Совокупность всех внешних и внутренних признаков организма называется: Как называется совокупность всех внешних и внутренних признаков определенного живого

Как называется совокупность всех внешних и внутренних признаков определенного живого

естествознание за 6 Кл соч за 3 четверть это процесс,когда​

Синтез органических веществ из неорганических

Помогите!В приведённом ниже списке даны характеристики объектов живой природы. Все они, за исключением одной,относятся к характеристикам объекта, изоб … ражённого в задании 1.1 над буквой В (бацилы) . Выпишите эту характеристику, которая«выпадает» из общего ряда. Объясните свой выбор.Отсутствие ядра, палочковидная форма, многоклеточное строение, микроскопические размеры

5. Яке значення для еволюційної теорії мають дані молекулярно-генетичних досліджень?​

Практична робота № 2. Розв’язування типових генетичних задач. Мета: закріпити вміння та навички складання схем схрещувань. Завдання 1. У людини глауко … ма успадковується як аутосомно-рецесивна ознака (а), а синдром Марфана, що супроводжується аномалією у розвитку сполучної тканини, — як аутосомно-домінантна ознака (B). Гени знаходяться в різних парах аутосом. Жінка страждає глаукомою і не мала в роду предків з синдромом Марфана, а чоловік дигетерозиготний за даними ознаками. Визначте генотипи батьків, можливі генотипи і фенотипи дітей та ймовірність народження здорової дитини. (4 бали) Завдання 2. У людини гемофілія (h) – рецесивна, зчеплена з Х-хромосомою ознака. Альбінізм зумовлений аутосомним рецесивним геном. В одній родині, де чоловік та жінка нормально пігментовані та мають нормальне зсідання крові, народився син з обома аномаліями. Складіть схему рішення задачі. Укажіть генотипи батьків. Якою може бути ймовірність прояву обох аномалій у другого сина? Якою може бути ймовірність народження наступного разу дівчинки з нормальною пігментацією та нормальним зсіданням крові? (4 бали) Завдання 3. Здорова за фенотипом жінка, у матері якої був дальтонізм (d), а в батька – гемофілія (h), одружена з чоловіком, який має обидва захворювання. Складіть схему рішення задачі. Визначте ймовірність народження в цій сім’ї дітей, які також матимуть обидві ці хвороби. (4 бали)

1. К соединительной ткани относится: А) нервная ткань Б) поперечно-полосатая мышечная ткань В) костная ткань Г) сердечная поперечно-полосатая мышечная … ткань Д) железистая 2. Укажите, в каком органоиде клетки образуется белок: А) в митохондрии Б) в лизосоме В) в эндоплазматической сети Г) в рибосоме Д) в комплексе Гольджи 3. Укажите, какую долю (%) в среднем составляет в клетке вода: А) 80 % Б) 20 % В) 1 % Г) не содержится Д) 5 % 4. Укажите, как называется наука, изучающая строение человеческого тела, его органов, тканей и клеток: А) гигиена Б) медицина В) физиология Г) анатомия Д) санитария 5. Место контакта нейронов называют: А) рецептор Б) нервный импульс В) аксон Г) синапс Д) рефлекс 6. Количество пар черепно-мозговых нервов, которые отходят от головного мозга: А) 10 Б) 12 В) 20 Г) 25 Д) 30 7. Функцию высшей нервной деятельности нарушает: А) нерегулярный отдых Б) закаливание В) крепкий сон Г) частый отдых Д) активное движение 8. Укажите, где расположены фоторецепторные клетки: А) в роговице Б) в сетчатке В) в стекловидном теле Г) в хрусталике Д) в сосудистой оболочке 9. Обонятельный анализатор расположен: А) в надгортаннике Б) во вкусовой почке В) в мягком нѐбе Г) в стенке глотки Д) в носовой полости 10. Укажите, кто впервые дал определение анализаторам: А) Ч.Дарвин Б) Н.И.Пирогов В) И.П.Павлов Г) И.М.Сеченов Д) И.Н.Мечников 11. Укажите, по каким функциям делятся мышцы: А) поверхностные и внутренние Б) сгибатели и разгибатели В) гладкие мышцы Г) продольные мышцы Д) мимические мышцы 12. Укажите, какие клетки входят в состав крови: А) глиальные (спутник) Б) эритроциты В) нейроны Г) остеоциты (костные) Д) клетки эпителия (продолжение 8 класс, биология) 13. Артерия, содержащая венозную кровь: А) почечная Б) легочная В) печеночная Г) сонная Д) бедренная 14. Легкое покрыто снаружи: А) легочной плеврой Б) пристеночной плеврой В) ресничным эпителием Г) железистым эпителием Д) гладкой мышечной тканью 15. Укажите самой прочное вещество зуба: А) цемент Б) дентин В) пульпа Г) эмаль Д) кальций 16. Пищеварение – это: А) физическая и химическая переработка пищи Б) только химическая обработка пищи В) усвоение пищи Г) растворение пищи Д) смешивание пищи с пищеварительным соком 17. В процессе биосинтеза происходит: А) образование углекислого газа, воды и аммиака Б) распад органических веществ с освобождением энергии В) поступление органических веществ в клетку Г) образование в клетке сложных органических веществ из более простых Д) окисление органических веществ, выделение энергии 18. Кожа выполняет защитную функцию, так как в ней находятся: А) рецепторы Б) пигмент меланин В) эпидермис, пигмент меланин Г) потовые железы Д) сальные железы 19. Укажите массу почек: А) 300 г Б) 150 г В) 200 г Г) 400 г Д) 250 г 20. Часть молекулы ДНК, в которой записан один белок: А) ген Б) геном В) спора Г) зигота Д) бластомер

СРОЧНООпишите : рычаг равновесия, рычаг силы, рычаг скоростипожалуйста очень срочно​

используя рисунки Опишите цепочку превращения 3 видов энергии​

Выбери отличительные признаки понятий «микроэволюция» (А) и «макроэволюция» (Б), а также их общие признаки (В).  (Запиши ответ в виде: А13Б25В46.) 1.  … Направляющим фактором является естественный отбор.2. Эволюционные процессы, ведущие к образованию таксонов более высокого ранга, чем вид.3. Приводит к образованию новых подвидов и видов.4. Происходит в результате действия наследственной изменчивости, борьбы за существование и естественного отбора.5. Внутривидовая эволюция.6. Доказательством служат данные палеонтологии.​

В чём проявляется усложнение орган изации земноводных и сравнению с рыбами​

Тест по биологии «Биологические понятия в генетике»

Совокупность внешних и внутренних признаков организма — это.

генотип

фенотип

кариотип

Фенотип – совокупность всех признаков и свойств организма, сложившихся в процессе индивидуального развития генотипа. Сюда относятся не только внешние признаки, но и внутренние:

Признаки
морфологические (внешние)	цвет глаз, окраска цветков
гистологические	форма и размеры клеток
биохимические	форма молекулы структурного белка или фермента
анатомические	строение внутренних органов и тканей
и так далее

С другой стороны, признаки можно разделить на качественные (цвет глаз) и количественные (масса тела). Фенотип зависит от генотипа и условий среды. Последние в меньшей степени влияют на качественные признаки и в большей — на количественные. Каждая особь имеет свои особенности внешнего вида, внутреннего строения, характера обмена веществ, функционирования внутренних органов, т.е. свой фенотип, который сформировался в определённых условиях среды.

Количество возможных генотипов при следующем скрещивании — Аа х Аа −.

Возможных генотипов при следующем скрещивании — Аа х Аа − А; аА; а.

Особь с генотипом Аа образует гаметы.

Особь с генотипом Аа образует гаметы А, а.

Гомозигота по доминантному признаку образует гаметы.

Гомозигота по доминантному признаку образует один тип гамет: А.

Расщепление по генотипу при анализирующем скрещивании.

Пол организма определяется в момент оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом и зависит от того, какого типа половые хромосомы окажутся в зиготе — одинаковые или разные. У человека, млекопитающих, моллюсков, большинства насекомых Х-хромосома определяет женский пол, а Y-хромосома — мужской. При этом яйцеклетка всегда несёт только Х-хромосомы, в то время как половина сперматозоидов несёт Х, а половина — Y-хромосомы. Если при оплодотворении в зиготе окажутся две Х-хромосомы, то из неё будет развиваться особь женского пола, если ХY — особь мужского пола. То, что у большинства животных особи мужского и женского пола отличаются между собой по одной паре хромосом, приводит к важному следствию соотношению полов 1:1.

Данный механизм определения пола способствует поддержанию из поколения в поколение соотношении полов 1:1.

Явление преобладания признаков при скрещивании — это.

доминирование

неполное доминирование

кодоминирование

Явление преобладания у гибрида признака родителей называется доминированием.

Доминантные признаки
Горох	Пурпурная окраска цветов, жёлтая окраска семян, гладкая поверхность семян.
Человек	Вьющиеся волосы, карие глаза, веснушки, близорукость, дальнозоркость, нормальное цветовое зрение и др.

Скрещивание по двум парам признаков называется.

моногибридным

дигибридным

полигибридным

Третий закон Г. Менделя — «закон независимого наследования признаков»: при дигибридном скрещивании у гибридов расщепление по каждой паре признаков происходит независимо от других пар признаков по фенотипу в соотношении 9:3:3:1. Г.Мендель скрещивал сорта гороха, которые между собой отличались по двум парам признаков — окраске семян (жёлтые и зелёные) и форме семян (гладкие и морщинистые). Расщепление по фенотипу — 9 жёлтые гладкие : 3 зелёные морщинистые : 3 зелёные гладкие : 1 зелёные морщинистые. Исследуем признаки по отдельности.

Наследование окраски семян — соотношение жёлтых к зелёным: 12 : 4 = 3 : 1 (по второму закону Менделя).

Наследование формы семян — соотношение гладких к морщинистым: 12 : 4 = 3 : 1 (тоже как по второму закону Менделя). Оба признака наследуются (3 : 1)² = 9:3:3:1.

Метод, который НЕ используют в генетике человека, называется.

гибридологическим

генеалогическим

биохимическим

Гибридологический метод – скрещивание (гибридизация) организмов, отличающихся друг от друга по одному или нескольким признакам. Потомки от таких скрещиваний называются гибридами. Не используется в генетике человека. Гибридологический метод – это система скрещиваний, позволяющая проследить в ряду поколений наследования признака и выявить новообразования. Это основной метод в генетике.

Свойство организмов, противоположное наследственности, но неразрывно с ней связанное, − это.

раздражимость

изменчивость

развитие

Изменчивость – способность организмов изменять свои признаки и свойства, что проявляется в разнообразии особей внутри вида. Изменчивость бывает:

Вид изменчивости			Характеризующие признаки
Наследственная (генетическая)	связана с изменением генотипа	неопределённая; индивидуальная; генотипическая.	изменяется фенотип вследствие изменения генотипа; предаётся по наследству; носит случайный характер; непредсказуема, необратима; является основой разнообразия живых организмов и главной причиной эволюционного процесса.
Ненаследственная	связана с изменением фенотипа под влиянием условий окружающей среды	определённая; фенотипическая; модификационная	фенотип изменяется под действием факторов окружающей среды, генотип не изменяется; по наследству не передаётся; носит приспособительный и массовый характер; предсказуема и обратима; пределы определяются нормой реакции, наследуется не сам признак, а способность проявлять этот признак в определённых условиях, т.е. наследуется норма реакции.

У гибридов преобладающий признак называют.

промежуточным

доминантным

рецессивным

Гибриды — организмы, получающиеся в результате скрещивания. Доминантный признак (господствующий, преобладающий), проявляющийся у гибридов первого поколения при скрещивании чистых линий.

Промежуточный характер наследования признака проявляется при.

полном доминировании

сцепленном наследовании

неполном доминировании

Неполное доминирование – один из видов взаимодействия аллельных генов, при котором один из аллелей (доминантный) в гетерозиготе не полностью подавляется проявление другого аллеля (рецессивного), и в F1 выражение признака носит промежуточный характер.

Совокупность внешних признаков хромосомного набора.

кариотип

фенотип

генотип

Кариотип – совокупность внешних признаков хромосомного набора (число, форма, размер хромосом), характерных для данного вида. Обычно описание кариотипа проводят на стадии метафазы.

Парные гены, расположенные в гомологичных хромосомах и контролирующие развитие одного и того же признака, называются.

сцепленными

рецессивными

аллельными

Генетическое разнообразие внутри вида определяется количеством и распределением аллелей различных генов.

Аллельные гены – парные гены – различные формы одного и того же гена, отвечающие за альтернативность (различное) проявления одного и того же признака. Например, за цвет глаз отвечают два аллельных гена, расположенных в одинаковых локусах (местах). Только один из них может отвечать за развитие карих глаз, а другой – за развитие голубых глаз. В том случае, когда оба гена отвечают за одинаковое развитие признака, говорят о гомозиготном организме по данному признаку. Если аллельные гены определяют различное развитие признака, говорят о гетерозиготном организме.

У видов с большой численностью особей не менее 30-40% генов имеют два, три аллеля и больше. Такой запас аллелей обеспечивает высокую приспособляемость видов к меняющимся условиям среды обитания — это материал для естественного отбора и одновременно залог выживания вида.

Под влиянием условий окружающей среды и генотипа формируется.

геном

генотип

фенотип

Фенотип – совокупность всех признаков и свойств организма, сложившихся в процессе индивидуального развития генотипа. Сюда относятся не только внешние признаки, но и внутренние: анатомические, физиологические, биохимические. Каждая особь имеет свои особенности внешнего вида, внутреннего строения, характера обмена веществ, функционирования органов, т.е. свой фенотип, который сформировался в определённых условиях среды.

Генотип — это.

генетический код

совокупность всех хромосом организма

совокупность всех генов одного организма

Генотип – совокупность наследственных признаков и свойств, полученных особью от родителей, а также новых свойств, появившихся в результате мутаций генов, которых не было у родителей. На схеме видно: папа с генотипом Аа скрещивается с мамой с генотипом Аа. Генотип каждого родителя расщепляется на две гаметы (половые клетки, из которых потом получатся дети). Потом гаметы папы и мамы соединяются случайным образом и образуются дети (потомство) каждый со своим определенным генотипом. Генотип складывается при взаимодействии двух геномов (яйцеклетки и сперматозоида), и представляет собой наследственную программу развития, являясь целостной системой, а не просто суммой отдельных генов. Целостность генотипа – результат эволюционного развития, в ходе которого все гены находились в тесном взаимодействии друг с другом и способствовали сохранению вида, действуя в пользу стабилизирующего отбора. Так, генотип человека определяет (детерминирует) рождение ребёнка, у зайца беляка потомство будет представлено зайчатами, из семян подсолнечника вырастет только подсолнечник и т.д.

тесты генетика (с ответами) — Генетика молекулярные основы наследственности

Подборка по базе: Эконом. теория задачи и тесты с ответами.pdf, РАСТЕНИЕВОДСТВО тесты.docx, гос все тесты.docx, фарма все тесты.docx, Рабочая программа Основы метеорологии и климатологии.doc, ОП.07 Основы предпринимательской деятельности (1).docx, Биофизические основы гемодинамики тест.pdf, все тесты.docx, экзамен тесты по гигиене.docx, ПРОГРАММА ОСНОВЫ ДИЗАЙНА 2020-гр 358.doc 1   2   3   4   5   6   7   8 9. Совокупность всех внешних и внутренних признаков организма называется а) фенотип б) генотип в) геном г) генетическая система 10. Название первого закона Менделя а) закон расщепления б) закон единообразия в) закон независимого наследования г) закон равновесного состояния генов 11. Название второго закона Менделя а) закон расщепления б) закон единообразия в) закон независимого наследования г) закон равновесного состояния генов 12. Название третьего закона Менделя а) закон расщепления гибридов б) закон единообразия гибридов в) закон независимого комбинирования признаков г) закон равновесного состояния генов 13. При скрещивании гомозиготных организмов, отли­чающихся по одной паре аллельных признаков, гибриды первого поко­ления единообразны по фенотипу и генотипу 14. При моногибридном скрещивании гете­розиготных организмов у гибридов второго поколения наблюдается рас­щепление по фенотипу 3:1 и генотипу 1:2:1 – это а) второй закон Менделя б) первый закон Менделя в) третий закон Менделя г) закон Харди-Вайнберга 15. При ди- и полигибридном скрещивании гетерозигот­ных организмов, у гибридов второго поколения признаки наследуются независимо друг от друга – это а) второй закон Менделя б) первый закон Менделя в) третий закон Менделя г) закон Харди-Вайнберга 16. При моногибридном скрещивании расщепление по фенотипу, согласно II закону Менделя, составляет а) 1:2:1 б) 3:1 в) 9:3:3:1 г) 1:2 17. Расщепление по генотипу, согласно второму закону Менделя, составляет а) 1:2:1 б) 3:1 в) 9:3:3:1 г) 1:1 18. Расщепление по фенотипу, согласно третьему закону Менделя, составляет а) 1:2:1 б) 3:1 в) 9:3:3:1 г) 1:1 19. Анализирующим называют скрещивание а) с организмом, имеющим доминантный фенотип б) с организмом, имеющим рецессивный фенотип в) фенотипически сходных организмов г) гетерозиготных особей 20. Любое свойство или показатель организма, который можно измерить или оценить и ко­торый позволяет отличить один организм от другого — это а) единица строения б) признак в) дискретность г) ген 21. К моногенным относят признаки а) количественные б) качественные в) не имеющие четких границ г) образующие множество фенотипических классов 22. Моногенные признаки а) количественные б) не имеют четких границ в) менделирующие г) образующие множество фенотипических классов 23. Моногенные признаки а) количественные б) образуют 1,2,3 фенотипических класса в) не имеют четких границ г) образуют множество фенотипических классов 24. Полигенные признаки а) количественные б) качественные в) имеющие четкие границы г) образуют 1,2,3 фенотипических класса 25. Полигенные признаки а) имеют четкие границы б) качественные в) не имеют четких границ г) образую 1,2,3 фенотипических класса 26. Наследование полигенных признаков а) подчиняется законам Менделя б) подчиняется законам Моргана в) не подчиняется законам Менделя г) подчиняется закону Харди-Вайнберга 27. Мультифакториальные заболевания характеризуются а) наследованием болезни б) наследованием предрасположенности к заболеванию в) прогнозированием по законам Менделя г) тем, что риск для потомства не зависит от степени родства с больным 28. Примеры мультифакториальных заболеваний а) фенилкетонурия, гликогеноз б) синдром Марфана, синдром Дауна в) серповидноклеточная анемия, миелоидный лейкоз г) гипертоническая болезнь, атеросклероз 29. Гипотеза, лежащая в основе объяснения наследования количественных признаков а) гипотеза чистоты гамет б) гипотеза раковой трансформации в) гипотеза широкого моноцентризма г) гипотеза полимерии Взаимодействие генов. Изменчивость. Генотип – это а) совокупность генов в составе одной хромосомы б) сумма всех генов кариотипа в) совокупность гомологичных пар хромосом г) сумма генов в диплоидном наборе хромосом Геном – это а) совокупность генов в составе одной хромосомы б) совокупность генов в диплоидном наборе хромосом в) совокупность генов в гаплоидном наборе хромосом г) совокупность всех генов кариотипа Виды взаимодействия генов а) прямое б) непрямое в) прямое и непрямое г) прямое и опосредованное Виды прямого взаимодействия генов а) между аллельными генами б) между неаллельными генами в) между аллельными и неаллельными генами г) между доминантными и рецессивными генами При полном доминировании расщепление во втором поколении по фенотипу составляет а) 3:1 б) 1:2:1 в) 1:1 г) 2:1:1 При полном доминировании расщепление во втором поколении по генотипу составляет а) 3:1 б) 1:2:1 в) 1:1 г) 2:1:1 Неаллельные гены. Исключите неверную характеристику а) гены разных локусов одной пары хромосом б) гены разных пар хромосом в) гены негомологичных хромосом г) гены одинаковых локусов пары гомологичных хромосом Вид взаимодействия генов, при котором конечный признак формируется в результате суммирования нескольких пар генов а) комплементарность б) эпистаз в) полимерия г) плейотропия Множественный эффект одного гена это а) полимерия б) плейотропия в) эпистаз г) комплементарность Появление нового признака при взаимодействии двух доминантных неаллельных генов это а) полимерия б) плейотропия в) комплементарность г) эпистаз Подавление проявления одного гена другим неаллельным называется а) полимерия б) доминирование в) комплементарность г) эпистаз Виды эпистаза а) доминантный, рецессивный б) доминантный, гетерозиготный в) доминантный, гомозиготный г) рецессивный, гомозиготный Аллельные гены – это а) гены одной хромосомы б) гены разных локусов в гомологичной паре хромосом в) гены разных хромосом г) гены в идентичных локусах гомологичных хромосом Аллельное взаимодействие проявляется при а) доминантном гомозиготном генотипе б) гемизиготном генотипе в) гетерозиготном генотипе г) рецессивном гомозиготном генотипе При аллельном взаимодействии генов экспрессия фенотипа гетерозигот такая же, как у гомозигот. Это называется При аллельном взаимодействии генов экспрессия фенотипа гетерозигот слабее, чем у доминантных гомозигот. Это называется а) кодоминирование б) сверхдоминирование в) полное доминирование г) неполное доминирование При аллельном взаимодействии генов экспрессия фенотипа гетерозигот сильнее, чем у доминантных гомозигот. Это называется а) кодоминирование б) сверхдоминирование в) полное доминирование г) неполное доминирование При аллельном взаимодействии генов в фенотипе проявляются оба признака. Это называется а) кодоминирование б) сверхдоминирование в) полное доминирование г) неполное доминирование В потомстве расщепление по фенотипу и генотипу не совпадает при а) кодоминирование б) сверхдоминирование в) полное доминирование г) неполное доминирование У гетерозигот в различных ситуациях экспрессию дают разные аллели. Это называется а) неполное доминирование б) аллельное исключение в) сверхдоминирование г) кодоминирование Исключите вариант аллельного взаимодействия генов а) комплементарность б) эпистаз в) кодоминирование г) плейотропия Генотип, при котором проявится комплементарность а) AaBb б) Aabb в) AAbb г) aabb Генотип, при котором проявится комплементарность а) aaBB б) AABB в) aabb г) AAbb Генотип, при котором проявится комплементарность а) Aabb б) AABb в) aabb г) aaBb Генотип, при котором проявится комплементарность а) AaBB б) aaBb в) aaBB г) Aabb Генотип, при котором проявится доминантный эпистаз а) aabb б) AaBB в) AAbb г) Aabb Генотип, при котором проявится доминантный эпистаз а) Aabb б) aabb в) AaBb г) AAbb Генотип, при котором проявится доминантный эпистаз а) AABb б) AAbb в) aabb г) Aabb Генотип, при котором проявится рецессивный эпистаз а) AABB б) AaBb в) AABb г) Aabb Генотип, при котором проявится рецессивный эпистаз а) AABB б) AAbb в) AaBb г) AABb Генотип, при котором проявится рецессивный эпистаз а) AaBb б) AABB в) aabb г) AABb Изменчивость – это Наследственность – это а) способность потомков быть похожими на родителей б) способность потомков быть похожими друг на друга в) свойство обеспечивать сходный тип развития в ряду поколений г) свойство обеспечивать передачу генов и сходный с родителями тип метаболизма и тип онтогенеза Виды изменчивости а) модификационная, генотипическая б) хромосомная, фенотипическая в) генотипическая, цитоплазматическая г) фенотипическая, сигнальная К характеристикам генотипической изменчивости не относится а) изменение генотипа б) наследуется в) имеет эволюционное значение г) не наследуется Проявление новых аллелей в фенотипе организма – это пример а) наследственности организма б) изменчивости организма в) адаптации органов г) адаптации систем органов Фенотипическая изменчивость. Исключите ошибочную характеристику а) наследуется б) адаптирует организм к условиям среды в) имеет значение для отдельной особи г) не наследуется Примеры фенотипической изменчивости: а) фенокопии б) генокопии в) фенилкетонурия г) эллиптоцитоз Виды генотипической изменчивости а) мутационная и комбинативная б) мутационная и сигнальная в) комбинативная и цитоплазматическая г) цитоплазматическая и мутационная Мутационная изменчивость обусловлена а) изменением генов б) изменением среды в) изменением комбинации генов г) изменением среды и комбинации генов Комбинативная изменчивость обусловлена а) изменением генов б) действием мутагенных факторов в) образованием новых комбинаций генов г) нарушениями в структуре хромосом Виды мутаций в зависимости от изменений в генетическом аппарате. Исключите неверный ответ а) хромосомные б) цитоплазматические в) генные г) геномные Виды геномных мутаций. Исключите неверный ответ а) полиплоидия б) плейотропия в) гаплоидия г) гетероплоидия Укажите общую формулу для гаплоидии а) 2n+1 б) 2n-1 в) n г) 3n Укажите общую формулу для гетероплоидии а) 3n б) 2n±1 в) n г) 2n-1 Укажите общую формулу для полиплоидии а) 2n+1 б) 2n-1 в) 2n±1 г) 3n Трисомия — это а) хромосомная аберрация б) генная мутация в) полиплоидия г) гетероплоидия Хромосомные мутации это а) изменение структуры хромосом б) уменьшение числа хромосом в) увеличение числа хромосом г) изменение числа хромосом Теория мутаций де Фриза. Исключите ошибочное положение а) мутации возникают скачкообразно, внезапно б) не образуют непрерывных рядов в) новые мутации не устойчивы г) могут быть полезными и вредными Наличие четырех групп крови в системе АВ0 – это проявление а) полимерии б) плейотропии в) аллельного исключения г) множественного аллелизма Примером плейотропного эффекта гена является а) бомбейский феномен б) синдром Марфана в) симптом глянцевитых волос г) альбинизм Выпадение участка хромосомы это а) дупликация б) транслокация в) делеция г) инверсия Удвоение участка хромосомы это а) делеция б) транслокация в) дупликация г) инверсия Поворот участка хромосомы на 180° это а) делеция б) транслокация в) инверсия г) дупликация Обмен участками между негомологичными хромосомами это а) делеция б) транслокация в) инверсия г) дупликация Хромосомные аберрации. Исключите неправильный ответ. а) делеция б) транслокация в) гетероплоидия г) дупликация Хромосомные аберрации. Исключите неправильный ответ. а) делеция б) дупликация в) инверсия г) трисомия К причинам комбинативной изменчивости не относится а) случайный выбор гамет при оплодотворении б) спонтанный мутагенез в) кроссинговер г) случайное распределение хромосом в анафазу I мейоза Мутации, связанные с изменением структуры гена а) хромосомные б) геномные в) генные г) клеточные На основе причин возникновения выделяют мутации а) геномные, спонтанные б) хромосомные, индуцированные в) спонтанные, индуцированные г) индуцированные, геномные Соматические мутации возникают а) в клетках тела б) в гаметах в) в половых клетках г) в гаплоидных клетках Генеративные мутации возникают а) в эпителиальных клетках б) в нервных клетках в) в половых клетках г) в мышечных клетках Мутагены бывают а) физические б) химические в) биологические и фармакологические г) верны все ответы К химическим мутагенам относятся а) токсины б) вирусы в) радиоактивное излучение г) органические и неорганические вещества Мутагены первично изменяют а) строение клеток б) течение физиологических процессов в) строение тканей г) генетический аппарат клеток Пример фармакологического мутагена а) циклофосфамид б) анатоксин в) афлотоксин г) глюконат кальция 1   2   3   4   5   6   7   8

Итоговая контрольная работа за 2 четверть.

