсуждаемыми в Соединенных Штатах. В этой статье профессор Харрис вносит свой вклад в это обсуждение, утверждая, что расовая идентичность и собственность являются глубоко взаимосвязанными понятиями. Профессор Харрис исследует, как белизна, изначально созданная как форма расовой идентичности, превратилась в форму собственности, исторически и в настоящее время признанную и охраняемую американским законодательством.Профессор Харрис прослеживает происхождение белизны как собственности в параллельных системах господства чернокожих и коренных американцев, из которых были созданы расово обусловленные формы собственности и прав собственности. После периода рабства и завоеваний белизна стала основой расовых привилегий — типа статуса, в котором расовая идентичность белых служила основой для распределения социальных благ как частного, так и общественного характера. Эти договоренности были ратифицированы и узаконены законом как вид статусной собственности.Даже когда правовая сегрегация была отменена, белизна как собственность продолжала служить препятствием для эффективных изменений, поскольку система расовой классификации действовала для защиты укоренившейся власти. Затем профессор Харрис исследует, как концепция белизны как собственности сохраняется в нынешних представлениях о расовой идентичности, в неправильном восприятии законом групповой идентичности и в аргументации и решениях Суда в области позитивных действий. В заключение профессор Харрис утверждает, что с искажениями в доктрине позитивных действий можно бороться только путем противостояния и разоблачения имущественного интереса к белоснежности и признания распределительного оправдания и функции позитивных действий как центральных для этой задачи.

Информация журнала

The Harvard Law Review публикует статьи профессоров, судей, практикующих специалистов и запрашивает обзоры важных недавних книг от признанных эксперты. В каждом выпуске также есть статьи студенческих редакторов. Публикуется ежемесячно с ноября по июнь в Обзоре около 2000 страниц. за том. Все статьи — даже самые уважаемые авторитеты — подвергнуты строгому редакционному процессу, призванному отточить и усилить содержание и тон.Ноябрьский номер содержит предисловие к Верховному суду (обычно написанное известным ученый-конституционалист), комментарий к делу факультета, 25 заметок о делах (анализ студентами третьего курса важнейших решений предыдущего Срок полномочий Верховного суда), а также сборник судебной статистики. Февраль В выпуске представлен ежегодный проект «События в законе», в котором подробно рассматривается важной области права.

Информация об издателе

Основана в 1887 году будущим судьей Верховного суда Луи Д.Брандейс, Гарвард Law Review — это журнал, полностью редактируемый студентами, формально независимый. юридического факультета Гарвардского университета. Приблизительно девяносто студентов-редакторов делают все редакционные и организационные решения и вместе с профессиональным бизнес-персоналом из четырех человек выполняют повседневные операции. Помимо того, что он служит важным академическим форумом для юридических исследований, Обзор призван стать эффективным исследовательским инструментом для практических занятий. юристы и студенты юридических факультетов. Обзор также предоставляет возможности для его членам развивать свои собственные навыки редактирования и письма.Все студенческие сочинения без подписи, что отражает тот факт, что многие участники обзора, помимо автору и руководящему редактору, делать вклад в каждую опубликованную кусок.

Перспективы: открытое приглашение в культурную антропологию

Подумайте о последней трапезе, которую вы ели. Откуда взялись ингредиенты? Если это был чизбургер, где корова жила и умерла? А теперь подумайте обо всей еде, которую вы потребляете в течение обычной недели. Можете ли вы определить географическое происхождение всех ингредиентов? Другими словами, как много вы знаете о том, как еду доставили к вашей тарелке? Насколько хорошо вы знаете, откуда берется ваша еда, антрополог может что-то сказать о системе жизнеобеспечения , используемой в вашем районе.Система жизнеобеспечения — это набор методов, используемых членами общества для получения пищи. Если вы похожи на меня и не можете много сказать о том, откуда берется ваша еда, то вы — часть сельскохозяйственного общества, которое отделяет производство продуктов питания от потребления, что является недавним событием в истории человечества. Люди, которые происходят из несельскохозяйственных сообществ, имеют более прямую связь с их едой и, вероятно, знают, откуда берутся 100 процентов их еды.

Найти еду каждый день — необходимость для каждого человека, независимо от того, где он живет, но еда — это не просто элемент выживания.Люди придают еде символическое значение, соблюдая культурные нормы в отношении того, что считается «полезным», и применяя табу против употребления других продуктов. Католики могут избегать мяса во время Великого поста, например, в то время как еврейские и исламские общины запрещают употребление определенных продуктов, таких как свинина. Помимо этих взглядов и предпочтений, в каждом обществе есть предпочтительные методы приготовления пищи и потребления ее вместе с другими. Культурные нормы и отношения, касающиеся еды и приема пищи, известны как foodways .Изучая как систему жизнеобеспечения, используемую обществом для приобретения продуктов питания, так и способы питания, связанные с ее потреблением, антропологи получают представление о наиболее важных повседневных задачах в каждом обществе.

ИЗУЧЕНИЕ СИСТЕМ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Поскольку потребность в еде — одна из немногих истинных человеческих универсалий, антропологи изучали системы жизнеобеспечения с самых разных точек зрения. Один из способов подумать о важности еды для населения — это рассмотреть количество калорий, которое человек должен получать каждый день, чтобы выжить.Антропологи используют термин грузоподъемность для количественной оценки количества калорий, которые могут быть извлечены из определенной единицы земли для поддержания человеческой популяции. В своей публикации 1798 года An Essay on the Principle of Population, Томас Мальтус утверждал, что «сила населения бесконечно больше, чем способность земли производить пропитание для человека». Он предположил, что человеческое население растет с экспоненциальной скоростью, то есть население растет со скоростью, которая постоянно увеличивается.Однако доступность ресурсов в окружающей среде увеличивается только с арифметической скоростью, а это означает, что оставленные без контроля человеческие популяции вскоре превзойдут способность окружающей среды обеспечивать существование. Как известно, Мальтус утверждал, что война, голод и болезни «хороши» или, по крайней мере, «функциональны» в том смысле, что они удерживают население от слишком большого роста.

Рис. 1 : Несущая способность: область в оранжевом квадрате, которая не обрабатывается, может обеспечить
ресурсов, достаточных для жизни семьи из четырех человек в течение года.Эквивалентная площадь, отмеченная синим прямоугольником,
могла бы обеспечить достаточно ресурсов для значительно большего населения при интенсивном земледелии.

Хотя Мальтус представил мрачный взгляд на будущее человечества, исследования показывают, что темпы роста населения, составляющие в настоящее время около одного процента в год, на самом деле замедляются. Также не обязательно верно, что рост населения оказывает полностью отрицательное влияние на человеческие сообщества. Датский экономист Эстер Бозеруп, например, утверждала, что история человечества показывает связь между ростом населения и культурными инновациями, особенно инновациями в методах ведения сельского хозяйства.Поскольку необходимость — мать изобретений, рассуждала она, необходимость иметь больше ртов для кормления может быть той движущей силой, которая заставляет общества разрабатывать новые решения.

Современные антропологические исследования систем жизнеобеспечения опираются на идеи и перспективы из нескольких различных областей, включая биологию, химию и экологию, а также ряд этнографических методов. Этот междисциплинарный подход позволяет проводить кросс-культурное сравнение рационов человека. За несколько десятилетий антропологических исследований систем жизнеобеспечения антропологи заметили, что поиски пищи затрагивают почти все аспекты повседневной жизни.Например, каждый человек играет в обществе роль производителя, дистрибьютора или потребителя продуктов питания. Например, в путешествии рыбы из моря к тарелке мы можем видеть, что в некоторых обществах один и тот же человек может выполнять более одной из этих ролей, в то время как в других обществах существует большая специализация. В небольшой рыбацкой деревне один и тот же человек может поймать рыбу, раздать немного больше друзьям и семье, а затем съесть награду в тот же день. В городе покупатель рыбы в модном ресторане — это не тот человек, который ее поймал.Фактически, этот человек почти наверняка не знает, кто ловил, чистил, раздавал и готовил рыбу, которую он или она потребляет. Сеть социальных связей, которую мы можем проследить в процессе существования, дает очень специфический вид антропологического понимания того, как общества функционируют на самом базовом уровне.

Рис. 2 : Эти изображения показывают, как добывают рыбу в двух разных системах жизнеобеспечения. Рассмотрим количество инвестиций и рабочей силы, которые были вложены в разработку технологий, делающих возможным массовое рыбоводство или аквакультуру по сравнению с ловлей рыбы простыми сетями.

РЕЖИМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Как и все человеческие системы, система существования общества неразрывно связана с другими аспектами культуры, такими как родство, политика и религия. Хотя мы можем изучать эти системы изолированно, важно помнить, что в реальном мире все аспекты культуры пересекаются сложным образом. Рассмотрим, например, ритуалы сбора урожая, которые представляют собой религиозные церемонии, направленные на улучшение снабжения продуктами питания. Эти ритуалы сформированы религиозными убеждениями, а также требованиями и трудностями при добывании пищи.Точно так же системы жизнеобеспечения — это экономическая основа любого общества. Работа по обеспечению еды на стол является важной задачей каждой семьи или домашнего хозяйства, и эта работа является основой внутренней экономики , которая взаимодействует с способами производства и способами обмена, описанными в главе «Экономика».

Когда антропологи впервые начали изучать системы жизнеобеспечения, они, как и все ученые, начали с классификации. На раннем этапе антропологи увидели преимущество группировки сходных обществ по типам или категориям на основе диапазона практик, которые они использовали в поисках пищи.Эти группировки позволили проводить сравнения между культурами. На базовом уровне общества можно разделить на те, которые имеют систему немедленного возврата для поиска еды, и те, которые имеют систему отложенного возврата . Жители небольшой рыбацкой деревушки, которые едят пойманную каждый день рыбу, получают немедленную отдачу от своего труда. Фермеры, которым приходится ждать несколько месяцев между посадкой семян и сбором урожая, имеют систему отложенного возврата.

Помимо этого основного деления, антропологи выделяют четыре основных типа пищевых систем, известных как способов существования. Четыре способа существования — это собирательство, скотоводство, садоводство и сельское хозяйство. Каждый режим определяется задачами, связанными с добычей пищи, а также способом социальной организации членов общества для выполнения этих задач. Поскольку каждый способ существования адаптирован к конкретным экологическим условиям, мы можем рассматривать систему жизнеобеспечения каждой культуры как адаптацию или набор стратегий выживания, уникально разработанных для соответствия конкретной среде. Поскольку культура определяет то, как мы смотрим на окружающую среду и взаимодействуем с ней, разные общества могут по-разному адаптироваться к схожей среде. Собирательство , иногда называемое охотой и собирательством, описывает общества, которые в основном полагаются на пищевые ресурсы «диких» растений и животных. Скотоводство — это система жизнеобеспечения, при которой люди разводят стада домашнего скота. Садоводство — это мелкомасштабное выращивание сельскохозяйственных культур, предназначенное в основном для пропитания. Сельское хозяйство , система жизнеобеспечения, используемая в Соединенных Штатах, включает выращивание одомашненных растений и животных с использованием технологий, позволяющих интенсивно использовать землю.Можно ли четко разделить все общества на одну из этих категорий? Нет. На самом деле, почти каждое общество объединяет одну или несколько из этих стратегий в свою жизненную практику. Например, в Соединенных Штатах есть люди, которые участвуют во всех этих способах существования, включая добычу пищи. Когда антропологи анализируют систему жизнеобеспечения, они ищут доминирующий способ существования или наиболее типичный способ, которым члены общества добывают пищу. Итак, в то время как некоторые люди в Соединенных Штатах выращивают себе еду или охотятся на диких животных, доминирующим способом существования является сельское хозяйство, и люди получают пищу в основном за счет ее покупки.

Собирательство

« Зачем сажать, когда в мире так много монгонгов?

— / Xashe,! Кунг-фуражир

Собирательство — это способ существования, определяемый его зависимостью от пищевых ресурсов диких растений и животных, уже имеющихся в окружающей среде, а не от одомашненных видов, которые были изменены в результате вмешательства человека. Собиратели используют удивительное разнообразие способов добывать пищу. Охота за животным белком занимает центральное место в образе жизни кормодобывающих, и собиратели ловят и поедают самых разных животных, от белок, пойманных с луком и стрелой или дротиком, до буйволов, убитых десятками во время совместной охоты.Промысел морских ресурсов составляет основу для получения белка во многих сообществах, занимающихся кормлением, и включает в себя ряд методов — от добычи прибрежных моллюсков и крабов до добычи морских ресурсов, таких как глубоководная рыба и морских млекопитающих, таких как киты и тюлени. Увеличивая количество белка от охоты или рыбалки, собранные ресурсы диких растений, такие как фрукты, орехи, корни, клубни и ягоды, обычно обеспечивают большой процент калорий, которые идут в любую еду. Сбор требует экспертных знаний о том, где можно найти растительные ресурсы, когда их лучше всего собирать и как подготовить их к употреблению.Собирательство — единственная система выживания с немедленным возвращением.

Общества собирателей обычно придерживаются так называемой диеты широкого спектра действия. : диеты, основанной на широком диапазоне ресурсов. Многие из продуктов, которые регулярно едят фуражиры, такие как насекомые и черви, не обязательно будут считаться съедобными для многих людей в Соединенных Штатах. Например, многие люди не знают, что дождевые черви являются хорошим источником железа и высококачественного белка, примерно эквивалентного яйцам, но это именно то, что антропологи узнали, изучая рацион собирателей пищи в Венесуэле.Собиратели — ученые своих экосистем, получившие обширные знания о мире природы благодаря опыту, который позволяет им эксплуатировать многие виды пищевых ресурсов. Аче, группа кормов, живущая в субтропических тропических лесах Парагвая, питается 33 различными видами млекопитающих, более 15 видами рыб, взрослыми формами 5 насекомых, 10 видами личинок и как минимум 14 видами меда. Это помимо поиска и сбора 40 видов растений. Собиратели! Кунг, которые живут в пустыне Калахари на юге Африки, ценят орех монгонго, который вкусен, богат протеином и богат большую часть года, но они также охотятся на жирафов, шести видов антилоп и многих других. более мелкой дичи, такой как дикобраз.

В целом, кормовые общества небольшие, с низкой плотностью населения — менее 5 человек на квадратную милю. Большие семьи и сообщества не обязательно желательны, поскольку большее количество ртов для кормления может означать повышенное давление в поисках пищи. Еще одним фактором, способствующим более низкой плотности населения, является тот факт, что молодым и пожилым людям труднее участвовать в добыче продуктов питания. Дети только постепенно приобретают навыки, необходимые для успешного поиска еды, и, как правило, не вносят значительного вклада в жизнь группы до подросткового возраста.Точно так же пожилые люди, которые больше не могут сами производить достаточно еды, ожидают, что о них позаботятся другие.

Одной из важных отличительных черт обществ собирателей пищи является их эгалитарная социальная структура. Резкие различия в благосостоянии, которые характерны для многих обществ, редко встречаются в сообществах кормодобывающих. Одна из причин этого в том, что собиратели по-другому смотрят на частную собственность. Общества собирателей часто перемещают свои лагеря для эксплуатации различных ресурсов, поэтому удерживать большое количество личного имущества или «богатства» непрактично.Собиратели также придают большое культурное значение щедрости. Совместное использование пищи и других ресурсов — это социальная норма и мера доброты человека. Те, кто сопротивляется тому, чтобы делиться тем, что у них есть с другими, могут подвергнуться насмешкам или даже стать социальными изгоями. В долгосрочной перспективе ежедневные привычки давать и получать укрепляют социальное равенство. Эта практика также является важной стратегией выживания, которая помогает группам пережить времена нехватки пищи.

Хотя собиратели имеют высокий уровень социального равенства, не ко всем относятся одинаково.Гендерное неравенство существует во многих сообществах и возникает из-за того, что работа среди собирателей часто делится по гендерному признаку. Некоторые профессии, например охота на крупных животных, принадлежат мужчинам, чьи успехи в охоте дают им высокий уровень уважения и престижа. Хотя женщины действительно охотятся во многих общинах и часто вносят большую часть пищи в группу, собираясь, их работа, как правило, не столь престижна в социальном плане. Точно так же старейшины в сообществах собирателей, как правило, вызывают уважение и пользуются более высоким социальным статусом, особенно если они обладают навыками исцеления или ритуальной деятельности.

Собиратели, нарушающие правила

Кочевой образ жизни является нормой для большинства собирателей, но были некоторые общества, которые нарушили это правило и развили крупномасштабные оседлые общества. Это было возможно в районах с обильными природными ресурсами, чаще всего рыбой. Исторически рыболовство стало основой крупных обществ кормодобывания в Перу, на северо-западе Тихого океана (Kwakw a k a ’wakw) и Флориде (Calusa). Все эти общества разработали передовые технологии рыбной ловли, которые обеспечивали достаточно излишков продовольствия, чтобы некоторые люди могли перестать участвовать в деятельности по закупке продуктов питания.

