Потребности и интересы человека / Блог :: Бингоскул

Интересы человека и его потребности

Понятие потребность

Потребность — это нужда человека в том, что состав­ляет необходимое условие его существования.

Виды потребностей

биологические (органические, материальные) потребности

— еда, сон, питье, воспроизводство рода;

социальные 

 — общение, понимание, дружба;

духовные потребности — саморазвитие, знаниях, творческая деятельность.

Пирамида потребностей по А. Маслоу:

Классификации потребностей, разработанная американским психологом А. Маслоу:

  1. Первичные (врожденные):
    • физиологические потребности (голод, жажда, воспроизводство рода и т. п.).
    • экзистенциальные потребности (от лат. – существование): в безопасности и защите (долговременное выживание и стабильность), комфорте, гарантии занятости, страховании от несчастных случаев, уверенности в завтрашнем дне и т.д.

  2. Вторичные (приобретенные):
    • социальные: в социальных связях, общении, привязанности, заботе о другом человеке и внимании к себе, участии в совместной деятельности;
    • престижные: в самоуважении, уважении со стороны других, признании, достижении успеха и высокой оценки, служебном росте.
    • духовные: в самоактуализации, самовыражении, самореализации. Желание человека стать тем, кем он может стать, а значит, достичь вершины потенциала.

Что такое интерес человека?

Интерес (от лат. — иметь значение) — целенаправ­ленное отношение человека к какому-либо объекту его по­требности.

Классификация интересов

по видам интересы бывают:
  1. индивидуальные;
  2. групповые;
  3. общественные.
по направленности интересы разделяются:
  1. экономические;
  2. социальные;
  3. политические;
  4. духовные.

Для успешной жизнедеятельности человек должен осознавать не только свои потребности, интересы, но и способности.

Способности индивидуальные особенности человека, от которых зависит успешность выполнения определенного рода деятельности.

 

Решай задания ЕГЭ по обществознанию

Потребности и их классификация

В статье анализируются различные потребности человека, приводятся различные классификации потребностей. Обращается внимание на потребность самоактуализации личности.

Человек нуждается в определенных условиях существования. Вся деятельность людей направлена на то, чтобы удовлетворять их разнообразные потребности. Потребности человека могут быть различными на разных этапах его жизни, однако часть из них остается неизменной: это базовые физиологические потребности, без удовлетворения которых невозможно биологическое существование человека.

Структура социальных и культурных потребностей формируется и меняется на протяжении всей жизни индивида, превращая его в человеческую личность, субъекта духовной жизни. Эти потребности способствуют развитию подлинно человеческих качеств: разума, нравственности, стремления к истине, к созидательной деятельности на благо общества. Человек способен ограничивать свои потребности, опираясь на заключения разума и ориентируясь на социальные нормы. Далеко не всегда его потребности могут быть удовлетворены в полной мере. Кроме того, их удовлетворение может противоречить нравственным нормам общества и ущемлять интересы других людей.

Потребности человека – основа для его интересов. Интерес – это форма осознанной потребности, целенаправленное отношение человека к объекту, стремление действовать определенным образом, чтобы добиться желаемого. Потребности человека также проявляются в мотивах его деятельности. Неудовлетворенные потребности обладают побудительной силой, они вызывают активность человека, формируют и направляют его устремления к определенной цели.

Классификация потребностей

Во всем многообразии человеческих потребностей можно выделить две основные группы: первичные и вторичные потребности. Первичные (врожденные) потребности человека относятся к области физиологии и необходимы для выживания и воспроизводства организма: это потребности в еде, воде, сне, убежище, отдыхе, безопасности и т. п. Как правило, они возникают на уровне бессознательного и носят иррациональный характер [1, c. 45].

Вторичные (приобретенные) потребности относятся к области психологии: потребности в общении, социальных связях, внимании со стороны других людей, самоуважении, творческой самореализации и т. п. Вторичные потребности также называют приобретенными, потому что процесс духовного становления человека, формирования его личности связан с развитием его интереса и способностей к социальному взаимодействию и культурной деятельности. Таким образом, духовное взросление человека сопровождается возрастанием роли вторичных потребностей, удовлетворение которых превращает его в социальное существо и выделяет из мира живой природы. Например, в суфийской модели человека их относят к второму уровню и считают их «представителями» общества в человеке [2].

