Сочинение 22 — 4ЕГЭ

1 августа 2020

В закладки

Обсудить

Жалоба

TG 4ЕГЭ

Сочинения ЕГЭ

Готовое сочинение к варианту №22 сборника «Типовые экзаменационные варианты ЕГЭ-2021».

Начало текста

Я стоял у окна вагона, бесцельно глядя на бегущий мимо пейзаж, на полустанки и маленькие станции, дощатые домики с названиями чёрным по белому, которые не всегда успевал прочитывать, да и зачем. Поля, перелески, столбы, волны проводов, стога сена, кусты, просёлки — и так час за часом. Рядом, у следующего окна, стоял мальчик.

 

Полный текст:

Сочинение

Какую роль в жизни человека играют воспоминания детства? Ничто не проходит бесследно, все происходящие события так или иначе влияют на нас. Д.А. Гранин в предложенном тексте поднимает проблему ценности детских воспоминаний.

Рассказчик отмечает, что ребёнок воспринимает мир иначе, чем взрослый. Всё привлекает его внимание и кажется полным загадок.

Так, мальчик может часами наблюдать за путевыми картинами в поезде, потому что каждый пейзаж представляет для него особенный интерес. Рассказчик размышляет о том, что и к нему от всех этих бесконечных пространств, сменяющих друг друга, «возвращались детские мечтания». В детстве он много фантазировал, представляя себя охотником, обычным путешественником или даже животным. Картинки, меняющиеся за окном, заставляли его воображение работать, додумывать, представлять, сочинять. Герой дорожит этими воспоминаниями, которые были связаны с просторами, «впитанными детской душой».

Кроме того, один случай поразил мальчика до глубины души, и рассказчик вспоминает произошедшее в деталях. Однажды он увидел мужика с колом, собиравшегося избить беззащитного паренька. В тот момент ребёнок испытал настоящее отчаяние, потому что он не мог остановить поезд и помочь этому человеку. Думая об этом, герой ощущает зависть: уже невозможно с той же силой испытать детское сострадание, желание бороться с любой жестокостью и несправедливостью.

Конкретизируя данную мысль, автор подчёркивает: в детстве мы эмоционально воспринимаем мир, и воспоминания о том времени зачастую вызывают у нас сильную тоску и жажду вернуть прошлое.

Итогом размышлений писателя становится такая позиция: воспоминания детства заставляют нас живо переживать случившееся много лет назад, возвращают человека в давно ушедший мир и пробуждают воображение.

Я согласна с мнением Д.А. Гранина, именно детские воспоминания способствуют формированию личности. У каждого человека есть те сокровенные переживания, которые он хранит в своей душе. Например, Л.Н. Толстой в повести «Детство» создаёт образ автобиографического героя Николеньки Иртеньева. Всё произведение представляет собой цепочку воспоминаний персонажа. Некоторые из них навевают грусть, но для Николеньки детство – это всё же прекрасное и беззаботное время.

Таким образом, ценность детских воспоминаний неоспорима. Именно в этот период мир кажется по-настоящему удивительным, не до конца изведанным и полным тайн.

Проблема ценности детских воспоминаний (По Д.А. Гранину) :: ЕГЭ-2020 по русскому языку


Д.А. Гранин затрагивает проблему ценности детских воспоминаний.

Российский писатель данную проблему раскрывает с помощью рассказа от первого лица. Повествователь едет в поезде и видит мальчика, стоящего в коридоре в неизменной позе и смотрящего в окно. Сначала рассказчик не мог понять, что высматривал в окне мальчик и как ему это не надоело. Однако спустя время повествователь приходит к осознанию того, что этот мальчик напоминает ему себя в мальчишеском возрасте. Только в тот момент, оказавшись в поезде и увидев мальчишку, герой вспомнил «детские путевые бдения» и один эпизод из детства: как он увидел в окне поезда бегущего за парнем мужика с колом. Лишь тогда картина, которая надолго затерялась в памяти рассказчика, вновь явилась ему. И эти воспоминания стали причиной того, что повествователь «с завистью вспомнил свое мальчишеское отчаяние».