Kwakw и k и ’wakw на северо-западе Тихого океана являются прекрасным примером. В этом регионе лосось, который нерестится в реках, настолько многочислен, что может поддерживать оседлые популяции, размер которых обычно ассоциируется с интенсивным сельским хозяйством. Из-за переизбытка пищи некоторые члены общества могли заниматься другими занятиями или специализацией на полную ставку, например, работать ремесленниками или даже становиться «вождями». Это привело к различиям в уровне благосостояния и социальному неравенству, которые обычно не встречаются в сообществе собирателей пищи.Осознавая разрушительное влияние богатства и разницы в статусе на свое сообщество, члены квакв a k a ’wakw развили традицию потлача, своего рода« экстремального подарка »для нейтрализации некоторых из этих противоречий.

Оценка образа жизни собирательства

В 1651 году английский философ Томас Гоббс стал одним из первых ученых, прокомментировавших фуражиров, описав их образ жизни как «отвратительный, жестокий и непостоянный». Теперь мы понимаем, что его точка зрения была окрашена этноцентризмом, а точнее евроцентризмом.Гоббс, а также многие последовавшие за ним ученые рассматривали западные общества как вершину социальной эволюции и рассматривали менее технологически развитые общества как несовершенные, устаревшие или примитивные, и эта перспектива сохранялась до двадцатого века.

В 1960-х годах антропологический взгляд на собирателей изменился, когда Маршалл Салинс предположил, что эти сообщества были «изначальным обществом изобилия». Он утверждал, что собиратели вели идиллическую жизнь, при которой лишь небольшой процент дня тратился на «работу» или приобретение ресурсов, а большая часть дня проводилась в досуге и общении, что приводило к более сильным связям в обществе и семье:

Охотники-собиратели потребляют меньше энергии на душу населения в год, чем любая другая группа людей.Тем не менее, если взглянуть на это, то первоначальное богатое общество было не кем иным, как охотничьим, в котором все материальные потребности людей легко удовлетворялись. Следовательно, признать, что охотники богаты, — значит признать, что нынешнее человеческое состояние человека, работающего над преодолением разрыва между своими безграничными потребностями и недостаточными средствами, является трагедией современности.

Сегодня антропологи признают, что добыча пищи, отнюдь не примитивная, является одной из наиболее эффективных и динамичных систем жизнеобеспечения, которые когда-либо разрабатывались людьми, однако концепция Салинса об изначальном обществе изобилия слишком романтична.Собирательство — это сложный образ жизни; некоторые группы тратят до 70 часов в неделю на сбор еды. Количество свободного времени и относительный комфорт кормодобывающего образа жизни существенно различаются в зависимости от доступности пищи и условий окружающей среды.

Современные исследования кормодобывания также признают, что собиратели редко жили изолированно. Во всем мире собиратели жили рядом с сельскохозяйственными популяциями в течение сотен или даже тысяч лет. Конфликты и конкуренция за ресурсы с сообществами, не занимающимися добычей пищи, характеризовали опыт собирательства, и собиратели с их относительно небольшой численностью популяции и ограниченными технологиями часто оказывались в проигрыше в этих столкновениях.Государственная политика, ограничивающая собирателей в небольших «заповедных» районах или вынуждающая их селиться в городах, имела катастрофические последствия для фуражиров, равно как и разрушение в результате сельскохозяйственного и промышленного развития экосистем, от которых когда-то зависели многие группы. Печальная всемирная картина эксплуатации и маргинализации является причиной того, что сегодня многие собиратели живут в сокращающихся сообществах в маргинальных экологических зонах.

Искусственная среда и домашние ландшафты

Никто из нас не живет в естественной среде.Текущие исследования причин глобального изменения климата продемонстрировали, что люди оказывают сильное влияние на Землю и ее экосистемы, но было бы ошибкой заключать, что воздействие человека на окружающую среду возникло недавно. Люди вносили изменения в окружающую среду в течение долгого времени, и мы были вовлечены в процесс приручения планеты в течение нескольких тысяч лет. По этой причине ни одна часть планеты не может считаться на 100% «естественной». Когда антропологи изучают средства к существованию, они открывают окно в способы, которыми культуры эволюционировали вместе с окружающей их средой, — область исследований, известная как историческая экология .Анализ способов, которыми культуры и окружающая среда взаимосвязаны, демонстрирует, что нет способа отделить «естественный» мир от мира, находящегося под влиянием человека, или того, что антропологи называют искусственной средой .

Это можно увидеть, рассматривая историческую экологию нукаков, группы собирателей, которые живут в тропических лесах Амазонки у истоков Рио-Негро вдоль южной границы между Колумбией и Венесуэлой и чьи средства существования демонстрируют размытую границу между собирательством и сельским хозяйством. и «естественный» и «одомашненный».«Нукаки — это небольшая языковая и этническая группа, которая является частью более крупной культуры, известной как маку. Нукаки были последними из Маку, с которыми контактировал внешний мир, и, возможно, из-за этого они практикуют самый «традиционный» образ жизни. Нукак не был известен широкой публике до 1988 года, когда группа из 41 человека вступила в контакт со школой в сельском городке Каламар на юго-востоке Колумбии.

Нукаки — это очень мобильная группа собирателей, которые в среднем совершают от 70 до 80 переездов в дом.Частота их перемещений меняется в зависимости от сезона: нечастые переезды на короткие расстояния во влажный сезон и более частые переезды на дальние расстояния в сухой сезон. Антрополог Густаво Политис, который годами жил с нукаками, заметил, что нукаки никогда не займут один и тот же лагерь дважды, даже если они переезжают в район, где старый лагерь все еще находится в хорошей форме. Когда они устанавливают лагерь, они удаляют все легкие кусты и некоторые деревья среднего размера, оставляя нетронутыми несколько деревьев среднего размера и все большие деревья.

Из-за избирательного характера вырубки лесов создается среда обитания, которую легче всего охарактеризовать как «дикий сад». Этот дикий сад предлагает почти идеальные условия для прорастания и роста семян, потому что большие деревья обеспечивают достаточную тень, чтобы предотвратить вторжение виноградных лоз и кустарников. Когда нукаки используют лагерь и съедают собранные фрукты, они выбрасывают несъеденные части, включая семена. Примечательно, что те фрукты, которые нукаки обычно едят в своих лагерях, имеют твердую внешнюю оболочку.После того, как эти семена были выброшены в кемпинге Нукак, у этих семян больше шансов прорасти и вырасти в заброшенном лагере, чем в других частях тропического леса. В результате территория Нукака засажена дикими садами с высокой концентрацией съедобных растений, а лес отражает образец вмешательства человека спустя долгое время после ухода Нукака.

Нукаки — важный пример исследования в Амазонке по ряду причин. Они являются свидетельством способности небольших групп собирателей пищи активно приручать ландшафты, что значительно увеличивает продуктивность окружающей среды.Они делают это, даже если они не «фермеры» и не всегда будут использовать ресурсы, которые они помогают создавать. Кроме того, нукаки демонстрируют, что ни одно место на Амазонке не может считаться девственным , если там когда-либо жила такая группа, как нукаки. То же самое можно сказать и об остальной части планеты.

Приручение собак и совместная охота

Хотя переход от кормодобывания к сельскому хозяйству часто называют аграрной революцией, археологические данные свидетельствуют о том, что это изменение заняло много времени.Самые ранние виды, которые люди выбрали для приручения, часто были не такими основными культурами, как пшеница, кукуруза, рис или коровы, а были утилитарными видами. Например, бутылочные тыквы были одомашнены для использования в качестве резервуаров для воды до изобретения керамики. Собак приручили еще 15000 лет назад в Восточной Азии от их дикого предка — волка. Хотя маловероятно, что собаки были важным источником пищи, они действительно играли роль в пропитании, помогая людям, которые охотились за мегафауной ледникового периода, таким как шерстистые мамонты.Собаки играли настолько важную роль в охоте, что некоторые археологи полагают, что они, возможно, внесли свой вклад в возможное исчезновение шерстистых мамонтов. Собаки также ценились за их роль сторожевых псов, способных защитить сообщество от хищников и захватчиков.

Рис. 3 : Шерстистый мамонт был истреблен до исчезновения в Северной Америке в конце последнего ледникового периода. Не исключено, что собаки играли роль в охоте на этих и других крупных охотничьих животных.

Скотоводство

«Для нас вторая жена — это очень хорошо, потому что есть над чем поработать. Когда идет дождь . . . в деревне становится грязно. И это вы выясняете. Это ты. . . ухаживает за коровами. Вы доите. . . а у вашего мужа может быть очень много коров. Это большая работа. . . . Так что масаи не завидуют из-за всей этой работы ».

Майяни, Женщина масаи

Скотоводство — это система жизнеобеспечения, основанная на стадах домашнего скота.Более половины скотоводов мира проживают в Африке, но есть также крупные скотоводческие группы в Центральной Азии, Тибете, арктических Скандинавии и Сибири. Для обеспечения пастбищ и воды для скота необходимо переезжать несколько раз в год. По этой причине эту систему существования иногда называют кочевым скотоводством. В Африке, например, кочевой образ жизни является адаптацией к частым периодам засухи, которые характерны для региона и создают нагрузку на пастбища.Скотоводы также могут вести кочевой образ жизни по другим причинам, например, избегая конкуренции и конфликтов с соседями или избегая правительственных ограничений.

Скотоводы могут выращивать различных животных, хотя чаще всего они выращивают стадных животных, таких как коровы, козы, овцы и свиньи. В некоторых частях Южной Америки альпака и лама были одомашнены на протяжении веков, чтобы выступать в качестве вьючных животных, подобно тому, как верблюды, лошади и ослы используются в Азии и Африке. Скотоводы, разводящие альпак, ослов или верблюдов, животных, которые обычно не считаются пищей, демонстрируют важный момент в системе жизнеобеспечения скотоводов.Цель многих скотоводов — не выращивать животных на убой на мясо, а вместо этого использовать другие ресурсы, такие как молоко, которое можно превратить в масло, йогурт и сыр, или такие продукты, как мех или шерсть, которые можно продать. Даже навоз животных полезен в качестве альтернативного источника топлива и может использоваться в качестве архитектурного продукта для герметизации крыш домов. В некоторых скотоводческих обществах молоко и молочные продукты составляют от 60 до 65 процентов от общего количества калорий. Однако очень немногие группы скотоводов выживают, питаясь только продуктами животного происхождения.Торговля с соседними фермерскими общинами помогает скотоводам получать более сбалансированное питание и дает им доступ к зерну и другим продуктам, которые они не производят самостоятельно.

Рис. 4 : Типичное стадо масаев. Хотя большую часть работы по уходу за стадом выполняют женщины, владеть скотом разрешается только мужчинам.

Сообщество пастухов предъявляет другие требования к рабочей силе по сравнению с сообществом фуражиров. Уход за большим количеством животных и переработка их продуктов требует огромного количества работы, которой нет в обществах фуражиров.Для скотоводов повседневная работа, связанная с уходом за домашним скотом, превращается в социальный мир, структурированный как вокруг жизни животных, так и вокруг жизни людей.

Масаи, общество скотоводов из Восточной Африки, средства к существованию которых зависят от коров, широко изучались антропологами. У масаев домашняя жизнь почти полностью сосредоточена вокруг задач и проблем, связанных с управлением стадами крупного рогатого скота. Как и многие скотоводческие общины, масаи измеряют богатство и социальный статус по количеству животных, которыми владеет человек.Однако разведение крупного рогатого скота требует так много работы, что никто не может выполнять эту работу полностью в одиночку. Для масаев решение состоит в совместной работе в семьях, основанных на полигинных браках. В домохозяйстве с несколькими женами и большим количеством детей будет больше рабочей силы для выращивания животных.

Скотоводство и гендерная динамика

Пример масаев демонстрирует, в какой степени система жизнеобеспечения может структурировать гендерные роли и разделение труда между полами.В обществе масаев женщины выполняют почти всю работу с коровами, от доения несколько раз в день до уборки навоза, производимого коровами. Несмотря на то, что женщинам масаи ежедневно приходится большая часть работы со скотом, им не разрешается владеть скотом. Вместо этого скот принадлежит мужчинам, а женщинам дается только «право доения», которое позволяет им использовать продукты самок животных и передавать этих животных своим сыновьям. Мужчины принимают все решения относительно забоя, продажи и выращивания скота. Отсутствие владения скотом означает, что женщины не имеют тех же возможностей, что и мужчины, для накопления богатства или получения социального статуса, а роль женщины в обществе масаи подчинена роли мужчины.Тот же самый образец повторяется во многих скотоводческих обществах, где женщин ценят в первую очередь за ежедневный труд, который они могут выполнять, и за их роль в качестве матерей.

Хотя женщинам не хватает политической и экономической власти, которой обладают мужчины масаи, они все же пользуются некоторыми формами власти в своих домашних хозяйствах и среди других женщин. Они поддерживают друг друга в ежедневной и тяжелой работе по управлению скотом и домашними обязанностями, например, совместно заботятся о детях — практике, основанной на убеждении, что «мужчины заботятся о скотине, а женщины — о детях.«Поскольку большинство браков заключаются старейшинами, женщины обычно вступают в любовные отношения с другими мужчинами, но женщины хранят секреты друг друга; Рассказывать кому-либо о супружеской неверности другой женщины будет считаться абсолютным предательством солидарности. Женщины, которые сопротивляются авторитету своего мужа, занимаясь любовными связями, также сопротивляются более широким притязаниям на мужской авторитет и владение ими.

Скотоводство и частная собственность

Как обсуждалось ранее, собиратели обычно не имеют частной собственности.Получение пищи в естественной среде и ведение высокомобильного образа жизни не обеспечивает правильных условий для накопления богатства, в то время как сильная ценность совместного использования пищи в общинах, собирающих пищу, также ограничивает различия в уровне благосостояния. У скотоводов, напротив, много личного имущества: большая часть его в виде животных, своего рода «денег на ногах», но также в виде предметов домашнего обихода и личных вещей, таких как одежда или украшения, которые скотоводы могут оставить себе. легче, чем собирателей, потому что они не так часто передвигаются.

Владение пастбищами, водоснабжением и другими ресурсами, необходимыми для животноводства, — более сложный вопрос. Как правило, эти природные ресурсы рассматриваются как общая собственность, принадлежащая каждому члену общества. Скотоводы могут располагаться на расстоянии более сотен миль в течение года, поэтому было бы крайне непрактично «владеть» каким-либо конкретным участком земли или пытаться ограждать его, чтобы исключить посторонних, как это обычно делают земледельцы. Однако совместное использование ресурсов может привести к конфликту как внутри скотоводческих обществ, так и между скотоводами и их соседями.В влиятельном эссе « Tragedy of the Commons » (1968) Гаррет Хардин указал, что люди не склонны уважать ресурсы, которыми они не владеют. Например, скотоводы, которые лично заинтересованы в выращивании как можно большего количества собственного скота, могут не иметь особой мотивации для сохранения травы или водных ресурсов в долгосрочной перспективе. Разрушают ли скотоводы среду, в которой они живут? Данные антропологических исследований скотоводческих сообществ показывают, что у скотоводов действительно есть правила, регулирующие использование земли и других ресурсов, и что эти ограничения эффективны для сохранения ресурсов окружающей среды.

У масаев, например, есть сложная система землепользования, которая включает смену пастбищ по сезонам и географически для сохранения травы и воды. Исследования, проведенные в Кении и Танзании, показывают, что такие методы выпаса улучшают здоровье и биоразнообразие экосистемы, поскольку выпас скота срезает высокие травы и создает среду обитания для бородавочников, газели Томсона и других видов. Кроме того, большие участки общинных земель, которыми управляют масаи, стабилизируют и поддерживают обширную экосистему Серенгети.По оценкам экологов, если бы эта земля находилась в частной собственности и ее использование было бы ограничено, популяция антилоп гну сократилась бы на треть. Поскольку тысячи туристов ежегодно посещают Серенгети, чтобы увидеть дикую природу, особенно миграцию антилоп гну, которая является крупнейшей миграцией млекопитающих в мире, коммунальное землепользование масаев оценивается в 83,5 миллиона долларов для туристической экономики Кении и Танзании.