В науке существует и более дробная классификация потребностей человека. Первичные потребности подразделяются на:

  1. биологические, или материальные органические потребности (пища, дыхание, жилище и т. п.),
  2. экзистенциальные (связанные с чувством безопасности, уверенностью в будущем, гарантиями благополучного существования и обеспечения биологических потребностей).

Среди вторичных потребностей выделяют:

  1. социальные потребности (связанные с чувством принадлежности к обществу),
  2. престижные потребности (связанные с оценкой деятельности человека, уважением и самоуважением, общественным признанием его успехов в карьере и творчестве, достижением авторитета),
  3. духовные, или идеальные, познавательные потребности (познание мира, самовыражение, самореализация, творческая деятельность личности, направленная на создание прекрасного). К ним относятся и потребности, связанные с религиозной верой человека [3].

Также можно разделить потребности человека на три основные группы: естественные (биологические), социальные и духовные (культурные) потребности.

Иерархическая теория потребностей Абрахама Маслоу

Американский психолог А. Маслоу создал иерархическую теорию потребностей. Все потребности человека он расположил в восходящем порядке, от низших к высшим. Для наглядности можно расположить эти категории потребностей в виде пирамиды. Главный принцип этой иерархии: потребности каждого следующего уровня становятся актуальными, когда удовлетворены потребности предыдущей ступени. В основании пирамиды находятся физиологические потребности (голод, жажда), на следующем уровне – потребности самосохранения (безопасность, чувство защищенности), еще выше – социальные потребности (любовь, чувство духовной близости, принадлежности к группе), на следующем уровне – потребности в уважении (признание, авторитет, социальный статус), на вершине пирамиды – потребности в самоутверждении (творчество, самореализация).

Естественные потребности

Естественные потребности человека также называют врожденными, биологическими, физиологическими, материальными, органическими, природными, витальными. По своей сути это потребности в условиях существования, необходимых для жизни, развития и воспроизводства организма. Неудовлетворение потребностей такого рода может привести к смерти. В основе естественных потребностей лежат биологические инстинкты, присущие человеку как живому существу: пищевой инстинкт, инстинкты самосохранения и продолжения рода. К числу естественных потребностей относятся потребности в воздухе, воде, пище, жилище, одежде, сне, отдыхе, физических движениях, биологическом воспроизводстве людей, в возможности сохранить и защитить свою жизнь, обезопасить себя, свою семью и жилище. Удовлетворению этих потребностей служит хозяйственная деятельность человека, создание материальных благ, благоустройство бытовой стороны жизни [5].

Социальные потребности

Социальные потребности определяются принадлежностью человека к обществу (без этого формирование личности невозможно). К социальным потребностям относят потребности человека в трудовой деятельности, социальной активности, разнообразных контактах с другими людьми, признании его успехов и достижений. Удовлетворить эти потребности могут только явления общественной жизни. Социальные потребности, в свою очередь, подразделяются на три категории.

  1. Потребности для себя — это потребности в самоидентификации, самоутверждении в обществе, обретении власти, авторитета, признания.
  2. Потребности для других выражаются в разных формах альтруизма: родительская любовь, дружеская преданность, защита близких, помощь слабым.
  3. Потребности коллективного характера основаны на общих для человеческого коллектива нуждах: потребность в социальном мире, справедливости, свободе, безопасности, ограничении внешней агрессии.
Духовные потребности

Это внутренние побуждения человека к реализации своего творческого потенциала, к созданию и освоению культурных ценностей, этических и эстетических представлений и идеалов, к обретению разноплановых знаний о мире. Основа идеальных потребностей человека – стремление к познанию окружающего мира и смысла своего существования. Эта категория потребностей стимулирует развитие науки, искусства, философии, религиозных учений.

В иерархии потребностей, составленной А. Маслоу, высшую ступень занимает самоактуализация человека – осуществление его творческих способностей, реализация талантов через созидательную духовную деятельность [6]. Результаты самореализации нужны не только самому индивиду, который ее осуществляет, но и обществу. Профессиональное становление – один из результатов самореализации. Для общества самореализация индивидов означает развитие экономики, политических отношений, искусства, науки, спорта и т. д.

Потребности и интересы

В целях своего развития человек вынужден удовлетворять различные нужды, которые называются потребностями.