Итоговый тест за 2 четверть

Вариант 1

А1. Какой вклад в развитие генетики внес американский ученый Т. Морган?

1) ввел в науку понятие «ген»

2) экспериментально доказал линейное расположение генов в хромосомах

3) сформулировал закон гомологических рядов наслед­ственности и изменчивости

4) ввел в науку термин «генофонд»

А2. Что такое фенотип?

1) совокупность всех аллелей конкретного живого ор­ганизма

2) гены всех особей, которые образуют одну популяцию

3) гены, находящиеся в гаплоидном наборе хромосом конкретного живого организма

4) совокупность всех внешних и внутренних признаков организма

A3. Какой живой организм послужил объектом исследо­вания в генетических опытах Г. Менделя? 1) комнатная муха

2) дрозофила

3) горох посевной

4) фасоль обыкновенная

А4. Как называется тип скрещивания, когда родители раз­личаются по трем признакам?

1) тригибридное скрещивание

2) анализирующее скрещивание

3) дигибридное скрещивание

4) моногибридное скрещивание

А5. Что представляет собой группа сцепления?

1) совокупность хромосом одной клетки

2) совокупность хромосом организма

3) совокупность генов одной хромосомы

4) совокупность всех генов организма

А6. Какой метод селекции может быть бессознательным?

1) гибридизация 3) мутагенез

2) полиплоидия 4) искусственный отбор

В1. Какие признаки характерны для ненаследственной изменчивости?

1)затрагивает только фенотип (генотип не изменяется)

2)затрагивает генотип

3)не передаётся по наследству

4)передаётся по наследству

5)носит случайный характер

6)часто носит приспособительный характер к условиям среды

Ответ:

В2 Какие признаки характерны для наследственной изменчивости?

1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. затрагивает только фенотип (генотип не изменяется)

                     2. затрагивает генотип

                     3. не передаётся по наследству

                     4. передаётся по наследству

                     5. носит случайный характер

                     6. часто носит приспособительный характер к условиям среды

В3. Соотнесите результаты искусственного и естественного от­бора.

Отбор

Результаты отбора

1. Естественный

2. Искусственный

А) Возникновение породы

Б) Возникновение сорта

В) Возникновение бесплодных гибридов

Г) Возникновение в природе нового вида

Д) Возникновение приспособленности к

окружающей среде

Е) Отсев наименее приспособленных

членов популяции

С1. Для чего изучают генетические дефекты человека?

С2. Каким образом генетическое разнообразие исходного материала влияет на успех селекционной работы?

С 3. Решите задачу: У львиного зева красная окраска цветков неполно доминирует над белой, а узкие листья — над широкими. Гены располагаются в разных хромосомах. Скрещиваются растения с розовыми цветками и листьями промежуточной ширины с растениями, имеющими белые цветки и узкие листья. Составьте схему решения задачи. Определите тип скрещивания, генотипы родителей, генотипы и фенотипы потомства. Какое соотношение потомков можно ожидать от этого скрещивания?

Итоговый тест за 2 четверть

Вариант 2

А1. В чем заслуга датского ученого В. Иогансена?

1) экспериментально доказал линейное расположение генов в хромосомах

2) ввел в науку термин «генофонд»

3) ввел в науку понятие «ген»

4) сформулировал закон гомологических рядов наследственности и изменчивости

А2. Что такое геном?

1) гены, находящиеся в гаплоидном наборе хромосом конкретного живого организма

2) совокупность всех аллелей конкретного живого ор­ганизма

3) совокупность всех признаков организма

4) гены всех особей, которые образуют одну популя­цию

A3. Какой живой организм послужил объектом исследо­вания в генетических опытах Т. Моргана?

1) горох посевной 3) комнатная муха

2) кукуруза 4) дрозофила

А4. Когда проводится анализирующее скрещивание?

1) при различии родителей по двум признакам

2) при наличии гомозиготной по рецессивным аллелям особи и особи неопределенного генотипа 3) при различии родителей по трем признакам

4) при различии родителей по одному признаку

А5. Как называются гены, которые отвечают за один и тот же признак в гомологичных хромосомах?

1) сцепленные 3) рецессивные

2) доминантные 4) аллельные

А6. Какой метод селекции может носить спонтанный ха­рактер?

1) мутагенез

2) искусственный отбор

3) полиплоидия

4)гибридизация

В1. Соотнесите результаты искусственного и естественного от­бора.

Отбор

Результаты отбора

1. Естественный

2. Искусственный

А) Возникновение породы

Б) Возникновение сорта

В) Возникновение бесплодных гибридов

Г) Возникновение в природе нового вида

Д) Возникновение приспособленности к

окружающей среде

Е) Отсев наименее приспособленных

членов популяции

В2. Какие признаки характерны для ненаследственной изменчивости?

1)затрагивает только фенотип (генотип не изменяется)

2)затрагивает генотип

3)не передаётся по наследству

4)передаётся по наследству

5)носит случайный характер

6)часто носит приспособительный характер к условиям среды

Ответ:

В3. Какие признаки характерны для наследственной изменчивости?

1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. затрагивает только фенотип (генотип не изменяется)

                     2. затрагивает генотип

                     3. не передаётся по наследству

                     4. передаётся по наследству

                     5. носит случайный характер

                     6. часто носит приспособительный характер к условиям среды

С1. У львиного зева красная окраска цветков неполно доминирует над белой, а узкие листья — над широкими. Гены располагаются в разных хромосомах. Скрещиваются растения с розовыми цветками и листьями промежуточной ширины с растениями, имеющими белые цветки и узкие листья. Составьте схему решения задачи. Определите тип скрещивания, генотипы родителей, генотипы и фенотипы потомства. Какое соотношение потомков можно ожидать от этого скрещивания?

С2. Почему гемофилия у женщин не проявляется?

С3. В чем Н.И. Вавилов увидел преимущество культурных растений перед их дикими родственными видами?

Ответы:

Словарь терминов | treegene.kz

SNP (single nucleotide polymorphism)

Однонуклеотдный полиморфизм (также «снип») – изменение в последовательности ДНК размером в один нуклеотид (A, T, G или С). Возникают в результате точечных мутаций и в большинстве случаев никак не влияют на активность генов, но в некоторых случаях кардинально меняют их работу. На этом построено определение предрасположенности к различным заболеваниям, так как многие снипы связаны с риском развития тех или иных заболеваний. наверх

STR (short tandem repeat)

Короткий тандемный набор – это повтор двух или более пар непосредственно примыкающих друг к другу нуклеотидов. Например (TAGC)_n, где n – количество подобных пар.  Анализ STR – преобладающий метод определения генетического профиля и используется для получения «генетического паспорта» личности. Изучение SNP в ДНК Y-хромосомы широко используется в генетической генеалогии. наверх

Y-хромосома

Это половая хромосома человека, которая содержит ген SRY, определяющий мужской пол, а также гены, необходимые для нормального формирования сперматозоидов. ДНК, содержащаяся в Y-хромосоме, передается по наследству от отца к сыну, поэтому анализ Y-ДНК широко используется в генетической генеалогии.

С Y-хромосомой также связаны некоторые генетические заболевания, передающиеся только по отцовской линии, в числе которых и мужское бесплодие. наверх

Анеуплоидии

Анеуплоидия — явление, при котором клетки организма содержат измененное число хромосом, не кратное гаплоидному набору. В норме в большинстве клеток человека содержится 46 хромосом, которые представляют собой диплоидный набор (22 пары аутосом и две половые хромосомы). При анеуплоидии в клетках может присутствовать дополнительная хромосома (трисомия) или отсутствовать одна хромосома (моносомия). Основной механизм возникновения анеуплоидий – неправильное расхождение гомологичных хромосом в мейозе, в результате чего в одну половую клетку попадают две гомологичные хромосомы (это приводит к трисомии), а в другую – ни одной (это приводит к моносомии). Анеуплоидия лежит в основе ряда хромосомных болезней человека. У живорожденных чаще всего встречаются трисомии по 8, 9, 13, 18, 21 и 22 аутосомам. При возникновении трисомии или моносомии по другим аутосомам эмбрион оказывается нежизнеспособным и гибнет на ранних сроках внутриутробного развития. К анеуплоидиям относят также аномалии по числу половых хромосом – полисомии по Х-хромосоме у мужчин и женщин, моносомия по Х-хромосоме у женщин, дисомия по Y-хромосоме у мужчин. Наиболее часто встречаютсясиндром Дауна (трисомия по хромосоме 21), синдром Эдвардса (трисомия по хромосоме 18), синдром Патау (трисомия по хромосоме 13), синдром Шерешевского-Тернера (моносомия по хромосоме Х) и синдром Кляйнфельтера (дисомия по Х-хромосоме у мужчин). наверх

Аллели

Аллели – это различные формы одного и того же гена, которые расположены на одинаковых участках (локусах) хромосомы.  Так как в каждой клетке человека присутствует по 2 набора всех генов – от отца и от матери, аллели определяют альтернативные варианты развития одного и того же признака. Если две аллели одного и того же гена являются одинаковыми, то организм считается гомозиготным по данному признаку. Если же две аллели разные, то организм считается гетерозиготным.наверх

Аутосомы

Попарно идентичные хромосомы, кроме половых (Х,У) хромосом.

Аутосомно-рецессивный тип наследования

Тип наследования, при котором генетически обусловленная болезнь проявляется только в том случае, если мутантный ген был унаследован от обоих родителей и при этом не содержится в половых (Х и Y).наверх

Буккальный эпителий

Клетки со внутренней стороны щеки.наверх

Амплификация ДНК

Амплификация – это производство множества копий ДНК из одной или нескольких копий или фрагментов.  В клетках организма амплификация происходит в результате репликации ДНК (процесс удвоения ДНК), в лабораторных же условиях это производят методом полимеразной цепной реакции (ПЦР).наверх

Гаплогруппа

Гаплогруппа – это группа схожих гаплотипов, разделяющих также общий снип (однонуклеотидный полиморфизм). Данный термин широко применяется в генетической генеалогии, где специалисты выделяют гаплогруппы Y-хромосомные (Y-ДНК, передаются исключительно от отца сыну), митохондриальные (мтДНК, передаются от матери всем детям) и ГКГ-гаплогруппы (большое семейство генов, играющих важную роль в развитии иммунной системы).наверх

Гаплотип

Гаплотип – совокупность аллелей на локусах одной хромосомы, которая обычно (за редким исключением) передается потомству как единое целое.наверх

Ген

Ген – это структурная и функциональная единица наследственности, которая контролирует развитие определенного признака или свойства. Представляют собой участки ДНК, несущие какую-либо целостную информацию (например, о строении одной молекулы белка или одной молекулы РНК).наверх

Геном человека

Геном человека – это совокупность всех генов человека, его полный хромосомный набор. Состоит из 46 хромосом, 44 из которых не зависят от пола, а 2 (X-хромосома и Y-хромосома) – определяют пол. Хромосомы в свою очередь содержат приблизительно 3 миллиарда пар оснований нуклеотидов ДНК, которые образуют 20000-28000 генов.наверх

Генотип человека

Генотип человека – это совокупность всех генов, которая, в отличие от генома, характеризует не весь вид Homo Sapiens, а отдельного человека.наверх

Гетерозигота

Организм или клетка, несущий различные аллели гена в гомологичных (парных) хромосомах.наверх

Гомозигота

Организм или клетка, несущий одинаковые аллели гена в гомологичных (парных) хромосомах.наверх

ДНК

ДНК – дезоксирибонуклеиновая кислота – обеспечивает хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живого организма. Молекулы ДНК присутствуют в каждой клетке организма и хранятся в виде хромосом в специальной клеточной структуре – ядре.наверх

Структура ДНК состоит из отдельных «строительных блоков» – нуклеотидов, различают четыре вида: Аденин (А) – Тимин (Т) – Гуанин (G) – Цитозин (С). В ДНК нуклеотиды соединяются попарно и образуют длинные цепи. Расположение нуклеотидов формирует последовательности, являющиеся генами.наверх

мтДНК (митохондриальная ДНК)

мтДНК – это ДНК, находящаяся не в ядре клетки, а в клеточных структурах, называемых митохондриями, которые являются энергетическими станциями клетки. Размеры мтДНК примерно в 10⁵ раз меньше размеров ДНК, находящейся в ядре клетки, и ее особенностью является то, что все потомки получают только материнскую мтДНК. Это происходит за счет того, что яйцеклетка содержит все клеточные структуры, включая митохондрии, в то время как сперматозоид несет только генетический материал.наверх

Благодаря этому свойству, исследования мтДНК оказались очень полезными для изучения эволюции человека: ученые смогли установить генетический портрет «Евы» –  ближайшего предка всех людей, от которого они получили митохондриальную ДНК.наверх

Делеция

Делеции (от лат. deltio – уничтожение) – это хромосомные перестройки, при которых происходит потеря участка хромосомы. Делеция представляет собой потерю генетического материала, причем может произойти потеря любого количества нуклеотидов: от единичного нуклеотида до потери большого участка хромосомы. Делеции являются причиной некоторых серьезных генетических заболеваний.наверх

Локус

Локус – это фиксированное положение гена или последовательности нуклеотидов на хромосоме. Упорядоченный перечень локусов какого-либо генома называется генетической картой.наверх

Мутация

Мутация (от лат. mutatio – изменение) – это стойкое (передающееся по наследству) изменение генотипа, происходящее под воздействием внешней и/или внутренней среды. Мутации могут иметь либо никакого эффекта на функции ДНК, либо оказывать влияние на молекулы, кодируемые ДНК, либо частично или полностью нарушить функции некоторых генов.наверх

Нуклеотид

Сложное химическое соединение, содержит азотистое основание, соединенное с сахаром, и фосфорную кислоту. Нуклеотиды являются элементарными единицами, из которых состоят нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК) и входят в состав многих коферментов. В ДНК встречается четыре азотистых основания — аденин (А), гуанин (G), цитозин (С) и тимин (Т). Буквы А, G, C и T составляют алфавит генетического кода.наверх

Секвенирование ДНК

Секвенирование ДНК – это процесс определения точного порядка нуклеотидных оснований в цепочке ДНК.наверх

Субклад

Субклад – обозначение подгруппы (ветви) гаплогруппы. Данный термин широко используется в описании ДНК-генеалогических тестов мтДНК и Y-ДНК.наверх

Онкологические маркеры (онкомаркеры)

Онкомаркеры – специфические белковые соединения, уровень которых в крови человека повышается при наличии злокачественной опухоли. В онкологии определение этих соединений применяется с целью первичной диагностики, в процессе динамического наблюдения за пролеченными больными с целью ранней диагностики рецидивов, а также для оценки эффективности проводимого противоопухолевого лечения.наверх

Полиморфизм

Разнообразие вариантов структур гена (аллелей), при котором самый редкий аллель (минорный)  встречается в популяции чаще 1%. Наиболее распространенный аллель называется основным.наверх

Фенотип

Совокупность всех внешних и внутренних признаков организма.наверх

Хромосома

Хромосомы – это структуры в ядрах клеток организмов, которые содержат упакованные специальным образом двойные спирали ДНК. У человека 23 пары хромосом, 22 из которых являются аутосомными (не определяющими пол) и 1 пара половых хромосом.наверх

Тест по теме «Генетика человека»

Тест по теме: «Генетика человека».

1.     Генотип – это:

А) совокупность всех генов организма,

Б) совокупность всех генов популяции,

В) гаплоидный набор хромосом,

2. Фенотип – это:

А) совокупность всех внешних признаков организма,

Б) совокупность всех внутренних признаков организма,

В) совокупность всех внешних и внутренних признаков организма.

3. При моногибридном скрещивании учитывается альтернативных признаков:

А) 1, Б) 2, В) 3 и более.

4. По каким признакам Г.Мендель выбрал горох объектом своих исследований:

А) перекрёстноопыляющийся,

Б) самоопыляющийся,

В) имеет контрастные признаки,

Г) имеет признаки без резких отличий.

5. Г.Мендель опубликовал результаты своих гибридологических опытов в:

А) 1855 г , Б) 1865 г , В) 1900 г.

6. Гетерозиготными называют организмы, которые:

А) имеющие одинаковые аллели, Б) при скрещивании не дают расщепления,

В) образуют несколько сортов гамет

7. При слиянии двух гамет АВ и ав генотип гибрида будет:

А) ААВв,  Б) Авав, В) АаВв.

8. Гомозигота имеет генотип:

А) ав, Б) Аа, В) аа.

9. При генотипе особи ААВв число возможных вариантов гамет:

А) 1, Б) 2, В) 3, Г) 4.

10. Проводя анализирующее скрещивание, можно определить:

А) генотип анализируемой особи,

Б) фенотип анализируемой особи,

В) характер расположения генов в хромосоме.

11. С трисомией по 21-й паре хромосом у человека связано заболевание под названием:

А) синдром Эдвардса, Б) болезнь Дауна, В) синдром Патау.

12. Изменчивость – это всеобщее свойство организмов:

А) передавать признаки своему потомству,

Б) размножаться,

В) приобретать новые признаки.

13. Поворот участка на 180 – это пример мутации:

А) генной, Б) хромосомной, В) геномной.

14. Комбинативная изменчивость – это пример изменчивости:

А) генотипической,

Б) мутационной,

В) фенотипической.

15. Пределы изменчивости признака, проявляемые в разных условиях среды и контролируемые его генотипом, называются:

А) нормой реакции,

Б) мутациями,

В) модификациями.

Фенотип — все статьи и новости

Фенотип — совокупность всех характеристик организма, причем не только внешних. Группа крови или скорость биохимических реакций — это тоже элементы фенотипа.

Все признаки, сформировавшиеся у взрослого организма, определены генетически. Но как, например, объяснить, что у растения стрелолиста форма листьев зависит от того, где именно они окажутся: под или над водой? Или что на открытом пространстве сосна вырастает раскидистой, а в лесу — нет? Или зависимость окраски шерсти гималайского кролика от температуры среды?

На самом деле фенотип определяется не только генотипом, свой вклад вносит и окружающая среда (как и взаимодействия генов и мутации). В большинстве случаев такие изменения адаптивны и позволяют максимально приспособиться к условиям среды. В этом случае их называют модификациями, а способность организма изменять свой фенотип — модификационной изменчивостью. Правда, любой признак имеет некоторое ограничение своего проявления — норму реакции, за пределы которой он не может выйти.

Генотип (совокупность генов) как раз и определяет норму реакции, то есть все возможные варианты проявления признака. Наблюдаемые модификации генетически обусловлены, просто разнообразно проявляются при разных условиях среды. Однако важно отметить, что конкретные модификации не наследуются, наследуется именно норма реакции.

Увеличение количества эритроцитов при подъеме в горы и появление загара — это тоже модификации, они помогают адаптироваться. Но существуют и другие виды изменения фенотипа, нейтральные или даже вредные для организма. Это морфозы (к ним можно отнести шрамы или более серьезные повреждения организма) и фенокопии, по проявлениям схожие с генетическими заболеваниями, но ими не являющиеся и не передающимися по наследству. Так, например, после инсультов могут ухудшаться интеллектуальные способности (проявляться сосудистая деменция), что по признакам напоминает болезнь Альцгеймера.

Фото: Skitterphoto/Pixabay

Характеристики бизнес-среды (7 характеристик)

Семь основных характеристик бизнес-среды: 1. Совокупность внешних сил 2. Специфические и общие силы 3. Взаимосвязь 4. Динамический характер 5. Неопределенность 6. Сложность 7. Относительность!

1. Совокупность внешних сил :

Деловая среда — это совокупность всех внешних факторов, влияющих на функционирование бизнеса.

Следовательно, это можно назвать комплексной мегасилой, состоящей из всех внешних входов.

2. Специальные и общие силы :

Деловая среда состоит как из особых, так и общих сил. Конкретные силы относятся к клиентам, конкурентам, инвесторам и т. Д., Которые имеют прямое влияние на повседневную работу бизнеса, в то время как общие силы относятся к социальным, политическим, правовым, технологическим и другим силам, которые косвенно влияют на деятельность бизнеса. .

3. Взаимосвязь :

Различные элементы бизнес-среды очень тесно связаны друг с другом.Например, в настоящее время наблюдается рост спроса на такие продукты, как диетическая кола, обезжиренное масло для жарки, продукты без сахара и т. Д. Из-за повышения осведомленности потребителей о хорошем здоровье.

4. Dynamic Nature :

Бизнес-среда динамична по своей природе, то есть постоянно меняется. Например, изменение государственной политики, изменение вкуса и выбора потребителя, изменение технологии и т. Д. Такие изменения могут быть вызваны внутренними или внешними факторами.

5. Неопределенность :

Деловая среда очень неопределенная, поскольку невозможно предсказать, что произойдет в будущем, особенно в случае индустрии моды, киноиндустрии и информационных технологий. Его динамичный характер усложняет преодоление неопределенности.

6. Сложность :

Деловую среду составляют многие силы. Таким образом, становится очень трудно точно узнать относительное влияние той или иной силы (социальной, экономической, технологической и т. Д.).) от функционирования коммерческого предприятия, поскольку все эти факторы связаны друг с другом.

Менеджерам постоянно нужно все время максимально упрощать эту сложность. Например, при изменении спроса на продукт становится очень трудно определить отдельное влияние социальных, политических, технологических, экономических или юридических сил и т. Д. На такое изменение.

7. Relativity :

В разных странах и регионах разная бизнес-среда.Таким образом, бизнес-среда — понятие относительное. Например, технология в Японии отличается от технологий в Индии или, скажем, в Пакистане, Китае и т. Д. Следовательно, многонациональное предприятие должно учитывать этот аспект при формулировании своей политики для разных стран.

Симптомы в гомеопатии | Ресурсы по гомеопатии от Homeobook.com

Д-р Мансур Али
Govt. Гомеопатический медицинский колледж. Каликут

Симптом можно определить как внешнее проявление внутренней нарушенной жизненной силы.

Внешне выраженное проявление может наблюдаться самим пациентом, его родственниками, врачом или с помощью лабораторных и других механических исследований.

Слово «симптом» произошло от слова «симптом», что означает «все, что происходит».

Согласно доктору Ганеман, «изменение здоровья тела и ума (болезненные явления, несчастные случаи, симптомы), которое может восприниматься извне посредством органов чувств, то есть он замечает только отклонения от прежнее здоровое состояние больного, которое ощущает сам пациент, отмечает окружающие и наблюдает за врачом.

Вам придется задать много вопросов, чтобы выявить несколько характерных симптомов, и вы должны быть спокойны, уверенные, что вы и ваш пациент имеете в виду одно и то же. Или это внешнее отражение внутренней сущности болезни, которая является привязанностью. жизненной силы.

Согласно доктору Кенту «Каждый симптом указывает на отклонение от нормального состояния здоровья»

Согласно доктору С. Клоузе «Обычно симптом — это любое свидетельство болезни или изменения состояния здоровья».

Согласно д-ру Дьюи «Симптом — это выражение нарушения в здоровом организме, вызванное лекарством или некоторыми болезненными агентами».

Согласно доктору Райту «Симптомы для гомеопатов — это язык тела, выражающий его дисгармонию и требующий подобного лекарства».

«Любое ощутимое изменение в организме и его функциях, субъективное или объективное, которое указывает на болезнь того или иного вида или на фазу болезни». _ Словарь Вебстера .

Знак : Это отклонения от состояния здоровья, наблюдаемые или обнаруженные врачом или обслуживающим персоналом. Все объективные признаки болезни обозначаются словом «признак». Признаки имеют большое значение, поскольку они являются единственным доступным свидетельством болезни у младенцев. коматозные пациенты, душевнобольные и т. д. Пациент может не знать о существовании этой сущности.

Синдром: Группа симптомов и признаков, указывающих на определенный тип заболевания или, другими словами, представляющих заболевание.

Элементы симптома

• Расположение
• Сенсация
• Характер / цвет / запах
• Обострение
• Мелиорация
• Сопутствующие
• Причинная связь
• Продолжительность
• добавочный номер
• Чередование
• Миазм.

Краткая классификация симптомов

1. Д-р ХАНЕМАНН

• Характеристики _ $ 153
• Общие и неопределенные симптомы _ 153 $
• Малые дополнительные симптомы _ 95 $
• Дополнительные симптомы _ 181 $
• Случайные симптомы
• Определите симптомы.

2. Доктор КЕНТ

• Общие, Частные, Общие
• Устранение симптома
• Клинический симптом.

3. Доктор С. ЗАКРЫТЬ

• Субъективный симптом
• Объективный симптом
• Основной симптом
• Общее отрицательное.

4. Д-р Х.А. Роберт

• Основная жалоба / Ведущий симптом
• Вспомогательный симптом / Сопутствующий симптом
• Субъективный симптом
• Признак диагностики
• Признаки местоположения
• Противоречивые симптомы
• Чередование групп симптомов.

5. Д-р ГАРТ БОЕРИК

• Основной и определяющий симптом
• Клинический симптом
• Лечебный симптом.

6. Д-р Э. Райт

• Общий симптом
• Психический симптом
• Общий симптом
• Объективный симптом
• Общая патология
• Сведения
• Устраняющий симптом.

ПОДРОБНЕЕ

1.КЛАССИФИКАЦИЯ ХАНЕМАННА.
Ганеман классифицировал симптомы как общие и необычные симптомы.
ОБЩИЙ СИМПТОМ — это симптом, который характерен либо для лекарства, либо для болезненного состояния.

Патогенный общий симптом.

• Это симптом, общий для лекарства
• Они составляют основную часть лекарственного патогенеза
• Они не помогают при выборе лекарства, когда находятся изолированно
• Они важны, когда они находятся в гармоничных группах или когда они очень интенсивны в своем самовыражении.

Общий гномический симптом

• Является симптомом, общим для болезненных состояний
• Они могут не иметь каких-либо отношений, которые обычно встречаются при многих связанных болезненных состояниях.
• Помощь в дифференциальной диагностике.

НЕЗАВИСИМЫЕ СИМПТОМЫ

• Это симптомы, на которых должно основываться рецепт. Они обозначают те симптомы, которые являются ..
• Своеобразные по своей природе и характеру. Что свойственно некоторым пациентам, страдающим подобным заболеванием.
• Обычно они помогают в миазматическом понимании случая.

2. КЛАССИФИКАЦИЯ BOENNINGHA — USEN
У Беннингхаузена есть семь пунктов, позволяющих выделить симптомы для практической оценки. Очки представлены в виде максим.

• QUIS — Личность / индивидуальность
• QUID — Заболевание, его природа и особенности
• UBI — очаг болезни
• QUIBUS AXILLIS _ Сопутствующие симптомы
• КУР-_ Причина болезни
• QUOMODO — Модифицирующие факторы
• QUANDO — Фактор времени.

3. КЕНТСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ

A. ОБЩИЕ ПРИЗНАКИ

• Психиатрическая общая
• Общий физический уровень

B. ОСОБЫЕ СИМПТОМЫ

• Полный симптом с указанием ощущений, местоположения, модальности и сопутствующих факторов.
• Общие симптомы, которые не квалифицируются по элементам симптомов.

4. КЛАССИФИКАЦИЯ ГАРТА БОЕРИКА
Основные симптомы
Определяющие симптомы.