Несмотря на сложность методов управления земельными ресурсами и животными, животноводы сегодня сталкиваются с множеством проблем.Рост индустрии туризма во многих странах привел к увеличению спроса на частную собственность на землю для поддержки сафари-центров, парков диких животных и экологических домов. Неуклонный рост населения и интенсивное сельское хозяйство также привели к повсеместному вторжению городов и ферм на традиционные скотоводческие территории. Непрекращающаяся засуха, голод и даже гражданская война угрожают некоторым группам скотоводов, особенно в Центральной Африке. Между тем, скотоводы продолжают испытывать напряженные отношения со своими сельскохозяйственными соседями, поскольку обе группы конкурируют за ресурсы, споры, которые усиливаются, поскольку глобальное потепление приводит к более сильной жаре и засухе во многих регионах мира.

Садоводство

«Ямы — это люди с ушами. Если мы очаровываем, они слышат.

—Ало, фермер острова Тробриан

Вы когда-нибудь выращивали сад на заднем дворе? Сколько времени вы посвятили своему саду? Какую часть вашего рациона дал сад? Люди, чьи сады обеспечивают большую часть продуктов питания, известны как садоводов . Садоводство отличается от других видов земледелия по трем параметрам. Во-первых, садоводы периодически перемещают свои сельскохозяйственные поля, чтобы использовать места с наилучшими условиями выращивания.По этой причине садоводство иногда называют вахтовым выращиванием. Во-вторых, садоводческие общества используют ограниченные механические технологии для ведения сельского хозяйства, полагаясь на физический труд людей и животных, например, волов, которые могут использоваться для тяги плуга, вместо механического сельскохозяйственного оборудования. Наконец, садоводство отличается от других видов земледелия масштабами и назначением. Большинство фермеров в Соединенных Штатах продают свой урожай в качестве источника дохода, но в садоводческих обществах урожай потребляется теми, кто его выращивает, или обменивается с другими членами сообщества, а не продается с целью получения прибыли.

Садоводческие общества распространены по всему миру; эта система жизнеобеспечения кормит сотни тысяч людей, в основном в тропических районах Южной и Центральной Америки, Юго-Восточной Азии и Океании. Садоводы могут выращивать огромное количество садовых культур, и фермеры используют свои специализированные знания для выбора культур, которые имеют высокую урожайность по сравнению с объемом труда, который необходимо вложить для их выращивания. Хороший пример — маниока, также известная как маниока. Маниок может расти в различных тропических средах и имеет явное преимущество в том, что он может оставаться в земле в течение длительного времени без гниения.По сравнению с кукурузой или пшеницей, которые необходимо собирать в течение определенного периода времени, чтобы избежать порчи, маниок гибок, и его легче выращивать, а также хранить или передавать другим. Бананы, бананы, рис и ямс — дополнительные примеры популярных садовых культур. Однако все эти растения объединяет то, что им не хватает белка и других важных питательных веществ. Садоводческие общества должны дополнять свой рацион выращиванием таких животных, как свиньи и куры, или охотой и рыбалкой.

Рис. 5 : Бобы вырастают из стеблей кукурузы, а кабачки растут по земле между стеблями кукурузы, подавляя рост сорняков, — инновационный метод
, разработанный коренными фермерами Америки тысячи лет назад.

Выращивание сельскохозяйственных культур в одном и том же месте в течение нескольких сезонов приводит к истощению питательных веществ в почве, а также к концентрации насекомых и других вредителей и болезней растений. В сельскохозяйственных системах, подобных той, что используется в Соединенных Штатах, эти проблемы решаются за счет использования удобрений, пестицидов, орошения и других технологий, которые могут повысить урожайность даже в плохих условиях.Садоводы решают эти проблемы, перемещая поля своих ферм на новые места. Часто это означает расчистку участка леса, чтобы освободить место для нового сада, и многие садоводы выполняют эту задачу, вырубая деревья и разводя контролируемые костры, чтобы сжечь подлесок. Этот подход, который иногда называют «резким ударом», звучит деструктивно и часто подвергается критике, но его воздействие на окружающую среду является сложным. Заброшенные поля фермы сразу же начинают возвращаться в состояние, засаженное деревьями; со временем качество почвы обновляется.Фермеры часто возвращаются через несколько лет, чтобы повторно использовать бывшее поле, и такая переработка сельскохозяйственных земель снижает количество нарушенных лесов. Хотя они могут регулярно перемещать свои фермерские поля, садоводы, как правило, не перемещают свои дома, поэтому они перемещаются по садам, расположенным в нескольких минутах ходьбы от их домов.

Садоводы практикуют выращивание нескольких культур, выращивая в садах множество различных растений, которые отличаются биологическим разнообразием. Выращивание нескольких разных культур снижает риск полагаться на один вид пищи и позволяет делать промежуточные посевы, смешивая растения наиболее выгодными способами.Хорошо известный и гениальный пример совмещения культур — это совместное выращивание бобов, кукурузы и тыквы. Фермеры-индейцы в доколониальный период знали, что вместе эти растения, иногда называемые «тремя сестрами», были более здоровыми, чем если бы они были выращены по отдельности. Вместо того, чтобы полностью очищать сельхозугодья, садоводы часто поддерживают деревья и даже сорняки вокруг сада как среду обитания для хищников, которые охотятся на садовых вредителей. Эти методы, в дополнение к умелой ротации собственно сельскохозяйственных угодий, делают садоводческие сады особенно устойчивыми.

Еда как политика

Поскольку повседневная жизнь садоводов вращается вокруг ухода за посевами, растения не просто считаются пищей, но и становятся основой социальных отношений. На Тробрианских островах, которые расположены в Соломоновом море к северу от Папуа-Новой Гвинеи, ямс является основной культурой. Точно так же, как скотоводы масаев завоевывают уважение, выращивая большое стадо животных, фермеры с острова Тробрианд зарабатывают себе репутацию, выращивая большое количество ямса. Однако это не так просто, как может показаться.В обществе острова Тробрианд каждый мужчина содержит ямс, но ему не разрешается хранить весь свой урожай. Женщины «владеют» бататом, а мужчины должны делиться тем, что они выращивают, со своими дочерьми, сестрами и даже членами семьи своих жен. Другой батат нужно отдать вождю или сохранить для обмена в особых случаях, таких как свадьбы, похороны или фестивали. Неудивительно, что при таком большом количестве обязательств у обычного человека возникнут проблемы со строительством внушительной кучи батата самостоятельно. К счастью, как мужчины имеют обязательства перед другими, так и они могут ожидать подарков от мужей своих сестер и своих друзей по общине.

Большая куча батата, гордо выставленная в специально построенном мужским домом из батата, свидетельствует о том, насколько хорошо его уважают его семья и друзья. Поддержание этих позитивных отношений требует постоянной работы, и мужчины должны отвечать взаимностью в виде сладкого батата, полученного от других, иначе они рискуют потерять эти отношения. Скупые или скупые люди не получат много батата, и их отсутствие общественного одобрения будет очевидно для каждого, кто взглянет на их пустые дома из батата. У вождя самый большой дом батата из всех, но также и больше всего обязанностей.Ожидается, что для поддержания доброй воли людей он будет спонсировать праздники из своего богатства на батат и поддерживать членов общины, которые могут нуждаться в батате в течение всего года.

Ямс настолько важен для жизни на острове Тробрианд, что ямс традиционно считался не просто растением, а живыми существами с собственным разумом. Фермеры разговаривают со своим бататом особым тоном и мягким голосом, чтобы не испугать овощи. Мужчины, которые были посвящены в секретные практики магии ямса, используют заклинания или магические чары, чтобы повлиять на рост растений или, альтернативно, чтобы препятствовать росту урожая соперника.Считается, что ямы обладают способностью уходить по ночам со своих полей, если не использовать магию, чтобы удерживать их на месте. Эти практики показывают тесную социальную и духовную связь между фермерами и их урожаями.

Цивилизирующие бобы

Бобы часто связаны с желудочно-кишечными проблемами, а именно с метеоризмом. Оказывается, это связано с историей одомашнивания фасоли. Фасоль, наряду с кукурузой и кабачком, была одной из самых важных культур, выращиваемых коренными американцами в Новом Свете.Преимущества употребления в пищу бобов лучше всего понятны при рассмотрении выращивания кукурузы. С чисто пищевой точки зрения фасоль является хорошим источником белка, а кукуруза — нет. В кукурузе также не хватает незаменимых аминокислот лизина и триптофана. Совместное употребление кукурузы и бобов дает больше белка для трудолюбивых фермеров. К тому же кукуруза и фасоль в саду взаимовыгодны. Благодаря симбиотическим отношениям с бактериями, известными как Rhizobium, фасоль и почти все бобовые культуры фиксируют пригодный для использования азот в почве, повышая плодородие других растений, выращиваемых поблизости.При промежуточном посеве кукуруза извлекает выгоду из фиксации азота, а бобы извлекают выгоду из того, что их лозы прикрепляются к крепким стеблям кукурузы. Кабачок, у которого растут большие листья, которые широко распространились по земле, также полезно для промежуточных культур с кукурузой и бобами, потому что листья уменьшают вторжение вредителей и сорняков, обеспечивая почвенный покров.

Несмотря на то, что бобы питательны и полезны в саду, они были одомашнены относительно поздно. В Мексике есть свидетельства одомашнивания фасоли около 1000 г. до н.э., на тысячу лет позже одомашнивания кукурузы.Вероятно, это из-за желудочно-кишечных проблем, связанных с употреблением фасоли. Метеоризм является результатом действия определенных химических веществ, содержащихся в диких бобах, которые были предками современных одомашненных видов. Отсутствие усвояемости определенно сделало бобы неаппетитной пищей в древних человеческих сообществах. Однако замачивание бобов перед их приготовлением, а затем их кипячение на прямом огне в течение нескольких часов уменьшает эти химические вещества и облегчает переваривание бобов. Умение кипятить воду было ключом к тому, чтобы подавать бобы на стол.

Археологические исследования в Центральной Америке показали, что изобретение керамики стало технологическим прорывом, необходимым для варки бобов. Одним из таких технологических новшеств был особый вид керамики, известный как «кулинарный горшок для обуви». Горшки используются, помещая «ножку» горшка в угли костра, чтобы тепло могло передаваться через сосуд в течение длительных периодов времени. Горшки такого дизайна были найдены в археологических записях по всей Центральной Америке в местах, относящихся к тому же периоду, когда началось одомашнивание фасоли, и горшки аналогичного дизайна продолжают использоваться повсюду в этом регионе сегодня.Этот пример демонстрирует, в какой степени расширение рациона человека было связано с инновациями в других областях культуры.

Сельское хозяйство

«Принятие сельского хозяйства, предположительно наш самый решительный шаг к лучшей жизни, было во многих отношениях катастрофой, от которой мы так и не оправились».

— Джаред Даймонд

Сельское хозяйство определяется как выращивание одомашненных растений и животных с использованием таких технологий, как орошение, тягловые животные, механизация, а также такие вводимые ресурсы, как удобрения и пестициды, которые позволяют интенсивно и непрерывно использовать земельные ресурсы.Около 10 000 лет назад человеческие общества вступили в период стремительных инноваций в технологиях жизнеобеспечения, которые проложили путь к возникновению сельского хозяйства. Переход от кормодобывания к земледелию был описан как неолитическая революция года года. Неолит означает «новый каменный век», название, относящееся к очень разным по виду каменным орудиям, произведенным в этот период. Неолит характеризовался взрывом новых технологий, не все из которых были сделаны из камня, которые были ориентированы на выполнение сельскохозяйственных задач, а не на охоту или переработку собранной растительной пищи.Эти новые инструменты включали косы для уборки растений и тесла или мотыги для обработки почвы. Эти технологические разработки начали резко повышать урожайность и позволяли человеческим сообществам поддерживать все большее и большее количество людей на продуктах питания, производимых на меньшем пространстве. Важно помнить, что изобретение сельского хозяйства не обязательно означало повышение эффективности, потому что для производства большего количества продуктов питания требовалось больше работы. Вместо этого это было интенсификации и садоводческих стратегий.Как система жизнеобеспечения сельское хозяйство сильно отличается от других способов заработка, и изобретение сельского хозяйства имело далеко идущие последствия для развития человеческих сообществ. Анализируя сельское хозяйство и его воздействие, антропологи сосредотачиваются на четырех важных характеристиках, общих для сельскохозяйственных сообществ.

Первая характеристика сельского хозяйства — это использование нескольких основных сельскохозяйственных культур , продуктов питания, которые составляют основу системы жизнеобеспечения. Примером основной культуры может быть рис в Китае или картофель в Ирландии.В сельскохозяйственных обществах фермеры обычно выращивают излишки этих основных культур, больше, чем им нужно для собственных столов, которые затем продаются с целью получения прибыли. Зависимость от одного вида растений или монокультур может привести к уменьшению разнообразия рациона и несет в себе риск недоедания по сравнению с более разнообразным рационом. Другие риски включают неурожай, связанный с плохими погодными условиями или болезнями, ведущими к голоду и недоеданию, которые являются обычными в сельскохозяйственных сообществах.

Второй отличительной чертой сельского хозяйства является связь между интенсивным сельским хозяйством и быстрым увеличением плотности населения. Археологические данные показывают, что человеческие сообщества быстро росли примерно в то время, когда развивалось сельское хозяйство, но это поднимает интересный вопрос. Привело ли наличие большего количества пищи к увеличению населения? Или давление с целью обеспечить рост населения побудило людей к разработке более совершенных методов ведения сельского хозяйства? Этот вопрос обсуждается много лет.Эстер Бозеруп, изучавшая возникновение сельского хозяйства, пришла к выводу, что рост населения Земли предшествовал развитию сельского хозяйства, что вынуждает общины разрабатывать инновации в области технологий. Однако улучшение производственных возможностей сельского хозяйства дорого обошлось. Люди могли производить больше продуктов с помощью сельского хозяйства, но только усерднее работая и вкладывая больше средств в поддержание земли. Жизнь фермера включает в себя больше ежедневных рабочих часов по сравнению с образом жизни собирателя, поэтому у сельскохозяйственных общин был стимул иметь большие семьи, чтобы дети могли помогать сельскохозяйственным трудом.Однако наличие большего количества детей также означало, что нужно было кормить больше ртов, что увеличивало необходимость дальнейшего расширения сельскохозяйственного производства. Таким образом, сельское хозяйство и рост населения превратились в цикл.

Третьей характеристикой сельского хозяйства является развитие разделения труда, системы, при которой отдельные лица в обществе начинают специализироваться на определенных ролях или задачах. Например, строительство домов превращается в полноценную работу отдельно от сельского хозяйства. Разделение труда стало возможным, потому что более высокие урожаи в сельском хозяйстве означали, что поиски еды больше не требовали всеобщего участия.Эта особенность сельского хозяйства — то, что позволило появиться и процветать несельскохозяйственным профессиям, таким как ученые, религиозные специалисты, политики, юристы и ученые.

Появление специализированных занятий и сельскохозяйственной системы, ориентированной на производство излишков, а не на пропитание, изменило экономику человеческих сообществ. Последней характеристикой сельского хозяйства является его тенденция создавать различия в уровне благосостояния. Для антропологов сельское хозяйство является решающим фактором, объясняющим происхождение социального классового неравенства и имущественного неравенства.Чем сложнее становится экономическая система, тем больше у отдельных лиц или группировок в обществе появляется возможность манипулировать экономикой в ​​своих интересах. Как вы думаете, кто обеспечивал большую часть рабочей силы, необходимой в ранних сельскохозяйственных сообществах? Элиты нашли способы переложить это бремя на других. Сельскохозяйственные общества были одними из первых, кто использовал порабощенный и наемный труд.

Хотя развитие сельского хозяйства обычно считается значительным технологическим достижением, сделавшим возможным наш современный образ жизни, сельское хозяйство также можно рассматривать как более зловещее явление, которое заставило нас тратить больше времени и труда на снабжение продовольствием, принося при этом меньший качество жизни.Сельское хозяйство создало условия, которые привели к расширению социального неравенства, насильственным конфликтам между сообществами и ухудшению состояния окружающей среды. По этим причинам некоторые ученые, такие как Джаред Даймонд, утверждали, что изобретение сельского хозяйства было худшей ошибкой человечества.

Истоки сельского хозяйства

Некоторые из самых спорных и волнующих вопросов в антропологии относятся к истокам сельского хозяйства. Как люди пришли к сельскохозяйственному образу жизни? Что было раньше, постоянные поселения или сельское хозяйство? Разве сельское хозяйство развивалось сначала в местах с богатыми природными ресурсами или в местах, где зарабатывать на жизнь за счет земли было труднее? Почему во многих регионах мира почти одновременно возникло сельское хозяйство? Эти вопросы в первую очередь исследуют археологи, антропологи, изучающие культуры прошлого, восстанавливая материальные остатки своих поселений.Археологические данные свидетельствуют о том, что переход к сельскому хозяйству происходил в течение длительного периода времени на протяжении многих поколений.