Потребность — это нужда человека в том, что состав­ляет необходимое условие его существования. В мотивах (от лат. movere — приводить в движение, толкать) деятельности проявляются потребности человека.

Виды потребностей человека

  • Биологические (органические, материальные) — по­требности в пище, одежде, жилище и др.
  • Социальные — потребности в общении с другими людьми, в общественной деятельности, в общественном признании и др.
  • Духовные (идеальные, познавательные) — потребности в знаниях, творческой деятельности, создании прекрасного и др.

Биологические, социальные и духовные потребности взаи­мосвязаны. Биологические в своей основе потребности у челове­ка в отличие от животных становятся социальными. У большин­ства людей социальные потребности господствуют над идеаль­ными: потребность в знаниях выступает нередко как средство обрести профессию, занять достойное положение в обществе.

Существуют и другие классификации потребностей, на­пример, классификация разработана американским психологом А. Маслоу: 

 

Базовые потребности

Первичные (врожденные)

Вторичные (приобретенные)

• Физиологические: в вос­производстве рода, пище, дыхании, одежде, жили­ще, отдыхе и т. д.

• Социальные: в социальных свя­зях, общении, привязанности, заботе о другом человеке и вни­мании к себе, участии в сов­местной деятельности

• Экзистенциальные (лат. exsistentia — существова­ние): в безопасности своего существования, комфорте, гарантии занятости, стра­ховании от несчастных случаев, уверенности в завтрашнем дне и т. д.

• Престижные: в самоуважении, уважении со стороны других, признании, достижении успеха и высокой оценки, служебном росте • Духовные: в самоактуализа­ции, самовыражении, саморе­ализации

Потребности каждого следующего уровня становятся на­сущными, когда удовлетворены предыдущие.

Следует помнить о разумном ограничении потребностей, поскольку, во-первых, не все потребности человека могут быть удовлетворены в полной мере, во-вторых, потребности не должны противоречить нравственным нормам общества.

Разумные потребности
— это потребности, которые помогают развитию в человеке его подлинно человеческих качеств: стремление к истине, красоте, знаниям, желание приносить добро людям и др.

Потребности лежат в основе возникновения интересов и склонностей.


Интерес
(лат. interest — иметь значение) — целенаправ­ленное отношение человека к какому-либо объекту его по­требности.

Интересы людей направлены не столько на предметы по­требностей, сколько на те общественные условия, которые де­лают более или менее доступными эти предметы, дрежде все­го, материальные и духовные блага, обеспечивающие удов­летворение потребностей.

Интересы определяются положением различных социаль­ных групп и индивидов в обществе. Они в большей или мень­шей степени осознаются людьми и являются важнейшими по­будительными стимулами к различным видам деятельности.

Существует несколько классификаций интересов:

по их носителю: индивидуальные; групповые; всего об­щества.

по направленности: экономические; социальные; поли­тические; духовные.

От интереса следует отличать склонность. Понятие «ин­терес» выражает направленность на определенный предмет. Понятие «склонность» выражает направленность на опреде­ленную деятельность.

Не всегда интерес сочетается со склонностью (многое зави­сит от степени доступности той или иной деятельности).

Интересы человека выражают направленность его личнос­ти, которая во многом определяет его жизненный путь, харак­тер деятельности и т. д.

Вторичные потребности — Энциклопедия по экономике

Первичные и вторичные потребности  [c.362]

ПЕРВИЧНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ являются по своей природе физиологическими и, как правило, врожденными. Примерами могут служить потребности в пище, воде, потребности дышать, спать и сексуальные потребности. ВТОРИЧНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ по природе своей психологические. Например, потребности в успехе, уважении, привязанности, власти и потребность в принадлежности кому или чему-либо. Первичные потребности заложены генетически, а вторичные обычно осознаются с опытом. Поскольку люди имеют различный приобретенный опыт, вторичные потребности людей различаются в большей степени, чем первичные.  [c.363]

Набор потребностей у каждого конкретного индивидуума зависит от его индивидуальных качеств. Потребности рассматривают с различных сторон, как биологические, производственные, экономические, социальные и др. Первичные жизненные потребности человека не беспредельны. Наряду с ними есть вторичные потребности более высокого уровня социальные, культурные и духовные. Потребности категория не статическая, а динамическая удовлетворенная потребность обеспечивает развитие личности, общества в целом, поднимает тем самым их на новую ступень, к новым более высоким потребностям.  [c.9]