• Основные симптомы такие же, как и общие симптомы Ганемана.
• Определяющие симптомы аналогичны необычным симптомам Ганемана
• Общие симптомы Кента
• Квалифицированные общие / местные симптомы Кента
• Полные симптомы Беннингхаузена.

Согласно Г. Берику «Основные или абсолютные симптомы — это симптомы, которые появляются при любых испытаниях (также при большинстве болезней), имеют общий характер и обычно имеют диагностическое значение.Они не имеют большого значения для определения конкретного назначенного гомеопатического препарата, но вместе взятые дают многообещающее начало. Такими симптомами являются недомогание, головная боль, усталость, анорексия, лихорадка и боль »

Основные симптомы важны только тогда, когда они обозначаются личной модификацией.

Определяющими симптомами являются индивидуальные или личные, если они обнаружены у пациента, или характеристики, ключевой или ведущий симптом, если они обнаружены в патогенезе лекарственного средства «

Определяющий симптом, встречающийся при заболевании или испытании лекарственного средства, одинаков и обычно состоит из: Модальности

Психические симптомы, квалифицированные основные или абсолютные симптомы.
Странные, редкие или необычные симптомы, упомянутые Ганеманом.

ВКЛАД БОЖЕРА В СИМПТОЛОГИЮ
Правильное назначение — это искусство тщательного подбора патогенетического фактора к клиническим симптомам. Лучше всего получить картину клинических симптомов, попросив пациента рассказать свою историю.

Попытайтесь выявить очевидную причину и течение болезни, для которой все вещи, которые сейчас, кажется, мешают утешению больного.

1. Наиболее важны естественные модификаторы болезни.
Наиболее жизненно важными модальностями являются: Время. Температура, Открытый воздух, Положение, Пребывание в одиночестве, Движение, Сон, Еда и питье, Прикосновение, Давление, Выделения и т. Д.

2. Психическое состояние идет дальше по важности.
Раздражительность, печаль или страх — главные факторы.

3. Ощущения
Убедитесь, что присутствуют какие-либо из следующих ощущений.
Жжение, спазмы, рези, болезненность, пульсация, боль в кустах и ​​жажда.

4. Весь объективный аспект проявлений болезни.
Это выражение лица, манера поведения, нервная возбудимость, чувствительность, беспокойство, оцепенение, выделение секрета.

5. Затронутые части.
Это включает исследование и диагностику.

Пройдя по вышеуказанным рубрикам в указанном порядке, счетчик болезни будет легко обрисован в общих чертах и ​​направлен к similimum.

Типы симптомов

1. Общий симптом 2. Необычный симптом 3. Патогенный общий симптом 4.Непатогенный общий симптом 5. Общий симптом 6. Психологические общие 7. Общая физика 8. Особые симптомы 9. Клинические симптомы 10. Основные симптомы 11. Определяющие симптомы 12. Совокупность симптомов 13. Субъективные симптомы 14. Объективные симптомы 15. Редкий симптом 16. Своеобразный симптом 17. Диагностические симптомы 18.Индивидуализирующий симптом 19. Неиндивидуализирующие симптомы 20. Назначение симптомов 21. Ложные симптомы 22. Дискриминационный симптом 23. Главный симптом / полный симптом 24. Сопутствующий симптом 25. Устранение симптома 26 Патогенетические / этиологические 27. Основной симптом 28. Характерный симптом 29. Полный симптом 30. Патологический симптом 31.Патологическая общая 32. Чередование симптомов 33. Общий отрицательный 34. Дополнительные признаки 35. Малые дополнительные симптомы 36. Случайные симптомы 37. Наследственные симптомы 38. Стойкие симптомы 39. Абстинентный синдром 40. Жизненно важные симптомы 41. Острые симптомы 42. Хронические симптомы 43. Функциональные симптомы 44. Миазматические симптомы 45.Путь гномический общий симптом. 46. Общий симптом 47. Симптом Шейна. 48. Лечебный симптом . 49. Искусственный » 50 Blurred ”

ВИДЫ СИМПТОМОВ 51. Напротив » 52. Последовательные » 53. Контингент » 54. Глубоко посаженный » 55. Не похожее » 56. Отличный » 57. Тревожный » 58. Сомнительный » 59. Однозначно » 60.Essential » 61. Исключительно » 62. доб. Гид » 63. Фиксированный » 64. Часто » 65. Функциональный 66. Генетический » 67. Неоднородный » 68. Воображаемое » 69. Индуцированная 70. Изобретено » 71. Изолированный » 72. Скрытый » 73. Маска » 74. Болезнь » 75. Мутировавший » 76. Унизить » 77. Лабиринт » 78.Редко » 79. Противостоят » 80. Проницательный » 81. Журнал » 82. Первичная » 83. Среднее » 84. Принципал » 85. Прогрессивная » 86. Психосоматика » 87. Последние » 88. Рефлекс » 89. Конюшня » 90. Статический » 91. Сильный » 92. Под водой » 93. Транзит » 94. Окончательный » 95. Непредвиденное » 96.Необычный » 97. Переменная » 98. Неопределенный » 99. Мелочь » 100. Хорошо определено ».

СЛОВАРЬ СИМПТОМОВ

1. ОБЩИЕ СИМПТОМЫ.
Целенаправленная совокупность симптомов требует целенаправленной и осмысленной процедуры ведения случая.
По словам доктора Ганемана «Внешне отраженная картина внутренней сущности болезни».
По словам С.Близко ». Это означает все симптомы случая, которые могут быть логически объединены в гармоничное и непротиворечивое целое, имеющее форму связности и индивидуальности»,
Согласно Г. А. Роберту. «Целостность — это та конкретная форма, которую симптом принимает, когда они логически связаны друг с другом и выступают в качестве индивидуально узнаваемой формы ».

ИСТОЧНИК ИТОГО

• От самого пациента
• От его присутствия и родственников
• Из наблюдения врача и результатов обследования
• Из прошлого, личного, социального прошлого, привычек и семейного прошлого.

Достижение совокупности симптомов — это упражнение по анализу симптомов как индивидуализирующих и не индивидуализирующих симптомов на основе данных, полученных после изучения случая.

Числовая совокупность или совокупность симптомов включает в себя все признаки и симптомы, чтобы представить полную картину пациента или препарата. Но совокупность симптомов в реальном смысле — это логическая совокупность, как сказал С.Клоуз

.

Субъективные симптомы
Это те симптомы, которые может испытывать пациент в эмоциональном, интеллектуальном и сенсорном аспектах пациента (желания, отвращения, темпераментные установки и т. Д.). Они занимают наивысшее место среди при оценке выбора лекарства, поскольку являются симптомами, принадлежащими к психической и ментальной сфере. Это единственное средство постичь внутреннюю тонкую природу болезни.

ОБЪЕКТИВНЫЕ СИМПТОМЫ
Согласно Ганеману «выражение болезни в ощущениях и функциях той стороны организма, которая подвергается ощущениям врача и окружающих». Итак, объективный симптом означает наблюдение за симптомами, включая физиологические данные и лабораторные исследования.Совокупность симптомов включает как объективные, так и субъективные симптомы.

ОБЩИЕ СИМПТОМЫ
Общие симптомы — это симптомы, которые относятся к человеку в целом.

Значение общих симптомов.

• Они связаны с высшим уважением к себе, которое представляет эго.
• Они помогают в формировании целостности, а также помогают в индивидуализации
• Если они странные, редкие и необычные, они помогают в выборе similimum.

Источник общих симптомов.

• От самого пациента
• Из наблюдения врача
• Из прошлого, личная и семейная история
• От его присутствия и родственников
• С осмотра врача.

КАТЕГОРИЗАЦИЯ

A. ОБЩИЕ ПСИХИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ
Все симптомы, относящиеся к психической сфере, называются психическими общими. Это симптомы, которые отражают внутреннее «я», большую часть внутренней части или эго человека.

• Воля и эмоции.
• Интеллект и понимание
• Компоненты памяти.

1. Внешняя воля обычно носит добровольный характер и реагирует на внешние воздействия, побуждая человека действовать.
2. Внутренняя воля — это самая глубокая из всех совести, не изменяемая лекарством.
3. Эмоции — величайшая движущая сила человека.

Эмоциональные состояния проявляются по-разному

1. Прямое выражение _ через соответствующие чувства
2. Косвенное выражение насквозь..
3. Произвольная нервная система
4. Вегетативная нервная система
5. Эндокринная система.

Интеллект и понимание определяют индивидуальные способности человека, а эмоции определяют свободу выражения.

Функции интеллекта

• Восприятие окружающей среды
• Формулирование идей мысли и концепции
• Дискриминация
• Действие.

B. ОБЩАЯ ФИЗИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Это симптомы физического плана человека в целом.

Эти симптомы могут быть;

• Общая реакция _ термическая, атмосферная, сезонная
• Заболевания от _ косвенных, диетических, физических
• Латеральность поражения
• Сон и его нарушения
• Аппетит, жажда, желания и отвращения.
• Психические и сексуальные жалобы
• Склонность к патологическим изменениям
• Мечты.
• Из этих симптомов выражения, имеющие патологическую основу, называются Патологическими общими.
• Например. Опухоли, бородавки и т. Д.

СИМПТОМЫ КОРРОБОРАЦИИ

• Термин «подтверждение» означает «поддержка или подкрепление дополнительными доказательствами».
• В гомеопатии подтверждающие симптомы являются частью сопутствующих симптомов.
• Сопутствующие симптомы, которые не имеют прямой патологической или физиологической связи с основными симптомами, называются подтверждающими симптомами.

Пример: В случае головной боли от возбуждения, которая облегчается рвотой желчью, лекарство, которое упоминается в реперториуме Кента, — это Argentum Nitricum.Но свидетельство симптома Argentum nitricum в любой другой области случая усиливает наш выбор. Это может быть желание соли или страх высоты и тому подобное.

Здесь непосредственным следствием предъявления жалобы является рвота желчью. Но отдаленный партнер (подтверждающий симптом) дает нам дополнительное доказательство того, что выбор правильный.

Оба симптома являются сопутствующими главному симптому, если рассматривать всю картину симптомов как единое заболевание.

«Малые дополнительные симптомы» Ганемана (афоризм 95) — это тип подтверждающих симптомов. В этом случае пациент настолько привыкает к своим длительным страданиям, что считает эти «большие или меньшие отклонения от здорового состояния» не связанными с его основным заболеванием и, следовательно, не заслуживающими упоминания.

ОСОБЫЕ СИМПТОМЫ.

• Это симптомы, относящиеся к определенной части, органу или функциям тела.
• Эти симптомы имеют тенденцию больше всего беспокоить пациента и обращаться за консультацией только к ним.Таким образом, рецепт острой необходимости будет основан на этих деталях.
• Следует понимать, что общие положения помогают в очерчивании контура, тогда как частные предоставляют детали, позволяющие дифференцировать лекарство.

Симптом может быть полным или неполным.
Полный симптом — это симптом, в котором все элементы симптома находятся в полной функциональной гармонии. Неполный симптом — это симптом, в котором отсутствует один из элементов.

Важность отдельных симптомов.

• Иногда сильная особенность может указывать на небольшую группу лекарств, и это помогает быстро выписать рецепт.
• Согласно Беннингхаузену, они обеспечивают основу для эволюции генералов.
• Когда частный симптом выражается более чем в 2 местах, он ведет себя как общий и становится важным.
• Подробности содержат подробности, позволяющие различать лекарства.

ОБЩИЕ СИМПТОМЫ
Это симптомы, которые связаны с заболеванием и выражаются большим количеством пациентов или испытателей.Они не имеют большого значения при выборе лекарства. Они не помогают индивидуализировать врача, выписывающего рецепт.

ОБЩИЙ ПАТОГЕННЫЙ СИМПТОМ
Это симптом, характерный для лекарств. Эти симптомы составляют основную часть патогенеза лекарств. Они важны, когда они находятся в гармоничных группах или когда они очень интенсивны в своем выражении.

ОБЩИЙ ПАТОГНОМИЧЕСКИЙ СИМПТОМ
Являются ли симптомы общими для болезненного состояния? Они обычно обнаруживаются при многих связанных болезненных состояниях и не имеют никакой диагностической помощи, но помогают в дифференциальной диагностике.Если они изменяются необычными способами, они становятся важными.
например. Запор перед менструацией и во время нее. Дрожь перед дефекацией.

НЕЗАВИСИМЫЕ СИМПТОМЫ

• Это симптомы, на которых должно основываться рецепт.
• Обозначает те симптомы, которые есть;
• Необычные по характеру и характеру
• Где невозможно объяснение
• Которые характерны для небольшого числа пациентов, страдающих подобным заболеванием
• Их основание не может быть объяснено патологией
• Они имеют свою основу в конституциональном строении, которое определяет психическое состояние человека
• Обычно они помогают в миазматическом понимании случая.

ПОЧЕМУ АНАЛИЗИРОВАТЬ ДВА

• Для индивидуализации корпуса
• Для выбора similimum
• Для создания совершенно другой целостности.
• Эти симптомы могут быть проанализированы только в том случае, если кто-то имеет полное представление о взятии случаев, симптоматологии, оценке и обобщении случая. Эта существенность требует полного знания медицины и болезни, опыта, с помощью которого симптомы, принадлежащие пациенту, и симптомы болезни могут быть дифференцированы и проанализированы.

РЕДКИЙ СИМПТОМ
Эти симптомы могут быть патогенными или патогномоническими. Они имеют большое значение для индивидуализации гомеопатического рецепта.
См. Также необычный симптом

СИМПТОМ ПЕКУЛЬЕРА
См. Редкий, необычный симптом

ДИАГНОСТИЧЕСКИЙ СИМПТОМ
Это симптомы, на основании которых ставится нозологический диагноз. Они важны для дифференциации общих / необычных симптомов или симптомов пациента от симптомов болезни.Это общие симптомы, которые встречаются в гармоничных группах, что позволяет предположить общую диагностическую сущность.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ СИМПТОМ
См. Необычный симптом

НЕИСПРАВНЫЙ СИМПТОМ
См. Общий симптом

СИМПТОМ ВЫПИСАНИЯ
Это симптомы, по которым следует выписывать рецепт. Без этих симптомов нельзя выписать рецепт. Симптомы высокой степени назначения называются устраняющими симптомами.

СПОРИОЗНЫЕ СИМПТОМЫ
Это расплывчатые симптомы, также известные как общие симптомы болезни, присутствующие при испытаниях всех большинства лекарств. Они бесполезны ни для назначения, ни для диагностики заболевания.

ДИСКРИМИНАЦИОННЫЕ СИМПТОМЫ
Это квалифицированный или полный симптом, содержащий все элементы, такие как ощущение, местоположение, модальность и сопутствующие факторы.

ПОЛНЫЕ СИМПТОМЫ
Согласно доктору Др.Беннингхаузен: совокупность симптомов — это не только сумма симптомов, но и один главный симптом, симптомы пациента. Для того, чтобы обозначить симптом как главный симптом или как совокупность, должны присутствовать 4 фактора. Симптом, который четко определяется элементами местоположения, ощущения, модальности и сопутствующих факторов, называется полным симптомом.

1. Местоположение: указывает на точную ситуацию или местонахождение жалобы.
2. Ощущение: Любое измененное восприятие болезни.Это проявляется либо в виде боли, либо в виде дискомфорта, ощущаемого как физически, так и морально.
3. Модальность: Все, что изменяет симптом в лучшую или худшую сторону, называется модальностью. Это может быть время, место, климат или любые обстоятельства.
4. Сопутствующие симптомы: Симптом, связанный с основной жалобой, называется сопутствующим симптомом.

КЛИНИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ
Доктор Берик определил клинический симптом как симптом, который не проявляется при испытании лекарства, но, тем не менее, был случайно облегчен тем же лекарством, назначенным для другой цели.

Напр. Колющие боли в груди постоянно облегчаются Bryonia alba, которая не прошла испытание.

Это симптомы, которые не могли быть установлены и включены в патогенез лекарственного средства при испытании лекарственного средства, но всегда повторяли тот же симптом, когда встречались у пациента.

Согласно другой школе: Это те симптомы пациента, которые он констатирует в клинике либо своим чувством, либо с помощью инструментов.

КОНКОЛЬНЫЕ СИМПТОМЫ
Dr.Беннингхаузен был первым, кто осознал важность сопутствующих факторов при назначении и построении своего репертуара. Доктор Богер полностью развил идею в репертуаре Богера с дополнениями и модификациями.

Слово «сопутствующие» означает «существующие или возникающие вместе», также известные как связанные симптомы.

Симптом, сопровождающий главного, называется сопутствующим симптомом.

Сопутствующие не имеют отношения к основной жалобе, кроме временной ассоциации. Когда эти симптомы нельзя объяснить патологией, они становятся характерными симптомами.

Сопутствующие заболевания возникают из-за неотъемлемых конституциональных аспектов и имеют тенденцию оставаться постоянными у пациента независимо от характера заболевания.

• Редко встречается в сочетании с основным поражением, здесь также нечасто при тех же условиях в испытаниях.
• Все это относится к другой сфере болезни, нежели основная.
• Наконец, те, которые имеют отличительные знаки какого-либо наркотика, даже если они никогда ранее не упоминались в предыдущем отношении.

СОГЛАСНО БОГЕРУ ..
Сопутствующие означает сопутствующие или сосуществующие. Чем больше это относится к другой сфере здоровья пациентов, чем основная жалоба — они становятся необоснованным помощником.

Необычные странные редкие симптомы действительно сопутствующие. Их нельзя объяснить патологией, но они возникают одновременно с основной жалобой.

Когда ярко выраженный специфический симптом, относящийся к собственно болезни, затрудняет выбор лекарства, сопутствующий явно указывает на лекарство.

Сопутствующие могут намного превзойти другой симптом основной жалобы, такой симптом стремится от индивидуальности к совокупности.

Тотальность, являющаяся суммой характерных симптомов, должное внимание к сопутствующим помогает в поиске similimum более легко и с гарантией точности. Так что сопутствующие симптомы — это характерный симптом, свойственный индивидуальному пациенту.

Сопутствующий, имеющий ту же модальность, что и главный симптом, представляет собой высокую характеристическую черту лекарства и имеет большое значение.

Психические сопутствующие физические недуги и физические сопутствующие психические недуги — верный ориентир для similimum.

Во введении к TPB HA. Роберт говорит: «Сопутствующий симптом в отношении совокупности того, что состояние <&> является отдельным симптомом, это дифференцирующий фактор».

СИМПТОМ ИСКЛЮЧЕНИЯ.
Это те симптомы, которые проявляются из всех лекарств, которые не нужны пациенту, и приносят только те лекарства, которые необходимы пациенту.

Маргрет Тайлер впервые представила этот метод для облегчения реперторизации. Метод реперторизации с использованием устраняющего симптома называется методом устранения.

ВЫБИРАЕТСЯ НА ОСНОВЕ

• Философские школы
• Интенсивность выражения
• Характеристика / необычность симптома.

Меры предосторожности при приеме устраняющего симптома

• Убедитесь, что выбранный симптом охватывает человека, а не только поверхностные симптомы.
• Устраняющие симптомы всегда выбираются из симптомов человека, а при отсутствии симптомов человека рассматриваются общие симптомы физического существа.
• Выбранный симптом должен быть реальной и выраженной, выражая внутреннюю потребность пациента.
• Симптомы должны быть расположены в порядке важности, чтобы можно было выделить специфические, необычные симптомы.

СПОСОБ УСТРАНЕНИЯ
Следует выбрать все специфические, необычные и наиболее выразительные симптомы.Этот симптом расположен вверху, а остальные симптомы — под ним. Лекарства, которые не попали под действие первого симптома, будут исключены из остальных симптомов.

Преимущество

• Безопасный ярлык к рецепту
• Значительно сокращены трудозатраты и время.

Недостатки

• Не удается, если человек недостаточно тщательно и эффективно структурирует иерархию симптомов для реперторизации.
• Вы не можете устранить симптомы, зависящие от болезни, которую вы не диагностировали.
• Не рискуйте пропустить свое лекарство от плохо выраженной психической или очень маленькой рубрики. Это легко, но часто приводит к летальному исходу.

ПАТОГЕНЕТИЧЕСКИЕ ИЛИ ЭТИОЛОГИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ.
Симптом, относящийся к этиологическому или возбуждающему признаку заболевания.
например. Воздействие сухого холодного воздуха.

ОСНОВНЫЕ СИМПТОМЫ
Это редкие, единичные, своеобразные необычные симптомы, которые не поддаются объяснению патологией.

Кент говорит: «Большая проблема с ключевыми заметками заключается в том, что они используются неправильно, ключевые заметки часто являются характерными симптомами, но если ключевые заметки приняты как окончательные и генералы не подтвердят, что будут неудачи».

ХАРАКТЕРИСТИЧЕСКИЙ СИМПТОМ
Это те симптомы, которые являются необычными, необычными, необычными и поразительными, которые обнаруживаются у немногих пациентов и при испытании нескольких лекарств. Эти симптомы необъяснимы на основании патологии. Эти симптомы характеризуют, индивидуализируют и помогают дифференцировать лекарства.

Кент говорит: «Наблюдайте за сильными странными своеобразными симптомами и следите за тем, чтобы в этом случае не было генералов, которые возражают или противоречат. «

Маргарет Тайлер говорит: «Многие дела о к / с могут быть рассмотрены только на ментальных общих принципах, и будут найдены подходящие частные случаи чудесным образом.

ВИТАЛЬНЫЕ СИМПТОМЫ
По словам доктора Данхэма, это симптомы, связанные с жизненной силой.

Действие препарата на жизненную силу, соответствующее вышеупомянутым, симптомам нервной системы, данным вместе с симптомами различных органов, на которые распространяются различные части нервной системы.

Считал эти симптомы по 5 головам.

• Сенсориум, симптомы которого находятся в основном в рубриках «Заголовок» и «диспозиция».
• Общая чувствительность
• Общая подвижность _ Симптомы тканей, к которым распределяются нервы чувств и движения.
• Особая чувствительность _ Проявляется в симптомах органов особых чувств.
• Симпатическая система _ Проявляется в виде симптомов или органа, содержащего непроизвольные мышцы _ в кишечном тракте и всех сфинктерах.

ПАТОЛОГИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ.
Симптомы, непосредственно вызванные патологическими изменениями, это общие симптомы болезни.

ОБЩАЯ ПАТОЛОГИЯ
Общая патология — это характеристики человека, которые известны при изучении изменений на тканевом уровне.
например. Опухоли, бородавки…

ИЗМЕНЯЕМЫЕ СИМПТОМЫ
Эти симптомы, которые повторяются через неопределенные промежутки времени с болезненным состоянием различного типа.
При У. колите, диарее выс. при ревматизме.

ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ ОБЩИЙ

• Отсутствие основных гномических симптомов в конкретном заболевании, состоянии или случае.
• Это генерал, производный косвенно.
• Например. Сухая холера в камфоре
• Отсутствие высыпаний при кори.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СИМПТОМЫ
Симптомы, возникающие после введения частично аналогичного лекарства.

Происходит в

• Одностороннее заболевание
• Недостаток лекарств.

Эти симптомы ранее не наблюдались при заболевании, но в то же время симптомы самого заболевания, хотя они могли редко восприниматься.

МЕНЬШЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СИМПТОМЫ
При хроническом заболевании пациент привыкает к своим страданиям и может не чувствовать необходимости рассказывать о тех симптомах, с которыми он долго жил и которые важны для выбора лекарства. Они не считают, что эти симптомы имеют какое-либо отношение к рецепту, который должен быть выписан на случай возникновения проблемы.

СЛУЧАЙНЫЕ СИМПТОМЫ
Это быстро исчезающие симптомы, не являющиеся подлинными, вызванные последними использованными лекарствами.

НАСЛЕДСТВЕННЫЕ СИМПТОМЫ
Симптомы, являющиеся частью наследственного заболевания, которые проявляются как у родителей, так и у потомков.

ПОСТОЯННЫЕ СИМПТОМЫ
Любые симптомы, которые постоянно присутствуют у человека в течение длительного времени.

СИМПТОМ ВЫКЛЮЧЕНИЯ
Это симптомы, которые появляются после отмены негомеопатических препаратов, которые могут вызывать зависимость.

ОСТРЫЕ СИМПТОМЫ
Симптомы обычно кратковременные, с выраженностью и остротой.

ХРОНИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ
Симптомы возникают у человека в течение длительного периода времени, как при к / к заболевании.

ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ СИМПТОМ
Обычно это означает указание на симптомы, которые появляются до того, как будет затронуто структурное повреждение. Обычно указывает на симптомы, возникающие во время ранних биофизических или биохимических изменений.
Может быть ранний патогенез.

МИАЗМАТИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ
Симптомы, указывающие на миазматическое проявление индивидуума.

КВАЛИФИЦИРОВАННЫЙ СИМПТОМ
Симптом, который четко определяется элементами ощущения, местоположения и модальности.

СИМПТОМЫ SCHEIN
Это очевидные симптомы, вызванные чрезмерным приемом гомеопатических лекарств в результате частого повторения. Дозу в этом случае необходимо уменьшить и повторить через более длительные интервалы и, возможно, прекратить прием через несколько дней.

ОБЩИЙ СИМПТОМ
Эти симптомы вызваны динамическим общим действием препарата. Эти симптомы характерны для многих лекарств определенного происхождения или класса.

ЛЕЧЕБНЫЙ СИМПТОМ
Начинается как клинический симптом, но впоследствии исчезает из-за приема препарата.

ССЫЛКИ

• Ганеман: Органон медицины
• Sarkar.B.K: Органон с комментарием
• Роберт.H.A: Принципы и искусство лечения с помощью гомеопатии
• Close.S: Гений гомеопатии
• Boerick.G: Принципы и практика гомеопатии
• Данэм: Наука о терапии
• Dhawle.M.L: Принципы и практика гомеопатии
• Мунир Ахмед: Введение в реперторизацию
• Гупта: Органон медицины.
• Даджен: Малые труды Ганемана
• Кент: Лекции по гомеопатической философии
• Кент: Малые сочинения.

Пошаговый взгляд на юнгианскую психологию

Обзор : Это руководство исследует процесс индивидуации, описанный Карлом Юнгом и юнгианской психологией.

______________

Зигмунд Фрейд был пионером в области психологии. Он назвал свою новую область психоанализ , как в исследовании психотических и психически больных пациентов.

В начале карьеры Карла Юнга Фрейд был для него как отец. Фрейд готовил младшего Юнга к своему преемнику.Но двое мужчин не сходились во взглядах.

Юнг предложил другое название для их развивающейся области: психика анализ. Он видел их роль как анализ человеческого разума, души и духа.

Юнг видел иную картину состояния человека, чем Фрейд. Фрейд считал своих пациентов больными, в то время как он как аналитик — нет. Юнг относился к своим пациентам, понимая, что он находится в том же психическом состоянии, что и его пациенты.

Юнг увидел, что мы все раздроблены и разделены, и сознательно или нет, но все мы ищем свои души.

Мы начинаем в относительном бессознательном состоянии (в основном во сне)

Мы все начинаем как часть коллектива. По мере того как мы растем, наша семья, друзья, школа, религия и культура формируют нашу личность.

Даосы называют эту личность приобретенным умом по мере того, как мы обретаем его через окружающую среду.

Во внешнем мире эта среда условная (как в обычных правилах или в традиционном обществе).