Льюис Бинфорд, археолог, изучавший происхождение сельского хозяйства, заметил, что люди жили в постоянных поселениях до конца последнего ледникового периода 10 000–12 000 лет назад. Он считал, что по мере роста человеческих популяций некоторые сообщества были вынуждены жить в маргинальной природной среде, где было трудно добывать пищу за счет кормодобывания, скотоводства или садоводства.Он утверждал, что давление проживания в этих «зонах напряженности» привело к сельскохозяйственным инновациям. Хотя изобретение сельского хозяйства может показаться проблемой для человечества, культурный антрополог Лесли Уайт указал, что к этому времени в истории человечества все сообщества имели существенные практические знания о мире природы, а также о видах растений и животных, от которых они зависели в выживании. «Выращивание растений не требовало новых фактов или знаний. Сельское хозяйство было просто новым видом отношений между мужчиной — или, точнее, женщиной — и растениями.«Переместив растения в новую среду и контролируя их рост, люди смогли обеспечить лучшее питание.

Это может объяснить, почему возникло одомашнивание, но почему людям понадобилось так много времени, чтобы развить сельское хозяйство? Почему многие общества во всем мире развивали сельское хозяйство почти одновременно? Один из возможных ответов — изменение климата, последовавшее за концом последнего ледникового периода. Повышение температуры и смещение экологических зон привели к исчезновению мегафауны, на которую охотники полагались, таких как овцебык, шерстистый мамонт, шерстистый носорог и гигантский олень.Многие животные когда-то охотились на этих видов, такие как пещерный лев и пятнистая гиена, но люди, возможно, адаптировались в культурном отношении, переориентировав свой рацион на одомашненные виды растений и животных.

Есть еще несколько интересных теорий о том, как и почему развивалось сельское хозяйство. Брайан Хайден, археолог, специализирующийся на политической экологии, использовании ресурсов для достижения политических целей, предположил, что сельское хозяйство возникло, когда некоторые члены общества начали накапливать ресурсы, чтобы спонсировать праздники и дарить подарки, предназначенные для влияния на других.Эта «теория пиршества» предполагает, что сельское хозяйство не было ответом на необходимость выживания, а частью стремления некоторых членов общества к власти. Эта модель интригует, потому что она объясняет, почему некоторые из первых домашних животных, такие как перец чили и авокадо, не являются основными продуктами питания и даже не особенно питательны. Фактически, многие из самых ранних культивируемых растений не предназначались для производства еды для еды, а скорее для производства ингредиентов для алкогольных напитков.

Например, у дикого предка кукурузы, растения под названием теозинте, съедобный «початок» настолько мал, что его пережевывание потребовало бы больше калорий, чем обеспечиваемое им питание.Это заставило некоторых археологов предположить, что на самом деле именно сладость стебля растения фермеры хотели использовать для ферментации алкогольного напитка на основе кукурузы, все еще потребляемого во многих частях Центральной Америки, под названием чича . Возможно, только после многих лет выращивания урожая из-за его стебля фермеры нашли применение початку, который позже был выборочно выведен, чтобы вырасти до размеров, с которыми мы знакомы сегодня.

Рис. 8 : Одомашнивание включает в себя манипуляции с видами растений и животных для улучшения характеристик, полезных для садоводов, таких как размер.Эволюция современной кукурузы от предков теосинте следовала методам селекции фермеров в Америке.

ГЛОБАЛЬНАЯ СИСТЕМА СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА

«Мы действительно можем избавиться от бедствия голода в течение нашей жизни. Мы должны быть поколением без голода ».

— Жозе Грациану да Силва, генеральный директор Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций

Несмотря на огромную продуктивность сельского хозяйства, нехватка продовольствия, недоедание и голод являются обычным явлением во всем мире.Как это может быть? Многие люди полагают, что мировые сельскохозяйственные системы не способны производить достаточно еды для всех, но это неверно. Данные сельскохозяйственных исследований показывают, что сельскохозяйственных мощностей во всем мире достаточно, чтобы накормить всех жителей планеты. Проблема в том, что эта емкость распределяется неравномерно. Некоторые страны производят гораздо больше продуктов питания, чем им нужно, а другие — гораздо меньше. Кроме того, системы распределения неэффективны, и большая часть продуктов питания теряется в виде отходов или порчи.Верно также и то, что в сельскохозяйственной экономике еда стоит денег, и во всем мире многие люди, голодающие или недоедающие, испытывают недостаток в еде, потому что не могут за нее платить, а не потому, что сама еда недоступна.

Давайте ненадолго вернемся к концепции еды и к тому, откуда она на самом деле происходит. Идя по проходам нашего местного продуктового магазина, мы окружены продуктами, которые привозят издалека: яблоки из Чили, кофе из Гватемалы, бобы из Индии. Это свидетельство того, что наша экономика организована вокруг того, что антропологи называют мировой системой , сложной сетью, через которую товары циркулируют по всему миру.В мировой системе сложные цепочки распределения отделяют производителей товаров от потребителей. Сельскохозяйственные продукты перемещаются на большие расстояния от пунктов своего происхождения до потребителей в продуктовом магазине, попутно проходя через многие руки. Последовательность шагов, по которым еда, такая как яблоки или кофе, идет с поля в магазин, известна как товарная цепочка .

Рисунок 9: Связи в товарной цепочке кофе: По мере того, как кофе переходит из рук в руки производителей, экспортеров, импортеров, а затем розничных дистрибьюторов, ценность кофе возрастает.Обратите внимание на разницу в заработной плате этих рабочих.

Товарная цепочка для сельскохозяйственных продуктов начинается на фермах, где производятся продукты для растений и животных. Фермеры обычно не продают свою продукцию напрямую потребителям, а вместо этого продают ее крупным предприятиям по переработке пищевых продуктов, которые перерабатывают пищу в более пригодную для употребления форму. Например, кофейные зерна перед продажей необходимо обжарить. После обработки продукты питания поступают к оптовикам, которые будут упаковывать их для продажи в розничные магазины, такие как продуктовые магазины.По мере продвижения продуктов питания по товарной цепочке они становятся более ценными. Кофейные зерна, собранные свежими с поля, стоят для фермера 1,40 доллара за фунт, но продаются по 10–20 долларов в Starbucks.

Тот факт, что продукты питания более ценны в конце товарной цепочки, чем в начале, имеет несколько последствий для человеческих сообществ. Наиболее очевидным из них является тот факт, что сельское хозяйство не является особенно прибыльным занятием, особенно для мелких фермеров в развивающихся странах.Хотя их труд приносит прибыль другим, эти фермеры получают самую низкую финансовую отдачу. Еще один эффект глобальных товарных цепочек заключается в том, что еда перемещается очень далеко от точки своего происхождения. Для состоятельных людей это означает доступ к разнообразным продуктам питания в продуктовом магазине, в том числе к клубнике или манго в середине зимы, но для обслуживания рынков в богатых странах еда доставляется подальше от мест, где она есть. выросли. Когда квиноа, зерно с высоким содержанием белка, выращенное в Боливии, стало популярным среди энтузиастов здоровья в богатых странах, цена на этот продукт выросла более чем в три раза.Местное население начало экспортировать свой урожай киноа, а не есть его, заменив эту питательную традиционную пищу белым хлебом и кока-колой, которые были намного дешевле, но способствовали увеличению показателей ожирения и диабета. Глобальное перемещение продуктов питания также повлияло на социальные отношения, которые когда-то укреплялись благодаря участию в выращивании и совместном использовании продуктов питания. Расстояние и конкуренция заменили этот коллективный опыт. Многие люди жаждут более тесной связи со своей едой, чувства, которое подпитывает такие вещи, как «культура гурманов», рестораны с обслуживанием по меню и фермерские рынки.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эта глава началась с рассмотрения приемов пищи, но показала, что каждый отдельный прием пищи является частью диеты, выработанной определенной системой жизнеобеспечения. На многие из наших повседневных переживаний, включая наше отношение, навыки и отношения с другими людьми, влияет наша система жизнеобеспечения. Зная, что Земля была преобразована в течение тысяч лет в результате деятельности человека, мы должны также рассмотреть способы, которыми наше будущее будет формироваться настоящим.Управляем ли мы нашими ресурсами устойчивым образом? Как мы продолжим кормить растущее население в будущем? Подумайте об этом в следующий раз, когда сядете поесть.

вопросов для обсуждения

  1. Отличительной чертой сельского хозяйства является отделение производства продуктов питания от потребления продуктов питания; многие люди почти ничего не знают о том, откуда они взяли еду. Как этот недостаток знаний влияет на выбор продуктов питания? Насколько полезны усилия по изменению этикеток пищевых продуктов для уведомления покупателей об использовании для потребителей таких методов ведения сельского хозяйства, как генетическая модификация или органическое выращивание? Какие еще шаги можно предпринять, чтобы люди больше знали о том, как еда проходит от фермы к столу?
  2. Глобальные товарные сети, которые доставляют продукты из многих стран в продуктовые магазины в Соединенных Штатах, предоставляют богатым потребителям широкий выбор продуктов питания, но фермеры в начале товарной цепочки зарабатывают очень мало денег.Какие решения могут помочь снизить концентрацию богатства в конце товарной цепочки?
  3. Монокультура — это особенность промышленного производства продуктов питания, преимущество которой заключается в производстве основных продуктов питания, таких как пшеница и кукуруза, в огромных количествах, но монокультура делает наш рацион менее разнообразным. Отражается ли влияние выращивания сельскохозяйственных культур на вашем собственном повседневном рационе? Сколько различных растительных продуктов вы едите регулярно? Насколько сложно вам было бы получить более разнообразную диету, делая покупки в тех же местах, где вы делаете покупки сейчас?

глоссарий

Сельское хозяйство : выращивание домашних растений и животных с использованием технологий, позволяющих интенсивно использовать землю.

Широкий спектр диета : диета, основанная на широком диапазоне пищевых ресурсов.

Построено Окружающая среда : созданные руками человека пространства, включая возделываемые земли и здания.

Несущая Вместимость : измерение количества калорий, которые могут быть извлечены из определенной единицы земли, чтобы поддержать человеческое население.

Товар сеть : последовательность шагов, которые пища берет от места, где она производится, до магазина, где она продается потребителям.

Отсроченный возврат система : методы получения продуктов питания, требующие вложения труда в течение определенного периода времени, прежде чем пища станет доступной для потребления. Земледелие — это система отложенного возврата из-за прохождения времени между посадкой и сбором урожая. Противоположным является система немедленного возврата , в которой полученный корм может быть немедленно использован. Собирательство — это система немедленного возврата.

Внутренний Эконом : работа, связанная с получением продуктов питания для семьи или домашнего хозяйства.

Foodways : культурные нормы и отношения, связанные с едой и приемом пищи.

Собирательство : система жизнеобеспечения, основанная на кормовых ресурсах диких растений и животных. Эту систему иногда называют «охотой и собирательством».

Исторический экология : исследование того, как человеческие культуры развивались с течением времени в результате взаимодействия с окружающей средой.

Садоводство : система жизнеобеспечения, основанная на мелкомасштабном выращивании сельскохозяйственных культур, предназначенных в первую очередь для непосредственного потребления домашним хозяйством или непосредственным населением.

Режимы из пропитание : методы, используемые членами общества для получения еды. Антропологи классифицируют средства к существованию на четыре большие категории: кормодобывание, скотоводство, садоводство и сельское хозяйство.

Монокультура : зависимость от одного вида растений в качестве источника пищи. Монокультура ведет к снижению разнообразия рациона и сопряжена с риском недоедания по сравнению с более разнообразным рационом.

Неолит Революция : период быстрых инноваций в натуральных технологиях, начавшийся 10 000 лет назад и приведший к возникновению сельского хозяйства.Неолит означает «новый каменный век», название, относящееся к каменным орудиям, произведенным в этот период времени.

Скотоводство : система жизнеобеспечения, при которой люди разводят стада домашнего скота.

Основные продукты питания культур : продукты, которые составляют основу системы жизнеобеспечения, обеспечивая большую часть калорий, потребляемых обществом.

Пропитание система : набор навыков, практик и технологий, используемых членами общества для приобретения и распределения продуктов питания.

Весь мир система : сложная экономическая система, через которую товары циркулируют по всему миру. Мировая продовольственная система характеризуется отделением производителей товаров от потребителей.

ОБ АВТОРЕ

Исаак Ширн получил докторскую степень в 2014 году в Университете Флориды и является адъюнкт-профессором Общественного колледжа округа Балтимор. Его работа сосредоточена на археологии и этноистории Карибского бассейна и Южной Америки, с акцентом на публичную археологию, развивая инклюзивные и совместные методы.Его постоянные исследования в Доминике позволяют ему заниматься своей второй главной страстью в жизни помимо археологии: музыкой. Он играет на барабанах в доминиканской регги-группе с 2010 года.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бинфорд, Льюис. «Постплейстоценовые адаптации». В Новые перспективы в археологии, под редакцией Салли Бинфорд и Льюиса Бинфорда, 313–41. Нью-Йорк: Aldine, 1968.

.

Бозеруп, Эстер. Условия сельскохозяйственного роста: экономика аграрных изменений под давлением населения .Rutgers, NJ: Transaction Publishers, 2005.

.

Даймонд, Джаред. «Худшая ошибка в истории человечества», Discover , май 1987 г., http://discovermagazine.com/1987/may/02-the-worst-mistake-in-the-history-of-the- человечество

Фидель, Стюарт Дж. «Лучший друг человека — худший враг мамонта?» Спекулятивное эссе о роли собак в палеоиндийской колонизации и исчезновении мегафауны ». Мировая археология 37 (2005): 11–25.

Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций. Состояние отсутствия продовольственной безопасности в мире . Рим: Организация Объединенных Наций, 2015.

.

———. «Мировой голод упал до 800 миллионов, искоренение возможно». Всемирная продовольственная программа, 27 мая 2015 г., https://www.wfp.org/news/news-release/world-hunger-falls-under-800-million-eradication-next-goal-0

Форчун, Р. Ф. Колдуны Добу: социальная антропология жителей островов Добу в западной части Тихого океана . Лондон: Дж. Рутледж и сыновья, 1963 [1932].

Хардин, Гарретт.»Трагедия общественного достояния.» Наука 162 № 3859 (1968): 1243–1248.

Хоукс, Кристен и Джеймс Ф. О’Коннелл. «Состоятельные охотники? Некоторые комментарии в свете дела Алявары ». Американский антрополог 83 (1981): 622–626.

Хоукс, Кристен, Ким Хилл и Джеймс Ф. О’Коннелл. «Зачем собираются охотники: оптимальная добыча и аче Восточного Парагвая». Американский этнолог 9 (1982): 379–398.

Хайден, Брайан. «Доказательство тому — пудинг: пиршество и происхождение приручения».» Современная антропология 50 (2009): 597–601, 708–9.

Ли, Ричард Б. Кунг Сан: Мужчины, женщины и работа в собирательском обществе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1979.

———. «Чем охотники зарабатывают на жизнь, или как заработать на скудных ресурсах». В книге Man the Hunter под редакцией Ричарда Ли и Ирвена Девора. Чикаго: Алдин, 1968.

Ли, Ричард Б. и Ирвен ДеВор, редакторы. Человек-охотник . Нью-Йорк: Алдин, 1968.

Ллевеллин-Дэвис, Мелисса. «Два контекста солидарности». В книге « Объединенные женщины, разделенные женщины: сравнительные исследования десяти современных культур» № под редакцией Патрисии Каплан и Джанет М. Бужра. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 1979.

Мальтус, Томас. Очерк принципа народонаселения . Лондон: Дж. Джонсон, 1798.

.

Нельсон, Фред. «Защитники природы? Оценка воздействия методов землепользования скотоводством на экономику дикой природы Танзании.» Скотоводство: исследования, политика и практика 2012.

Паолетти, Маурицио Г., Э. Бускардо, Д.Дж. Вандерягт, А. Пастушин, Л. Пиццоферрато, Ю.С. Хуанг, Л. Чуанг, М. Миллон, Х. Серда, Ф. Торрес и Р. Х. Глю. «Содержание питательных веществ в дождевых червях, потребляемых индейцами йекуана из Альто-Ориноко в Венесуэле». Труды Королевского общества: биологические науки 270 (2003): 249–257.

Политис, Густаво. Нукак: этноархеология амазонского народа .Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press, 2007.

Розенберг, Харриет Г. «Обсуждение жалоб, старение и уход среди кунг-сан из Ботсваны». В Культурный контекст старения , под редакцией Джея Соколовского, 19–41. Нью-Йорк: Бергин и Гарви, 1990.

Сахлинс, Маршалл. «Первоначальное общество изобилия». В Stone Age Economics , под редакцией Маршалла Салинса, 1–39. Лондон: Тависток, 1972 г.