Потребности классифицируются в соответствии с определенными критериями. Так, различают первичные и вторичные потребности. Первичные потребности — это такие потребности, которые человек испытывает в любой ситуации, поскольку их удовлетворение жизненно важно (например, еда, вода, одежда и т.д.). Вторичные потребности — это те, которые возникают с развитием цивилизации (например, холодильники, телевизоры, автомобили). Кроме того, различают индивидуальные и социальные потребности. Индивидуальные — это такие потребности, которые человек испытывает как отдельная личность. Социальные потребности люди ощущают как члены общества. Например, еда и вода являются индивидуальными потребностями, а потребности в общественном порядке, справедливости и т.д. —- социальными. Обычно человек сам обеспечивает удовлетворение своих индивидуальных потребностей, покупая, например, еду и одежду у других людей. В то же время правительство или другие общественные организации (парламент, городской совет и т.д.) обеспечивают удовлетворение со-  [c.52]

Американский исследователь А. Маслоу всю совокупность потребностей разделил на две группы первичные и вторичные потребности. В свою очередь, первичные потребности Маслоу подразделил на физиологические, потребность в безопасности и защищенности.  [c.65]

Вторичные потребности — по природе своей психологические (потребности в успехе, уважении, привязанности, власти, принадлежности к кому или чему-либо).  [c.112]

Все эти потребности Маслоу расположил в виде строгой иерархической структуры (пирамиды). При этом потребности первого и второго уровней отнесены к первичным потребностям, а последующие (третий — пятый уровень) — ко вторичным потребностям. Иерархия потребностей по Маслоу приведена на рис. 4.9.  [c.115]

Нужды и потребности. Человек испытывает нужду, когда он ощущает физиологически или психологически нехватку чего-либо. В соответствии с культурным укладом нужда может приобрести характер конкретной потребности. Большинство психологов соглашаются, что потребности в принципе можно классифицировать как первичные, которые часто называют нуждами, и вторичные потребности, или просто потребности.  [c.211]

Вторичные потребности по своей природе связаны с культурным укладом и осознаются в соответствии с жизненным опытом. Среди них заметное место занимают социально-психологические потребности. Например, потребности в успехе, уважении, привязанности, власти и потребность в принадлежности кому или чему-либо. Люди имеют различный жизненный опыт, поэтому вторичные потребности людей сильно различаются.  [c.211]

Вторичные потребности по своей природе являются психологическими. Это, например, потребности в уважении, успехе, привязанностях, богатстве, во власти и т. д.  [c.82]

Потребности обычно подразделяются на первичные, удовлетворяющие жизненно важные потребности человека (пища, одежда и др.), и вторичные, к которым относятся все остальные потребности (например, потребности досуга кино, театр, спорт и т.д.). Первичные потребности не могут быть заменены одна другой, вторичные — могут. Деление на первичные и вторичные потребности исторически условно, соотношение между ними с развитием общества изменяется.  [c.14]

Вторичные потребности возникают по мере приобретения жизненного опыта.  [c.579]

Первичные потребности по своей природе физиологические и, как правило, врожденные. Это потребности в пище, воде, дышать, сдать, и т.д. Вторичные потребности по своей природе имеют психологический характер. Например, потребности в успехе, уважении, привязанности, власти, потребность в принадлежности кому или чему-либо. Первичные потребности заложены генетически, вторичные осознаются с жизненным опытом. Поскольку люди имеют различный приобретенный опыт, вторичные потребности людей различаются в большей мере, чем первичные.  [c.195]

Содержательная концепция мотивации базируется на осознании первичных и вторичных потребностей человека, которые служат мотивом его действий. Человек хочет удовлетворить свои потребности, и, если обеспечиваются условия для реализации его потребностей, то тем самым создается благоприятная обстановка для стимулирования мотивации и поведения человека. Для эффективной мотивации необходимо детальное знание потребностей человека, поскольку у каждого человека система потребностей индивидуальна. Но характер поведения человека определяется не только его потребностями, но и интересами, которые отнюдь не тождественны потребностям. Интересы отражают стремление к удовлетворению потребностей в определенной обстановке. Интересы -осознание потребностей людей и условий их удовлетворения, оценка реальной возможности удовлетворения потребностей. У человека могут быть какие-то потребности, но при этом может и  [c.196]