Обычный кодекс содержит конкретные указания о том, во что мы должны верить, что есть в виду и как мы должны себя вести.

Этот условный внешний мир имеет структуру и порядок.

Но внутри нас совсем другой мир. И этот внутренний мир для большинства из нас столь же хаотичен, как океанские волны во время шторма.

И Фрейд, и Юнг назвали этот недифференцированный хаос бессознательным .

Можно сказать, что бессознательное — это все, что находится внутри нас, что выходит за рамки нашего сознательного осознания — все, что мы не знаем или не можем наблюдать внутри себя.

Хотя мы хотим верить, что осознаем большую часть наших мыслей, чувств, действий и поведения, все свидетельства говорят об обратном.По правде говоря, мы в основном бессознательные существа.

Вначале мы в основном спим. Общество обуславливает наше сознание. И поэтому мы остаемся бессознательными по отношению к нашему истинному «я», по крайней мере, первую половину жизни.

Процесс индивидуации юнгианской психологии

Юнг считал, что каждый человек уникален и имеет свою судьбу.

Большая часть юнгианской психологии, также называемой аналитической психологией или глубинной психологией, сосредоточена на том, что Юнг позже назвал процессом индивидуации .

Процесс индивидуации был способом Юнга объяснить путь к оптимальному личностному развитию человека.

Юнгианский аналитик Энтони Стивенс пишет в Private Myths:

Индивидуация — это процесс, в зависимости от обстоятельств простой или сложный, посредством которого каждый живой организм становится тем, чем ему было суждено стать с самого начала.

Цель этого процесса индивидуации — повысить индивидуальное сознание.

Обладая большим сознанием, люди могут излечить разрыв в своем разуме между сознательным и бессознательным, приведя их к целостности своей психики.

В первой половине жизни мы путешествуем по миру, делая все возможное, чтобы развить здоровое эго.

Первая часть жизни в основном внешняя, поскольку мы стремимся удовлетворить наши основные потребности.

С точки зрения Юнга, вторая часть жизни может представлять собой поворот внутрь к более глубокой части нас самих.

Этот поворот внутрь запускает процесс индивидуации.

Напряжение противоположностей

До начала процесса индивидуации у нас есть определенность.В процессе своего развития мы формируем прочную самоидентификацию. Мы думаем, что знаем, кто мы.

Но эта самоидентификация всегда односторонняя. Это иллюзия, или майа , как называют это буддисты.

Поскольку мы бессознательны, мы не чувствуем внутренних напряжений и противостояний между сознательным я, которое мы знаем, и бессознательными частями нас самих.

Вы, наверное, знакомы с даосским символом инь и янь. Этот древний символ олицетворяет баланс или гармонию противоположностей.

Ян — солнечная светлая сторона, а инь — темная сторона.

Вместо того чтобы рассматривать инь и ян как противостоящие силы, китайцы рассматривают их как взаимодополняющие силы, которые взаимодействуют в рамках большего целого (представленного окружающим их кругом).

Подумайте, как могут различаться ценности и мировоззрение мужских и женских принципов.

Мужское начало стремится к автономии. Женское начало стремится к общению или отношениям.

Можете ли вы представить себе, каково было бы объединить в своем уме мужские и женские принципы, не отдавая предпочтение одной точке зрения другой?

Это непросто, но это часть цели процесса индивидуации.

Юнг обнаружил, что противоположности создают напряжение в психике. Если мы не научимся преодолевать эти противоречия, вместо этого отрицая противоположности, мы подавляем или вытесняем давление из нашего сознания.

Но подавление не устраняет противоположностей или самого напряжения. Это только делает их более разрушительными для нашей психики, усиливая наши тени.

Подавление напряжения делает нас односторонними и заставляет проецировать наши бессознательные фантазии на реальность.

Когда мы отрицаем эти внутренние противоречия, мы усиливаем наши заблуждения и самообман.

Помимо противоречий между мужским и женским началами, есть еще два общих внутренних противоречия:

Инстинкты и психика

Ключевой парой противоположностей в работах Юнга являются инстинкты и психика.

Инстинкты — это наши биологические корни, наше тело. Психика в концепции Юнга — это совокупность психических процессов, включающих как сознательные, так и бессознательные силы.

Каждый раз, когда мы пытаемся отдать предпочтение психике над инстинктами — разуму над телом, духу над природой — или наоборот, мы отрезаем себя (отделяемся) от части того, чем мы являемся.

Добро и зло

Большинство из нас предпочитают стремиться к «добру», избегая «зла». Мы хотим осознать Бога и изгнать дьявола. Нам нужны ангелы, а не демоны.

Юнг указывает в Aion, что до христианства зло имело иное значение.

Возникновение христианства добавило духа зла к принципу зла, которого раньше не было. Обострение дифференциации этических реакций на слишком четкие черно-белые линии не благоприятно для жизни.

Как сказал греческий философ Гераклит: «Добро и зло — одно».

Путь индивидуации

Индивидуация — это решение Юнга нашей склонности к односторонности.

В этом процессе становления полноценным человеком мы интегрируем все части нашей личности, которые в настоящее время не осознаем.

Почему Юнг назвал этот процесс «индивидуацией»?

Юнгианский психолог Роберт Джонсон объясняет в Inner Work:

Потому что этот процесс самореализации и становления более совершенным также раскрывает свою особую, индивидуальную структуру.Он показывает, как универсальные человеческие черты и возможности сочетаются в каждом человеке непохожим на кого-либо еще образом.

Юнг пишет в «Двух эссе по аналитической психологии»:

Индивидуация означает становление «индивидуальностью», и поскольку «индивидуальность» охватывает нашу самую сокровенную, последнюю и несравненную уникальность, она также подразумевает становление самим собой. Поэтому мы могли перевести индивидуацию как «приход к самости» или «самореализация».

Джонсон отмечает, что индивидуализация не означает, что мы изолированы от человеческой расы.Он пишет,

Когда мы чувствуем себя более защищенными как личности, более цельными внутри себя, естественно также искать мириады способов, которыми мы напоминаем наших собратьев-людей… основные человеческие качества, которые объединяют нас в человеческое племя.

По мере индивидуализации мы соединяемся и идентифицируемся с всей человеческой семьей .

Три этапа процесса индивидуации

Хотя процесс индивидуации индивидуален для каждого человека, Юнг выделяет три архетипа, которые совпадают с тремя стадиями психологического развития.

Этап 1: Тень

Теневой архетип представляет все личные качества, которые мы игнорировали, отрицали или отрезали от самих себя.

Люди сначала узнают и интегрируют свою тень — все отреченные части себя, которые они отчуждают, чтобы создать свою личность.

В The Portable Jung Джозеф Кэмпбелл объясняет:

Концепция Юнга состоит в том, что цель жизни, с психологической точки зрения, должна состоять не в подавлении или подавлении, а в том, чтобы познать свою другую сторону, и таким образом одновременно наслаждаться и контролировать весь спектр своих способностей; я.е. в полном смысле слова «познать самого себя».

См. : Полное руководство по теневой работе

Этап 2: Анима / Анимус

Анима — это женский компонент личности мужчины. Анимус — это мужское начало в женщине.

Юнг видел аниму / анимус как оживляющую душу или дух в мужчинах и женщинах.

Они, как говорит Роберт Джонсон, «внутренние спутники или вдохновители жизни».

Этот архетип связывает нас с безличным коллективным бессознательным.Для Юнга они являются важными строительными блоками в психической структуре каждого мужчины и женщины.

В «Архетипах и коллективном бессознательном» Юнг назвал интеграцию тени «частью ученика» становления целым, в то время как интеграция анимы или анимуса является «шедевром».

Этап 3: Самость

Атман — это архетип целостности и самопревосхождения. Мудрый старик или женщина часто представляет этот универсальный образ.

Гэндальф, мудрый старик, из Дж. Р. Р. Толкина Властелин колец

Юнг заимствовал концепцию Самости из индуистской философии. Он описал Самость как «совокупность всей психики», отличая ее от эго.

Эго представляет собой небольшую часть всей этой психики.

Думайте о себе как о неизвестном внутреннем Божественном центре, который мы исследуем на протяжении всей жизни.

См. : Окончательный список архетипов

Психологические типы

В то время как большая часть индустрии самосовершенствования предлагает универсальные решения, Юнг понимал сложности человеческой психики.

Юнг различал различные ориентации — способы, которыми человек может обрабатывать информацию, принимать решения и интерпретировать мир.

Сочетание этих ориентаций у человека указывает на его путь к индивидуализации.

Большинство людей делают упор на внешний мир, на удовольствия и ограничения «снаружи».

Юнг назвал эту группу экстравертами , поскольку они черпают энергию от других в своем окружении.

Но меньший процент людей делает упор на внутренний мир в своих субъективных реакциях на внешние события.

Юнг назвал этих людей интровертами , поскольку они черпают энергию изнутри себя.

Экстраверты движутся навстречу миру, в то время как интроверты инстинктивно возвращаются в себя.

Юнг понял, что у каждого человека есть предрасположенность к одному из этих двух подходов к жизни.

Четыре функции

Юнг заметил, что некоторые люди предпочитают мыслей для вынесения суждения, тогда как другие следуют своим чувствам .

Некоторые люди воспринимают мир через свои чувства , в то время как другие интуитивно понимают намерений, потенциалов и скрытых отношений.

Думающие типы подходят к жизни, не обращая внимания на свои эмоции. Они все устраивают логично и по порядку. У них есть твердые коды правильного и неправильного.

Типы чувств понимают, чего что-то стоит. По сравнению с ясными категориями мышления мыслителя, щупальца допускают беспорядок.Они ценят бесконечные градации ценности и смысла.

Типы восприятия наиболее точно интерпретируют информацию с помощью своих пяти органов чувств. Они абсолютные реалисты, принимающие мир таким, какой он есть.

Интуитивные типы больше заинтересованы в будущих возможностях, чем в вещах как есть. Интуитивы видят сходство там, где большинство людей видят различия.

Примечание. Для получения дополнительной информации см. Психологические типы Юнга. Майерс и Бриггс использовали эти психологические типы, чтобы создать свою оценку набора текста.

Юнг, однако, не согласился с применением Майерсом и Бриггсом его психологических типов.

Превосходная функция по сравнению с подчиненной функцией

Нам нравится делать то, что у нас хорошо получается, и избегать того, в чем мы чувствуем себя неадекватными. И поэтому мы развиваем определенные навыки, в то время как неразвитые таланты остаются в бессознательном.

Юнг сгруппировал эти четыре функции в пары: мышление и чувство, ощущение и интуиция.

Из четырех функций Юнг обнаружил, что у каждого человека есть одна доминирующая или высшая функция .

Противоположная функция — это подчиненная функция человека . Эта подчиненная функция остается для человека в основном бессознательной.

Например, для людей, которые полагаются на мышление для интерпретации информации, чувства представляют их подчиненную функцию.

Для людей, доверяющих своим чувствам, интуиция — второстепенная функция.

Помните, что цель процесса индивидуации — объединить сознательное с бессознательным.

Наша главная функция — сознательная — мы знаем свои сильные стороны.Наша подчиненная функция бессознательна, потому что в ходе нашего развития мы ее избегали.

Итак, согласно Юнгу, ключ к индивидуации заключается в развитии нашей низшей функции.

Как пишет Кэмпбелл в The Portable Jung:

«Индивидуация» — это термин Юнга для процесса достижения такого управления всеми четырьмя функциями, что, даже будучи привязанным к кресту этой ограничивающей земли, можно открыть глаза в центре, чтобы увидеть, подумать, почувствовать и интуитивно ощутить превосходство. , и действовать исходя из таких знаний.

Инструменты для процесса индивидуализации

Как нам продвинуться в нашем психологическом развитии в сторону индивидуализации?

Юнгианская психология предлагает два связанных метода: работа сновидения и активное воображение.

Работа мечты

Сновидения, как обнаружил Юнг, являются воротами, через которые бессознательное общается с нашим сознательным умом.

Наш внутренний Мудрый Старик или Женщина (Самость) знает, что для нас лучше.

Самость, однако, не может общаться на языке.Вместо этого используются символы и изображения.

Самость не может напрямую общаться с нашим сознательным умом. Вместо этого, согласно юнгианской психологии, он посылает нам сообщения через наши сны.

Как говорит юнгианский аналитик Мари-Луиза фон Франц в «Пути сновидений»: «Сны — это буквы Самости, которые Самость пишет нам каждую ночь».

Стивенс подтверждает в Private Myths:

Юнг утверждал, что решающим фактором, определяющим, насколько мы сознательны, является то, уделяем ли мы внимание своим снам и насколько это позволяет нам сделать то, что является бессознательным, сознательным.Работая со снами, мы «создаем душу», мы «пробуждаемся» к нашей общей ситуации, «становимся сознательными», достигаем «целостности».

Активное воображение

Во сне наше эго сна взаимодействует с бессознательными частями нашей психики, в активном воображении это взаимодействие происходит, пока мы бодрствуем.

Вместо того, чтобы погрузиться в сон, мы погружаемся в наше воображение, позволяя изображениям возникать из бессознательного и общаться с нами.

Примечание : Если вы заинтересованы в продолжении процесса индивидуации, я рекомендую «Внутреннюю работу» Роберта Джонсона для практических инструкций по работе со сновидениями и активному воображению.

См. Также мое руководство: Как использовать архетипы и активное воображение для развития сознания

Отказ от вызова индивидуальной

Хотя юнгианская психология и процесс индивидуации могут освободить нас, это не «безопасный путь». Когда мы покидаем повседневный мир, нет безопасности.

Кроме того, чтобы добиться успеха, мы должны избавиться от всех наших ложных идентичностей, в создание которых вложено наше эго. Это вызывает страх в нашем эго.

Вот почему большинство людей сопротивляются их призыву к приключениям и почему, согласно Юнгу, так мало людей индивидуализируются (достигают психической целостности).

Юнг пишет в «Секрете золотого цветка»:

Путь небезопасен. Все хорошее стоит дорого, а развитие личности — одна из самых затратных вещей.

Но, как полагал Юнг, он может вывести нас из зала зеркал и вернуть к нашему «Я».

Индивидуация: путь к целостности

Для Юнга и Маслоу цель жизни состояла в том, чтобы реализовать свой потенциал и стать цельной личностью с собственными правами.

Чтобы реализовать эту цель, мы должны воссоединиться с божественным Я внутри нас.

Как пишет юнгианский психолог Эдвард Эдингер в книге «Эго и архетип»:

Психологическое развитие на всех его этапах — это искупительный процесс. Цель состоит в том, чтобы с помощью сознательной реализации искупить скрытое Я, скрытое в бессознательной идентификации с эго.

Благодаря этому процессу индивидуализации мы не только добиваемся положительного психического здоровья, но и становимся гармоничными, зрелыми и ответственными взрослыми.

Чтобы помочь в этом процессе, укореняйтесь в своем Центре и входите в состояние мастерства как можно чаще. См. «Метод мастерства».

Дополнительное чтение

Внутренняя работа Роберта Джонсона

Эго и архетип Эдварда Эдингера

Портативный Юнг под редакцией Джозефа Кэмпбелла

См. Также: 10 лучших книг по психологии для изучения движущих сил

Читать далее

Как использовать спиральную динамику для психологического развития
Психологическая проекция: восстановление лучших частей себя
Как развивать самоуправление, развивая свой эмоциональный интеллект
Как использовать психологию архетипов Психология для повышения сознания

Культурология-транскультура копия

Михаил Эпштейн

Культура — Культурология — Транскультура

В кн .: Михаил Эпштейн. После будущего: парадоксы постмодернизма и современной российской культуры , Амхерст: Массачусетский университет Press, 1995, стр. 280-306.

В течение последних двух десятилетий концепции постмодернизма, постструктурализма, постистории и постиндустриализма доминировали на теоретической сцене на Западе. Я хотел бы предположить, что сама эта «пост-» парадигма теперь может уйти в прошлое. Нынешняя эра, которая, похоже, началась с краха Берлинской стены в 1989 году, нуждается в пересмотре, вероятно, с точки зрения «прото-», а не «пост-».«

Что касается теории и искусства, то двадцатый век начался задолго до 1900 года, а двадцать первый век, возможно, уже начался. Одним из основных факторов, определяющих его культурную идентичность, является идея плюрализма, которая получила признание во всем мире и приобрела особое значение в бывшем Советском Союзе. Парадоксально, но всемирное распространение плюрализма разрушило его характер как специфически западной, либеральной идеи, а также возродило ценность культурного единства или целостности.Мы живем в более плюралистическом мире, но это единый единый мир , который ранее был разделен на Восток и Запад (наряду с другими внутренними делениями).

Более того, тип плюрализма, который преобладал в западной культуре 1970-х и 1980-х годов, содержал сильные элементы релятивизма и имел тенденцию игнорировать или даже подрывать само понятие единства. Некоторые постмодернистские мыслители теоретизировали «культуру» как нечто специфическое для каждой отдельной нации, расы, пола, возрастной группы и так далее.Теперь, когда плюралистическое мировоззрение все больше преобладает от Москвы до Берлина и, надеюсь, также до Пекина и Гаваны, многообещающие перспективы транскультурной человеческой идентичности становятся все более осязаемыми. На мой взгляд, самой непосредственной целью современных гуманитарных наук должно быть определение паттернов этого нового единства на основе плюралистических ценностей. (Если читатель будет любезно согласен со мной в более или менее одновременном изложении различных аспектов нескольких ключевых идей, я приду к определению того, что я имею в виду под «транкультурой», после того, как сначала сосредоточусь на более основных понятиях.)

Понятие «прото-единство» подчеркивает положительные ценности духовной «тотальности», которые были так чудовищно извращены восточным тоталитаризмом. Понятия «органический коллективизм / соборность» ( соборность), и «интегративное знание» ( целевое знание, ) давно стали присущими традиционной русской культуре, так что для политической власти их использование было почти естественным. концепции в достижении собственных целей. Неудивительно, что один и тот же набор идей может быть поставлен на службу принципиально несовместимым философиям, если вспомнить, например, что российские интеллектуалы разных убеждений неизменно выступали за внутреннее объединение различных способностей человека.Каким образом этот восточный принцип будет ассимилирован в перво-единство будущей цивилизации?

Кроме того, следует задаться вопросом, действительно ли множественные культурные типы — этнические, местные, сексуальные, профессиональные, возникающие в Соединенных Штатах, а также в посткоммунистической России и во многих других странах, — действительно самодостаточны, или зависят ли они друг от друга, чтобы обеспечить основу для будущего культурного синтеза? Как могут слиться различные культурные самобытности, не отказываясь от своих индивидуальных особенностей?

Эти проблемы в прошлом ставились немецкими романтиками, американскими трансценденталистами и русскими религиозными мыслителями, а теперь, накануне двадцать первого века, они вновь обретают свое жизненное значение.Не только мультикультурное, но и транскультурное сознание обещает стать определяющей характеристикой этой новой эпохи, поскольку многочисленные существующие культуры ищут максимально широкие рамки для формирования своего взаимодействия. Этот поиск ставит под сомнение такие общепринятые предположения, как «Восток и Запад», «интеграция и плюрализм», которые часто искажались и интерпретировались как полярные противоположности. Я предлагаю разработать теоретическую модель, которая 1) разделит концепции «тотальности» и «тоталитаризма», (2) освободит плюрализм от безразличного или циничного релятивизма и (3) продемонстрирует, что плюрализм и тотальность не должны рассматриваться как противоречащие друг другу ценности. .

Мое главное внимание будет сосредоточено на формировании менталитета, который я называю «транскультурным сознанием», поскольку оно развивалось в России в течение последних 20 лет. В заключение я также проведу ряд параллелей с американской концепцией мультикультурализма.

1. Культура и цивилизация

Хотя вопрос о культуре и цивилизации может показаться давно устаревшим, в современной России он возник заново. Решающее, переходное состояние нашей культуры сегодня предполагает, что это не просто вопрос смены фаз в процессе внутрикультурной эволюции, а вопрос гораздо большего масштаба.Возможно, мы являемся свидетелями зарождения культуры нового типа из недр советской цивилизации. Поэтому может быть полезно вспомнить историческую корреляцию этих двух глобальных концепций, а также различия между ними.

Согласно Освальду Шпенглеру, цивилизация — это закат и упадок культуры, время, когда правительственные и технократические механизмы уравнивают все конкретные образы жизни в массовом масштабе, в конечном итоге вытесняя традиционные культурные формы органической духовной деятельности.Шпенглер писал, что

цивилизация — это завершение. Оно следует за культурой, так же как завершение следует за началом, как смерть следует за жизнью и как жесткость следует за формацией. . . Это неизбежный конец; все культуры приходят к состоянию цивилизации с глубокой внутренней необходимостью.

Однако другой вектор или путь эволюции может быть не менее актуальным. Российская и американская история показывают, что возможна и противоположность Шпенглеровскому процессу: культура может быть рождена от цивилизации.В Соединенных Штатах девятнадцатого века существовала мощная буржуазно-демократическая цивилизация, которая достигла высокого технологического и экономического развития, оставаясь при этом почти бедной с точки зрения культуры, импортируя все свои жизнеспособные формы, жанры и т. за некоторыми исключениями). Появление американской культуры , как самобытного, духовно укоренившегося национального организма, способного оказывать влияние на весь мир, является фактом двадцатого века, определенным после окончания Первой мировой войны.То же самое и с Россией. Здесь XVIII век был временем интенсивного развития цивилизованных институтов под влиянием западноевропейских моделей и под влиянием реформ Петра Великого. Образовавшаяся русская цивилизация представляла собой тяжелое сооружение, которое давило на рыхлую и неустойчивую почву. Только в течение следующего столетия, начиная с 1820-х годов, нашей цивилизации удалось пустить настоящие корни на этой национальной почве и тем самым развить уникальную современную русскую культуру, достигнутую через страдания.Известное наблюдение Александра Герцена выражает именно эту мысль: через сто лет после петровских реформ Россия ответила ослепительным феноменом Пушкина. С этой точки зрения культура становится ответом нации через саморазвитие на вызовы цивилизаций других наций.

Анализ Шпенглера может быть более подходящим для тех органических культур, которые развивались на твердой национальной почве, с постоянными этническими характеристиками. Согласно этой модели, такие культуры, как культуры Индии, Китая и Западной Европы, постепенно вырождаются в цивилизации.Но, казалось бы, обратный процесс характерен для регионов, подпавших под сильное иностранное влияние. В тех местах, куда цивилизация вторглась извне, где она кажется заимствованной или объединенной, как в Америке или России, она может фактически предшествовать развитию культуры. Здесь цивилизация превращается в культуру как естественное продолжение своего собственного созревания и упадка.

В тех странах, где цикл развития происходит из уже цивилизованного состояния, характеризующегося преобладанием социальных и политических интересов, центральных идей гражданства и государства, культура представляет сумерки этого мира, в сумерках которого множество тайных интимные, духовные миры обретают новую форму.Цивилизованный «день» с его суетой и суетой деятельности угас, и вслед за ним лучи расходятся сложными узорами во всех направлениях, преломляя разнообразные и фантастические оттенки, расцветы цветов приходят в упадок: богатство неясных культурных метаморфоз порожденный однажды ясным и предсказуемым днем. Все земное уже заявлено, все историческое достигнуто, поэтому по мере того, как цивилизация приближается к своему таинственному концу, окутанная сумраком, она вновь обретает трансцендентное видение и интуицию запредельного, принадлежащего культуре.Как любил повторять Гегель: «Сова Минервы вылетает в сумерках».

Каждая цивилизация питается идеей истории и прогресса, которая со временем исчерпывается, пока не наступит золотой век метафизических идей. По мере того, как она доживает свое запланированное существование, цивилизация в конце концов преодолевает время, отведенное для ее собственного осуществления. Подойдя к концу, цивилизация продолжает существовать в загробной жизни, которая оказывается культурой. Осознавая свою окончательность в эпоху упадка, цивилизация приобретает обостренное ночное видение, характерное для культуры.Он порождает видение следующего мира, поскольку его чувствительность к последним вопросам существования становится все более острой. Политика как преобладающая сфера цивилизованной деятельности уступает место религии, философии и искусству. Таким образом, на протяжении последнего столетия «сумерки» петербургской цивилизации (от Николая I до Николая II, от Пушкина до Блока) породили поразительный феномен русской классической культуры, поскольку творческая интуиция усиливалась чувством нарастающий кризис в общественных отношениях.Культура — это закат цивилизации, брожение дистиллированной жидкости и превращение воды в вино — чудо Преображения Господня.

Самым важным моментом в переходе от цивилизации к культуре является всплеск внутреннего раскола, мало чем отличающийся от способности человека видеть себя извне. За очень редкими исключениями (прежде всего в творчестве Радищева и отчасти Державина) русская цивилизация XVIII века была монолитной, лишенной органических «дефектов» саморефлексии.Только в 1820-х годах правящий класс раскололся надвое, породив политическое противостояние в форме декабризма и психологию «чужака» в форме «лишних людей». В результате этого внутреннего раскола в дворянстве и, следовательно, в социальных основах этой цивилизации была создана замечательная культура России XIX века.

Таким образом, культура — это цивилизация, которая осознала свой конец и приняла свой собственный предел в перспективах самоуничтожения: политическая оппозиция, экономический кризис, экологическая катастрофа или культурный метаязык, способный использовать «цивилизованный» язык в практике самоанализ или самокритика.Чувство боли и смерти на работе внутри цивилизации выражает ее потенциал для превращения в культуру. Нам не нужно прятаться от самих себя, искусственно притуплять боль, противостоять грядущей метаморфозе. Цивилизация должна умереть, чтобы из панциря этой прожорливой, металлически однообразной гусеницы, погрузившейся в состояние спячки, неподвижности и окукливания, внезапно могла возникнуть бессмертная душа: культура, ночная бабочка.

Решающим показателем способности культуры размышлять о себе является формирование определенной дисциплины, которая, в отличие от всех других, охватывает саму культуру как свой неотъемлемый объект.Это то, что постепенно возникло в России в 1970-1980-х годах под названием «культурология».

2. Что такое культурология?

Самым близким английским эквивалентом «культурологии», несомненно, является термин «культурология». Однако современное русское значение передает сущностное понятие единой неделимой дисциплины, которую нельзя свести к ряду специальных исследований. Объектом исследования в данном случае является культура как целостная система различных культур — национальных, профессиональных, расовых, сексуальных и т. Д.

Поскольку посткоммунистическая культура нового российского государства только недавно родилась из «советской цивилизации», культурология долгое время оставалась белым пятном на карте российских гуманитарных наук. То, что в Советском Союзе называлось «теорией культуры», преподавалось будущим библиотекарям и клубным работникам: теории политического управления делами культуры и административной организации ее учреждений. Однако политика является одной из составных частей культуры и сама подлежит культурологическому анализу и обоснованию.