Уоллес, Мелани и Сэнфорд Лоу. Женщины масаи , Фильм, продюсер Майкл Амброзино.Уотертаун: Коннектикут: документальные образовательные ресурсы, 1980.

Белый, Лесли. Эволюция культуры: развитие цивилизации до падения Рима . Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1959.

.

3. Производство: материалы и обработка | Наука и инженерия полимеров: новые горизонты исследований

реакций конденсации были использованы для создания гибридных гелей, которые не усаживаются при сушке.

Выделение молекул органических красителей, жидких кристаллов или биологически активных частиц в неорганических или гибридных матрицах привело к появлению огромного множества композитных оптических материалов, которые в настоящее время разрабатываются в качестве лазеров, сенсоров, дисплеев, фотохромных переключателей и нелинейно-оптических устройств.Эти материалы превосходят композиты с органической матрицей, потому что неорганическая матрица (обычно кремнезем) имеет больший коэффициент пропускания и менее подвержена фотодеградации. Органические молекулы, встроенные в неорганические матрицы, также могут служить шаблонами для создания пористости. Удаление шаблонов термолизом, фотолизом или гидролизом создает поры четко определенных размеров и форм. Неорганические материалы с заданной пористостью в настоящее время представляют интерес для мембран, сенсоров, катализаторов и хроматографии.

Неорганические, металлоорганические и гибридные полимеры и сетки представляют собой потенциально огромный класс материалов с практически неограниченными задачами синтеза и обработки. Предполагается, что будущие исследования продолжат изучение периодической таблицы в поисках новых комбинаций материалов, новых молекулярных структур и улучшенных свойств. Гибридные системы особенно удобны для исследований в области многофункциональных материалов, то есть интеллектуальных материалов, которые одновременно выполняют несколько оптических, химических, электронных или физических функций.Также ожидается разработка гибридных материалов, которые демонстрируют некоторые из исключительных прочности и трещиностойкости природных материалов, таких как скорлупа и кость. Замечательная универсальность полифосфазенов и полисилоксанов будет по-прежнему использоваться для биомедицинских приложений, таких как доставка лекарств и замена органов и мягких тканей, а также усовершенствованные эластомеры, покрытия и мембраны.

Будущее прекерамических полимеров и золь-гель-систем кажется светлым. Основная задача заключается в разработке путей синтеза чистой стехиометрической неоксидной керамики, особенно SiC, которая демонстрирует прядильность и высокий выход керамики.Новые пути синтеза, такие как подходы к созданию «молекулярных строительных блоков» для многокомпонентной керамики, будут изучены для получения сверхпроводниковых, сегнетоэлектрических, нелинейно-оптических и ионно-проводящих фаз, в основном в форме тонких пленок. Использование золь-гель обработки для получения «индивидуальных» фаз. Пористые материалы для применения в сенсорах, мембранах, катализаторах, адсорбентах и ​​хроматографии являются особенно привлекательной областью исследований и разработок.

ОБРАБОТКА ПОЛИМЕРА

Рост объемов полимеров и их использования, как описано выше, частично связан с простотой их обработки.Вопреки распространенному мнению, пластмассы часто дороже стали, то есть в расчете на фунт, но они также намного легче стали, стекла или алюминия. Большое преимущество полимеров заключается в том, что их можно обрабатывать многими способами за

ед.

Глава 7 — Алканы и галогенированные углеводороды — Химия

Глава 7: Алканы и галогенированные углеводороды

Этот текст опубликован под лицензией Creative Commons, для ссылки и адаптации нажмите здесь.

Вступительное эссе

7.1 Распознавание органических структур

7.2 Введение в алканы
Алканы с прямой цепью
Алканы с разветвленной цепью
Циклоалканы
Классификация углеродных облигаций

7.3 Свойства алканов
Точки плавления и кипения
Растворимость
Свойства алканов и опасность для окружающей среды: более внимательный взгляд

7.4 Химическая реакционная способность алканов
Реакции горения
Реакции галогенирования (Тип замещения)
Алканы для крекинга

7.5 Краткое содержание главы

7.6 Упражнения в конце главы

7.7 Ссылки


Вступительное эссе

Углеводороды — это простейшие органические соединения, но они обладают интересными физиологическими эффектами.Эти эффекты зависят от размера молекул углеводородов и от того, на каком участке тела или в теле они применяются. Алканы с низкой молярной массой — от 1 до примерно 10 или около того атомов углерода — представляют собой газы или легкие жидкости, которые действуют как анестетики. Вдыхание («нюхание») этих углеводородов в бензине или аэрозольных пропеллентах из-за их опьяняющего действия является серьезной проблемой для здоровья, которая может привести к повреждению печени, почек или мозга или к немедленной смерти от удушья из-за отсутствия кислорода. Канистры под давлением с пропаном и бутаном, оба из которых предназначены для использования в качестве топлива, используются как ингалянты.

Рисунок 7.1. Ряд продуктов на нефтяной основе, которыми можно злоупотреблять в качестве ингалянтов . Автор фото: Лэнс Капрал. Мэтью К. Хакер


Проглоченные жидкие алканы в желудке не причиняют большого вреда. Однако в легких они вызывают «химическую» пневмонию, растворяя жироподобные молекулы клеточных мембран в крошечных воздушных мешочках (альвеолах). Легкие не могут выводить жидкость, как при пневмонии, вызванной бактериями или вирусами. Людей, которые проглотили бензин или другие смеси жидких алканов, не следует вызывать рвоту, поскольку это увеличивает вероятность попадания алканов в легкие.(Не существует домашнего противоядия от отравления бензином; позвоните в токсикологический центр.)

Жидкие алканы с примерно 5–16 атомами углерода на молекулу смывают естественные кожные кожные кожные покровы и вызывают высыхание и растрескивание кожи, в то время как более тяжелые жидкие алканы (с примерно 17 или более атомами углерода на молекулу) действуют как смягчающие вещества (смягчители кожи). В качестве защитной пленки можно использовать такие смеси алканов, как минеральное масло и вазелин. Вода и водные растворы, такие как моча, не растворяют такую ​​пленку, что объясняет, почему вазелин защищает нежную кожу ребенка от опрелостей.

В этой главе мы исследуем алканы, соединения, содержащие только два элемента, углерод и водород, и имеющие только одинарные связи. Мы также будем исследовать алканы, в структуру которых входят галогены. Напомним, что галогены являются элементами семейства 7A в периодической таблице Менделеева и содержат репрезентативные элементы, такие как хлор, фтор, йод и бром. Есть несколько других видов углеводородов, различающихся типом связи между атомами углерода и свойствами, возникающими в результате этой связи.В главе 8 мы рассмотрим углеводороды с двойными связями, с тройными связями и с особым видом связи, называемым ароматичность . Затем в главе 9 мы изучим некоторые соединения, которые считаются производными от углеводородов, путем замены одного или нескольких атомов водорода кислородсодержащей группой. Глава 10 посвящена органическим кислотам и основаниям.

(Вернуться к началу)

7.1 Распознавание органических структур
Цель обучения
  1. Чтобы уметь распознавать состав и свойства, характерные для органических и неорганических соединений.

Ученые 18-го и начала 19-го веков изучали соединения, полученные из растений и животных, и назвали их органическими , поскольку они были изолированы от «организованных» (живых) систем. Соединения, выделенные из неживых систем, таких как горные породы и руды, атмосфера и океаны, были помечены как неорганические . В течение многих лет ученые считали, что органические соединения могут производиться только живыми организмами, потому что они обладают жизненной силой, присущей только живым системам.Теория жизненной силы начала приходить в упадок в 1828 году, когда немецкий химик Фридрих Велер синтезировал мочевину из неорганических исходных материалов. Он прореагировал цианат серебра (AgOCN) и хлорид аммония (NH 4 Cl), ожидая получить цианат аммония (NH 4 OCN). То, что он ожидал, описывается следующим уравнением.

AgOCN + NH 4 Cl → AgCl + NH 4 OCN

Вместо этого он обнаружил, что продукт представляет собой мочевину (NH 2 CONH 2 ), хорошо известное органическое вещество, легко выделяемое из мочи.Этот результат привел к серии экспериментов, в которых из неорганических исходных материалов были получены самые разные органические соединения. Теория жизненной силы постепенно исчезла, когда химики узнали, что они могут создавать многие органические соединения в лаборатории.

Сегодня органическая химия была реклассифицирована как изучение соединений, содержащих углерод, а неорганическая химия — это изучение химии всех других элементов. Может показаться странным, что мы разделяем химию на две ветви — одну, которая рассматривает соединения только одного элемента, и другую, которая охватывает более 100 оставшихся элементов.Однако такое разделение кажется более разумным, если учесть, что из десятков миллионов охарактеризованных соединений подавляющее большинство составляют соединения углерода.

Примечание

Слово органический имеет разные значения. Органические удобрения, такие как коровий навоз, являются органическими в первоначальном смысле; он получен из живых организмов. Органические продукты — это, как правило, продукты, выращенные без синтетических пестицидов и удобрений. Органическая химия — это химия соединений углерода.Углерод уникален среди других элементов тем, что его атомы могут образовывать стабильные ковалентные связи друг с другом и с атомами других элементов во множестве вариаций. Полученные молекулы могут содержать от одного до миллионов атомов углерода.

Органические соединения, как и неорганические соединения, подчиняются всем законам природы. Часто нет четкого различия в химических или физических свойствах органических и неорганических молекул. Тем не менее, полезно сравнить типичных членов каждого класса, как показано в таблице 7.1 (Однако имейте в виду, что для каждой категории в этой таблице есть исключения.) Чтобы дополнительно проиллюстрировать типичные различия между органическими и неорганическими соединениями, в таблице 7.1 также перечислены свойства неорганического соединения хлорида натрия (обычная поваренная соль, NaCl) и органическое соединение гексан (C 6 H 14 ), растворитель, который используется для экстракции соевого масла из соевых бобов (среди прочего). Многие соединения можно классифицировать как органические или неорганические по наличию или отсутствию определенных типичных свойств, как показано в таблице 7.1.

Таблица 7.1 Общие контрастные свойства и примеры органических и неорганических соединений

Упражнения по обзору концепции: нажмите, чтобы ответить на вопросы

Ключевые вынос
  • Органическая химия — это изучение соединений углерода, почти все из которых также содержат атомы водорода.
Дополнительная практика
  1. Классифицируйте каждое соединение как органическое или неорганическое.

    1. С 6 В 10
    2. CoCl 2
    3. C 12 H 22 O 11
  2. Классифицируйте каждое соединение как органическое или неорганическое.

    1. CH 3 NH 2
    2. NaNH 2
    3. Cu (NH 3 ) 6 Cl 2
  3. Какой член каждой пары имеет более высокую температуру плавления?

    1. CH 3 OH и NaOH
    2. CH 3 Cl и KCl
  4. Какой член каждой пары имеет более высокую температуру плавления?

    1. C 2 H 6 и CoCl 2
    2. CH 4 и LiH
Ответы на нечетные вопросы:
    1. органические
    2. неорганическое
    3. органический

(Вернуться к началу)

7.2 Введение в алканы

Алканы — это органические соединения, которые полностью состоят из одинарных атомов углерода и водорода и лишены каких-либо других функциональных групп. Алканы имеют общую формулу C n H 2n +2 и могут быть подразделены на следующие три группы: линейные алканы с прямой цепью, разветвленные алканы и циклоалканы (рис. 7.2). Алканы также представляют собой насыщенных углеводородов, , то есть все атомы углерода «насыщены» атомами водорода и не содержат никаких углерод-углеродных двойных или тройных связей.Алканы — это простейшие и наименее химически активные углеводородные соединения, содержащие только углерод и водород. Они имеют большое коммерческое значение, поскольку являются основным компонентом бензина и смазочных масел и широко используются в органической химии; хотя роль чистых алканов (таких как гексаны) делегируется в основном растворителям. Отличительной чертой алкана, отличающей его от других соединений, которые также содержат исключительно углерод и водород, является отсутствие ненасыщенности.Другими словами, он не содержит двойных или тройных связей, которые обладают высокой реакционной способностью в органической химии. Хотя они не полностью лишены реакционной способности, их отсутствие реакционной способности в большинстве лабораторных условий делает их относительно неинтересным, но очень важным компонентом органической химии. Как вы узнаете позже, энергия, заключенная в углерод-углеродной связи и углерод-водородной связи, довольно высока, и их быстрое окисление производит большое количество тепла, обычно в форме огня.

Рисунок 7.2. Примеры алканов


Алканы с прямой цепью

Алканы с прямой цепью, метан (CH 4 ), этан (C 2 H 6 ) и пропан (C 3 H 8 ) представляют собой начало ряда соединений, в которых любые два члены в последовательности отличаются одним атомом углерода и двумя атомами водорода, а именно единицей CH 2 (рис. 7.3)

Рисунок 7.3 Три простейших алкана

Первые 10 членов этой серии приведены в таблице 7.2. Обратите внимание, что по мере увеличения длины углеродной цепи количество возможных различных структурных изомеров также увеличивается.

Таблица 7.2 Первые 10 алканов с прямой цепью

Начиная с пропана (C 3 H 8) и далее, вы заметите, что единственное различие между углеводородами с более длинной цепью заключается в добавлении единиц CH 2 по мере продвижения вверх по ряду (рис.7.4). Любое семейство соединений, в котором соседние члены отличаются друг от друга определенным фактором (здесь группа CH 2 ), называется гомологической серией и может быть определено математически. Члены такой серии называли гомологами. В органической химии гомологи обладают свойствами, которые изменяются закономерно и предсказуемо. Таким образом, принцип гомологии обеспечивает организацию органической химии во многом так же, как периодическая таблица дает организацию неорганической химии.Вместо ошеломляющего множества отдельных углеродных соединений мы можем изучить несколько членов гомологического ряда и из них вывести некоторые свойства других соединений в этом ряду.

Рисунок 7.4 Члены гомологической серии

Обратите внимание, что на рис. 7.4 каждая следующая формула включает на один атом углерода и на два атома водорода больше, чем предыдущая формула. Принцип гомологии позволяет записать общую формулу для алканов: C n H 2 n + 2 .Используя эту формулу, мы можем написать молекулярную формулу для любого алкана с заданным числом атомов углерода. Например, алкан с восемью атомами углерода имеет молекулярную формулу C 8 H (2 × 8) + 2 = C 8 H 18 .

Упражнения по обзору концепции
  1. В гомологическом ряду алканов, какова молекулярная формула члена, расположенного чуть выше C 8 H 18 ?

  2. Используйте общую формулу алканов, чтобы написать молекулярную формулу алкана с 12 атомами углерода.


Алканы с разветвленной цепью

Мы можем записать структуру бутана (C 4 H 10 ), разместив четыре атома углерода в ряд,

–C – C – C – C–

, а затем добавив достаточно атомов водорода, чтобы каждый атом углерода получил четыре связи:

Составной бутан имеет такую ​​структуру, но есть другой способ соединить вместе 4 атома углерода и 10 атомов водорода. Поместите 3 атома углерода в ряд, а затем ответвите четвертый атом от среднего атома углерода:

Теперь мы добавляем достаточно атомов водорода, чтобы у каждого углерода было четыре связи.

Существует углеводород, который соответствует этой структуре, что означает, что два разных соединения имеют одинаковую молекулярную формулу (C 4 H 10 ), но разное расположение атомов в пространстве. Напомним, что соединения, имеющие ту же молекулярную формулу, но другое расположение в пространстве, называются структурными изомерами . Структурные изомеры обладают разными химическими и физическими свойствами. На рис. 7.5 показана модель шара и стержня для бутана с прямой цепью и разветвленного изомера изобутана.

Рис. 7.5 Бутан и изобутан. Шариковые модели этих двух соединений показывают, что они являются изомерами; оба имеют молекулярную формулу C 4 H 10 .

Обратите внимание, что C 4 H 10 изображен с изогнутой цепью на рисунке 7.5. Цепь из четырех атомов углерода может быть изогнута по-разному, поскольку группы могут свободно вращаться вокруг связей C – C. Однако это вращение не меняет идентичности соединения.Важно понимать, что изгиб цепи , а не не изменяет идентичность соединения; все следующие элементы представляют собой одно и то же соединение:

Формула изобутана показывает непрерывную цепочку только из трех атомов углерода, с четвертым присоединенным как ответвление от среднего атома углерода непрерывной цепи.

В отличие от C 4 H 10 , соединения метана (CH 4 ), этана (C 2 H 6 ) и пропана (C 3 H 8 ) не существуют в изомерных формы, потому что существует только один способ расположить атомы в каждой формуле так, чтобы каждый атом углерода имел четыре связи.