Все потребности работников можно представить в виде определенной структуры. Первичные — являются основанием для формирования вторичных потребностей высшего порядка, достижение которых позволяет в большей степени удовлетворять и расширять круг первичных потребностей.  [c.118]

Различают первичные и вторичные потребности. Первичные заложены генетически, а вторичные вырабатываются в ходе познания и опыта.  [c.262]

Вторичные потребности связаны с психологическим настроем человека потребностью в успехе, уважении, власти, общении. Использование в системе мотиваций вторичных потребностей как стимулов для активизации деятельности членов организации в достижении общих целей является более сложной задачей, чем материальное стимулирование. Однако  [c.273]

Для промышленных предприятий первичную потребность следует раскладывать на вторичные составляющие, такие, как узлы, детали и сырье. При расчете вторичной потребности предполагаются заданными первичная потребность, включающая сведения об объемах и сроках спецификации или сведения о применяемости возможные дополнительные поставки количество материалов, находящихся в распоряжении предприятия. Поэтому для определения вторичной потребности используются, как правило, детерминированные методы расчета. Если такой способ установления потребности невозможен из-за отсутствия спецификаций или незначительной потребности в материалах, то ее прогнозируют, используя данные о расходе сырья и материалов.  [c.357]

Материальное обеспечение на основе плановых заданий. Данный метод основывается на детерминированном расчете потребности в материалах. При этом предполагаются известными первичная потребность на определенный период, структура изделий в виде спецификаций, позволяющая определить вторичную потребность, и возможная дополнительная потребность. При обеспечении материалами на основе плановых заданий размер заказа определяется исходя из нетто-потребности с учетом планируемого поступления и наличия материалов на складе. Порядок такого расчета представлен в табл. 13.2.  [c.359]

Первичная потребность 2. Вторичная потребность 3. Дополнительная потребность 4. Общая брутто-потребность 5. Складской запас 6. Намеченный запас 7. Планируемое поступление 8. Наличный запас 9. Цеховой запас 10. Нетто-потребность (1) + (2) +(3) (5) — (6) + (7) (4) — (8) — (9)  [c.360]

Методы удовлетворения потребностей высших уровней (вторичных потребностей)  [c.166]

Установлено, что, как правило, потребность высшего уровня удовлетворяется после удовлетворения потребности более низкого уровня. Поэтому А. Маслоу и положил в основу пирамиды иерархии потребностей физиологические потребности, т. е. потребности в пище, воде, потребности дышать, спать и любить, которые заложены в человеке генетически. Вторичные потребности по природе являются психологическими и осознаются с опытом. К ним относят потребности в причастности к какому-либо делу или кому-либо, потребности личных достижений и самоуважения, признания, а также — в реализации своих потенциальных возможностей и росте как личности.  [c.497]

Мотивация персонала неразрывно связана с потребностями, удовлетворение которых служит мотивом к действию. Мотивация персонала определяется широким спектром потребностей, и руководители различного уровня, чтобы усилить мотивацию конкретно работника, должны дать ему возможность их удовлетворить. Осуществляя соответствующие действия, менеджеры способствуют достижению целей всей организации. При низком уровне жизни руководители могут поощрять подчиненных почти исключительно экономическими стимулами. При высоких заработках и достаточном уровне социальных благ на первое место выходят духовные потребности, соответственно мотивация персонала происходит прежде всего за счет удовлетворения вторичных потребностей. Затрачивая определенные усилия, работник ожидает, что результат приведет к удовлетворению его потребностей. Проявляя инициативу и творческий подход, он полагает, что, помимо материального вознаграждения, повысятся его престиж, уважение коллектива, степень его самовыражения. Если связь между затрачиваемыми усилиями  [c.391]

Вторичная потребность — потребность в изделиях, подлежащих изготовлению в рамках производственной программы, но договоры на поставку которых еще не заключены.  [c.52]

Определите понятие вторичная потребность  [c.80]

До сих пор нет одной всеми принятой идентификации потребностей. Однако большинство психологов соглашаются с тем, что потребности, в принципе, можно классифицировать на первичные и вторичные. Еще в 40-х гг. XX в. ученый А. Маслоу [35] разработал так называемую иерархию потребностей и указал, что перечисленные первичные потребности человека (в пище, одежде, убежище от опасностей или врагов потребности в обеспечении жизненных условий для своей семьи) заложены в нем генетически и являются ведущими в его поведении. Вторичные потребности возникают и обычно осознаются с опытом. А. Маслоу выделил в качестве вторичных потребностей стремление субъекта к обеспечению для  [c.33]