Слаборазвитость нашей культурологии отнюдь не означает недостатка выдающихся культурологов. Достаточно упомянуть такие имена, как Михаил Бахтин, Алексей Лосев, Сергей Аверинцев, Георгий Гачев, Юрий Лотман, Вячеслав Иванов, Владимир Топоров, Владимир Библер и другие. Но таков парадокс нашей новорожденной культуры: присутствие очень одаренных писателей не обязательно создает великую литературу, а присутствие одаренных ученых не гарантирует высокий уровень научных исследований.Точно так же культурология предполагает социальный образ мыслей, действий и идей, который не может быть реализован усилиями отдельных мыслителей, работающих изолированно. Неудивительно, что все наши культурологи — «мигранты» из других, более специфических областей науки — чаще всего филологии, литературной критики и общей истории искусства — которые «нелегально», на свой страх и риск, перешагнули границы границы их узких дисциплин. Но остается вопрос: когда же культурология сможет развиваться на основе собственного объекта изучения, в масштабе всеобъемлющей системы знаний? Эта интегральная область требует специализации на начальных этапах, но на данный момент у нас должно быть специалистов в универсальном .Только так универсальное может занять свое место среди множества граней специфичности и начать работу по их преобразованию и синтезу. Сегодня нам нужны культурологи не только из области античной филологии, общей славистики или истории русской литературы, но и из культурологии как таковой.

То, что культурология не могла оказать ощутимого влияния на развитие «советской культуры», отражало высокомерие и одномерность последней. Официальная культура сопротивлялась тщательному изучению или сравнению с другими культурами, претендуя на своего рода суперисторический и суперультурный статус.Ему не удалось развить потребность или способность к саморефлексии, и именно это составляет культурологию. На многие десятилетия советская цивилизация получила право судить, а не быть судимой, поскольку описывала себя языком оценок без объективных концепций, которые она называла «идеологически вредными и чуждыми». Ему не нужна была культурология, а, скорее, «культура-апология», и поэтому он потерял истинные атрибуты культуры, которой нужна зона дистанцируемого, неучастного или альтернативного мышления.

По мере того, как русская культура постепенно возрождается от самовнушения и паралича, вызванного манией величия советского государства, она становится тем, чем она всегда должна была быть: только культурой и по этой самой причине поистине культурой — царством активная, объективированная и многогранная свобода, которая также характеризует установки человека с точки зрения свободы принимать или отвергать различные культурные формы, участвовать или отказываться от участия. Влияние культурологии теперь может свободно расти, поскольку она представляет самоопределение нашей культуры, включая ее способность к самокритике, самоотречению и формированию различных контркультур.В самом деле, контркультуры становятся возможными только в контексте высокоразвитой культуры, как свидетельство ее зрелости и жертвенной полноты, как человек, который достиг высочайшего уровня достижений и не может делать ничего, кроме как отдавать себя другим. (мысль Достоевского). Точно так же развитая культура выплачивает долги природе и вере, жертвуя собой во имя непосредственности, непосредственности, оригинальности, общей гармонии и любви. «Побег на природу» с гарантированным физическим выживанием возможен только благодаря столь щедрой и прочно укоренившейся культуре, что ее можно игнорировать.

Такое самоотчуждение без потери единства возможно только в промежуточном царстве культуры, что соответствует промежуточному положению человека между царствами Природы и Духа. Осмелюсь добавить еще одно определение культуры к уже сформулированным сотням: культура — это все, что создано человеком, что одновременно создает человека. Гвозди или машины, безусловно, созданы, но в той мере, в какой они служат только для производства других предметов, они не принадлежат культуре.Деревья и цветы могут определенным образом формировать человеческую душу, но сами они не созданы человеком. Культура в самом широком смысле — это самотворение человечества: только в культурной деятельности человек выступает как создатель и творение, уравновешивая атрибуты божественного Создателя и скромного создания. Используя термины теории информации, природа — это текст, получателем которого является человек, а отправителем — Кто-то Другой; Культ, напротив, — это текст, отправитель которого — человек, а получатель — Кто-то Другой.Однако культура — это текст, отправителем и получателем которого является человечество, что делает его советом всех наций и всех поколений во внутренних делах человечества.

В то время как культура — это послание человечества самому себе, культурология — это объективированное самосознание культуры; он исследует постоянное самоотчуждение человеческого духа (в его почти навязчивом производстве внешних объектов), а также его самопознание (в его постоянной интерпретации и присвоении этих объектов).Культурология для культуры — это то же самое, что культура для человечества — средство самопознания и саморегуляции. Если культура — это возделывание природы, то культурология — это не просто изучение культуры, но ее дальнейшее культивирование. В процессе саморефлексии и самоотчуждения культура становится объектом собственной интеллектуальной деятельности, а культурология — средоточием этой деятельности.

Таким образом, культурные науки можно отличить от естественных наук тем, что первые играют ключевую роль в создании их предмета: физика и биология не являются частями природы, в то время как филология и психология являются частями культуры.Культурология предлагает интегративных знаний о различных частях культуры. Культура включает в себя множество ремесел, наук, занятий, искусств, профессий и верований, все из которых развиваются в их собственных сферах, мало осознавая друг друга. Культурология изучает целое, присутствующее в каждой из этих сфер, как нереализованное другое, как фундаментальное бессознательное, объединяющее все типы общественного сознания: эстетику и этику, искусство и науку, политику и мифологию.Предмет культурологии выходит за рамки всех отдельных областей гуманитарных наук. В своих собственных пределах, например, эстетика ничего не знает о связи между авангардным искусством и религиозным, эсхатологическим сознанием двадцатого века; то же самое и в богословии. Культурология призвана реализовать идеал культурной целостности, поскольку она раскрывает связи и отношения, неизвестные отдельным дисциплинам. Отношения между культурологией и гуманитарными науками аналогичны отношениям между математикой и естественными науками: оба являются сферами метаязыка, метанаучного сознания и описания.Самым широким и всеобъемлющим понятием, соответствующим понятию «природа», является именно понятие «культура».

Что касается взаимоотношений культуры и общества, то давно существует предубеждение в пользу последнего, так что культура воспринималась как побочный продукт определенных стадий общественного развития, то есть как нечто вторичное и случайное. Более того, это способствовало включению культурных исследований в рамки социальных исследований, исключая культурологию в пользу социологии культуры.Однако это равносильно замене эстетики социологией искусства или физики социологией науки. Безусловно, определенные черты социального порядка позволяют или препятствуют определенным элементам содержания в культуре, но это не означает, что содержание само по себе является простой производной социальных отношений: оно обладает собственным источником творческой энергии, который обеспечивает существенный стимул. и перспективы социального развития. Сфера культуры намного шире и глубже, чем сфера общества как такового.В то время как общество охватывает всех живых людей в их совместной деятельности и взаимосвязи их ролей, культура охватывает деятельность всех предыдущих поколений, накопленную в художественных произведениях, научных открытиях, моральных ценностях и т. Д. Социальный уровень — это всего лишь одна горизонтальная секция культуры, которая в своей совокупности пронизывает все исторические миры, как мы видим в непрерывной миграции текстов и значений — из страны в страну, из поколения в поколение. Культура — это совокупность объективированных отношений людей между собой.И поэтому, по мере того, как человек становится частью культуры, углубляясь в знания о множестве уровней культурного наследия, он / она открывает все новые грани человечности внутри себя .

Конечно, культура обязательно включает социальное измерение, но его нельзя сводить к нему. Жить в обществе и быть свободным от него — вот в чем суть культуры. Он проникает в кровь и кость общества, чтобы освободить людей от ограничений их социального существования, от его репрессивных тенденций и исторических ограничений, подобно тому, как дух не свободен от тела, но представляет собой освобождающую силу, способную преодолевать внешние препятствия.Общество может развиваться только с питанием несоциальных, метасоциальных и транссоциальных элементов, таких как те, которые содержатся в культурных продуктах разных эпох, в их мистических откровениях, художественных образах и этических императивах. Культура — это пористое и губчатое свойство социального тела, которое позволяет ему дышать воздухом во все времена.

Как сила освобождения, идеал культуры — а не идеал политики или технологий — преобладает в истинно демократических обществах.Расширяя предложенное выше определение, я бы добавил, что культура — это создание человека постольку, поскольку он / она свободны от физических, социальных и других потребностей; в то же время культура действует и для освобождения других людей. Это объективированная форма свободы, передаваемая через времена и пространства, так что один человек может стать представителем всего человечества в его прошлом, настоящем и возможном будущем.

Социальные катаклизмы и революции всех видов (такие, какие Россия переживает сегодня) вновь подчеркивают нашу потребность в самых глубоких возможных перспективах освобождения, тех культурных перспективах, которые открываются после политического переворота (и часто в противовес ему ) и выходит далеко за рамки политики.Это причина того, что следующие слова, написанные Осипом Мандельштамом в 1920 году, так актуальны для нашего нынешнего контекста.

В состоянии божественного безумия поэты говорят на языке всех времен и культур. Невозможное возможно. Поскольку комната умирающего открыта для всех, дверь старого мира распахнулась для толпы. Внезапно все становится общим достоянием. Иди и возьми. Все в пределах досягаемости: все лабиринты, все тайники, все потайные ходы.Слово превратилось не в семиствольную флейту, а в тысячуствольную, оживленную дыханием всех веков одновременно.

В подлинной культурной деятельности нельзя заниматься, не давая или создавая что-то новое взамен, однако в российских библиотеках, если заглянуть в тематический каталог в рубрике «культура», можно найти библиографию по библиотекам, музеям, историческим памятникам, коллекционерам и реставраторам. , клубы, кружки и общества культуры, учреждения и агентства, занимающиеся культурой.Это указывает на распространенное заблуждение, что культура заключается в деятельности по сбору, сохранению и восстановлению культурных продуктов, или же она приравнивает культуру к работе по пропаганде, просвещению и популяризации — как будто все главные сокровища культуры были созданы в прошлом. , и единственная оставшаяся задача — справедливо распределить их среди масс. Запад часто называют «обществом потребления», и хотя это может быть в некотором смысле точным, столь же очевидно, что для того, чтобы потреблять в возрастающих количествах, нужно сначала произвести то, что нужно потреблять.Советское общество, с другой стороны, можно назвать обществом распределения , поскольку в центре внимания находится проблема: кто сколько получает, а не кто сколько создает. Потребление не обязательно является жизненно важным вопросом, особенно с учетом того, что качество производимой продукции зачастую таково, что на самом деле она не предназначена для потребления, тогда как регулируемое распределение обеспечивает ключ к достижению равенства на минимально возможном уровне как потребления, так и производства. «Распределительный комплекс», или невроз, также функционирует в рамках российской культурной сферы: хотя для создания чего-то действительно нового уходит мало усилий, главная задача состоит в том, чтобы распространить то, что уже есть, большая часть чего была создана (не обязательно нами) десятилетиями. и столетия назад.Отсюда акцент на таких ретроспективных мероприятиях, как «культурные» приложения своего досуга, «культурные» мероприятия, «культурно-массовая» работа, «культурные экскурсии», « культорг » (культурный организатор на рабочем месте), « культурник » (организатор культуры на курортах) и т. Д. В общепринятом понимании культура приравнивается к разнообразию готовых навыков, владению традициями, что находит свое отражение в создании уникального выражения: «культурный человек», что примерно означает «начитанный», «начитанный». информированный, «вежливый», внимательный.»Но культура — это не сумма привычек и навыков, какими бы благородными они ни были; скорее, это сфера творчества и свободы, где человек становится своим собственным творением и творцом. Культура — это, по сути, лаборатория, где проверяются творческие возможности.

3. Лаборатория культуры

По этим причинам культура нуждается не только в библиотеках, музеях и школах (хотя они тоже часто отсутствуют), но прежде всего в лабораториях, специализирующихся на экспериментальном производстве предметов и идей культуры в небольших количествах, но действительно нового качества. подход, исключающий акцент на распределении.В конце концов, культура Нового времени зародилась в ремесленных мастерских, лабораториях алхимиков и мастерских художников. Каждая эпоха культурных потрясений (важной частью которых всегда является политическая «перестройка годов») возобновляет нашу извечную потребность в «второстепенных», социально не связанных формах интеллектуального производства, явно обособленных от доминирующих идеологий того времени. По самой своей природе культура является альтернативной формой сознания: в пятнадцатом веке она предлагала альтернативу религии, в двадцатом веке — политике, а в двадцать пятом веке, возможно, она предложит альтернативу науке. .Однако альтернатива самой культуре вряд ли возможна, если мы понимаем культуру как совокупность альтернатив, коренящихся в человеческой свободе.

Обществу нужна культурология, чтобы эффективно сконцентрировать в себе подлинную совокупность человеческих способностей. Точно так же культурология должна быть не только неотъемлемой частью индивидуального сознания, но также должна представлять целостность этого сознания, поскольку она объединяет все аспекты жизни и культурного участия.Если вся культура узурпирована каким-либо одним из ее компонентов, таких как политика, технология или экология, тогда вновь заявляет о себе особый тип тоталитаризма и неизбежно будет стремиться господствовать над всеми остальными. В посттоталитарной стране никакой новый тип тоталитаризма не может быть продуктивным, за исключением культуры, выступающей в роли свободной совокупности всех видов политической деятельности, художественных начинаний, научных исследований и так далее. В той степени, в которой все они работают на освобождение человека, философия, искусство, наука и политика взаимно сдерживают власть друг друга над человеком и обществом — власть, которая, если ее не остановить, может стать монополизирующей и порабощающей.Таким образом, только благодаря взаимному ограничению своих различных альтернатив культура остается силой освобождения от религиозного фанатизма и политического авторитаризма, от сциентизма, эстетизма, морализма, технократизма — всех узурпаторских притязаний каждой отдельной культурной области, поскольку они попытаться полагаться только на себя.

Это не означает, что культура функционирует по принципу «разделяй и властвуй». Скорее, он направлен на «освобождение путем объединения»: он не столько управляет своими составными частями, сколько освобождает их от врожденных ограничений, объединяя их в более действительно законченное целое.Культура освобождает нас от диктата каждой конкретной сферы сознания, от ограничивающей судьбы быть только «политическим», «техническим» или «моральным» человеком.

Наука и искусство, философия и религия — все вместе взятые составляют центральное место в Лаборатории современной культуры в той мере, в какой она находит свой собственный центр и свою объединяющую концепцию в освободительном видении культуры. Михаил Бахтин подчеркнул, что «наиболее насыщенная и продуктивная жизнь любой культуры протекает на границах ее различных сфер, а не тут же, когда эти сферы уходят в свою специфику.Эту первичную интуицию русской культурологии развил последователь Бахтина, философ Владимир Библер: «Культура может жить и развиваться как культура только на границах культур. . . Культура — это форма одновременного существования и общения между народами разных культур — прошлого, настоящего и будущего — в формах диалога и взаимного порождения этих культур. . «Таким образом, культура никогда не бывает идентична себе — она ​​существует в перешагивании собственных границ, во взаимодействии различных культур, разнообразных по возрасту, социальному статусу, профессии.Это взаимодействие молодежи и «взрослых» культур, традиционного и авангардного, массового и элитарного, политического и художественного. Цель Лаборатории — исследовать глубину этих взаимоотношений, их скрытую основу для родства и возрастающую открытость Целого.

Термин «современный» не следует понимать слишком узко. Современник — это то, чье время пришло . Для нас в современной России эпоха раннего христианства более современна, чем эпоха Просвещения.Именно потому, что мы сильно отстаем во времени, для нас границы современности расширяются и включают в себя целый век, породивший еще не прочитанных Соловьева и Ницше; охватить полтора века, в которых появляются неизвестные Чаадаев и Хомяков, Кьеркегор и Шеллинг; и даже вернуться на тысячу или две тысячи лет назад, отделяя нас от решающих поворотных моментов нашей собственной и мировой культуры. Все это может быть «современным», как никогда раньше, возможно, даже больше, чем в свое время, поскольку необратимость того, что мы упустили, растет с каждым годом и эпохой, равно как и безотлагательность его появления в нашей жизни.Следовательно, мы не можем ограничивать определение современности в хронологических терминах. Программа нашей Лаборатории включает изучение культурных традиций, которые питают современность и воспринимаются как ее предвосхищение, как межрезонансная одновременность разных времен в пределах сегодняшнего дня.

Лаборатория с ее компактным научным коллективом представляет собой микрокультуру, которая моделирует процессы и закономерности макрокультуры, развивая и прогнозируя ее основные тенденции в сжатой и ускоренной форме.Продукты такого культурологического исследования сами по себе являются частью той же самой современной культуры, хотя они воссоздаются на новом уровне рефлексии, которая постигает себя как Целое, как духовный синтез различных культур. Культурология становится отправной точкой для культурогенеза: сознательное междисциплинарное творчество направлено на создание не только отдельных произведений искусства или науки, но и произведений самого жанра культуры. Таким образом, задача должна пониматься в двояком смысле: наша лаборатория — это лаборатория современной культуры и разработки ее новых, экспериментальных форм.

В идеале, конечно, было бы желательно говорить не только об одной или двух лабораториях, но и о целом лабораторном движении, которое одновременно проводило бы анализ и синтез различных культурных форм, разновидностей и ориентаций. В России у нас есть традиция стойкого предубеждения против самосознания, рефлексии и саморефлексии, которые, как предполагалось, разрушают внутреннюю целостность индивидуальной сущности. На самом деле только самосознание может обеспечить такую ​​целостность: оно позволяет человеку, совокупности разнообразных привычек и черт характера, стать «кем-то для себя».»Точно так же культура нуждается в самосознании, поскольку она представляет собой обширную, невообразимо рассредоточенную совокупность различных наук, искусств, традиций, случайностей, текстов и профессий. Лабораторное движение в культуре можно рассматривать как путь к самосознание, самопознание целостности и творчество в формах целостности.

Почему сферами творчества должны быть наука и искусство, политика и философия, а не культура как таковая ? С возрастающей интеграцией человеческого разума его силы переместятся именно в сферу такой транскультурной творческой работы в том смысле, что транскультура — это способ культуры, созданный не внутри ее отдельных сфер, а органически в целостных формах самой культуры. -в области взаимодействия всех его составных частей.Вся наша посткоммунистическая культура может стать лабораторией, в которой все предыдущие культурные формы и стили заново открываются и смешиваются в новую нетоталитарную целостность .

4. Культура и религия

Несомненно, самый болезненный вопрос в этой зарождающейся тотальности — это отношения между культурой и религией. Обе стороны этой темы в Советском Союзе совершенно игнорировались. С точки зрения официальной культуры признание получили только гуманистические и атеистические ценности, а с точки зрения Православной церкви верующим было предписано не вмешиваться в «культурную» деятельность.Пришло время избавиться от предрассудков, которые, как ни странно, многие верующие разделяют с неверующими: только прошедшее время культуры принадлежит религии, тогда как культурное будущее не имеет ничего общего с верой.

Хочу подчеркнуть, что и до-, и постреволюционные отношения между культурой и религией были предрасположены к взаимному безразличию или даже несовместимости. Как известно, великий русский поэт Пушкин и великий русский святой Серафим Саровский жили одновременно, но ничего не знали друг о друге.Подобные факты могут оказаться фатальными для русской культуры в целом. Это отчуждение может быть связано с некоторыми особенностями православной духовности с ее традиционным подозрением в мирских и светских аспектах культурной жизни. Когда Гоголь и Толстой пытались посвятить себя религиозному призванию, они выражали решительное отвращение к культуре, в том числе к своей предыдущей художественной работе. И наоборот, когда культура провозгласила свою свободу и независимость, она агрессивно бросила вызов религиозным ценностям: советская атеистическая пропаганда является гиперболическим продолжением этого антиклерикального жеста, похожего на эпоху Возрождения.До сих пор мы видели убедительные доказательства того, что это разделение губительно для обеих сторон. Культура теряет свой духовный и, по сути, этимологический корень, которым является «культ», превращаясь в своего рода грамотность, технологию, которую Сталин назвал «инженерией человеческих душ». Что касается религии, то она теряет свой жизненный энтузиазм, дряхлеет и превращается в ритуал — технологию спасения, которая привлекает исключительно пожилых людей.

Этот период взаимного отчуждения религии и культуры теперь может закончиться.Стремление таких крупных русских мыслителей начала двадцатого века, как Владимир Соловьев, Дмитрий Мережковский и Николай Бердяев, которые рассматривали всестороннее взаимодействие религии и культуры как двух суверенных царств, теперь, в конце века, может стать жизненно важным, широко очевидным императивом. . Религия и культура — две неотъемлемые части одного целого, восходящие и нисходящие устремления, дыхание и выдох.

Однако в различных националистических и квази-ортодоксальных писаниях выражается стремление восстановить средневековые образцы духовной жизни, чтобы восстановить церковный контроль над культурой.Но если бы такой дисбаланс был воспроизведен в этот момент времени, культура непременно потребовала бы мести в следующий момент, и так далее до бесконечности .

Я считаю, что новый вид отношений между этими двумя глобальными системами человеческой жизни и мышления должен быть разработан с помощью культурологии. Чтобы проиллюстрировать этот аргумент, я бы провел параллель между отношением материальной культуры к природе и между отношением духовной культуры к религии. С древних времен и до средневековья человек почти полностью зависел от природы, но начиная с эпохи Возрождения он пытался обрести свободу от своей жизненной среды.В результате он настолько оскорбил и покорил природу, что истощил многие жизненные ресурсы и начал задыхаться от отравленного воздуха и умирать от жажды возле отравленного ручья.

То же самое произошло и в духовной сфере. Когда Бог был удален из центра вселенной, свергнут как Создатель всего видимого и невидимого — что мы поставили на его место? Сначала это был коллективный эгоцентризм всего человечества; тогда возобладали социальные критерии, и «центр вселенной» стал отождествляться с эксплуатируемым человечеством и угнетенными классами.Еще позже политические партии и «партийный дух» объявили себя мерой того, что можно было считать «духовным», пока культура не превратилась в культ партийных лидеров и «фюреров». Таким образом, в своем стремлении к полной автономии и независимости от Бога духовная культура утратила свои жизненно важные истоки и гуманистическое вероучение, так же как техническая культура, достигнув господства над природой, утратила способность служить человечеству.

Где найти выход? Должны ли мы вернуться к верховенству природы или сверхъестественного над слабыми и дрожащими людьми? Я думаю, что транскультурный подход как к материальной, так и к духовной культуре является наиболее многообещающим.Это означает, что культура, преувеличенная стремлением к автономии на протяжении последних четырех столетий, может постепенно заново открыть для себя культурных ценностей, выходящих за рамки культуры , в сферах как естественного, так и сверхъестественного. Экология, или отношение материальной культуры к природе, должна быть дополнена аналогичным подходом духовной культуры к сверхъестественному. Культурный эгоцентризм должен уступить свое место эко -центризму, поскольку культура преодолевает свои собственные границы в нисхождении к природе и восхождении к Богу.

То, что я предлагаю, не является ни античной моделью природоцентризма, ни средневековой моделью теоцентризма, а позицией, созвучной новым измерениям самой культуры. Достигнув тупика своего автономного развития, культура должна теперь признать свою зависимость от естественного и сверхъестественного, должна пересмотреть свое высокомерное противодействие окружающей среде и религии. Культурология как продвинутое самосознание культуры выходит за эти узкие, «нарциссические» пределы, порождая транскультурное сознание, которое стремится ассимилировать ценности некультуры.

5. Путь к транскультуре

Двадцатый век — это век различных независимых культур, каждая из которых имеет свою уникальную ценность. Поскольку эти ценности оказали влияние на сознание двадцатого века, развитие культурологии стало естественным результатом. Культурология возникает, когда культура способна взглянуть на себя со стороны, предполагая существование другой культуры за пределами ее собственных границ. Одним из достижений культурологии является сама возможность употребления слова «культура» во множественном числе, потому что раньше это существо истолковывалось как исключительно единичное, как модель, норма или идеал, общие для всех народов.Была только одна культура, которая считала себя культурой . Разнообразные традиции разных народов или наций можно было рассматривать как более или менее «культурные» в той мере, в какой они принадлежали или не принадлежали к этой единой культуре, отождествляемой со стандартами западной цивилизации. Сегодня, однако, широко признано, что существует культур, не только различных национальных и расовых культур, но и молодежных культур, женских культур и так далее. Культурология возникает в пространстве между этими культурами, как их способность дистанцироваться и объективировать существование друг друга.Культурология неразрывно связана с демократическим и плюралистическим менталитетом, потому что она берет свою отправную точку из разрыва между различными культурами.

И в России теперь мы можем наблюдать и ощущать многообразие культур, которые вошли в духовное пространство двадцатого века и теперь стремительно занимают наше сознание в течение всего лишь двух или трех лет. Двадцатый век кажется нам слишком поспешным, с его неумолимым ускорением стремления схватить и принять все, что было открыто и изобретено во многих эпохах и нациях.Но теперь России предстоит освоить это обилие изобретений и открытий в течение нескольких лет. Современная российская культурная ситуация — это сжатая копия мультикультурной ситуации двадцатого века.

«Шок прошлого» — теперь доминирующее чувство в бывшем коммунистическом мире, аналог «шока будущего», который доминировал в западном мире в 1960-х годах. Это шок от встречи с собственным незнакомым прошлым, а также с прошлым всего человечества. Нам удалось обойти шок будущего (заимствуя термин Элвина Тоффлера), но теперь неизбежный стресс, связанный с приспособлением ко времени, настигает нас в другой форме, поскольку мы шокированы внезапным столкновением со всей культурой двадцатого века, большая часть которой уже ушли в прошлое для западных стран.Культурное прошлое всего человечества — теперь наше единственное будущее.

В то же время мы лицом к лицу сталкиваемся с нашим прошлым. За семьдесят лет существования нашего советского «дивного нового мира» у нас практически не было прошлого; мы существовали в настоящем и надеялись дожить до будущего. Дореволюционное прошлое было не нашим, а погибшим, истребленным народом «проклятой царской России». Однако теперь коммунистическое «будущее» и социалистическое «настоящее» стали нашим подлинным прошлым, так что вся наша история открывается нам одновременно, вместе со всеми историческими пластами человечества двадцатого века.Настоящее может быть хаотичным, нестабильным и нереальным, но мы, наконец, овладели прошлым, или, точнее, оно вышло вперед, чтобы овладеть нами.

В какой-то степени нынешняя ситуация может напоминать нам период первых пятилеток, когда Россия пыталась догнать успехи западной промышленности, которые последовательно развивались веками. Неявная задача текущего периода могла быть сформулирована в таком лозунге: «Освоить культуру ХХ века за пять лет!»

Эта ситуация сильно усугубляет опасность культурной шизофрении.У нас кружится голова от обилия новых литературных периодических изданий и творческих организаций, от процесса вмешательства, когда один культурный слой накапливается поверх другого. Набоков становится для нас современником ранних писателей-гностиков, а Солженицына можно прочесть за одно время с Камасутрой . В одном журнале фотографии обнаженных людей появляются вместе с благословениями и наставлениями православного патриарха. Юноша может посещать лекции по античному искусству, представления авангардного театра, выставки средневековых икон и абстрактных картин; он может читать Генри Миллера и жизнь преподобного Сергия Радонежского, может слушать рок-музыку и участвовать в психологических группах для межличностного общения.Взятые по отдельности, все это может расщеплять и опустошать личность, а не обогащать ее. Как мы должны реагировать на угрозу культурной шизофрении? Транскультурное развитие необходимо для приобщения человечества к целостности культуры и взаимосвязи ее основных ветвей и смыслов. В противном случае мы можем получить сотни книг, концерты, выставки, ансамбли — но никакой культуры вообще. Транскультурный подход побуждает искать в разнообразии образовательных и профессиональных сфер некий центр, которым является сама культура.