Примечание

Непрерывная (неразветвленная) цепочка атомов углерода часто называется прямой цепью , хотя тетраэдрическое расположение каждого углерода придает ей зигзагообразную форму. Алканы с прямой цепью иногда называют нормальными алканами , и их названиям дается префикс n -. Например, бутан называется n -бутан.

Упражнения по обзору концепции
  1. В алканах может быть двухуглеродная ветвь от второго углеродного атома четырехуглеродной цепи? Объяснять.

  2. Студента просят написать структурные формулы для двух разных углеводородов, имеющих молекулярную формулу C 5 H 12 . Она пишет одну формулу со всеми пятью атомами углерода в горизонтальной линии, а другую с четырьмя атомами углерода в линию, с группой CH 3 , идущей вниз от первого, присоединенной к третьему атому углерода. Представляют ли эти структурные формулы разные молекулярные формулы? Объясните, почему да или почему нет.

Ответы
  1. Нет; ветвь будет самой длинной непрерывной цепочкой из пяти атомов углерода.

  2. Нет; оба представляют собой пятиуглеродные непрерывные цепи.

Ключевые вынос
  • Алканы с четырьмя или более атомами углерода могут существовать в изомерных формах.
Упражнения
  1. Кратко опишите важные различия между алканом с прямой цепью и алканом с разветвленной цепью.

  2. Изобразите структурные изомеры следующих алканов.

    1. Укажите, представляют ли структуры в каждом наборе одно и то же соединение или изомеры.

      1. Канал 3 Канал 2 Канал 2 Канал 3 и

      2. Канал 3 Канал 2 Канал 2 Канал 2 Канал 3 и

    Ответы
    1. Алканы с прямой цепью и алканы с разветвленной цепью имеют разные свойства, а также разную структуру.

    Дополнительная практика
    1. Напишите сжатую структурную формулу для каждой структурной формулы.

    2. Конденсированная структурная формула изогексана может быть записана как (CH 3 ) 2 CHCH 2 CH 2 CH 3 . Нарисуйте формулу линейного угла для изогексана.

    3. Изобразите формулу линейного угла для соединения CH 3 CH 2 CH (CH 3 ) CH 2 CH 2 CH 3 .

    4. Приведите структурную формулу соединения, представленного этой формулой линейного угла:

      (Вернуться к началу)

    Циклоалканы

    Циклоалканы очень важны для компонентов пищевых продуктов, фармацевтических препаратов и многого другого.Однако, чтобы использовать циклоалканы в таких приложениях, мы должны знать эффекты, функции, свойства и структуру циклоалканов. Циклоалканы — это алканы, имеющие форму кольца; следовательно, для названия этих алканов используется префикс цикло . Стабильные циклоалканы не могут быть образованы с углеродными цепями любой длины. Напомним, что в алканах углерод принимает тетраэдрическую геометрию, в которой углы между связями составляют 109,5 °.

    Источник: Википедия

    Для образования некоторых циклоалканов угол между связями должен отклоняться от этого идеального угла, эффект известен как угловая деформация .Кроме того, некоторые атомы водорода могут оказаться ближе друг к другу, чем это желательно (затмиться), эффект, называемый деформацией кручения . Эти дестабилизирующие эффекты, угловая деформация и деформация кручения известны вместе как кольцевая деформация . Циклоалканы меньшего размера, циклопропан и циклобутан, имеют особенно высокие кольцевые деформации, поскольку их валентные углы существенно отклоняются от 109,5 °, а их атомы водорода затмевают друг друга. Таким образом, обе эти кольцевые конформации крайне неблагоприятны и нестабильны.Циклопентан — более стабильная молекула с небольшой степенью деформации кольца, в то время как циклогексан способен принять идеальную геометрию циклоалкана, в которой все углы составляют идеальные 109,5 ° и никакие водороды не затмеваются; у него вообще нет кольцевой деформации. Циклоалканы большего размера, чем циклогексан, имеют кольцевую деформацию и не так часто встречаются в органической химии. На рисунке 7.6 представлены примеры циклоалкановых структур.

    Рисунок 7.6. Типичные циклоалкановые структуры. Указаны средние валентные углы и энергия деформации.


    Для вашего здоровья: Циклопропан как анестетик

    Циклопропан с температурой кипения -33 ° C представляет собой газ при комнатной температуре. Это также мощный анестетик быстрого действия с небольшим количеством нежелательных побочных эффектов в организме. Однако он больше не используется в хирургии, поскольку образует взрывоопасные смеси с воздухом почти во всех концентрациях.

    (Вернуться к началу)
    Классификация углеродных связей

    Атомов углерода, участвующих в химических связях внутри молекулы, можно классифицировать на основе количества образующихся углерод-углеродных связей.

    • первичный атом углерода : один соседний углерод
    • вторичный атом углерода : два соседних атома углерода
    • третичный атом углерода : три соседних атома углерода
    • четвертичный атом углерода : четыре соседних атома углерода

    Число соседних атомов углерода у атома углерода может помочь определить реакционную способность этого положения углерода. Таким образом, важно уметь распознать, является ли атом углерода первичным, вторичным, третичным или четвертичным по своей структуре (рис.7.7).

    Рисунок 7.7. Классификация атомов углерода на первичные, вторичные, третичные или четвертичные. В приведенных выше молекулах центральный углерод оценивается по количеству атомов углерода, которые непосредственно связаны с центральным углеродом. Первичный углерод связан с одним углеродом, вторичный углерод связан с двумя атомами углерода, третичный углерод связан с тремя атомами углерода, а четвертичный углерод связан с четырьмя атомами углерода.


    В любой данной молекуле можно классифицировать каждый атом углерода (рис.7.8).

    Рисунок 7.8. Классификация атомов углерода в молекуле

    (Вернуться к началу)

    7.3 Свойства алканов

    Алканы — это простейшее семейство углеводородов — соединений, содержащих углерод и водород только с углеродно-водородными связями и одинарными углерод-углеродными связями. Алканы не очень реакционноспособны и обладают небольшой биологической активностью; все алканы не имеют цвета и запаха.Поскольку алканы обладают относительно предсказуемыми физическими свойствами и подвергаются относительно небольшому количеству химических реакций, кроме горения, они служат основой для сравнения свойств многих других семейств органических соединений. Давайте сначала рассмотрим их физические свойства.

    В таблице 7.3 описаны некоторые свойства некоторых из первых 10 алканов с прямой цепью. Почти все алканы имеют плотность менее 1,0 г / мл и поэтому менее плотны, чем вода (плотность H 2 O равна 1.00 г / мл при 20 ° C).

    Таблица 7.3 Физические свойства некоторых алканов


    Приглядимся: плотность газа и опасность возгорания

    Таблица 7.3 показывает, что первые четыре члена алканового ряда являются газами при обычных температурах. Природный газ состоит в основном из метана, плотность которого составляет около 0,67 г / л. Плотность воздуха около 1,29 г / л. Поскольку природный газ менее плотен, чем воздух, он поднимается вверх.При обнаружении и отключении утечки природного газа в помещении, газ можно удалить, открыв верхнее окно. С другой стороны, баллонный газ может быть пропаном (плотность 1,88 г / л) или бутаном (смесь бутана и изобутана; плотность около 2,5 г / л). Оба намного тяжелее воздуха (плотность 1,2 г / л). Если баллонный газ попадает в здание, он собирается у пола. Это представляет гораздо более серьезную опасность возгорания, чем утечка природного газа, потому что избавиться от более тяжелого газа из помещения труднее.

    (Вернуться к началу)
    Точки плавления и кипения

    И точки плавления, и точки кипения алканов являются характеристиками межмолекулярных сил, обнаруживаемых между молекулами. Разница в электроотрицательности углерода и водорода (2,1 — 1,9 = 0,2) мала; следовательно, связь C-H неполярна, а это означает, что единственными притяжениями между одной молекулой и ее соседями будут силы лондонской дисперсии.Эти силы будут очень малы для такой молекулы, как метан, но будут увеличиваться по мере увеличения размера молекул. Следовательно, температуры плавления и кипения алканов увеличиваются с увеличением размера молекулы из-за увеличения лондонских дисперсионных сил. (т.е. межмолекулярные силы сильнее в более крупных углеводородах, следовательно, требуется больше энергии, чтобы вызвать фазовые изменения). На рис. 7.9 показаны тенденции плавления и кипения первых 16 углеводородов. Обратите внимание, что первые четыре алкана являются газами при комнатной температуре, а твердые частицы не начинают появляться примерно до ° C 17 H 36 .

    Рисунок 7.9. Точки плавления и кипения алканов с прямой цепью

    По материалам: Techstepp


    Что касается изомеров, то чем более разветвлена ​​цепь, тем ниже температура кипения. Лондонские дисперсионные силы меньше для более коротких молекул и действуют только на очень коротких расстояниях между одной молекулой и ее соседями. Коротким объемным молекулам (со значительным количеством разветвлений) труднее располагаться близко друг к другу (компактным) по сравнению с длинными тонкими молекулами.Циклоалканы похожи на алканы по своим общим физическим свойствам, но имеют более высокие температуры кипения, плавления и плотности, чем алканы. Это происходит из-за более сильных сил Лондона, потому что форма кольца допускает большую площадь контакта.


    (Вернуться к началу)
    Растворимость

    Алканы (как нормальные, так и циклоалканы) практически нерастворимы в воде, но растворяются в органических растворителях. Жидкие алканы являются хорошими растворителями для многих других ковалентных соединений.Когда молекулярное вещество растворяется в воде, должно происходить следующее:

    • нарушение межмолекулярных сил внутри вещества. В случае алканов это лондонские дисперсионные силы.
    • Нарушение межмолекулярных сил в воде так, чтобы вещество могло поместиться между молекулами воды. В воде основным межмолекулярным притяжением являются водородные связи.

    Разрушение любого из этих аттракционов требует энергии, хотя количество энергии, необходимое для разрушения лондонских дисперсионных сил в соединении, таком как метан, относительно незначительно; это не относится к водородным связям в воде.Напомним, что водородные связи намного прочнее.

    Чтобы упростить, вещество будет растворяться, если выделяется достаточно энергии при образовании новых связей между веществом и водой, чтобы восполнить энергию, необходимую для разрушения первоначального притяжения. Единственное новое притяжение между алканом и молекулами воды — это лондонские дисперсионные силы. Эти силы не выделяют достаточного количества энергии для компенсации энергии, необходимой для разрыва водородных связей в воде.Следовательно, алкан не растворяется, как показано на рисунке 7.10.

    Рисунок 7.10. Углеводороды с длинной цепью нерастворимы в воде. Ни насыщенные, ни ненасыщенные углеводороды в этом подсолнечном масле не обладают достаточно сильными межмолекулярными силами, чтобы разрушить водородные связи между молекулами воды. Таким образом, масло не растворяется в воде и образует пузырьки масла на поверхности границы раздела вода / масло.В этом случае масло менее плотное, чем вода, и будет плавать поверх слоя воды.

    Растворимость в органических растворителях

    В большинстве органических растворителей основными силами притяжения между молекулами растворителя являются дисперсионные силы Лондона. Следовательно, когда алкан растворяется в органическом растворителе, силы дисперсии Лондона нарушаются и заменяются новыми силами дисперсии Лондона между смесью. Эти два процесса более или менее энергетически нейтрализуют друг друга; таким образом, нет барьера для растворимости.

    (Вернуться к началу)
    Свойства алканов и опасность для окружающей среды: более внимательный взгляд

    Из-за растворимости и плотности алканов разливы нефти в океане или других водоемах могут иметь разрушительные экологические последствия. Нефть не может растворяться или смешиваться с водой, и поскольку она менее плотная, чем вода, она плавает на поверхности воды, создавая нефтяное пятно, как показано на рисунке 7.11. Поскольку нефтяное пятно остается на поверхности воды, организмы, наиболее подверженные воздействию нефтяных пятен, — это те организмы, которые встречаются на поверхности океана или вблизи береговой линии, включая каланов и морских птиц.Химические составляющие масла токсичны при проглатывании, вдыхании, а также при раздражении кожи и глаз.

    Рисунок 7.11 Разливы нефти. Нефть покрывает поверхность воды в Мексиканском заливе после того, как нефтяная вышка Deepwater Horizon затонула в результате взрыва. Утечка была на милю ниже поверхности, что затрудняло оценку размера разлива. Один литр масла может создать пятно размером 2,5 гектара (6,3 акра). Этот и аналогичные разливы служат напоминанием о том, что углеводороды и вода не смешиваются.

    Источник: Фото любезно предоставлено NASA Goddard / MODIS Rapid Response Team.

    Упражнения по обзору концепции
    1. Не обращаясь к таблице, сделайте прогноз, у которого температура кипения выше — гексан или додекан. Объяснять.

    2. Если к 100 мл воды в химическом стакане добавить 25 мл гексана, чего из следующего вы ожидаете? Объяснять.

      1. Гексан растворяется в воде.
      2. Гексан не растворяется в воде и плавает сверху.
      3. Гексан не растворяется в воде и опускается на дно емкости.
    Ответы
    1. додекан в связи с его большей молярной массой

    2. б; гексан нерастворим в воде и менее плотен, чем вода.

    Ключевые вынос
    • Алканы — это неполярные соединения, низкокипящие и нерастворимые в воде.
    Упражнения
    1. Не обращаясь к таблице или другой справочной информации, спрогнозируйте, какой член каждой пары имеет более высокую точку кипения.

      1. пентан или бутан
      2. гептан или нонан
    2. Для какого члена каждой пары гексан является хорошим растворителем?

      1. пентан или вода
      2. натрия хлорид или соевое масло

    (Вернуться к началу)

    7.4 Химическая реакционная способность алканов

    Алканы содержат сильные одинарные углерод-углеродные связи и сильные углерод-водородные связи. Обе эти связи неполярны. Следовательно, в молекуле нет части, несущей сколько-нибудь значительный положительный или отрицательный заряд, который требуется для притяжения к ней других ионных и полярных молекул. Поэтому алканы обычно не реагируют с ионными соединениями, такими как большинство лабораторных кислот, оснований, окислителей или восстановителей.Рассмотрим, например, бутан:

    Ни положительные, ни отрицательные ионы не притягиваются к неполярной молекуле. Фактически, алканы подвергаются так мало реакциям, что их иногда называют парафинами , от латинского parum affinis , что означает «слабое сродство».

    В результате алканы обладают очень низкой реакционной способностью и подвергаются только трем основным типам реакций, включая следующие:

    • Реакции горения — сжечь их — уничтожить всю молекулу;
    • Реакции галогенирования (тип замещения) — реагируют с некоторыми галогенами, разрывая углерод-водородные связи;
    • Реакции крекинга — используют тепло и / или катализатор для крекинга алканов, разрыва углерод-углеродных связей.


    Реакции горения

    Сжигание соединений углерода, особенно углеводородов, было наиболее важным источником тепловой энергии для человеческих цивилизаций на протяжении всей истории человечества. Практическое значение этой реакции нельзя отрицать, но массивные и неконтролируемые химические изменения, происходящие при горении, затрудняют установление механистических путей. Используя в качестве примера горение пропана, мы видим из следующего уравнения, что каждая ковалентная связь в реагентах была разорвана, и в продуктах образовался совершенно новый набор ковалентных связей.Никакая другая обычная реакция не включает в себя столь глубоких и всепроникающих изменений, а механизм горения настолько сложен, что химики только начинают исследовать и понимать некоторые из его элементарных особенностей.

    Канал 3 Канал 2 Канал 3 + 5O 2 → 3CO 2 + 4H 2 O + тепло

    Обратите внимание, что в приведенной выше реакции соединения в левой части стрелки называются субстратами или реагентами , а соединения в правой части стрелки представляют собой продукты , реакции.Энергия, чаще всего выделяющаяся в виде тепла, может быть либо субстратом, либо продуктом реакции, в зависимости от вовлеченных соединений. Также обратите внимание, что ни один из атомов не теряется в рамках данного химического уравнения. Закон сохранения массы гласит, что материю нельзя ни создать, ни уничтожить. Таким образом, уравнение должно быть сбалансировано и иметь такое же количество атомов в левой части уравнения, что и в правой. Напомним, что коэффициенты уравнения определяют, сколько молей соединения присутствует, и что, если коэффициент не показан, по умолчанию он равен единице.Например, приведенное выше уравнение будет читаться так: 1 моль пропана (CH 3 CH 2 CH 3 ) реагирует с 5 молями кислорода (O 2 ) с образованием 3 моль диоксида углерода (CO 2 ) и 4 моля воды (H 2 O) и выделяется тепло.