Вторичные потребности вырабатываются в ходе познания и обретения жизненного опыта, т.е. по своей природе являются психологическими. Это потребности в привязанности, уважении, успехе, власти.  [c.38]

Можно ли установить взаимосвязь и взаимозависимость между первичными и вторичными потребностями, материальными и духовными потребностями.  [c.14]

Вторичные — психологические (например, потребности в успехе, уважении, привязанности, власти, принадлежности кому-либо или чему-либо). Первичные потребности заложены генетически, а вторичные обычно осознаются с опытом. Поскольку люди приобретают различный опыт, их вторичные потребности различаются в большей степени, чем первичные.  [c.21]

Вторичные потребности включают в себя социальные потребности, иногда называемые потребностями в причастности, социапьного взаимодействия, привязанности и поддержке, потребности в уважении и самоуважении, уважении со стороны окружающих, самовыражении, реализации потенциальных возможностей и роста как личности.  [c.66]

Теория потребностей Мак Клелланда также связана с формулированием различных уровней. Но Мак К л ел ланд делает упор на потребности только высших уровней (вторичных потребностях по Маслоу), формулируя их как потребность власти, потребность успеха и потребность причастности.  [c.116]

В основе жизнедеятельности человека лежит удовлетворение базовых (основных) потребностей. Большинство психологов склоняются к мнению, что можно выделить первичные и вторичные потребности. Первичные, как правило, являются врожденными и включают в себя физиологические потребности организма в пище, воде, дыхании, отдыхе и т. п. Такие потребности заложены в человеке генетически. В отличие от первичных, вторичные потребности являются психологическими и обычно осознаются с приобретением социального опыта. Учитывая, что у разных людей приобретенный социальный опыт различен, то и их вторичные потребности различны. Это, например, потребность в уважении, привязанности, богатстве, власти, принадлежности к определенной социальной среде. Помимо этого, человек стремится к удовлетворению духовных потребностей. К ним обычно относят потребности в определении смысла жизни, понимании других людей, определения места человека в социальном окружении. Австрийский ученый В. Франкл рассматривал потребность в смысле жизни как наиболее важную в структуре личности, оказывающую влияние на жизнедеятельность человека в целом, в том числе на его трудовую деятельность. Согласно В. Франклу, неудовлетворение потребности в смысле жизни, которую человек не всегда может осознать и сформулировать, зачастую приводит к возникновению экстан-циальной фрустрации. Удовлетворение этой потребности находится в прямой зависимости от личностных особенностей человека и его воспитания. В ряде случаев неудовлетворенность потребности в смысле жизни может принимать уродливые формы стремления к богатству, власти и т. п.  [c.105]

Вторичные потребности в большей мере удовлетворяются с помощью моральных методов поощрения, к которым отно-  [c.171]

Д. МакКлелланда. Не отрицая значимость предыдущих теорий и их выводов о важности биологических и других базисных потребностей в мотивации поведения работников, МакКлелланд попытался выявить наиболее важные среди вторичных потребностей , которые актуализируются при условии достаточной материальной обеспеченности. Он утверждает, что любая организация предоставляет работнику возможности реализовать три потребности высшего уровня во власти, успехе и принадлежности. На их основе возникает и четвертая потребность, а именно потребность в том, чтобы избегать неприятностей, т.е. препятствий или противодействий в реализации трех названных потребностей, например, ситуаций, не позволяющих добиться успеха, способных лишить человека власти или группового признания. Все сотрудники в какой-то мере испытывают потребности в успехе, власти и принадлежности. Однако у разных людей эти потребности выражены по-разному или существуют в определенных комбинациях. То, как они сочетаются, зависит, помимо прирожденных качеств, от личного опыта, ситуации и культуры человека.  [c.193]

Первичная потребность определяется как потребность в изделиях, договоры на производство и поставку которых уже заключены, т. е. в изделиях, выпуск которых имеет приоритет. Вторичная потребность — потребность в изделиях, подлежащих изготовлению в рамках производственной программы, но договоры на поставку которых еще не заключены. Третич ная потребность — потребность на производственную программу во вспомогательных материалах производственного назначения.  [c.60]