Какая связь между культурологией и транскультурой? Я называю культурологией дисциплину, которая исследует разнообразие культур и их общие принципы. Однако транскультура — это не просто область знаний, это скорее способ существования на перекрестке культур. Транскультурная личность естественно стремится освободить свою родную культуру — русскую, советскую или любую другую — от самообожествления и фетишизма. Если все другие специалисты работают внутри своих дисциплин или сфер культуры, неосознанно соблюдая все свои правила и табу, культуролог делает свою собственную культуру объектом определения и тем самым превосходит ее конечность, ее ограничения.Поступая таким образом, он или она демонстрирует транскультурную осведомленность, проистекающую из этого призвания. Культуролог — это «универсалист», причастный к разнообразию культур. Это предполагает некоторую эмоциональную открытость и объем знаний, которые могут освободить человека от ограничений, налагаемых каким-либо конкретным культурным наследием. Более того, транскультура предлагает менталитет, способный принести терапевтическую пользу тем, кто страдает маниями, фобиями и навязчивыми идеями, связанными с их принадлежностью к определенной культурной группе.

Качество и достоинство культуры — это ее способность освобождать человека от диктата природы, ее ограничений и потребностей. Но это заслуга и способность транскультуры освободить человека от самой культуры, от ее условностей и навязчивых идей. Обычно мы живем как заложники культуры. Мы чувствуем себя обязанными действовать и думать в полном соответствии с предпосылками, заложенными в наших родных традициях. Если человек действительно «советский», он должен считать Мавзолей Ленина с хорошо сохранившимся трупом великого вождя священным центром своего рода идеологической вселенной.Он должен верить, наряду с Лениным и Чернышевским, что обязанность литературы — научить людей жить. Но когда он учится участвовать в других формах поклонения и других формах творческого письма, он перестает быть чисто «советским» человеком и становится более цельной личностью без узко определенных атрибутов. В этом заслуга транскультурного сознания.

В статье «Партийная организация и партийная литература» (1905) Ленин утверждал, что невозможно жить в обществе и быть свободным от общества.Но сегодня мы видим, что разнообразие культур создает эту возможность, делает социальное существо свободным от общества, а также дает новый импульс социальному развитию. Можно согласиться с Лениным: вы не освобождаетесь от машины, когда едете на ней, но тем не менее вы едете на ней только потому, что вольны. Обществом также движут — в первую очередь те люди, которые свободны от общества, от его ограничений и табу.

Хотя транскультура преодолевает ограничения культуры, она не означает простого отрицания.Это искушение слишком знакомо русскому народу с его многочисленным прошлым опытом культурного нигилизма. Яркими примерами являются, по словам Пушкина, «бессмысленные и беспощадные русские восстания» разинщина и пугачевщина , Великая Октябрьская революция ленинщина и сталинщина . Подобно варварству, такие движения выходят за пределы культуры, но в этом они раскрывают свои анти- культурных, а не транс- культурных основ.Транскультура — это трансцендентность культуры, которая не имеет ничего общего с варварским разрушением культурных объектов и традиций. Последнее происходит в основном из докультурных условий и становится антикультурной силой; хотя оно пытается освободить личность, в конце концов оно подчиняется еще более суровым законам племени или толпы. Таким образом, культурный нигилизм Мао или Сартра кажется простой иллюзией освобождения. Когда он разрушает культуру, человек попадает в плен по своей природе и возвращается в мир голода, террора и угнетения: борьбу за выживание.Об этом свидетельствуют все факты современного варварства.

В противоположность этому, транскультура не регрессирует в гораздо более жестокую область «естественного закона», поскольку она выходит за рамки культуры, а скорее переходит к новым степеням свободы. Освобождение от культуры через саму культуру и ее бесконечное разнообразие — фундаментальный принцип транскультурного мышления и существования.

Могут быть определенные точки соответствия между транскультурным сознанием и концепцией супраментального сознания, как описано и продвигалось в Индии великим мудрецом Шри Арубиндо.В принципе, однако, супраментальное сознание может быть достигнуто изолированным индивидуумом в его или ее собственном доме посредством процесса внутреннего созерцания, тогда как транскультура не достигается чисто психологическим процессом. Русские, например, больше ориентированы на Запад, чем на Восток, и для них сознание имеет реальное значение только в его отношении к материальной культуре человечества. Хотя транскультура зависит от усилий отдельных людей преодолеть свою идентификацию с отдельными культурами, на другом уровне это процесс взаимодействия между самими культурами, в котором все больше и больше людей оказываются «вне» какой-либо конкретной культуры, «вне». его национальных, расистских, сексистских, возрастных, политических и других ограничений.Я бы сравнил это состояние с идеей Бахтина о «вненаходимости», , что означает нахождение за пределами какого-либо определенного способа существования или, в данном случае, нахождение на границе существующих культур. Эта область за пределами всех культур расположена внутри транкультуры и относится к этому состоянию непринадлежности ( находится в месте вненаходимости) .

Транскультура — это способ существования человека, освобожденного от природы культурой и от самой культуры культурологией.Этот транскультурный мир никогда подробно не описывался, потому что путь, ведущий к нему — культурология или сравнительное изучение культур — был открыт только недавно. Некоторые великие идеи можно найти в работах Освальда Шпенглера, Германа Гессе, Томаса Манна и Хорхе Луиса Борхеса, но даже здесь транскультура часто представлена ​​в упрощенной форме, как своего рода карикатура. Транскультура — это не разрозненная и изолированная конструкция, отделенная от реальных исторических культур, как, например, предлагает Гессе в своем романе Игра в бисер .Гессе придает несколько сатирический тон своему описанию «транскультурной» Касталии, хотя он критикует то же «легкое литературное», «фельетонное» качество как черту докасталийской культуры. В отличие от консервативной и эскапистской Игры Гессе, которая по сути является производной и запрещает создание новых знаков и ценностей, транскультура полностью стремится к сфере творчества.

Транскультурный мир лежит не отдельно, а внутри всех существующих культур, подобно многомерному пространству, которое постепенно появляется в течение исторического времени.Это непрерывное пространство, в котором нереализованные потенциальные элементы не менее значимы, чем «реальные». Как место взаимодействия между всеми существующими и потенциальными культурами, транскультура даже богаче, чем совокупность всех известных культурных традиций и практик.

Через признаки существующих культур «транскультурный» пытается восстановить таинственный сценарий одновременно присутствующего и отсутствующего транскультурного состояния. По сути, он или она одновременно открывает и создает это царство.В то время как ученые, художники и политики вносят значительный, но отдельный вклад в культуру в своих областях, транскультурист разрабатывает пространство транскультуры, используя различные виды искусства, философии и науки в качестве инструментов для развития всеобъемлющего жанра культурного творчества. Из существующих материалов он стремится изобрести новые культурные возможности, так что «искусство возможного» действительно является его самым необходимым навыком.

В великом рассказе Борхеса «Алеф» самая яркая точка вселенной описывается как место, где все времена и пространства могут присутствовать вместе, не скрывая и не затмевая друг друга.В типичных терминах физической реальности Алеф — это чистая фантазия, но культура — это, в конце концов, символическая реальность, которая может бесконечно конденсироваться за счет растущего объема ее значений. Мы можем представить себе транскультуру как Алеф всего культурного мира.

6. Транкультура и мультикультурализм

Концепция транскультуры сформировалась в России за последнее десятилетие, и ее следует четко отличать от мультикультурализма, специфически американского феномена, с которым он, тем не менее, имеет некоторые общие черты.

Транскультурный проект возник в тоталитарном обществе, изолированном на семьдесят лет от других культурных миров. Эти условия определили двоякую цель транскультурной деятельности: во-первых, бросить вызов одномерности официальной культуры, а во-вторых, подняться к подлинной тотальности, которая охватывает различные способы культурного мышления.

Например, если я живу в конце двадцатого века, как я могу получить опыт итальянца четырнадцатого века, или древнего грека, или одного из первых христиан? Если я мужчина средних лет, я хотел бы как-то участвовать в спонтанной игре детей, а также приобщиться мудрости пожилых людей.Если я инженер, я не могу полностью реализовать свой человеческий потенциал, не участвуя в художественной, музыкальной или литературной деятельности. Поскольку культурная реальность в Советском Союзе была настолько бедной, она фактически стимулировала творческий поиск альтернатив за пределами одной страны и одного столетия.

Многие представители молодой русской интеллигенции имели три или четыре очень дифференцированных аспекта своего профессионального профиля. Например, конкретный человек может быть математиком по образованию, одновременно зарабатывая на жизнь смотрителем и посвящая себя в первую очередь написанию стихов.Тот же человек может петь в церковном хоре и заниматься боевыми искусствами. Участие в нескольких культурах, некоторые из которых изначально исключали друг друга, стало фундаментальным принципом транскультурного существования. Одновременно читая книги о гностиках и о ГУЛАГе, можно попытаться примирить эти переживания в рамках своего собственного существования, что может оказаться не так уж и сложно, когда мир в широком смысле рассматривается как одна большая тюрьма.

Мультикультурный подход, который был предметом горячих дискуссий, когда я впервые приехал в Америку, влечет за собой аналогичный импульс к объединению различных культур, признавая их множественность.Действительно, у транскультурных и мультикультурных тенденций есть много общего; они отвергают идеологические каноны: тоталитарный коммунизм в случае бывшего Советского Союза, евроцентризм и доминирование белых мужчин на Западе. Они также разделяют острый интерес к тем «экзотическим» культурам, которые были закрыты для советских людей «железным занавесом», и к тем, которые на Западе рассматривались как «угнетенные меньшинства».

Эти поиски в двух обществах пошли по совершенно разным траекториям, однако, по существу, в противоположных направлениях.Например, евроцентристский подход, который казался американским мультикультуралистам таким скучным и угнетающим, был весьма привлекателен для советских транскультурников, которым долгое время было отказано в праве самим быть европейцами. Несколько случаев из личного опыта могут проиллюстрировать это положение. Однажды я был удивлен, когда мой друг, финский бизнесмен и писатель, пошел в московский музыкальный магазин, чтобы купить много альбомов азербайджанской музыки не только для себя, но и в качестве подарка западным друзьям, разделявшим его интерес.Ни один уважающий себя москвич не подумал бы о покупке таких альбомов, так как эта музыка считалась провинциальной и представлявшей собой второстепенную эстетическую ценность. Подобное воспоминание возникает из моей первой зарубежной поездки, в Венгрию в 1984 году. Я был вне себя от радости возможности посмотреть Апокалипсис сегодня, , фильм с огромной подпольной репутацией в Советском Союзе. Но когда я попытался передать свой энтузиазм американскому путешественнику, с которым я подружился, я был удивлен, обнаружив, что его больше заинтересовало то, что он считал лучшим предложением: посетить представление кубинского цирка! Таким образом, окончательно проявилось мое распространенное среди советских граждан предубеждение против кубинских и азербайджанских товаров как второсортных по сравнению со всеми «западными» товарами.

Конечно, это лишь поверхностные разногласия по существу российских и американских интересов. Более глубокие различия между транскультурностью и мультикультурализмом можно найти на уровне их конечных духовных целей и структурных различий.

В Соединенных Штатах традиционный упор на права и достоинство людей естественным образом порождает разнообразие культур, происходящих из разных национальностей, рас, полов, возрастов и т. Д.Поскольку человек является абсолютным меньшинством, логично, что индивидуалистические и плюралистические тенденции в Америке поддерживают множество отдельных и отличных культур меньшинств.

С другой стороны, русская философская традиция делает ставку на целостность, которая сыграла ряд жестоких шуток с событиями русской истории и породила политический тоталитаризм, который по иронии судьбы пытался объединить всю жизнь в единый идеологический принцип. Это следствие определило конкретные границы советской транкультуры в ее попытке достичь свободной многомерной целостности, противоположной тоталитаризму.Таким образом, понятие транскультуры отличается от американских идей тем, что они принимают множество отдельных и различных культур, которые могут существовать бок о бок, не проявляя ни малейшего интереса друг к другу.

Хотя принцип мультикультурализма может заключаться в том, чтобы «принимать и ценить различие», результат такой дифференциации иногда аналогичен полному на различиях на практике. Поучительно наблюдать, как плюрализм, доведенный до крайности, может превратиться в свою противоположность.Парадокс равенства всех людей, гетеросексуалов и гомосексуалистов, здоровых и инвалидов, может привести к стиранию фундаментальных различий между ними. Есть два вида безразличия: один тоталитарный, подавляющий всех, кто пытается отличиться, и другой, терпимый, принимающий всех, кто отличается, как если бы все люди по сути были одинаковыми.

Плюрализм как таковой, «самодовольный» плюрализм, который признает, что у каждого есть свои собственные нравы и обычаи, имеет тенденцию делать нас равнодушными и притупляет очарование дифференциации.Если все равно, самодостаточно или оправдано само по себе, тогда мы теряем сострадание или влечение к тем, кто отличается от нас. По логике тотального равноправия, почему трудоспособным инвалидам или «инвалидам» это воспринимается как оскорбление и унижение. Но такое понимание «различия» близко к безразличию. Сострадание здоровых людей к инвалидам, на котором построены многие сцены в Евангелиях, необходимо для любой культуры.Представлять тех страдальцев, которых исцелил Христос, «инвалидами» или мертвых, которых он воскресил «иначе живыми», не только кощунственно, но и безвкусно — лишено вкуса, ни горячего, ни холодного.

Все искренние чувства возникают между людьми, потому что они глубоко отличаются друг от друга: между мужчиной и женщиной, здоровым и инвалидом, ребенком и взрослым. Чем больше разница, тем сильнее становятся наши эмоции. Вообще говоря, тема эмоциональности была сильно недооценена за последние тридцать лет, примерно с тех пор, как экзистенциализм был вытеснен с западной философской сцены.Но теперь мы вступили в новую постструктурную эпоху, когда эмоции должны вернуть себе место в философии различий, потому что эмоции являются источником жизненной силы различий.

Богатство культуры будет потеряно, если все существующие культуры будут рассматриваться как самодостаточные и совершенные по-своему. Более плодотворный подход требует от каждой группы учитывать свою при достаточности . Мужчина может чувствовать недостаток в том, что он не может рожать детей, не может чувствовать то, что чувствует женщина; он хотел бы оставаться тем, кто он есть, но также стать тем, кем он не является.Никто не может охватить все в этом существовании, поэтому каждому чего-то не хватает. Возможно, самый эффективный способ почувствовать разницу — это принять чувство собственной незавершенности.

Я рассматриваю культуру как форму компенсации за то, что мы неполноценны. Ни один человек не является целостным существом, поэтому все мы призваны восстановить через наши культурные восприятия и занятия полную целостность, которую природа не дает нам. Я белый мужчина средних лет, но в то же время я хотел бы быть черным, женщиной или подростком.. . Эти переживания могут быть приобретены через книги, театр, живопись, кино в качестве компенсации за мою индивидуальность. Есть много способов самоидентификации в культуре, которые природа не может предоставить, так что культура становится бесконечностью самоопределения, самокомпенсации. Посредством культуры у человека есть шанс стать кем угодно, как будто волшебная палочка позволяет нам идентифицировать себя с женщиной, ребенком или сумасшедшим.

В то же время мы должны помнить, что естественные культуры имеют тенденцию становиться просто продолжением врожденных человеческих качеств, что проявляется в самих терминах «расовые», «национальные» и «половые» различия в культуре.Обрести собственную культурную идентичность — значит просто быть верным своей природе, своему происхождению. Транскультурные занятия должны быть направлены на понимание и преодоление ограничений своей врожденной культуры, то есть тех вторичных, «культивируемых» недостатков и ограничений, в которых заключено культурное «я». Я бы назвал такой проект «творческим плюрализмом», потому что он не ограничивается простым признанием целостности других культур, но заходит так далеко, что считает их все необходимыми для дальнейшего развития друг друга..

Этнические и сексуальные меньшинства как в Соединенных Штатах, так и в современной России стремятся продвигать свои собственные ценности и иметь возможность добиться успеха в национальном масштабе. Эта мультикультурная тенденция вполне оправдана, но ее необходимо дополнить транскультурной перспективой. Мультикультурализм исходит из предположения, что каждая этническая, сексуальная или классовая культура важна и совершенна сама по себе, в то время как транскультура исходит из предположения, что каждая конкретная культура неполна и требует взаимодействия с другими культурами.

Здесь я хотел бы рассмотреть работу Мераба Мамардашвили (1930-1990), крупного русского философа грузинского происхождения, который провел последние годы в Тбилиси, где он страдал от прелестей грузинского культурного и политического национализма, усугубленного падением Советской империи. Мамардашвили симпатизирует мультикультурализму как способу освобождения от монолитного культурного канона, но возражает против прославления этнического разнообразия как такового. Повторяя типичный аргумент: «Каждая культура ценна сама по себе.Людям нужно разрешить жить в рамках своей культуры », — возражает Мамардашвили.« Защита автономных обычаев иногда оказывается отрицанием права на свободу и на другой мир. Кажется, будто за них приняли решение: вы живете так оригинально, что жить так же культурно, так и продолжайте жить так. Но меня кто-нибудь спрашивал лично? Что, если бы я был перуанцем или не знаю кем. . . . Может быть, я задыхаюсь в рамках полностью автономных обычаев моей сложной и развитой культуры? »

Таким образом, по мнению Мамардашвили, необходимо сохранить право жить вне своей культуры, в границах культур, сделать «шаг за пределы собственного окружения, родной культуры и среды ни ради чего другого».Не ради какой-то другой культуры, а ради ничего. Превосходство в ничто. Вообще говоря, такой акт действительно является живым пульсирующим центром всей человеческой вселенной. Это изначальный метафизический акт ». Под метафизикой, в ее основной сути, Мамардашвили понимает движение, выходящее за рамки каких-либо физических определений и освобождение от какой-либо социальной и культурной идентичности:« Это понятное, благородное стремление защитить тех, кого угнетает какая-то культура. -центризм, например европоцентризм или любой другой — это стремление забывает и заставляет нас забыть, что существует метафизика свободы и мысли, которая присуща не только нам.Это своего рода обратный расизм ». Этот тип расизма является редукционизмом, не только сведением разнообразия культур к одному привилегированному канону, но и сведением разнообразия личностей к их родной,« генетической »культуре. Преодолеть пределы родной культуры не являются предательством, потому что границы любой культуры слишком узки для всего диапазона человеческих возможностей. С этой точки зрения транскультура не означает добавление еще одной культуры к существующему массиву; это скорее особый способ существования, охватывающий культурные границы, выход за пределы «отсутствия культуры», который показывает, как, в конечном счете, человек превосходит все культурные определения.

Более того, сущность данной культуры может быть проникнута с точки зрения другой, чужой культуры лучше, чем с ее собственной внутренней точки зрения. По словам Михаила Бахтина, «только в глазах чужой культуры другая культура раскрывается полнее и глубже». Как указывает Бахтин, человек не может полностью визуализировать даже свое собственное лицо — только другие могут видеть его или ее реальный облик из своего местоположения за пределами этих личных границ. Точно так же древность не знала той древности, которая известна нам сегодня.Древние греки не имели ни малейшего представления о том, что в них было самым важным: что они были древними годами. Суть «мужской» культуры может быть более глубоко воспринята женщинами; суть «белой» культуры может быть более глубоко воспринята черными, и наоборот. «Быть ​​запредельным» (то есть в положении вненаходимость , о чем говорилось выше) — выгодная ситуация для понимания. Никогда нельзя понять себя изнутри, не принимая во внимание точку зрения другого, даже если эта «инаковость» зафиксирована только в его собственном сознании.

Разрешите мне расширить пример отношений между полами. Мультикультурализм подчеркивает особые образцы феминистского письма, в отличие от литературы, в которой традиционно доминируют мужчины, в то время как транскультурность подчеркивает женские идеи и настроения в письме мужчин. Такие выдающиеся русские мыслители, как Василий Розанов в своей книге Люди лунного света (1913), Николай Бердяев в Смысл творческого акта (1916) и Даниил Андреев в своей книге Роза мира (1950 — 1958), подчеркивают идею о том, что творчество преодолевает противоположность полов, делая мужчин более женственными, а женщин — более мужественными.По словам Андреева, возможно, выдающееся интеллектуальное влияние в современной России,

В сферах высочайшего творчества происходит нечто противоположное тому, что мы видим в физическом мире. Здесь женщина — принцип оплодотворения, а мужчина — принцип формирования и воплощения. Божественная комедия — произведение двух авторов и не могло появиться без Беатрис и Данте. Если бы мы могли проникнуть в глубины творческого процесса большинства великих художников, мы бы убедились, что именно через женщину духовное семя бессмертных творений было брошено в глубину их [художников] бессознательного, в мир убежище их творчества.

С точки зрения мультикультурности писатель-мужчина является представителем сугубо мужской культуры, тогда как писатель-женщина должна выражать сугубо женскую точку зрения. Категория различия становится прежде всего способностью к самоидентификации; у каждого есть своя неизменная природа и характер, зависящие от рождения женщиной или мужчиной, черным или белым и так далее. Мультикультурализм предполагает, что эти врожденные различия определяют конкретные культурные роли каждого человека.Транкультура, с другой стороны, утверждает, что культурное развитие трансформирует природу человека, обеспечивая те характеристики, которые отсутствовали в его или ее первоначальном естественном состоянии. Личность способна преодолевать различия между полами и, таким образом, рассматривается как микрокосм различных культурных типов. По мнению Даниила Андреева, «женственностью должна быть не только женщина, но и мужчина».

Андреев предсказывает, что «будет цикл эпох, когда женский компонент человечества проявит себя с небывалой силой, уравновешивая прежнее господство мужских сил в совершенной гармонии.«В то время как мультикультурализм защищает гендерные различия от силы единого мужского канона, транскультура стремится к« всеединству »( vseedinstvo ) или« андрогинизму », а не к какой-либо специализации. На Западе борьба с сексизмом носит характер. считается переходом от принудительной культурной интеграции к творческой дифференциации и равенству. В России это переход от узколобого дробления культуры к ее будущему духовному синтезу.

Обеспечение равных возможностей для каждой расы и пола — это только политический и правовой аспект культуры.Духовный аспект означает помощь каждому полу и расе почувствовать, что они существуют в контексте других культур, помочь каждому человеку идентифицировать себя не только со своей социальной, национальной и сексуальной группой, но и с представителями других групп. Идеал различия означает отличаться не только от других, но и от самого себя, перерасти свою идентичность как естественного существа и стать целостной личностью, которая может включать в себя качества и возможности опыта других людей.В глубине души мы хотим принадлежать ко всем культурам и делиться всеми возможными переживаниями, и это делает каждого человека потенциально транскультурным существом, которое не только погружено в одну культуру, но и пытается противодействовать ей через контакт с другими.

Обсуждения «различия», которые были так популярны в академических кругах, остаются поверхностными, если в них не учитывается его ключевой аспект: различия внутри целостной личности, которая может принимать «инаковость», занимая точки зрения разных культур.Для культуролога это означает быть представителем других культур в рамках своей родной культуры и быть представителем местной культуры в других. Как только процесс дифференциации проникает в интимное «я» индивида, он превращается в процесс интеграции с другим. Руководящий принцип такой самодифференциации сформулирован Хоми К. Бхабха:

Культурные различия знаменуют собой установление новых форм смысла и стратегий идентификации посредством процессов переговоров, в которых невозможно установить дискурсивный авторитет, не выявив различия между ними. сам.

Я хотел бы добавить, что это «отличие от самого себя», а не просто «отличие одного от другого», является отправной точкой культурной интеграции.

американских университетов действительно преуспели в разработке все новых альтернативных и мультикультурных прочтений классических и современных текстов. На следующем этапе будет важно интегрировать все эти альтернативы в более широкую культурную модель, способную привлекать не только конкретные меньшинства, но и универсальный потенциал человеческого понимания.Таким образом, мультикультурная дифференциация может, наконец, привести к переживанию новой расширенной творческой целостности, которая является транскультурой.

1988, 1991

Поясничная мышца — почему это самая важная мышца в вашем теле

поясничная мышца (произносится как SO-as) может быть самой важной мышцей в вашем теле. Без эту важную группу мышц, вы даже не сможете встать с постели в утро! На самом деле, бегаете ли вы, катаетесь на велосипеде, танцуете, занимаетесь йогой или просто тусуетесь на диване задействованы поясничные мышцы.Это потому, что ваши поясничные мышцы являются основными связующими звеньями между вашим туловищем и ногами. Они влияют на вашу осанку, и помогают стабилизировать вашу осанку. позвоночник .

Поясничные мышцы состоят как из медленно, так и из быстро сокращающихся мышц. Потому что они основные сгибатели, слабые поясничные мышцы могут заставить многие из окружающих мышц компенсировать и злоупотребляют. Вот почему напряженная или чрезмерно растянутая поясничная мышца может быть причина многих болей и болей, в том числе боли в пояснице и тазу.

типы движений, которые могут вызвать напряжение поясничных мышц, включают стояние и скручивания. от талии, не двигая ногами (подумайте о старомодной художественной гимнастике) или каких-либо движение, которое заставляет вашу ногу вращаться наружу при вытягивании, например, в стиле балета подъемы ног (или battement ) и даже слишком много приседаний (поясничные мышцы выполняют последняя половина приседания).

Но поскольку многие эксперты не понимают сложности поясничных мышц, это нередки случаи, когда людям ставят неправильный диагноз и проводят лечение поясничная боль.

Мой

Что такое Мышца? Что нужно знать о поясничной мышце

Конструктивно, поясничные мышцы — самые глубокие мышцы кора. Они прикрепляются из вашего 12-й грудной позвонок к 5-му поясничному позвонку через таз, а затем, наконец, прикрепите к бедра. Фактически, это единственные мышцы, которые соединяют позвоночник с ногами.

Ваш поясничные мышцы позволяют сгибать бедра и ноги к груди, например, когда вы поднимаетесь по лестнице.Они также помогают двигать ногой вперед при ходьбе. или беги. Эти же мышцы сгибают ваше туловище вперед, когда вы наклоняетесь, чтобы поднять что-то с пола. Они также стабилизируют ваше туловище и позвоночник во время движения. и сидя.

поясничные мышцы поддерживают ваши внутренние органы и работают как гидравлические насосы, позволяя кровь и лимфа поступают в клетки и из них. Они жизненно важны не только для ваше структурное благополучие, но также и ваше психологическое благополучие из-за их связи с вашим дыханием.

Вот почему : состоит из двух сухожилий диафрагмы. (называется crura ), которые простираются вниз и соединяются с позвоночником рядом с прикрепляются поясничные мышцы. Одна из связок (медиальная дугообразная ) оборачивается вокруг верхней части каждой поясничной мышцы. Также диафрагма и поясничные мышцы связаны между собой. через фасцию, которая также соединяет другие мышцы бедра. Эти связи между поясничная мышца и диафрагма буквально связывают вашу способность ходить и дышать а также как вы реагируете на страх и волнение.Когда вы напуганы или недовольны стресс, ваша поясничная мышца сокращается. Другими словами, ваша поясничная мышца имеет прямое влияние на вашу борьбу или бегство. отклик!

Во время длительные периоды стресса, ваша поясничная мышца постоянно сокращается. То же сокращение возникает, когда вы длительное время сидите, слишком много занимаетесь бегом или ходьбой, спите в позе эмбриона или много приседайте. Все эти действия сжимают переднюю часть бедра и укоротите поясничную мышцу.