    Химические связи также содержат потенциальную энергию. Если вы думаете о природе связи, она удерживается энергией притяжения. Чтобы разорвать связи на стороне реагента уравнения, требуется энергия, в то время как образование связей на стороне продукта высвободит энергию.Если энергия, выделяемая при образовании связи, выше, чем энергия, необходимая для диссоциации связи, энергия будет высвобождаться в результате реакции. Эта энергия обычно измеряется как теплота реакции, которую называют энтальпией .

    Важны два момента относительно этой реакции:

    1. Поскольку все ковалентные связи в молекулах реагентов разорваны, количество тепла, выделяемого в этой реакции, связано с прочностью этих связей (и, конечно же, прочностью связей, образующихся в продуктах).Эти температуры могут быть оценены с использованием энергии диссоциации / образования связи (энергия, необходимая для разрыва связи на стороне реагента уравнения и энергия, высвобождаемая при образовании связи на стороне продукта уравнения).
    2. Стехиометрия реагентов также важна. Если подается недостаточное количество кислорода, некоторые продукты будут состоять из менее окисленного газообразного монооксида углерода (CO).

    Например, если бы присутствовало только 4 моля кислорода, сгорание одного моля пропана дало бы только 1 моль диоксида углерода и 2 моля монооксида углерода.

    Канал 3 Канал 2 Канал 3 + 4O 2 → CO 2 + 2CO + 4H 2 O + тепло


    Энергия связи

    Атомы соединяются вместе, образуя соединения, потому что при этом они достигают более низких энергий, чем они обладают как отдельные атомы. Количество энергии, равное разнице между энергиями связанных атомов и энергиями отделенных атомов, обычно выделяется в виде тепла.То есть связанные атомы имеют более низкую энергию, чем отдельные атомы как отдельные атомы. Когда атомы объединяются в соединение, всегда выделяется энергия, и соединение имеет более низкую общую энергию.

    Когда происходит химическая реакция, молекулярные связи разрываются и образуются другие связи, в результате чего образуются другие молекулы. Например, связи двух молекул воды разрываются с образованием водорода и кислорода.

    2H 2 O → 2H 2 + O 2

    Для разрыва связи всегда требуется энергия, известная как энергия связи .Хотя концепция может показаться простой, энергия связи служит очень важной цели при описании структуры и характеристик молекулы. Его можно использовать для определения наиболее подходящей точечной структуры Льюиса при наличии нескольких точечных структур Льюиса.

    Ключевые выводы:
    • Для разрыва связи всегда требуется энергия.
    • Энергия всегда высвобождается, когда создается связь.

    Хотя каждая молекула имеет свою характерную энергию связи, возможны некоторые обобщения.Например, хотя точное значение энергии связи C – H зависит от конкретной молекулы, все связи C – H имеют примерно одинаковую энергию связи, поскольку все они являются связями C – H. Для разрыва 1 моля связи C – H требуется примерно 100 ккал энергии, поэтому мы говорим об энергии связи C – H как примерно 100 ккал / моль. Связь C – C имеет приблизительную энергию связи 80 ккал / моль, а связь C = C имеет энергию связи около 145 ккал / моль. Мы можем вычислить более общую энергию связи, найдя среднее значение энергии связи конкретной связи в разных молекулах, чтобы получить среднюю энергию связи.В таблице 7.2 представлен список средних значений энергии связи для обычных органических связей. Помните, что энергия может быть измерена в ккал или кДж, а коэффициент преобразования между ними составляет: 4,184 кДж = 1 ккал

    Таблица 7.4: Средняя энергия связи (кДж / моль)
    Одинарные облигации Множественные облигации
    H — H

    432

    N — H

    391

    I — I

    149

    С = С

    614

    H — F

    565

    N — N

    160

    I — Cl

    208

    C ≡ C

    839

    H — Cl

    427

    N — F

    272

    I — Br

    175

    O = O

    495

    H — Br

    363

    N — Cl

    200

    С = О *

    745

    H — I

    295

    N — Br

    243

    S — H

    347

    C ≡ O

    1072

    N — O

    201

    S — F

    327

    N = O

    607

    C — H

    413

    O — H

    467

    S — Cl

    253

    N = N

    418

    C — C

    347

    O — O

    146

    S — Br

    218

    N ≡ N

    941

    C — N

    305

    O — F

    190

    S — S

    266

    К ≡ N

    891

    С — О

    358

    O — Cl

    203

    C = N

    615

    C — F

    485

    O — I

    234

    Si — Si

    340

    C — Cl

    339

    Si — H

    393

    C — Br

    276

    F — F

    154

    Si — C

    360

    C — I

    240

    F — Cl

    253

    Si — O

    452

    C — S

    259

    F — Br

    237

    Cl — Cl

    239

    Cl — Br

    218

    Br — Br

    193

    * C = O в (CO 2 ) = 799

    Когда связь прочная, энергия связи выше, потому что для разрыва прочной связи требуется больше энергии.Это коррелирует с порядком и длиной облигации. Когда порядок связи выше, длина связи короче, и чем короче длина связи, тем выше энергия связи из-за повышенного электрического притяжения. Как правило, чем короче длина связи, тем больше энергия связи.


    Разрыв и образование связи

    Когда происходит химическая реакция, атомы в реагентах меняют свои химические связи, образуя продукты. Новое расположение связей не имеет такой же полной энергии, как связи в реагентах.Следовательно, когда происходят химические реакции, всегда будет сопутствующее изменение энергии . Изменение энергии реакции или теплота реакции называется энтальпией . Он представлен математическим символом ΔH и рассчитывается как разность энергии, необходимой для разрыва связей реагентов, за вычетом энергии, высвобождаемой при образовании связей в продуктах.

    ΔH = энергия реагентов — энергия продуктов

    Рисунок 7.12: Энтальпия реакции. (верхняя реакция) Экзотермические реакции. При экзотермической химической реакции выделяется энергия, поскольку реагенты превращаются в продукты. (низшая реакция) Эндотермические реакции. При эндотермической химической реакции энергия поглощается, поскольку реагенты превращаются в продукты.


    В некоторых реакциях энергия образующихся продуктов ниже энергии реагентов. Таким образом, в ходе реакции избыточная энергия, выделяемая при образовании продукта, будет передаваться в окружающую среду.Такие реакции являются экзотермическими и могут быть представлены диаграммой уровней энергии на рис. 7.12 (верхний). В большинстве случаев энергия выделяется в виде тепла (хотя некоторые реакции выделяют энергию в виде света). В химических реакциях, где продукты имеют более высокую энергию, чем реагенты, реагенты должны поглощать энергию из окружающей среды, чтобы иметь возможность вступать в реакцию. Эти реакции являются эндотермическими и могут быть представлены в виде диаграмм уровней энергии, подобных рисунку 7.12 (внизу).

    Экзотермические и эндотермические реакции можно рассматривать как имеющие энергию либо «продукт» реакции, либо «реагент», соответственно.Экзотермические реакции высвобождают энергию, поэтому энергия — это продукт. Эндотермические реакции требуют энергии, поэтому энергия — это реагент.

    Экзотермические реакции будут иметь отрицательную общую энтальпию, а эндотермические реакции будут иметь положительную общую энтальпию.

    ΔH = энергия реагентов — энергия продуктов

    Энергия реакции может быть обработана стехиометрически внутри реакции точно так же, как любое из соединений внутри реакции.При сгорании метана CH 4 каждый сожженный моль выделяет 824 кДж энергии. Таким образом, легко подсчитать, сколько энергии выделяется при сжигании любого количества CH 4 . Мы также можем легко подсчитать, сколько CO 2 образуется на каждый моль сожженного CH 4 , поскольку на каждый моль сожженного CH 4 образуется один моль CO 2 .

    (Вернуться к началу)

    Полное сгорание (при наличии достаточного количества кислорода) любого углеводорода дает двуокиси углерода (CO 2 ) и воды (H 2 O) .Очень важно, чтобы вы могли написать правильно сбалансированные уравнения для этих реакций, потому что они часто возникают как часть термохимических расчетов. Некоторые проще, чем другие. Например, для алканов алканы с четным числом атомов углерода немного сложнее, чем с нечетным числом!

    Пример 1: Сжигание пропана

    Например, с пропаном (C 3 H 8 ) вы можете сбалансировать атомы углерода и водорода, записывая уравнение.Ваш первый черновик будет:

    C 3 H 8 +? O 2 → 3CO 2 + 4H 2 O

    Подсчет кислорода приводит непосредственно к окончательной версии:

    C 3 H 8 + 5O 2 → 3CO 2 + 4H 2 O

    Пример 2: Сжигание бутана

    С бутаном (C 4 H 10 ) вы снова можете уравновесить углерод и водород, записывая уравнение.

    C 4 H 10 +? O 2 → 4CO 2 + 5H 2 O

    Подсчет кислорода приводит к небольшой проблеме — 13 справа. Наличие нечетного числа атомов кислорода на стороне продукта делает невозможным баланс с четным числом на стороне реагента. В подобных случаях начните пытаться сбалансировать уравнение, изменив кофактор перед алканом на 2. Затем повторно сбалансируйте углерод и водород на стороне продукта.В этом случае кислородное число должно быть положительным, и теперь вы сможете сбалансировать уравнение.

    2C 4 H 10 + 13O 2 → 8CO 2 + 10H 2 O

    Углеводороды становится труднее воспламенять по мере того, как молекулы становятся больше. Это связано с тем, что более крупные молекулы не так легко испаряются — реакция будет намного лучше, если кислород и углеводород хорошо смешаны как газы. Если жидкость не очень летучая, только молекулы на поверхности могут реагировать с кислородом.Более крупные молекулы имеют большее притяжение Ван-дер-Ваальса, что затрудняет им отрыв от своих соседей и превращение в газ.

    При полном сгорании все углеводороды будут гореть синим пламенем. Однако сгорание имеет тенденцию быть менее полным по мере увеличения числа атомов углерода в молекулах. Это означает, что чем больше углеводород, тем больше вероятность получить желтое дымное пламя.


    Неполное сгорание

    Неполное сгорание (при недостаточном количестве кислорода) может привести к образованию углерода или окиси углерода.Проще говоря, водород в углеводороде получает первый шанс у кислорода образовать воду в продукте, а углерод получает все, что осталось! Когда образуется только углерод, присутствие светящихся углеродных частиц в пламени делает его желтым, и черный углерод часто виден в дыме. Если некоторое количество кислорода может взаимодействовать с углеродом, но недостаточно для образования диоксида углерода (CO 2 ), то оксид углерода (CO) образуется в виде бесцветного ядовитого газа.

    Почему окись углерода ядовита: кислород переносится по крови гемоглобином, белком, содержащимся в красных кровяных тельцах.Углекислый газ также связывается с гемоглобином. Гемоглобин переносит кислород из ваших легких в каждую клетку вашего тела, где он отбрасывает кислород, улавливает углекислый газ и переносит его обратно в легкие. Затем гемоглобин будет заменять углекислый газ на кислород в воздухе, которым вы вдыхаете. Когда вы выдыхаете, вы выделяете углекислый газ. Окись углерода также может связываться с гемоглобином. Разница в том, что окись углерода связывается необратимо (или очень сильно), что делает эту конкретную молекулу гемоглобина бесполезной для переноса кислорода.Если вы вдохнете достаточно угарного газа, вы умрете от внутренней формы удушья!


    Теплота сгорания

    Теплота сгорания, ΔH c , определяется как общая энергия, выделяемая в виде тепла, когда вещество полностью сгорает с кислородом при определенных стандартных условиях. Он рассчитывается так же, как рассчитывается энтальпия, однако он специфичен для набора стандартных условий. Теплота сгорания является полезной величиной, поскольку она является постоянной величиной для типа сжигаемого материала и может использоваться для сравнения эффективности и полезности различных источников топлива, наиболее часто используемых в обществе (нефть, бензин, природный газ, дизельное топливо, уголь). , дерево, водород, этанол и т. д.).В США номинальные значения нагрева обычно выражаются в британских тепловых единицах (БТЕ) ​​на фунт материала. Обычное преобразование в метрические единицы:

    БТЕ / фунт = (кДж / кг) * 2,326

    Теплота сгорания, ΔHc, значения обычных источников топлива и связанные с ними выбросы CO2 указаны в таблице 7.5

    Таблица 7.5 Профиль теплоты сгорания и выбросов CO2 для обычных видов топлива

    По материалам: EPA — (2014) и Wikipedia — Heat of Combustion


    Нефть (от греческого: petra: «камень» + oleum : «нефть») — это встречающаяся в природе жидкость от желтого до черного цвета, обнаруживаемая в геологических формациях под поверхностью Земли, которая обычно перерабатывается в различные типы. топлива.Он состоит в основном из алканов, циклоалканов и алкенов различной длины и некоторых дополнительных второстепенных органических соединений. Алканы с пятью или более атомами углерода являются жидкостями и встречаются как обычные компоненты нефти (также называемой сырой нефтью ). Многие циклоалканы также содержатся в нефтепродуктах, включая бензин, керосин, дизельное топливо, моторное масло и многие другие тяжелые масла. С другой стороны, природный газ состоит преимущественно из метана (CH 4 ), но также содержит этан (C 2 H 6 ), пропан (C 3 H 8 ) и бутан ( C 4 H 10 ).Природный газ также содержит следовые количества азота, диоксида углерода (CO 2 ) и сероводорода (H 2 S).

    Компоненты нефти разделяются по размеру с помощью метода, называемого фракционной перегонкой. Полученные образцы включают бензин с содержанием алканов от пяти до десяти атомов углерода и керосин со смесью алканов с длиной углерода от десяти до семнадцати. Алканы с более длинными углеродными цепями содержатся в дизельном топливе, мазуте, вазелине, парафиновом воске, моторных маслах, а самые длинные цепи используются в асфальте.Подсчитано, что в мире ежедневно используется около 95 миллионов баррелей нефти! По оценкам Агентства по охране окружающей среды, каждый баррель нефти производит 0,43 метрических тонны CO 2 . Обратите внимание, что метрическая тонна эквивалентна 1000 кг. Это означает, что 40 850 000 метрических тонн CO 2 или 40 850 000 000 кг CO 2 выбрасываются в атмосферу каждый день только в результате потребления масла! Это почти 15 миллиардов метрических тонн CO 2 в год! Этот расчет включает только потребление сырой нефти, а не других обычных источников топлива, таких как природный газ, уголь, древесина, и возобновляемых источников энергии, таких как этанол и биодизель.

    Вверх для обсуждения:

    В Орегоне, по оценкам, в зимние месяцы для обогрева среднего дома с хорошей изоляцией требуется около 40 БТЕ в час на квадратный фут. Если бы у вас был дом площадью 2000 квадратных футов, сколько БТЕ вам потребовалось бы для обогрева собственного дома в течение 1 месяца? (предположим, 31 день в месяце). Если бы у вас был выбор отопления дома природным газом, углем (бурый уголь) или дровами, сколько кг каждого из этих видов топлива потребовалось бы для обогрева вашего дома в течение одного месяца? Сколько СО2 будет производиться каждым видом топлива каждый зимний месяц?

    (Вернуться к началу)
    Реакции галогенирования (Тип замещения)

    В присутствии тепла или света алканы могут реагировать с галогенами с образованием алкилгалогенидов (или галогеналканов). Этот тип реакции называется реакцией замещения , потому что атом галогена занимает место (или замещает) один из атомов водорода в структуре алкана. Следует отметить, что не все галогены одинаково реагируют с алканами.

    • Реакция между алканами и фтором: Эта реакция взрывоопасна даже на холоде и в темноте, и вы склонны получать углерод и фтористый водород, а не желаемую реакцию замещения.Это не представляет особого интереса для химиков-органиков, поскольку реакция может быть очень опасной и не дает желаемого продукта. Например, желаемым продуктом может быть алкилфторид:

    CH 4 + F 2 → CH 3 F + HF

    Но реакция идет так быстро, что результат:

    Канал 4 + 2F 2 → C + 4HF

    • Реакция между алканами и йодом: Йод никак не реагирует с алканами — по крайней мере, в нормальных лабораторных условиях.Так что и эта реакция бесполезна.
    • Реакции между алканами и хлором или бромом: В темноте реакции не происходит, но при наличии света и тепла в результате реакции образуются желаемые алкилгалогениды. Таким образом, мы сосредоточим наше обсуждение на реакциях галогенирования с хлором и бромом.
    Реакция метана и хлора

    В присутствии пламени реакции очень похожи на реакцию с фтором — с образованием смеси углерода и галогенида водорода.При переходе от фтора к хлору к брому интенсивность реакции значительно снижается. Интересные реакции происходят в присутствии ультрафиолетового света (подойдет солнечный свет). Это фотохимические реакции, происходящие при комнатной температуре. Мы рассмотрим реакции с хлором, хотя реакции с бромом аналогичны, но развиваются медленнее.