Авторское мнение заключено в следующем: детские воспоминания остаются навсегда, они позволяют человеку пережить те же эмоции, которые человек испытывал в собственном детстве.


С изложенной позицией можно только согласиться. В человеческом сознании воспоминания занимают особое место. Данная мысль утверждалась во многих произведениях отечественных писателей.

Рассказ В.Г. Распутина «Уроки французского» построен в виде воспоминаний. Повествователь говорит о том времени, когда он пошел в пятый класс. Это был 1948 год. Рассказчик ярко и подробно повествует о том, с чем ему пришлось столкнуться в те времена: с огромной бедностью и голодом, когда есть было фактически нечего. Повествователь с душевной теплотой вспоминает свою учительницу Лидию Михайловну, которая преподавала тогда французский язык. Тогда она, жертвуя своей карьерой, помогла мальчику в материальном плане. Когда Лидия Михайловна играла со своим учеником на деньги, это увидел школьный директор, что послужило причиной увольнения учительницы. Вспоминая данный случай из своего детства, рассказчик с уважением рассказывает о Лидии Михайловне. Ее поступок навсегда остался в памяти повествователя, и эти воспоминания научили героя доброте и милосердию.

Подобную проблему можно найти в романе И.А. Гончарова «Обломов». Воспоминания представлены в повествовании в виде сна центрального персонажа. Во сне-воспоминании Илья Ильич Обломов видит свою любимую и родную Обломовку, которая олицетворяет идеал жизни персонажа. Обломов с теплотой и любовью вспоминает, как он проводил свое время в детстве. Эти яркие и теплые воспоминания героя о беззаботной и тихой жизни постепенно превращаются в обломовский идеал жизни. Поэтому известный писатель подчеркивает роль детских воспоминаний, так как они становятся важным элементом в становлении человеческой личности.

Исходя из вышесказанного, можно отметить то, что детские воспоминания оказывают огромное влияние на жизнь каждого человека. Будучи взрослым, человек обращается к своему детству и вновь испытывает те чувства и эмоции, которые испытал в то время.

С полным текстом Д.А. Гранина можно ознакомиться по ссылке.



Понравилось сочинение? А вот еще:

  • Проблема влияния знания поэзии, живописи, архитектуры, скульптуры и музыки на творчество прозаика (По К.
    Г. Паустовскому)
  • Проблема причин несчастья (По Л.Н. Толстому)
  • Проблема отношения к пленным (По В.П. Астафьеву)
  • Проблема непонимания во взаимоотношениях людей (По А.П. Чехову)

    • Даниил Александрович Гранин

    писем солдата Франции, 1914–1915 гг. ставший солдатом пропал без вести. Он оставил после себя замечательную серию писем, которые из соображений безопасности военного времени пришлось отредактировать и опубликовать анонимно под названием «Письма солдата 1914–1915». Этот мощный том много лет не издавался, но новое издание исправляет эту неблагоприятную ситуацию и дает англоговорящим читателям редкое и столь необходимое понимание того, что значило испытать Великую войну с острого конца во время отчаянной борьбы Французская армия боролась за выживание в 1914 и 1915. Первоначально опубликованный издательством Constable & Co. в Лондоне в 1917 году с предисловием Андре Шевриллона, этот вызывающий воспоминания и волнующий том первоисточника необходим для чтения всем, кто стремится понять роль французской армии в первых битвах Великая война.

    Пропустить карусель

    Связанные категории

    Пропустить карусель

    Отзывы на письма солдата Франции, 1914–1915

    Рейтинг: 0 из 5 звезд

    0 оценок

    0002 0 Ratings0 Обзоры

      Предварительный просмотр книги

      Письма от солдата Франции, 1914–1915 — Даниил Александрович Гранин

      1914)

      Введение

      IHave. По словам. и я делаю это, несмотря на то, что г-н Шеврийон уже написал одно, потому что они чужды мне, англичанину, чем они могли бы быть ему французом; и, кажется, стоит предупредить других английских читателей об этой странности. Но я бы предупредил их об этом только в виде рекомендации. Мы все надеемся, что после войны близость между Францией и Англией будет возрастать, что эти две страны станут ближе друг к другу, чем когда-либо прежде. Но если этому суждено случиться, мы не должны довольствоваться восхищением друг другом.