Но это не обязательно означает, что вам следует автоматически растягивать поясничную мышцу, если вы есть боль в передней части тазобедренного сустава.Фактически, в зависимости от вашей ситуации, растяжка поясничной мышцы может больше вреда, чем пользы! Ключ в том, чтобы знать, короткая ли у вас поясничная мышца и, следовательно, нуждается в растяжении, или если он слаб и перенапряжен и нуждается в укрепление.

7 способов узнать, есть ли у вас дисбаланс поясничных мышц

Когда у вас есть напряженная (или короткая) поясничная мышца, вы можете испытывать боль в пояснице или в бедра, особенно при подъеме ног. Это вызвано сжатием мышц. диски в поясничной области спины.Растяжка мышц и расслабление напряжение в поясничной мышце — лучший способ предотвратить это. Занимает время и ежедневное внимание, чтобы ваши поясничные мышцы оставались расслабленными, растянутыми и сильными.

Хотя большинство у людей с проблемами поясничной мышцы тугие мышцы поясничной мышцы, есть люди, у которых поясничная мышца мышцы могут быть растянуты. В этом случае, если вы растянете поясничную мышцу и она уже слишком растянуты, вы создадите больше проблем.

Вот 7 способы узнать, есть ли у вас дисбаланс поясничной мышцы:

1. Несоответствие длины ног. Напряженная поясничная мышца может вызвать повреждение таза. повернуть вперед. Это, в свою очередь, может вызвать внутреннее вращение вашей ноги на пораженная сторона. Противоположная нога будет вращаться наружу, чтобы уравновесить. Это удлиняет пораженную ногу, и каждый раз, когда вы делаете шаг, она двигается. ногу в тазобедренном суставе. Это может привести к несоответствию функциональной длины ног.
2. Боль в коленях и пояснице. Если вы испытываете боль в коленях или пояснице без видимой причины, это может быть вызвано вашими поясничными мышцами.Когда бедро по существу заблокировано в тазобедренном суставе из-за напряженной поясничной мышцы, вращение в суставе не может произойти. Это может вызвать крутящий момент в коленях и спине.
3. Проблемы осанки . Когда ваша поясничная мышца слишком короткая или напряженная , она может подтянуть ваш таз к переднему наклону, сжимая позвоночник и втягивая вашу спину в гиперлордоз или «утиную задницу». Если ваша поясничная мышца чрезмерно растянута или ослаблена , она может сгладить естественный изгиб вашего поясничного отдела позвоночника, создав «плоскую ягодицу».Это смещение характеризуется тем, что подколенные сухожилия тянут вниз сидячие кости, из-за чего крестец теряет свой естественный изгиб и приводит к уплощению поясничного отдела позвоночника. Это может привести к травме нижней части спины, особенно межпозвонковых дисков. Вы также можете почувствовать боль в передней части бедра. Наконец, поясничные мышцы могут быть как напряженными, так и чрезмерно растянутыми . В этом случае ваш таз вытягивается вперед перед центром тяжести, в результате чего ваша спина выгибается (раскачивается назад), а голова выталкивается вперед.
4. Затруднения при опорожнении кишечника . Напряженная поясничная мышца может способствовать запору или даже вызывать его. Через поясничные мышцы и вокруг них проходит большая сеть поясничных нервов и кровеносных сосудов. Напряжение в поясничных мышцах может препятствовать кровотоку и нервным импульсам к органам малого таза и ногам. Кроме того, когда поясничная мышца напряжена, ваше туловище укорачивается, уменьшая пространство для внутренних органов. Это влияет на всасывание и выведение пищи. Таким образом, он может способствовать запорам, а также сексуальной дисфункции.
5. Менструальные спазмы. Нарушение баланса поясничных мышц может частично ответственны за менструальные спазмы, так как они оказывают дополнительное давление на репродуктивные органы.
6. Грудное дыхание. Напряженная поясничная мышца может вызвать толчок вперед грудной клетки. Это вызывает поверхностное грудное дыхание, которое ограничивает количество поступающего кислорода и способствует чрезмерной нагрузке на мышцы шеи.
7. Чувство истощения. Ваши поясничные мышцы образуют мышечную полку, на которую опираются ваши почки и надпочечники.Когда вы дышите правильно, ваша диафрагма движется, а поясничные мышцы мягко массируют эти органы, стимулируя кровообращение. Но когда мышцы поясничной мышцы становятся несбалансированными, то же самое происходит с вашими почками и надпочечниками, вызывая физическое и эмоциональное истощение.

Фактически, по словам Лиз Кох, автора книги The Psoas Book , «поясничная мышца настолько тесно связана с такими основными физическими и эмоциональными реакциями, что хронически сжатая поясничная мышца постоянно сигнализирует вашему телу, что вы в опасности. , в конечном итоге истощая надпочечники и истощая иммунную систему.”

9 советов по поддержанию здоровья и здоровья поясничных мышц

Упражнение, сидя в любимом кресле, в обуви и даже незажившем физическом и эмоциональном травмы могут вызвать дисбаланс в поясничных мышцах. Восстановление баланса даст вам больший диапазон движений и избавит от боли. Плюс вы почувствуете более приземленный и расслабленный!

Вот некоторые советы по восстановлению баланса:

1. Избегайте длительного сидения. Если вам нужно сидеть по работе или по другим причинам, сядьте с хорошей осанкой и убедитесь, что ваши бедра находятся на уровне или немного выше, чем колени. Когда вы сидите, рекомендуется подкладывать под бедра продольно сложенное полотенце. Это наклоняет таз таким образом, чтобы удлинить подколенные сухожилия и расслабить поясничную мышцу. мышцы. Избегайте ковшеобразных сидений и стульев без поддержки нижней части спины. Попробуй вставать и двигаться каждый час.
2. Добавьте опору к автокреслу. Используйте свернутое полотенце под сидение. кости и / или за поясничным отделом позвоночника, чтобы освободить поясничные и тазобедренные суставы.Если вы путешествуете на большие расстояния, останавливайтесь каждые 3 часа, чтобы размяться и прогуляться. в течение 10 минут.
3. Откажитесь от экстремальных упражнений. Я не имею в виду полностью или навсегда. Но если вы спортивная ходьба, бегун на длинные дистанции или спринтер, или даже если вы много делаете приседаний, вы можете чередовать тренировки.
4. Попробуйте упражнения на гибкость с отягощением. Упражнения на гибкость с сопротивлением можно сделать чудеса для вашей фасции.Чтобы укрепить поясничную мышцу, лягте на спину бедрами. упираясь в стену рядом с дверной коробкой. Поднимите одну ногу прямо так, чтобы она была напротив стена. (Другая нога выйдет через дверной проем.) Согните вытянутую ногу. и, используя руки, чтобы замедлить движение и создать сопротивление, приведите согните колено к груди. Делайте это, одновременно прижимая поднятую ногу к стена. Затем измените движение согнутой ноги. Выпрямляя его, продолжайте создавайте сопротивление руками, чтобы вытолкнуть ногу наружу, в то время как нога сопротивляется.
5. Сделайте профессиональный массаж. Получение массажа у опытного практикующего врача может помочь уменьшить напряжение в поясничной мышце. Поймите, что это не самая лучшая работа. удобно, но может принести большую пользу. Фактически, получение миофасциального релиза на регулярная основа помогает поддерживать жидкость в поясничной мышце и во всех мышцах. Помощь растяжка (как с тренажером для гибкости с отягощениями) и йога также отлично подходят способы восстановить баланс поясничной мышцы.
6. Возьмите конструктивный отдых. Положение конструктивного покоя (CRP) может снять напряжение в пояснице, тазу и бедрах, в то время как оно позволяет всему телу вернуться в нейтральное положение. Лягте на спину, согнув колени и поставив ступни на пол на ширине плеч и параллельно друг другу. Расположите пятки на удобном расстоянии от ягодиц или примерно в 16 дюймах. Не упирайтесь поясницей в пол и не подгибайте таз. Положите руки на живот. Пусть гравитация сделает свою работу. Выполняя это в течение 10-20 минут каждый день, вы снимете напряжение с поясничных мышц и восстановите нейробиологические ритмы, которые успокаивают и освежают.
7. Обратите внимание на свой таз! Длина поясничной мышцы определяет, или нет, ваш таз может двигаться. Чтобы узнать, напряжены ли ваши поясничные мышцы или перенапрягаясь, встаньте боком у зеркала (или, что еще лучше, попросите друга фото со стороны). Обратите внимание на положение таза. Если бы вы были нарисуйте линию вдоль таза сзади вперед, эта линия должна быть довольно прямой. Если линия наклонена вниз, ваш таз повернут кпереди или движется в сторону перед вашим телом.Это означает, что ваши поясничные мышцы могут быть короткими и напряженными. Если линия идет вверх, ваш таз наклонен кзади к задней части вашего тело. Это означает, что ваши поясничные мышцы могут быть чрезмерно растянутыми и слабыми.

• Снять стресс и прошлые травмы . Мы храним стресс в нашем теле. Напряжение в бедрах является обычным явлением, и обычно оно вызвано не только образом жизни, возрастом и физическими событиями, такими как травмы или несчастные случаи. Это также связано с психическим стрессом и неизлеченными травмами.Ежедневное снятие стресса может помочь сохранить здоровье поясничной мышцы. Совершите неспешную прогулку. Примите ванну с английской солью. Признавайте свои эмоции, выражайте их и отпускайте. Божественная любовь — отличный способ излечиться от прошлых травм. Наконец, выходите и делайте что-нибудь приятное каждый день!

Прочитать Психологическая книга . Если вы хотите узнать больше о поясничных мышцах, прочитайте «Книгу поясничной мышцы » Лиз Кох. Кох считает, что наш динамичный современный образ жизни — включая автомобильные сиденья, тесную одежду, обувь, которая нарушает нашу осанку, и многое другое — хронически запускает поясничную мышцу, поскольку она «буквально воплощает в себе наше глубочайшее стремление к выживанию и, что еще более важно, нашу элементарную жизнь». желание процветать.Вы также можете посетить ее веб-сайт www.coreawareness.com.

Используйте потягивание для лечения поясничной мышцы и всех мышц

Потягивание , или активное растяжение, является соматическим движением. это обычно связано с зевотой, особенно когда вы впервые просыпаетесь в утро, но это гораздо больше. Притягивание — это на самом деле ты нервничаешь тревожный сигнал системы. Фактически, ее назвали «природной кнопкой сброса», потому что он подготавливает вашу сенсомоторную систему к движению.И потягивание имеет решающее значение для правильного функционирования всей опорно-двигательной системы.

Если у вас есть когда-либо видели, как кошка или собака двигается, когда они впервые просыпаются, вы, вероятно, заметили, как они выгибают спину, затем опускают животы, удлиняя ноги. В йоге мы иногда называем это растяжкой «кошка-корова». Но ваша собака или кошка мучительно. Люди автоматически потягиваются при пробуждении или после того, как мы вели малоподвижный образ жизни. какое-то время. Даже зародыши были замечены в утробе матери — это так глубоко укоренились в нашей нервной системе.

Нежный соматический паттерны движений, включающие потягивание, могут переучить ваш мозг и мышцы чтобы ваши мышцы двигались легче. Притягивание работает, посылая биологическую обратную связь в ваш мозг, сообщая ему об уровне сокращения ваших мышц. Когда закончите Регулярное потягивание помогает предотвратить хроническое мышечное напряжение, правильно восстановить функции мышц, и даже удлинить короткие, слишком напряженные мышцы.

Предотвращение напряжение мышц имеет решающее значение для поддержания здоровой осанки и движений.Самый лучший часть состоит в том, что вы можете научиться делать соматические движения дома, чтобы облегчить боль напряженных мышц, в том числе поясничных мышц.

Есть 3 шагов к похищению:

1. Гибкость. Мягко сократите напряженные мышцы. Так, Допустим, у вас напряженные трапециевидные мышцы и болят шея и плечи. Вы могли сократите трапециевидные мышцы и поднимите плечи к ушам.
2. Расширить. Медленно растяните сокращенные мышцы.Что касается плеч, начните медленно опускать их вниз и от себя. уши. Делайте это контролируемым образом.
3. Расслабьтесь. Полностью расслабьте мышцы. Когда ты расслабьте мышцы, которые вы только что сократили и удлинили, ваш мозг объединяет новый отзыв. Это помогает вашему мозгу помнить, что эти мышцы не должны оставаться застрявший.

Начать с сокращая и расслабляя одну мышцу за раз, затем переходите к небольшой группе мышцы, и в конечном итоге переходят к более широким движениям с участием многих мышц и даже все твое тело.

Каждый может практиковать потягивание. Некоторые формы упражнений, такие как йога и гибкость с отягощениями, на самом деле включают похищение. Вы можете найти конкретное движение потягивания выкройки онлайн или поищите уроки или мастер-классы по соматическому движению. Легко выполнять потягивание всего за 5 минут дома. Или вы можете сделать это от 40 до 50 раз в день — как ваша собака или кошка!

Страдаете ли вы синдромом поясничной мышцы?

Пока большинство людей с дисбалансом поясничной мышцы смогут вылечиться с помощью упомянутых мной упражнений. выше, есть люди, которые страдают синдромом поясничной мышцы , болезненным состоянием часто ошибочно диагностируется, потому что симптомы трудно отличить от других причины боли в спине и бедре.Люди с синдромом поясничной мышцы нередко обратитесь ко многим врачам и сделайте множество анализов, результаты которых могут быть неубедительными. Синдром поясничной мышцы чаще встречается у спортсменов, но люди, которые много сидят, также могут быть рискованно.

Так как боль в поясничной мышце синдром похож на другие потенциально серьезные состояния, врачи захотят исключить другие причины боли. Одно из состояний, которое может имитировать синдром поясничной мышцы, — это грыжа пульпозного ядра. Это состояние, при котором часть мягкого, студенистая центральная часть диска продавливается через ослабленную часть диск.Другие состояния, которые может имитировать синдром поясничной мышцы, включают артрит тазобедренного сустава, бедренный сустав. бурсит, тендинит тазобедренного сустава, дивертикулит, сальпингит (воспаление маточного трубки), камни уретры и даже рак толстой кишки.

Когда подозревать У вас синдром поясничной мышцы

Люди, страдающие синдромом поясничной мышцы, имеют определенные общие симптомы. Первичный симптом — боль в пояснично-крестцовой области при сидении. или стоя и боль, которая усиливается при выполнении чего-либо который сгибает бедро, например, при ходьбе, подъеме по лестнице, приседании и сидении.Вам также может быть трудно стоять прямо. Боль в ягодицах — еще один частый симптом, особенно боль в контралатерале, которая излучается вниз по противоположной ноге. Эта боль обычно прекращается в колене. Боль в нижняя часть живота, пах, гребень подвздошной кости и бедро / нога также распространены.

Если вы страдаете этими симптомами, обязательно посмотрите ваш лечащий врач, чтобы исключить другие состояния и травмы. Вам может понадобиться физический осмотр спины и бедер и диагностические тесты. Если вам поставили диагноз с синдромом поясничной мышцы обратитесь к специалисту, имеющему опыт применения кинезиологии и биомеханике и кто может устранить любые потенциальные искажения таза, ограничения суставов, пронацию стопы и дисбаланс бедра и колена.Некоторые хиропрактики и массажисты также иметь опыт лечения поясничного синдрома и использовать специальные методы, такие как очистка суставов, освобождение мягких тканей, перекрестно-волоконный массаж, мышечная энергия и проприоцептивное нервно-мышечное облегчение (PNF) растяжка для облегчения симптомов.

Последнее обновление: 16 марта 2020 г.

Что такое теория поля? на JSTOR

Abstract

Теория поля — это более или менее последовательный подход в социальных науках, суть которого заключается в объяснении закономерностей в индивидуальном действии путем обращения к позиции по отношению к другим.Положение в поле указывает на потенциал силы, действующей на человека, но силы, действующей «изнутри», в отличие от внешнего принуждения. Соответственно, мотивация считается высшим примером действующей социальной структуры, в отличие от остатка случайности или свободы. Хотя теорию поля часто критикуют за ее неизбежно тавтологическое определение, это может быть гораздо большим преимуществом, чем недостатком. Теория поля предлагает социологам сочетание аналитического понимания и внимания к конкретному; кроме того, подразумеваемое определение «объяснения», которое оно дает, является таким, которое, в отличие от традиционных социологических определений, внутренне непротиворечиво и согласуется с повседневным употреблением.

Информация о журнале

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. Основанный в 1895 году как первый в США научный журнал в этой области, American Journal of Социология (AJS) представляет собой новаторскую работу из всех областей социологии с упором на построение теории и инновационные методы. AJS стремится обратиться к широкому кругу читателей-социологов и открыт для вкладов представителей различных социальных наук — политологии, экономики, истории, антропологии и статистики в дополнение к социологии, — которые серьезно привлекают социологическую литературу к поиску новых способов понимания социальной сферы. .AJS предлагает обширный раздел рецензий на книги, который определяет наиболее выдающиеся работы как начинающих, так и устойчивых ученых в области социальных наук. Время от времени появляются заказные обзорные эссе, предлагающие читателям сравнительное углубленное изучение известных названий.

Информация об издателе

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, способствующие образованию, развитию общественное понимание и обогащение культурной жизни.Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.

Ганеман — Схема «Органон»

Ганеман — Схема «Органон»

Самуэля Ганемана

Этот план был подготовлен Джулианом Уинстоном для студентов Веллингтона. Колледж гомеопатии. Он был напечатан в США в журнале Homeopathy Today .

Это было взято из 5-го издания, переведенного Дадженом (1893 г.), с дополнениями. (где необходимо) Берике (1922) из ​​6-го издания с перекрестными ссылками с переводом Кунзли 6-го.

Когда были внесены существенные изменения между 5-м изданием 1833 г. и 6-е издание 1842 г., 5-е будет набрано курсивом , а 6-е будет быть простым шрифтом.

Звездочка (*) указывает на сноску, которую стоит прочитать.

Параграф 1-9: Основные постулаты о болезни и о том, что такое исцеление.

1. Единственная миссия врача — лечить больных; это не спекулировать о природе болезни. *
2. Идеальное лекарство — быстрое, щадящее, стойкое и полностью устраняющее болезнь. кратчайшим, наименее опасным способом, согласно понятным принципам.
3. Если врач понимает, что излечимо от болезни, и понимает что является лечебным в лекарствах, и знает, как их применять (в соответствии с четко определенным принципам) к болезни, и знает, как устранить условия которые мешают пациенту выздороветь, он настоящий врач.
4. Необходимость распознать и устранить поддерживающие причины
5. Обратите внимание на возбуждающую причину И основную причину (которая обычно хроническое заболевание), включая характер, деятельность, образ жизни пациента, привычки и т. д.
6. Нет необходимости в метафизических спекуляциях. Болезни — это совокупность ощутимых симптомов *
7. Чтобы вылечить, вам нужно лечить только совокупность [НЕ симптоматическое паллиативное лечение; единственный симптом — это не болезнь] *
8.Если симптомы устранены, болезнь искоренена
9. Врач хочет сделать людей здоровыми, чтобы они могли использовать свое тело для получения на высшие цели их существования.

10-18: Концепция жизненной силы и ее связь с болезнью

10. Без жизненного духа (силы) организм мертв
11. При болезнях нарушается жизненная сила. *
12. Жизненная сила вызывает болезнь ПОЭТОМУ, если жизненная сила излечена, болезнь излечена.[как это происходит, врача не волнует]
13. Заболевания не являются особенными или отдельными сущностями. Абсурдно так думать. Так думают только материалистические умы. Именно это мышление подтолкнуло традиционные вместе с лекарством, делая его озорным (искусство тьмы), неспособным к исцелению.
14. Все болезненное излечимо
15. Болезненная жизненная сила и симптомы болезни одинаковы
16. Так как болезни, следовательно, подобны духу, вам нужны лекарства, подобные духу быть эффективным против них.
17. Врачу нужно только устранить совокупность симптомов, что удалить внутреннюю переделку
18. ВСЕГО — единственное руководство к исправлению

19-21: Необходимость прувингов (определение вида лекарства)

19. Лекарства не могут лечить, если они не могут вызвать расстройство
20. Сила лекарств может быть обнаружена только по их действию, а не по их действию. причина.
21. Симптомы прувингов — единственный способ узнать их силу.Чистый эксперимент ничего не покажет. Лекарства лечат только благодаря своей способности изменять человеческое здоровье, вызывая характерные симптомы.

22-27: Принцип подобия

22. Лечебные свойства лекарств существуют только потому, что они могут вызывать симптомы. в здоровых и снимите их с больных. Лекарства могут быть похожими или противоположными к болезни. Что использовать, показывает опыт. [описание аллопатической медицина]
23.Но опыт показывает, что антипатические препараты не лечат; симптомы возвращаются с новой интенсивностью
24. Таким образом, гомеопатия — это система выбора.
25. Это можно узнать с помощью чистого эксперимента [а не эксперимента, который проводится обычным врачом, это все равно, что смотреть в калейдоскоп] *
26. Более слабое динамическое поражение гасится более сильным, ЕСЛИ оно похоже в природе.
27. Лечебные свойства зависят от симптомов, которые они вызывают. симптомы болезни, но сильнее.

28-29: КАК ЭТО РАБОТАЕТ (попытка) переписать в 6-м.

28. Научные объяснения того, как это работает, не имеют большого значения, там нет смысла пытаться это сделать. Тем не менее …
29. Искусственная болезнь лекарства побеждает более слабую естественную болезнь. Когда сила искусственного заболевания исчерпана, организм приходит в норму. здоровье. Это наиболее вероятное объяснение.

30-69: Излагает философию системы

30.Человеческое тело более склонно к изменению своего состояния здоровья наркотиками, чем природой.
31. Возбудители болезней поражают не всех. Мы болеем только тогда, когда восприимчивы. [УСТОЙЧИВОСТЬ]
32. Лекарственные средства могут поражать всех людей.
33. Таким образом, тело более восприимчиво к лекарственным силам.
34. Искусственное заболевание не только должно быть сильнее, но и быть максимально похожим. [жизненный принцип инстинктивен, бессмысленен и не имеет объем памяти].Природа не может вылечить старую болезнь, добавив новую, не похожую на нее.
35. Представьте, что два разных заболевания встречаются у одного и того же человека [примеры даны в параграфах 36-40]
36. Старые болезни не допускают появления новых, разнородных болезней.
37. Негомеопатическое лечение не влияет на хронические заболевания.
38. Новые, более сильные болезни могут подавить старую болезнь, но никогда не устранят ее.
39. Аллопатическое лечение подавляет болезнь, тогда хроническая болезнь возвращается. при отмене лекарства.
40. Новые болезни могут присоединяться к более старым болезням и становиться комплексными. Ни то, ни другое не удаляет другой
41. Сильный прием аллопатических лекарств приводит к искусственному лекарственному заболеванию. и превращает это в хроническую проблему
42. В организме могут существовать две разные болезни одновременно
43. Но когда встречаются две похожие болезни, мы можем наблюдать, как происходит излечение.
44. Две похожие болезни не могут приостанавливаться, предотвращаться или существовать одновременно.
45. Две одинаковые болезни уничтожат друг друга в организме.
46. Примеры вышеперечисленного.
47. Должно быть убедительно ясно, что это как лечить в соответствии с естественными закон.
48. Разные болезни не лечат.
49. Природа бедна лечебными гомеопатическими заболеваниями, поэтому мы их не замечаем. довольно часто.
50. А те, что могут вылечить, приносят другие проблемы, часто потому, что доза не может быть под контролем.
51. Но у врача есть много лекарств.

52-56 полностью переписаны в 6-м издании

52.Глядя на природу, врач научится лечить только гомеопатией.
52. Существует два метода: аллопатический и гомеопатический. Каждый противостоит другому. Практиковать и то, и другое по прихоти пациента — преступно.

53. Легкое излечение может произойти ТОЛЬКО с помощью гомеопатии. Это должно быть первым способ применения лекарств
53. Истинные, щадящие лекарства могут быть только гомеопатическими.

54. Гомеопатический путь единственный.
54.аллопатическая практика основана на догадках

55. 2-й режим — аллопатический
55. Единственная причина, по которой люди застревают на аллопатии, заключается в том, что она дает паллиативное лечение. облегчение

56. 3-й режим — антипатический или паллиативный
56. Пациенты были обмануты быстрым улучшением, но этот метод принципиально вредный.

57. Примеры лечения одного симптома противоположным лекарством
58. Почему антипатические препараты — это плохо. Направлено против одного симптома: кратковременное улучшение. с последующим продолжительным обострением
59.Примеры повреждающего действия антипатических лекарств
60. Повышение доз паллиативных лекарств никогда не излечивает
61. Врачи (если бы они были способны осмыслить печальные результаты) должны увидеть результат применения противоположных лекарств и понять, что гомеопатический способ лучше и единственный способ вылечить
62. Причина, по которой паллиатив опасен, объясняется в параграфах 63-69.
63. Первичное действие лекарства и вторичная реакция витала. сила или противодействие).
64 Объяснение первичных и вторичных реакций.
65. Примеры первичных и вторичных эффектов, как указано в параграфе 64.
66 В здоровом организме не замечается вторичная реакция на гомеопатические препараты. дозы, но основное действие некоторых из этих средств ощутимо хороший наблюдатель.
67. Эти ИСТИНЫ объясняют, почему гомеопатия — это хорошо. [длинная сноска, осуждающая те из «секты дворняги», которые утверждают, что являются гомеопатами, но используют паллиативные меры, чтобы избегайте поиска правильного лекарства] *
68.В гомеопатии опыт показывает, что небольшая доза лекарства гасит естественная болезнь.
69. Совершенно противоположное происходит при антипатическом лечении. Болезнь становится хуже, когда паллиативное действие проходит.

70: Резюме всего, что было сказано до сих пор

71. Все болезни — это группы симптомов, которые можно вылечить с помощью аналогичных средств. Есть три пункта для лечения: исследовать болезнь, исследовать средства правовой защиты, узнайте, как их использовать.(см. пункт 3)

72-81: Острые и хронические болезни

72. Заболевания — определение острых и хронических
73. Обсуждение острых заболеваний
74. Наихудшие хронические заболевания вызываются неквалифицированными врачами, использующими аллопатические методы лечения. лекарства
75. Эти болезни самые неизлечимые.
76. Гомеопатия лечит естественные болезни. Ослабление аллопатической помощи удаляется со временем только самой жизненной силой (при лечении любого миазм, который находится в фоновом режиме).
77. Некоторые болезни называются «хроническими», но не являются зависимостями и недомоганиями. Устранить причину и устранить болезнь
78. Настоящие хронические болезни возникают из хронических миазмов
79. Сифилис и сикоз
80-81. псора (читай хронических болезней , опубликовано в 1828 году)

82-104: CASETAKING (как получить информацию)

82. При попытке вылечить эти болезни кейс следует вести осторожно.
83. Необходимые условия для понимания картины болезни: Свобода от предубеждений. и здравый смысл.Индивидуализированное обследование случая заболевания (общее направления)
84. Разговоры с пациентом. Врач молчит. Не перебивай. Запишите все это.
85. Начинайте новую строку для каждого симптома
86. Когда пациент закончит, спросите подробности
87. Не задавайте вопросов «да» или «нет»
88. Спросите о других частях тела, не упомянутых
89. Затем врач должен задать более конкретные подробные вопросы
90. Врач отмечает, что он наблюдает у пациента
91.В хронических случаях перед приемом лекарств узнайте, каковы симптомы. были приняты. Попросите прекратить, чтобы увидеть настоящую болезнь.
92. При быстром течении (остром) забыть остальные лекарства. Что делать вы можете разобраться в этом
93. Посмотрите, что друзья говорят о пациенте.
94. В случае хронического заболевания спросите о привычках, диете и домашних условиях. уметь устранять поддерживающие причины
95. При хронических заболеваниях учитываются мельчайшие особенности к
96.Некоторые пациенты могут преувеличивать свои симптомы
97. Другие проявляют ложную скромность и утверждают, что их симптомы не имеют значения
98. Доверие к собственным выражениям пациента
99. Острые заболевания непродолжительны и легко поддаются лечению. Меньше исследуют и часто спонтанно детализируют

100-102: эпидемические болезни

100. Расследование эпидемических заболеваний.
101. Чтобы увидеть всю эпидемию болезни
102, нужно время.Вы видите характеристики болезни у нескольких пациентов.