    В реакции замещения атом водорода в метане заменяется атомом хлора. Это может происходить несколько раз, пока не будут заменены все атомы водорода.В конечном итоге, чем дольше протекает реакция, тем больше атомов водорода замещается в алкане. Таким образом, вы получаете смесь хлорметана (CH 3 Cl), дихлорметана (CH 2 Cl 2 ), трихлорметана (CHCl 3 ) и тетрахлорметана (CCl 4 ).

    Исходная смесь бесцветного газа (CH 4 ) и зеленого газа (Cl 2 ) будет производить пары хлористого водорода (HCl) и туман органических жидкостей (смесь хлорированного метана).Все органические продукты являются жидкими при комнатной температуре, за исключением хлорметана (CH 3 Cl), который представляет собой газ.

    Эта реакция замещения является примером радикальной реакции, когда только один электрон переносится за раз. Тепло или свет инициируют реакцию, разрывая связь между двумя атомами Cl в ионе хлорида. Это образует два радикала . Радикал — это атом, молекула или ион, имеющий неспаренные валентные электроны.Таким образом, они очень нестабильны и реактивны. На диаграмме ниже первая стадия реакции галогенирования показана ниже. Это называется инициация .

    Реакция инициирования

    Как только радикал инициирован, он атакует алкан, в данном случае метан (CH 4 ), и создает новый углеродный радикал. Эта стадия реакции называется распространением , поскольку один вид радикала создает или распространяет другой радикал.

    Реакция распространения

    Конечной стадией радикальной реакции является реакция обрыва , которая гасит присутствующие радикалы. Для реакции метан-хлор это образование хлорметана (CH 3 Cl).

    Реакция завершения

    Таким образом, радикальные реакции протекают в три стадии:

    • Инициирование — , когда радикальные частицы образуются, как правило, под действием тепла, света или другого каталитического процесса.
    • Распространение — , где одна разновидность радикала взаимодействует с другой молекулой, создавая другую разновидность радикала.
    • Прерывание — , когда две радикальные разновидности взаимодействуют и гасят радикальную реакцию, образуя стабильный продукт.
    (Вернуться к началу)
    Более крупные алканы и хлор

    Как видно на примере метана, если вы галогенируете более крупные алканы, вы снова получите смесь продуктов замещения, но стоит просто кратко взглянуть на то, что произойдет, если будет замещен только один из атомов водорода (монозамещение) — просто чтобы показать что все не всегда так просто, как кажется! Например, с пропаном можно получить один из двух изомеров:

    Если бы случай был единственным фактором, вы ожидали бы получить в три раза больше изомера с хлором на конце.Есть 6 атомов водорода, которые можно заменить на концевых атомах углерода, по сравнению только с 2 атомами в середине. Фактически, вы получаете примерно одинаковое количество каждого из двух изомеров. Если вы используете бром вместо хлора, большая часть продукта находится там, где бром присоединен к центральному атому углерода. Почему это происходит?

    Это связано со стабильностью промежуточного углеродного радикала, образующегося во время реакции. Углероды, у которых больше углеродных соседей, легче теряют водород и образуют промежуточный углеродный радикал.Соседние атомы углерода, будучи крупнее соседних атомов водорода, могут помочь стабилизировать образование радикала углерода. Таким образом, в реакции галогенирования третичные атомы углерода будут наиболее реакционноспособными положениями, за ними следуют вторичные атомы углерода и, наконец, первичные атомы углерода. Четвертичные атомы углерода не реагируют, поскольку они не имеют доступных атомов водорода, которые можно было бы заменить галогеном.


    Реакции галогенирования с циклоалканами

    Реакции циклоалканов обычно такие же, как и у алканов, с заменой атомов водорода в циклической кольцевой структуре атомом галогена.Например, в присутствии УФ-света циклопропан будет вступать в реакции замещения хлором или бромом, как и нециклический алкан.

    Однако небольшие кольцевые структуры, особенно циклопропан, также способны реагировать в темноте. В отсутствие УФ-света циклопропан может вступать в реакции присоединения, в которых кольцо разрывается. Например, с бромом циклопропан дает следующее линейное соединение.

    Это все еще может происходить в присутствии УФ-света, но вы также получите смесь реакций замещения.Кольцо сломано, потому что циклопропан сильно страдает от деформации кольца. Напомним, что валентные углы в кольце составляют 60 °, а не нормальное значение около 109,5 °, когда углерод образует четыре одинарные связи.

    Упражнения по обзору концепции
    1. Почему алканы иногда называют парафинами?

    2. Какой галоген наиболее легко реагирует с алканами? Которая реагирует наименее охотно?

    Ответы
    1. Алканы не вступают в реакцию со многими обычными химическими веществами.Иногда их называют парафинами, от латинского parum affinis , что означает «слабое сродство».

    2. проще всего: F 2 ; наименее охотно: I 2

    Множество интересных и часто полезных соединений имеют один или несколько атомов галогена на молекулу. Например, метан (CH 4 ) может реагировать с хлором (Cl 2 ), заменяя один, два, три или все четыре атома водорода атомами Cl. Несколько галогенированных продуктов, полученных из метана и этана (CH 3 CH 3 ), перечислены в таблице 7.6 вместе с некоторыми из их использования.

    Таблица 7.6: Некоторые галогенированные углеводороды


    Для вашего здоровья: галогенированные углеводороды

    Когда-то широко использовавшиеся в потребительских товарах, многие хлорированные углеводороды считаются канцерогенами (веществами, вызывающими рак), а также, как известно, вызывают серьезные повреждения печени. Примером может служить четыреххлористый углерод (CCl 4 ), который когда-то использовался в качестве растворителя для химической чистки и в огнетушителях, но больше не рекомендован для любого использования.Даже в небольших количествах его пары могут вызвать серьезное заболевание при продолжительном воздействии. Более того, он реагирует с водой при высоких температурах с образованием смертоносного фосгена (COCl 2 ), что делает использование CCl 4 в огнетушителях особенно опасным.

    Этилхлорид, напротив, используется в качестве наружного местного анестетика. При нанесении на кожу он быстро испаряется, охлаждая пораженный участок, делая его нечувствительным к боли. Его также можно использовать в качестве экстренной общей анестезии.

    Бромсодержащие соединения широко используются в огнетушителях и в качестве антипиренов для одежды и других материалов. Поскольку они тоже токсичны и оказывают неблагоприятное воздействие на окружающую среду, ученые занимаются разработкой более безопасных заменителей для них, как и для многих других галогенированных соединений.


    Для вашего здоровья: хлорфторуглероды и озоновый слой

    Алканы, замещенные атомами фтора (F) и хлора (Cl), используются в качестве диспергирующих газов в аэрозольных баллончиках, в качестве вспенивающих агентов для пластмасс и в качестве хладагентов.Два наиболее известных из этих хлорфторуглеродов (ХФУ) перечислены в таблице 7.6.

    Хлорфторуглероды способствуют парниковому эффекту в нижних слоях атмосферы. Они также диффундируют в стратосферу, где разрушаются ультрафиолетовым (УФ) излучением, высвобождая атомы Cl. Они, в свою очередь, расщепляют молекулы озона (O 3 ), которые защищают Землю от вредного УФ-излучения. Действия по всему миру привели к сокращению использования ХФУ и родственных соединений. ХФУ и другие озоноразрушающие соединения, содержащие Cl или бром (Br), заменяются более безвредными веществами.Одной альтернативой являются гидрофторуглероды (ГФУ), такие как CH 2 FCF 3 , которые не содержат Cl или Br для образования радикалов. Другой — гидрохлорфторуглероды (ГХФУ), такие как CHCl 2 CF 3 . Молекулы ГХФУ легче распадаются в тропосфере, и меньшее количество молекул, разрушающих озон, достигает стратосферы.

    Рисунок 7.13. Разрушение озонового слоя в верхних слоях атмосферы. Озон в верхних слоях атмосферы защищает поверхность Земли от ультрафиолетового излучения солнца, которое может вызывать рак кожи у людей, а также вредно для других животных и некоторых растений.Озоновые «дыры» в верхних слоях атмосферы (серые, розовые и пурпурные области в центре) представляют собой большие области значительного разрушения озона. Они встречаются в основном над Антарктидой с конца августа до начала октября и заполняют их примерно в середине ноября. Истощение озонового слоя также отмечено в арктических регионах. Самая большая озоновая дыра из когда-либо наблюдавшихся произошла 24 сентября 2006 года.


    Алканы крекинга

    Что такое треск? Крекингом называют разбиение больших молекул углеводородов на более мелкие и полезные части.Это достигается за счет использования высоких давлений и температур без катализатора или более низких температур и давлений в присутствии катализатора . Катализатор — это вещество, которое увеличивает скорость химической реакции, не подвергаясь при этом постоянным химическим изменениям.

    Источником крупных молекул углеводорода часто является фракция нафты или фракция газойля, образующаяся при фракционной перегонке сырой нефти (нефти).Эти фракции получают в процессе перегонки в виде жидкостей, но повторно испаряются в газовую фазу перед крекингом. В взломщике не происходит ни одной уникальной реакции. Молекулы углеводородов распадаются довольно случайным образом с образованием смесей более мелких углеводородов, некоторые из которых имеют двойные связи углерод-углерод. Одна возможная реакция с участием углеводорода C 15 H 32 может быть:

    C 15 H 32 → 2C 2 H 4 + C 3 H 6 + C 8 H 18

    Или, более четко показывая, что происходит с различными атомами и связями:

    Это только один из способов расщепления данной конкретной молекулы.Обратите внимание, что помимо получения более мелких алканов, реакция крекинга также может давать алкены с двойными связями. В этом случае алкены — этен (C 2 H 4 ) и пропен (C 3 H 6 ) — являются важными материалами для изготовления пластмасс или производства других органических химикатов. Октан — одна из молекул бензина (бензина).


    Присмотревшись: алкановая основа свойств других соединений

    Понимание физических свойств алканов важно в связи с тем, что нефть и природный газ, а также многие производные из них продукты — бензин, газ в баллонах, растворители, пластмассы и др. — состоят в основном из алканов.Это понимание также важно, потому что оно является основой для описания свойств других семейств органических и биологических соединений. Например, большая часть структур липидов состоит из неполярных алкильных групп. Липиды включают пищевые жиры и жироподобные соединения, называемые фосфолипидами и сфинголипидами, которые служат структурными компонентами живых тканей. Эти соединения имеют как полярные, так и неполярные группы, что позволяет им ликвидировать разрыв между водорастворимой и водонерастворимой фазами.Эта характеристика важна для избирательной проницаемости клеточных мембран.

    Рисунок 7.13 Сравнение липидов и алканов. Трипальмитин (а), типичная молекула жира, имеет длинные углеводородные цепи, характерные для большинства липидов. Сравните эти цепи с гексадеканом (b), алканом с 16 атомами углерода.

    (Вернуться к началу)

    7.5 Краткое содержание главы

    Чтобы убедиться, что вы понимаете материал этой главы, вам следует проанализировать значения следующих жирным шрифтом терминов в резюме и спросить себя, как они соотносятся с темами в главе.

    Органическая химия — это химия соединений углерода, а — неорганическая химия — химия всех других элементов. Атомы углерода могут образовывать стабильные ковалентные связи с другими атомами углерода и с атомами других элементов, и это свойство позволяет образовывать десятки миллионов органических соединений. Углеводороды содержат только атомы водорода и углерода.

    Углеводороды, в которых каждый атом углерода связан с четырьмя другими атомами, называются алканами или насыщенными углеводородами .Они имеют общую формулу C n H 2 n + 2 . Любой данный алкан отличается от следующего в ряду единицей CH 2 . Любое семейство соединений, в котором соседние члены отличаются друг от друга определенным фактором, называется гомологической серией .

    Атомы углерода в алканах могут образовывать прямые или разветвленные цепи. Два или более соединений, имеющих одинаковую молекулярную формулу, но разные структурные формулы, представляют собой изомеров, друг друга.У трех мельчайших алканов нет изомерных форм; начиная с C 4 H 10 , все другие алканы имеют изомерные формы.

    Циклоалканы — это углеводороды, молекулы которых представляют собой замкнутые кольца, а не прямые или разветвленные цепи. Циклический углеводород представляет собой углеводород с кольцом из атомов углерода.

    Напомним, что структурная формула показывает все атомы углерода и водорода и то, как они связаны друг с другом. Сводная структурная формула показывает атомы водорода рядом с атомами углерода, к которым они присоединены.Формула линейного угла — это формула, в которой атомы углерода подразумеваются в углах и на концах линий. Подразумевается, что каждый атом углерода присоединен к достаточному количеству атомов водорода, чтобы дать каждому атому углерода четыре связи

    Физические свойства алканов отражают тот факт, что молекулы алканов неполярны. Алканы нерастворимы в воде и менее плотны, чем вода.

    Алканы обычно не реагируют с лабораторными кислотами, основаниями, окислителями и восстановителями.Они действительно горят (претерпевают реакций горения, ).

    Алканы реагируют с галогенами, замещая атомы водорода одним или несколькими атомами галогена с образованием галогенированных углеводородов. Эта реакция называется галогенированием . Алкилгалогенид (галогеналкан) представляет собой соединение, полученное в результате замены атома водорода алкана на атом галогена.

    Алканы большего размера можно разделить на алканы и алкены меньшего размера с использованием высокой температуры или катализаторов.Эти реакции называются реакциями крекинга .

    (Вернуться к началу)

    7.6 Упражнения в конце главы
    1. Вы нашли банку без этикетки, содержащую твердое вещество, плавящееся при 48 ° C. Он легко воспламеняется и легко горит. Вещество не растворяется в воде и плавает на поверхности. Вещество может быть органическим или неорганическим?

    2. Что опасно при проглатывании жидкого алкана?

    3. Различают более легкие и тяжелые жидкие алканы с точки зрения их воздействия на кожу.
    4. Ниже приводится формула линии для алкана. Нарисуйте уплотненную структуру.

    5. Напишите уравнения полного сгорания каждого соединения.

      1. бутан, C 4 H 10 (обычная жидкость для зажигалок)
      2. Октан
      3. , C 8 H 18 (типичный углеводород в бензине).
    6. Плотность пробы бензина 0,690 г / мл. На основе полного сгорания октана рассчитайте количество в граммах диоксида углерода (CO 2 ) и воды (H 2 O), образовавшихся на галлон (3.78 л) бензина при использовании в автомобиле.

    7. Изобразите структуры четырех из девяти изомерных гексанов (C 7 H 16 ).

    8. Укажите, представляют ли структуры в каждом наборе одно и то же соединение или изомеры.

    9. Рассмотрите приведенные здесь формулы линейного угла и ответьте на вопросы.

      1. Какая пара формул представляет изомеры? Нарисуйте каждую конструкцию.
      2. Какая формула представляет собой галогенид алкила? Напишите его сокращенную структурную формулу.
      3. Какая формула представляет собой циклический алкан?
      4. Какова молекулярная формула соединения, обозначенного (i)?

    (Вернуться к началу)

    7.7 Ссылки

    Текст этой главы был адаптирован из ресурсов Creative Commons, перечисленных ниже, если в тексте не указано иное.

    1. Органическая химия (2016) Libretexts, U.C. Дэвис, под лицензией: Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Лицензия США. Доступно по адресу: https://chem.libretexts.org/Core/Organic_Chemistry
    2. Ингалянт. (2017, 12 февраля). В Википедия, Бесплатная энциклопедия . Получено 01:21, 13 февраля 2017 г., с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Inhalant&oldid=765135147
    3. .
    4. Аноним. (2012) Введение в химию: общие, органические и биологические (V1.0). Опубликовано по лицензии Creative Commons by-NC-sa 3.0. Доступно по адресу: http://2012books.lardbucket.org/books/introduction-to-chemistry-general-organic-and-biological/index.html
    5. Физическая и теоретическая химия (2017) Libretexts, U.C. Дэвис, под лицензией: Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Лицензия США. Доступно по адресу: https://chem.libretexts.org/Core/Physical_and_Theoretical_Chemistry/Chemical_Bonding/General_Principles_of_Chemical_Bonding/Bond_Energies.
    6. Нефть. (2017, 14 февраля). В Википедия, Бесплатная энциклопедия . Получено 06:29, 16 февраля 2017 г., с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Petroleum&oldid=765440823
    7. .
    8. Болл Д. У., Хилл Дж. У. и Скотт Р. Дж. (2016) MAP: Основы общей, органической и биологической химии . Свободные тексты. Доступно по адресу: https://chem.libretexts.org/Textbook_Maps/Introductory_Chemistry_Textbook_Maps/Map%3A_The_Basics_of_GOB_Chemistry_(Ball_et_al.