Исходной точкой всякой хозяйственной деятельности является естественная потребность человека в благах. Человечеством руководит импульс удовлетворения первичных потребностей, порождающий в свою очередь стремление к удовлетворению вторичных потребностей. Но совершенно бессознательно человеком руководит мотив сохранения трудовой энергии 22. Общность в человеческих мотивах хозяйственной деятельности не исключает присутствие определенных особенностей. Устойчивое значение для развития и успешности экономической деятельности имеют культура национальный менталитет, доминирующие ценности социальной общности. Как специфический способ человеческой деятельности, культура влияет, а возможно жестко определяет и ограничивает, стратегию и тактику социальных и экономических поступков человека. В соответствии с разнообразием культурных программ …дух, управляющий хозяйственными субъектами, может быть глубоко различен и был уже издавна глубо-  [c.19]

ВИДЫ ПОТРЕБНОСТЕЙ ВИДЫ ИНТЕРЕСОВ ПИРАМИДА

Потребность — это переживаемая и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для поддержания его организма и развития личности.

Невозможность справиться с какой-либо задачей порождает нужду в знаниях, которые необходимы для ее решения. Предметом потребности в данном случае являются знания.  Потребности человека можно разделить на три группы:

  • Биологические потребности (переживание нужды в дыхании, питании, воде, нормальном теплообмене, движении, самосохранении, сохранении рода и другие потребности, связанные с биологической организацией человека, его принадлежностью к природе).
  • Социальные потребности, порожденные обществом. В них воплощена нужда личности, например, в многообразных взаимоотношениях с другими людьми, в самореализации, самоутверждении, общественном признании ее достоинств.
  • Идеальные потребности: познавать окружающий мир в целом и в его частностях, осознавать свое место в нем, смысл и предназначение своего существования.

Биологические, социальные и идеальные потребности взаимосвязаны. Биологические в своей основе потребности у человека, в отличие от животных, становятся социальными. В самом деле, в жаркие дни многих людей мучает жажда, но никто (если он не находится в экстремальной ситуации) не станет пить из лужи на дороге. Человек выбирает напиток, утоляющий жажду, и заботится, чтобы сосуд, из которого он пьет, был чист. И прием пищи для человека становится потребностью, удовлетворение которой имеет множество социальных граней: имеют значение и кулинарные тонкости, и обстановка, и сервировка стола, и качество посуды, и оформление блюда, и приятное общество, разделяющее его трапезу.

У большинства людей социальные потребности господствуют над идеальными. Потребность в знаниях выступает нередко как средство обрести профессию, занять достойное положение в обществе. В некоторых случаях вообще трудно отделить биологическое, социальное, идеальное. Примером может служить потребность в общении.

Приведенная классификация потребностей не единственная в научной литературе. Существует немало других. Одна из них разработана американским психологом Абрахамом Маслоу. Он выделил следующие базисные потребности:

  • физиологические: в воспроизводстве рода, пище, дыхании, одежде, жилище, физических движениях, отдыхе и т. п.
  • экзистенциальные: в безопасности своего существования, комфорте, постоянстве условий жизнедеятельности, в гарантии занятости, страховании от несчастных случаев, уверенности в завтрашнем дне и т. д.;
  • социальные: в социальных связях, общении, привязанности, заботе о другом и внимании к себе, участии в совместной деятельности с другими;
  • престижные: в самоуважении, уважении со стороны других, признании, достижении успеха и высокой оценки, служебном росте;
  • духовные: в самоактуализации, самовыражении.

Согласно теории Маслоу, первые два типа потребностей — первичные (врожденные), а следующие три — вторичные (приобретенные). Потребности каждого последующего уровня становятся насущными, когда удовлетворены предыдущие.

С понятием потребностей связано и другая дефиниция — интерес. 

ИНТЕРЕС

Интерес  — это целенаправленное отношение человека к какому-либо объекту его потребности.

Как правило, интересы людей  определяются положением различных социальных групп и индивидов в обществе. С другой стороны, они направлены не столько на предметы потребностей, сколько на те общественные условия, которые делают более или менее доступными эти предметы, прежде всего, материальные и духовные блага, обеспечивающие удовлетворение потребностей. 

Ученые-гуманитаристы признают, что интересы в большей или меньшей степени осознаются нами и  являются важнейшими побудительными стимулами к различным видам деятельности. Так, интересы выражают направленность нашей личности, которая во многом определяет их жизненный путь, характер деятельности и т. д.