103-104: хронические болезни

103. Хронические заболевания необходимо тщательно расследовать. Вы должны увидеть всю полноту пациента.
104. После того, как все нарисовано, самая сложная часть сделана. Врач есть картина болезни. Чтобы увидеть действие лекарства, просто спросите, как пациент есть, и вычеркните симптомы, которые вылечили

105-120: Действие лекарств

105.Второй момент — знать лекарства
106. Необходимо знать патологические эффекты некоторых лекарств, чтобы мы могли выберите среди них
107. Нельзя много узнать о действии лекарств, давая их больным. люди, потому что симптомы лекарства будут смешиваться с симптомами естественного заболевания
108. Вы должны провести испытания, чтобы выяснить лечебные эффекты
109. Я был первым, кто предложил этот метод
110. Все, кто видел действие ядов, никогда не могли понять что болезненные поражения были просто ключом к целительным силам наркотики.Этому нельзя научиться ни с помощью априорных рассуждений, ни с помощью органов чувств.
111. Я наблюдал чистые эффекты лекарств — без каких-либо ссылок на терапевтический объект — и они вызывают определенные, надежные симптомы болезни, каждый в соответствии со своим собственным характером.
112. Опасные эффекты наблюдаются при исчезновении симптомов при введении в большие дозы. Это напоминает о первичных действиях (пункт 63) и вторичных действиях. (Пункты 62-7). Человеческий организм реагирует ровно столько, сколько нужно для поднятия здоровья. до нормального здорового состояния.
113. Единственное исключение — наркотические средства, вторичное действие которых вызывает большее раздражение и чувствительность.
114. За исключением наркотиков, мы наблюдаем основное действие, когда дан в умеренных дозах здоровым людям
115. Некоторые противоположные симптомы не вторичны, а скорее чередуются. действия
116. Некоторые симптомы возникают часто, а другие — редко или у небольшого количества людей
117. Редко возникающие симптомы — это идиосинкразии — вещества вызывают вроде бы никакого впечатления в других.Но при гомеопатическом использовании они могут лечить ВСЕ люди
118. Каждое лекарство имеет уникальное действие
119. Каждое вещество нельзя спутать с другим
120. Следовательно, все лекарства необходимо тщательно отличать друг от друга, чтобы врач мог выбрать правильное лекарство.

121-142: Проведение испытаний

121. Сильные вещества действуют в малых дозах, слабые вещества производят эффекты в больших дозах, а самые легкие должны быть испытаны на очень чувствительных людях
122.Лекарства, используемые при испытаниях, должны быть чистыми и хорошо известными.
123. Они должны приниматься в чистом виде.
124. Их нельзя смешивать с другими веществами.
125. Диета испытателей должна быть строго регламентированной и простой. Не стимулирует напитки. [сноска, дающая конкретные ограничения]
126. Доказывающий должен быть заслуживающим доверия и посвятить себя наблюдению. Он должен быть здоровым и достаточно умным, чтобы точно описывать ощущения
127. Испытания должны проводиться представителями обоих полов
128.Пруверам следует принимать 4-6 шариков 30-го числа ежедневно в течение нескольких дней
129. Если эффекты незначительны, возьмите еще несколько шариков. Начните с небольшого дозу и увеличивайте ежедневно
130. Если первая доза вызывает симптомы, экспериментатор может узнать порядок следования симптомов — что полезно для изучения основных и чередование действий. Продолжительность действия можно узнать только после сравнения из нескольких опытов
131. Если вам нужно дать лекарство в течение нескольких дней, вы не сможете узнать о порядок симптомов.Одна доза может лечить симптомы, вызванные предыдущая доза. Запишите эти симптомы в скобки, пока не покажут дальнейшие эксперименты. если это вторичное действие или чередующееся действие.
132. Но если вас интересуют просто симптомы, а не порядок, дайте ежедневно.
133. Вы должны узнать точный характер симптомов — модальности самое важное
134. Не все симптомы можно увидеть у одного человека
135. Полную картину препарата можно понять, изучив все прувинги.Вещество полностью доказано при отсутствии новых симптомов
136. Хотя только некоторые люди восприимчивы к лекарствам, когда они здоровы, ВСЕ люди восприимчивы к simillimum во время болезни
137. При умеренных дозах у чувствительных людей могут наблюдаться первичные эффекты. Но чрезмерно большие дозы приведут к смешению первичного и вторичного эффекты в «торопливом замешательстве».
138. Все симптомы во время прувинга являются симптомами лекарства, даже если испытатель мог испытать их до
139.Проверяющий должен записать все детали, а врач должен задать вопросы. точные обстоятельства
140. Если человек не может писать, он должен разговаривать с врачом каждый день
141. Лучшие прувинги врач проводит на себе. Опыт показывает что постоянные испытания приводят к крепкому здоровью.
142. На практике всегда требуется суждение, чтобы отделить симптомы лекарство от симптомов болезни

143-145: Формирование Материи медики

143.Если мы соберем все появившиеся симптомы, мы получим истинную Материю медику
144. Ничего предположительного, воображаемого или простого утверждения не следует включать в книга
145. Если симптомы точно указаны, теперь у нас есть лечебное вещество для каждой болезни

146-171: Применение лекарства от болезни

146. Третий момент касается использования лекарств. Врач должен будь осторожен в использовании этих агентов
147.Необходимо использовать наиболее похожие

[следующие два абзаца были переписаны в 6-м издании; несмотря на то что объяснение меняется, содержание то же]
148. Объяснение того, как, вероятно, работает гомеопатия.
149. Острые болезни могут быстро лечиться, но хронические заболевания требуют больше времени для лечения. относиться.

150. Кратковременные тривиальные симптомы — недомогание, и их можно вылечить. по диете и режиму
151. Более жестокие страдания после исследования дадут полную картину болезни
152.Многочисленные поразительные симптомы приведут к гомеопатическому лекарству
153. Яркие, единичные, необычные и своеобразные признаки и симптомы — это самое важное. Общие симптомы наблюдаются при каждом заболевании и от почти каждое лекарство
154. Если яркие симптомы лекарства совпадают с симптомами болезни, и болезнь не давняя, снимется с первого приема, без «значительного беспокойства».
155. Остальные симптомы болезни («которых очень много») не входят в состав дела и не «задействованы».»
156. Если пациенты очень чувствительны, они МОГУТ произвести» пустяковый «новый симптом. (невозможно, чтобы болезнь и лекарство перекрывали друг друга похожи на идентичные треугольники), но этот симптом не ощущается у пациентов, не «чрезмерно нежный».
157. Но в некоторых случаях [6 изд. когда доза недостаточно мала.], в течение первого часа или около того может быть обострение. Это не что иное, как лекарственное заболевание, превышающее силу первоначального заболевания.
158. Это «ухудшение» свидетельствует о том, что лекарство было выбрано правильно.
159. Чем меньше доза [6-е изд. в лечении острых заболеваний] менее обострения
160. Доза никогда не может быть достаточно маленькой, чтобы не облегчить состояние, поэтому любая доза, если не наименьшее возможное, вызовет обострение
161. При хроническом лечении также может быть обострение, но не так, как немедленное [6-е изд. при хронических заболеваниях, где самая низкая доза динамизирована между дозами (LM) обострения появляются в конце, когда излечение почти полностью закончено]
162.Поскольку мы не знаем ВСЕ лекарства, нам часто приходится давать то, что ближе всего.
163. Если мы это сделаем, мы не можем ожидать полного излечения. Мы можем увидеть новые симптомы, которые являются частью не болезни, а лекарства.
164. Небольшое количество симптомов не является препятствием для лечения, ЕСЛИ симптомы специфические отличительный (характерный)
165. Если вы назначаете лекарство по не характерным симптомам и не можете найти лекарство более уместно, врач не может «обещать себе немедленное благоприятное результат.»
166. Эти случаи редки, поскольку мы знаем все больше и больше лекарств. Когда они Если случается, то необходим выбор последующего, более точного лекарства.
167. Итак, при острых заболеваниях, если назначено неправильное лекарство, и вы видите новые симптомы в этом случае дайте правильное (новое) лекарство, которое вы видите сейчас.
168. Дайте лучшее лекарство, повторно изучите случай, дайте лучшее лекарство. [зигзаг] (потому что мы не знаем всех лекарств)
169. Если два лекарства близки, укажите самое близкое. Не отдавай другому без повторного рассмотрения дела — потому что дело может измениться и быть более подходящим выбором.[6-е изд. никогда не давайте два лекарства вместе]
170. При повторном рассмотрении случая, если ясно указано следующее лучшее лекарство, дай это.
171. При не венерических заболеваниях (псоре) нам часто требуется несколько средств для лечения: каждый выбранный [после завершения действия предыдущего лекарства] и выбран по оставшимся симптомам.

172-184: односторонние ящики

172. Аналогичная проблема возникает, когда симптомов слишком мало. Эти случаи заслуживают нашего пристального внимания
173.Есть некоторые хронические заболевания, у которых мало симптомов. Это «один «односторонние» дела.
174. Жалоба может быть внутренней или внешней (местные болезни)
175. В первом случае это может быть просто отсутствие проницательности со стороны врача
176. Тем не менее, после хорошо изученного случая
177 может быть только один или два симптома. В этих ОЧЕНЬ РЕДКИХ случаях мы должны дать лекарство, которое гомеопатически указано
178. Иногда это излечивает случай — особенно если симптомы характерны
179.Чаще всего лекарство покрывает случай только частично.
180. Это приводит к новому набору симптомов, в том числе к самому заболеванию, которые никогда ранее не были замечены.
181. Эти новые симптомы, хотя и могут быть обязаны своим происхождением лекарству, являются симптомы болезни — и мы должны соответствующим образом направить дальнейшее лечение.
182. Неправильный выбор лекарства в этих случаях открывает открытие более точного лекарства.
183. Когда первая доза прекращает действие, можно выбрать второе лекарство.
184. Продолжайте рассматривать случай после каждого нового лекарства до полного выздоровления.

185-203: местные болезни

185. Местные болезни проявляются на внешних частях тела. Что они стоят одно абсурдно.
186. Проблемы, которые «локальные» и возникли извне, имеют большие влияние на весь живой организм. Когда нужна механическая помощь, тогда операция требуется (установка костей, соединение кожи, извлечение посторонних предметов, и Т. Д.), но всему живому организму требуется динамическая помощь для выполнения работы. исцеления.
187. Но «местные» проявления, не вызванные внешним повреждением, имеют их источник в теле. Видеть их и относиться к ним как к внешним — это так же абсурдно как пагубно.
188. Абсурдно думать, что живые организмы ничего не знают об этих внешних проблемы.
189. Все внешние заболевания (кроме травм) возникают в результате внутреннего болезненное состояние.
190.Следовательно, все виды лечения должны быть направлены против целого.
191. Это подтверждено опытом.
192. Необходимо учитывать все изменения, а не только местный недуг. при определении средства правовой защиты.
193. После приема дозы общее болезненное состояние организма излечивается, а вместе с ним и местная болезнь, которая была неотъемлемой частью всего болезнь.
194. При местных болезнях применять местные средства от местных болезней бесполезно. недуг, даже если это то же самое лекарство, которое применяют внутрь.Если жизненно важно силы были не в состоянии восстановить полноценное здоровье, тогда острое заболевание было проявление скрытой псоры, которая сейчас вырвалась наружу.
195. Чтобы вылечить такие случаи (которые не редки), дайте антипсорическое средство после острая стадия утихла. Это все, что требуется в невенерических случаях.
196. Может показаться, что лечение ускорится благодаря применению лекарства. как на местном, так и на внутреннем уровне.
197. Этого делать не следует. При болезнях с местным недугом, нанесение средства на поверхность может аннулировать местные симптомы перед внутренним заболеванием, и это может показаться лекарством, но это не так.
198. Недопустимо использование только тематических приложений. Если вы только удалите местные симптомы, часто трудно увидеть более неясные внутренние симптомы (который может быть немного характерным и трудноразличимым)
199. Если внешние симптомы были удалены (хирургическим путем и т. д.), оставшиеся внутренние симптомы могут быть слишком расплывчатыми, чтобы найти лекарство, потому что внешние симптомы больше не видны.
200. Если бы его не удалили, лекарством от всей болезни было бы нашли и привели бы к идеальному лечению.
201. Жизненная сила, выражая хроническое заболевание, поддерживает болезнь. поверхность, а значит, не угрожает самой жизни. Но поскольку внешний проявление является частью общего заболевания, так как болезнь усугубляется внешнее проявление ухудшается — так что все еще может быть заменой.
202. Если теперь уничтожить внешнюю болезнь, природа восполнит убытки. за счет увеличения внутреннего заболевания. Это неправильно называют «загнан обратно в систему.»
203. Удаление внешнего без обработки внутреннего — уголовная процедура.

204-209: Введение в лечение хронических заболеваний

204. Если исключить все хронические заболевания, вызванные нездоровым образом жизни (Пункт 77) и все лекарственные заболевания (пункт 74), большая часть остальной части — хронические болезни, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, вызваны тремя миазмами: сикозом, сифилисом, и еще большая часть — псора.
205. Гомеопат никогда не лечит первичные симптомы, а только лечит лежащий в основе миазм.См. Хронические заболевания .
206. Принимая хронический случай, тщательно исследуйте, не когда-либо болел венерическими заболеваниями. Могут присутствовать два миазма, но часто псора является единственной основной причиной всех хронических заболеваний.
207. Узнайте, какое аллопатическое лечение было применено, чтобы понять как изменилось заболевание
208. Возраст больных, образ жизни и диета, род занятий, домашнее положение, социальные отношения и т. д. должны быть приняты во внимание, а также состояние ума и расположения.
209. Проследите картину болезни и попросите пациента рассказать как можно больше. яркие и своеобразные симптомы.

210-230: психические заболевания

210. Все односторонние заболевания псорические. Психические заболевания не являются отдельным класс, так как при всех болезнях психика изменена
211. Характер пациента часто определяет выбор лекарства — потому что они часто являются характерными симптомами, которые «меньше всего могут оставаться скрыт от тщательно наблюдающего врача.»
212. Творец целительных сил тоже высоко ценит это, как и все лекарства. (которые он создал) воздействуют на разум
213. Мы не можем вылечить болезни, если не соблюдаем характер и состояние ума.
214. Психические заболевания подлежат лечению так же, как и все другие болезни
215. Все психические заболевания являются физическими, у которых проявляются физические симптомы. настолько легкие, что болезнь кажется односторонней
216. Многие физические недуги острого характера переходят в безумие, после чего физические симптомы исчезают.
217. В таких случаях мы должны рассматривать явление в целом — физическое и психическое.
218. Симптомы включают предыдущие физические симптомы, которые могут быть изучены. от друзей или родственников
219. Эти симптомы все еще присутствуют, хотя и не видны.
220. Полная картина болезни затем может быть назначена — обычно антипсорическое средство
221. Когда безумие наступает остро после испуга и т. д., его не следует лечить. с антипсорическими средствами (хотя это возникает из-за прорыва внутреннего псорического состояния), но с другим классом проверенных препаратов (Aconite, Belladonna, Stramonium, и Т. Д.), пока пациент не вернется в свое латентное состояние.
222. Но таких больных не лечить. Их следует «полностью освободить» антипсорическими средствами. лечение.
223. Если этого не сделать, у пациента будут повторяющиеся приступы, каждый из которых по более незначительной причине.
224. Если нет уверенности в том, что психическое заболевание возникло в результате физического заболевания а не из-за «недостатков в образовании, недобросовестных практик, развращенной морали, суеверий или невежество «, посмотрите, можно ли улучшить его» дружескими увещеваниями, утешительными аргументы, серьезные представления и дельные советы.»Настоящая болезнь будет такое течение может быстро усугубить ситуацию.
225. Есть некоторые эмоциональные заболевания, которые, если их оставить в покое, уничтожат физическое здоровье.
226. На ранней стадии с ними можно справиться «демонстрацией уверенности, дружелюбия». увещевания, разумные советы, а часто и хорошо замаскированный обман ».
227. Но основная причина — псорический миазм (который не полностью развит) и нужно лечить.
228. При психических заболеваниях, вызванных физическими недугами, мы также должны лечить пациенту хорошо и «не упрекайте его за его действия», не применяйте наказания или пытки.Единственная причина, по которой принуждение оправдано, — это применение средства правовой защиты, но оно могло давать напиток без ведома пациента.
229. Врач и смотритель всегда должны притворяться, будто верят, что они обладает разумом
230. Если используются антипсорические средства, то случай может быть излечен [уверенно заявлять]

231-244: периодические болезни

231. Прерывистые болезни — это болезни, которые повторяются в определенные периоды и состояния. которые чередуются с интервалами
232.Чередующиеся болезни многочисленны и относятся к классу хронических болезней. Как правило, они являются проявлением хронической псоры. Прочтите Хронические болезни .
233. При типичном перемежающемся заболевании то же самое состояние возвращается через фиксированные периоды
234. Перемежающиеся не лихорадочные заболевания, в основном, чисто псорические и редко осложнены сифилисом, но иногда требуется небольшая доза Cinchona чтобы полностью их погасить.
235. При перемежающейся лихорадке, когда симптомы чередуются, лекарство следует произвести аналогичные переделки.
236. Лучшее время для введения лекарства — вскоре после пароксизма.
237. Но если состояние отсутствия лихорадки непродолжительное, дайте лекарство при потоотделении. начинает уменьшаться
238. Средство можно повторить, если симптомы вернутся и будут иметь ту же картину. Если лихорадка занесена в болотистые районы, возможно постоянное восстановление. только если уйти от причинных факторов.
239. Все лихорадки можно вылечить гомеопатическими средствами.
240. Если излечение невозможно, оно всегда должно быть из-за псорического миазма, который надо лечить
241.Эпидемии перемежающейся лихорадки носят характер хронических заболеваний. Каждая эпидемия носит единообразный характер, который раскрывает общую совокупность: что приведет к (конкретному) средству правовой защиты для всех случаев.
242. Если человек очень ослаблен, то потребуется антипсорическое средство, обычно минутная и редко повторяемая доза Sulphur или Hepar sulphuricum в высокой потенции
243. Если атакуют одного человека, найдите всю совокупность и дайте лекарство. Если вылечить не удалось, дайте антипсорическое средство.
244. Люди, которых нельзя вылечить несколькими дозами хинного дерева, страдают псорой в корень недуга, который нужно лечить.

245-263: как использовать средства защиты

245. Теперь мы поговорим о том, как использовать лечебные средства, а также о диете и режиме во время их использование

Пункты. 246-248 полностью переписаны в 6-м издании

246. Лучшие выбранные препараты следует повторять через подходящие интервалы
246.Не повторяйте, пока не наступит улучшение (при остром заболевании). В хроническом болезнь, это также может иметь место время от времени. Но это бывает редко. Если лекарство хорошо отобран, сильно потенцирован, растворен в воде и правильно назначен (что степень каждой дозы изменяется), в результате будет излечение. [сноска, описывающая новый метод]

247. Наименьшие дозы можно повторять
247. Лекарство должно быть изменено в потенции каждый раз, когда оно вводится.

248.Дозу можно повторять до исчерпания действия
248. Как это сделать. Инструкция по смене потенции каждый раз. Обострение приходит в конце. Даже флакон алкоголя объемом один драм с одной использованной каплей для обоняния необходимо встряхивать 8-10 раз перед каждой дозой.

249. Если лекарство вызывает новые и беспокоящие симптомы, оно не гомеопатическое и должно быть нейтрализовано и / или немедленно назначено следующее лекарство занять место неправильно подобранного.
250. Когда вы видите, что дается неправильное лекарство, найдите и дайте правильное!
251. Некоторые лекарства имеют чередующееся действие. Если вы дадите один (Игнатия, Бриония, Rhus tox) и улучшения не наблюдается, дайте еще раз
252. Если после приема наиболее подходящего лекарства ничего не происходит, значит препятствие на пути излечения в их образе жизни
253. При острых заболеваниях первые положительные изменения обычно бывают психическими — свобода разума, высших духов. В обострении наблюдается обратное.
254. Наблюдающий врач отметит эти изменения, в то время как пациент может а не
255. Если вы рассмотрите случай по пунктам и не заметите никаких изменений в симптомах, но настроение пациента лучше, лекарству может потребоваться больше времени чтобы действовать, возможно, существует препятствие для лечения или доза недостаточно мала
256. Если у пациента появляются новые симптомы — признаки того, что лекарство было неправильным — но говорит, что чувствует себя хорошо, не надо в это верить.
257. Не делайте никакие лекарства «своими любимыми», потому что вы пренебрегаете многими. другие, возможно, лучшие средства.
258. Если вы избегаете некоторых средств из-за плохих результатов с их помощью (через по вашей собственной вине), помните, что ВСЕ средства правовой защиты применимы, когда сходство согласовано в целом, и «никакие ничтожные предрассудки не должны мешать этому серьезный выбор ».
259. Поскольку дозы настолько малы, все, что имеет лечебное действие, должно исключить из диеты и режима.
260. При хронических заболеваниях это еще более важно (далее следует список чего следует избегать)
261.Лучшее при хронических заболеваниях — убрать препятствия на пути к выздоровлению, и поощрять отдых, физические упражнения и хорошее питание
262. При острых заболеваниях пациенту следует разрешить есть то, что он хочет
263. Желания должны удовлетворяться в умеренных пределах, в помещении и температуре следует контролировать по желанию пациента

264-271: лекарства

264. У врача должны быть чистые лекарства для использования
265. Врач должен следить за тем, чтобы пациент принимал правильное лекарство (6-е изд.(приготовленные самим врачом)
266. Лекарства животного и растительного происхождения наиболее совершенны в сыром виде
267. Инструкции по приготовлению экстрактов
268. При использовании материалов, которые не поставляются в свежем виде, вы должны быть уверены, что они подлинные
269. Описание потенцирования [концептуальное]
270. Описание создания сотенных потенций (6-е изд: LM-потенции)
271. Описание растирания (6-е изд: врач должен делать это сам)

272-279: введение средства с

272.Ни в коем случае не нужно давать более одного лекарства за раз (6-е изд: одна капля в порядке, но растворенная в воде и хорошо перемешанная, коснется многих других нервов)
273. Как можно не понимать, что одно лекарство — единственный путь (6-е ред: В гомеопатии категорически запрещено давать пациенту за один раз два разных лекарства)
274. Единичные лекарства доказаны и имеют совокупность. Если вы дадите два, вы не сможете оцените результаты
275. Вы также должны контролировать размер дозы
276.Даже если лекарство гомеопатическое, оно может нанести вред в слишком большой дозе и чем больше вреда, тем выше потенция. «Слишком большие дозы слишком частое повторение приводят к неприятности ».
277. Если доза достаточно мала, она окажет целительное и щадящее средство. эффект.
278. Насколько он должен быть маленьким? Теории и предположения — это не ответ. Осторожный Только наблюдение и точный опыт определяют это.
279. Опыт показывает, что подобранная и сильно потенцированная доза гомеопатического лекарство никогда не может быть слишком маленьким, чтобы победить естественную болезнь

280 до конца: подробнее о дозировках и родственных практиках (месмеризм, ванны и т. Д.))

ПУНКТОВ 280-294 БЫЛИ ПОЛНОСТЬЮ ПЕРЕНАПИСАНЫ ДЛЯ ШЕСТОГО ИЗДАНИЯ.

280. Материалисты этого не понимают.
280: Доза должна постепенно повышаться до тех пор, пока есть общее улучшение, с последующим умеренным возвращением старых жалоб. Это указывает на приближающееся излечение.

281: Каждый, особенно в болезненном состоянии, может подвергнуться влиянию по simillimum. Простой теоретический скептицизм смехотворен .
281. Чтобы убедиться, просто дайте пациенту плацебо и наблюдайте, как ему становится лучше. на этой точке

282. Доза может вызвать ухудшение в уже пораженных частях. В искусственные болезни заменяют естественные болезни.
282: если доза слишком велика, первая доза вызывает ухудшение, особенно при хронических заболеваниях

283. Настоящий художник-целитель прописывает хорошо подобранное лекарство только в минутная доза. Если это неправильное лекарство, малая доза предотвратит травма
283: Истинный мастер исцеления прописывает хорошо подобранное лекарство всего за минуту доза, чтобы избежать гомеопатического обострения.Если это неправильное лекарство, малость дозы предотвратит травму

284: Действие дозы не уменьшается с увеличением количества. Восемь капель не в четыре раза сильнее, чем две капли
284: Нос и органы дыхания восприимчивы к действию лекарств. Вся кожа также адаптирована к действию лечебных растворов, особенно при использовании с внутренним средством

285: Уменьшение дозы имеет важное значение, так же как и уменьшение объем, т.е.е., отдельная глобула
285: При очень старых заболеваниях лекарство можно втирать в спину, руки и конечности, в то время как дано внутри

286: Чем в большем количестве жидкости растворена доза, тем лучше, поскольку он входит в контакт с большей площадью поверхности
286: Динамические силы минеральных магнитов, электричества и гальванизма действуют на принцип жизни. Мы недостаточно знаем о них, чтобы использовать их гомеопатически. Положительные, чистые действия на тело не были проверены.

287: При дальнейшем разбавлении эффект изменяется. Каждый человек должен судить для себя, как уменьшить дозу, чтобы сделать их подходящими для чувствительных пациентов
287: Сила магнита в лечебных целях изложена в Материи Medica Pura.

288. Действие лекарств в жидкой форме определенно похоже на спирт. в силе. (сноска, описывающая эффективность обоняния)
288: Месмеризм и животный магнетизм также являются бесценными дарами.

289: Каждая часть тела, обладающая осязанием, способна получения лекарств.
289: Обсуждение позитивного и негативного месмеризма

290: Внутренняя часть носа, прямой кишки и гениталий также чувствительны к лекарственным средствам
290: Преимущества массажа в случае хронического инвалида

291: Даже органы, потерявшие чувство (т. Е. Обоняние), будут быть восприимчивым к лекарству
291: Обсуждение гидротерапии.

292: Даже внешние части тела будут восприимчивы, особенно если лекарство в жидкой форме

293: Отсылка к Месмеру и силам «животного магнетизма» и целебного эффекты гипноза

294: Продолжение обсуждения «положительного» и «отрицательного» месмеризма в свете жизненной силы

Джулиан Уинстон 2001

.