      Простое восхищение угаснет; действительно, некоторая часть нашего нынешнего восхищения французами проистекает из нашей неспособности понять их. В этом есть удивление, которое они не могут счесть льстивым и которого никогда не должно было быть. Может быть, они и были нами удивлены; ибо несомненно, что мы не знали друг друга и довольствовались теми расплывчатыми общими мнениями друг о друге, которые являются общим результатом невежества и равнодушия.

      Нам нужно понимание; и эти письма помогут нам в этом. Они, как мы должны были сказать перед войной, очень французские, то есть совсем не похожие на то, что англичанин написал бы своей матери или вообще кому-либо еще. Многие англичане, если бы они могли прочитать их до войны, сочли бы их чуть ли не мужественными; однако писатель отличился даже во французской армии. Но, может быть, не по-мужски это слишком сильное слово, чтобы его можно было вложить в уста даже воображаемого и глупого англичанина. Никто, как бы глуп он ни был, не мог предположить, что писатель трус; но можно было подумать, что он совершенно непригоден для войны.

      Так немцы думали, что вся французская нация, да и каждая нация, кроме них самих, непригодна для войны, потому что они одни желали ее и радовались мысли о ней. И, конечно же, французы питали большее отвращение к войне, чем мы сами; как прекрасно можно видеть в этих буквах. Автор их ни на мгновение не пытается и не делает вид, что получает удовольствие от войны. Главная его цель в письме — забыть его, сказать об утешениях, которые он еще может черпать из воспоминаний о прошлой мирной жизни и из мира неба и земли, где он еще не опустошен. Он художник или был художником (нельзя сказать кем, потому что его нет), и в тот момент, когда у него появляется время писать, он снова думает о своем искусстве. Вряд ли какой-нибудь англичанин мог бы так решительно игнорировать войну, отказываться от какого бы то ни было согласия на нее; или, если бы англичанин был способен на такой отказ, он, вероятно, отказался бы от военной службы по соображениям совести. Мы должны до некоторой степени романтизировать вещи, если хотим их вынести; мы должны по крайней мере шутить над ними; и именно здесь французы не понимают нас, как и немцы.
      Если что-то плохо для француза, то оно вообще плохо; и он не будет иметь никаких дел с ним. Возможно, ему придется это вытерпеть; но он терпит серьезно и напряженно с грустным латинским достоинством, и так получается, что этот француз переносит войну от начала до конца. По этой причине немцы после своей неудачи на Марне рассчитывали на нервное истощение французов. Это была их любимая фраза — одна из тех формул, основанных на знании без понимания, которые так часто вводят их в заблуждение. — Их формула для нас заключалась в том, что мы не заботились ни о чем, кроме футбола и мармелада. — Но читая эти письма, можно понять, как их обманули. Писатель их, кажется, всегда выдерживает напряженно. Частью его французской искренности является то, что он никогда не принимает ложных утешений. Он не будет пытаться поверить в то, что, как ему известно, является ложью, даже для того, чтобы терпеть ради Франции. И все же он терпит, и вся Франция терпит, в состоянии духа, которое означало бы слабость для нас и полный крах для немцев. Война для него как непрекращающийся шум, который он старается забыть, пока пишет. Он пишет не по долгу службы и не для того, чтобы мать знала, что он еще жив; скорее он пишет ей, чтобы немного облегчить свое желание поговорить с ней. Мы привыкли к французским чувствам по отношению к матери; это общее место французского красноречия, и мы часто улыбались ему как простой сентиментальной банальности; но в этих письмах мы видим любовь сына к матери, уже не настаиваемую и не приукрашенную красноречием, а обнаженную и бессознательную, привычку ума, потребность души, опору даже в немощах плоти. Такая привязанность у нас может быть если не стыдливой, то, по крайней мере, несколько бесцеремонной. Часто она существует и сильна; но это редко является столь постоянным элементом во всех радостях и печалях. Самый любвеобильный из английских сыновей чаще говорил со своей матерью, чем с кем-либо еще; но известно, что этот француз охотнее будет говорить с матерью, чем с кем-либо другим, и что он может говорить с ней более интимно, чем с какой-либо женщиной или мужчиной. Видно, что он имел давнюю привычку так говорить с нею, так что теперь делает это легко и непринужденно. Он рассказывает ей самые глубокие мысли своего разума, зная, что она поймет их лучше, чем кто-либо другой. То предчувствие, которое мать испытывала к своему ребенку в стихотворении Морриса, так и не сбылось по отношению к нему:

      ‘Вот, здесь начало твое тело, о сын, и твоя душа и твоя жизнь ,

      Но что будет, если ты будешь жить и вступать в борьбу ,

      И в любви мы будем жить вместе, когда человек взрослеет в тебе ,

      Когда твоя сладкая речь Я буду слушать, и все же ‘между тобой и мной

      Поднимется та стена расстояния, что вокруг каждого растет ,

      И делает это тяжелая и горькая мысль узнать друг друга?»

      Этот сын действительно жил и вступил в борьбу; но стена расстояния не выросла вокруг него; и, читая эти письма, мы думаем, что ни одна француженка не испугалась бы естественного отчуждения, которого боится мать-англичанка из стихотворения. Само предчувствие, по-видимому, принадлежит варварскому обществу, в котором существует более животное разделение полов, в котором мужчина боится стать женоподобным, если он не будет настаивать на своей мужественности даже перед матерью. Но этот француз так далеко ушел от варварства, что не боится изнеженности; ему также не нужно напоминать себе, что он мужчина. Есть философия, для которой это забвение мужественности является упадком. Согласно этой философии, человек должен всегда помнить, что он животное, гордое боевое животное, подобное быку или петуху; и самым гордым из всех боевых животных, которым издалека восхищаются все женщины, если только он не снизойдет до желания их, является офицер. Никто не мог быть дальше от такой философии, чем этот француз; он так далек от него, что, кажется, даже не осознает его существования. Он почти не упоминает немцев и никогда не выражает гнева по отношению к ним. Худшее, что он говорит о них, почти заставляет улыбнуться своей наивной мягкостью. «К сожалению, контакт с немецкой расой навсегда испортил мне мнение об этих людях». Для него они просто нация, которая не знает, как себя вести. Он напоминает Талейрана, который сказал о Наполеоне после одного из приступов ярости: «Как жаль, что такой великий человек получил такое дурное воспитание». Но в этом преуменьшении Талейрана была злоба; и нет его в занижении этого француза. У него нет желания мести; его единственное желание состоит в том, чтобы его долг был выполнен и он мог вернуться домой к своему искусству и своей матери. Философии, о которой я говорил, это показалось бы жалким состоянием ума. Никто не мог быть менее похож на германского героя, чем этот французский художник; и все же немцы ошибались, когда рассчитывали на легкую победу над ним и ему подобными, когда добились того, чтобы сознательное варварство возобладало над бессознательной цивилизацией.

      Эти письма открывают нам новый тип солдата, новый тип героя, почти новый тип человека; тот, кто может быть храбрым без каких-либо животных утешений, кто может терпеть без всяких романтических иллюзий, и, более того, тот, кто может иметь веру без каких-либо формальных откровений. Ибо в письмах нет ничего более интересного, чем религия, постоянно выражаемая или подразумеваемая в них. Писатель не католик. По его словам, католический пыл в его переносном смысле всегда оставит его равнодушным. Он находит пыл Верлена почти отвратительным. Он, кажется, боится дать какое-либо художественное выражение своей вере, чтобы не исказить ее чрезмерным выражением, чтобы она не показалась более совершенной, чем она есть. Он даже не будет пытаться получать от этого удовольствие; он почти фанатично интеллектуальный аскет; и все же снова и снова он утверждает веру, которую вряд ли согласится конкретизировать, произнося имя Бога. Он стесняется этого, как будто это можно было бы опровергнуть, если бы оно было выражено в каких-либо догматических терминах. Над верой в современном мире, кажется, одержано столько побед, что он не бросит ни одного вызова. Если оно должно жить, оно должно ускользнуть от внимания вульгарных торжествующих скептиков и даже от сомневающихся привычек его собственного ума.