СМОТРИ ТАКЖЕ:

РЕШАТЬ ТЕСТЫ ЕГЭ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ПОТРЕБНОСТИ И ИНТЕРЕСЫ

СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

ТЕМАТИЧЕСКИЕ ТЕСТЫ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ЭССЕ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ПОЧЕМУ МЫ ПО-РАЗНОМУ ИСПОЛНЯЕМ СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ

Потребности. Виды потребностей — История и обществознание. Баутина Екатерина

Потребности человека.

Отсутствие мотивации – величайшая духовная трагедия, разрушающая все жизненные устои. Г. Селье.

Потребность – это нужда, необходимость чего – либо для жизнедеятельности человека.

Проявление потребностей у животных связано с комплексом соответствующих безусловных рефлексов, называемыми инстинктами (пищевой, половой, ориентировочный, защитный).

Самым ярким примером человеческих потребностей являются познавательные. Человек стремится узнать мир не только в своем непосредственном окружении, но и в отдаленных областях времени и пространства, понять причинные связи явлений. Он стремится исследовать явления и факты, проникнуть в микро – и макрокосмос. В возрастном развитии человека познавательные потребности проходят стадии:

— ориентировки,

— любопытства,

— направленного интереса,

— склонности,

— осознанного самообразования,

— творческого поиска.

Потребность — состояние живого существа, выражающее его зависимость от того, что составляет условия его существования.

Состояние нужды в чем – либо вызывает дискомфорт, психологическое ощущение неудовлетовренности. Это напряжение заставляет человека проявлять активность, что – то предпринимать, что бы снять напряжение.

Побудительной силой обладают только неудовлетворенные потребности.

Удовлетворение потребностей – процесс возвращение  организма в состояние равновесия.

Можно выделить три вида потребностей:

— естественные, или физиологические, или органические потребности, которые отражают нужды нашего организма.

— материальные, или предметно – вещные,

— духовные – порожденные жизнью в обществе, связанные с развитием личности, со стремлением выразить через творческую активность все, на что способен человек.

Первым кто разработал и разобрался в структуре потребностей, выявил их роль и значение, был американский психолог Абрахам Маслоу. Его учение называется «иерархическая теория потребностей» А. Маслоу расположил потребности в восходящем порядке, от низших – биологических, до высших – духовных.

Эта схема так и называется «Пирамида потребностей» или «Пирамида Маслоу»

  1. Физиологические потребности – пища, дыхание, сон, и т.п.
  2. Потребность в безопасности – стремление защитить свою жизнь.
  3. Социальные потребности –  дружба, любовь, общение.
  4. престижные потребности –  уважение, признание членами общества.
  5. Духовные потребности – самовыражение, самоосуществление, самоактуализация, самореализация.

Существуют различные классификации человеческих потребностей. Одна из них разработана американским социальным психологом А. Маслоу. Она представляет собой иерархию и включает две группы потребностей:

первичные потребности (врожденные) — в частности, физиологические потребности, потребность в безопасности, вторичные потребности (приобретенные) —социальные, престижные, духовные. С точки зрения Маслоу, потребность более высокого уровня может появляться только при условии удовлетворения потребностей, лежащих на более низких уровнях иерархии. Только удовлетворив свои потребности первого уровня (самые объемные по содержанию и значению), у человека появляются потребности второго уровня.

Потребности – это только один мотив деятельности. Выделяют еще:

  1. Социальные установки.
  2. Убеждения.
  3. Интересы.

Под интересами принято понимать такое отношение к предмету, которое создает тенденцию по преимуществу обращать внимание на него.
Когда мы говорим, что у человека есть интерес к кино, это значит, что он старается как можно чаще смотреть фильмы, читать специальные книги и журналы, обсуждать просмотренные произведения кинематографии и т. д. От интересов следует отличать склонности. Интерес выражает направленность на определенный предмет, а склонность — на определенную деятельность. Не всегда интерес сочетается со склонностью (многое зависит от степени доступности той или иной деятельности). Например, интерес к кино не обязательно влечет за собой возможность работать в качестве кинорежиссера, актера или оператора.
Интересы и склонности человека выражают направленность его личности, которая во многом определяет его жизненный путь, характер деятельности и т. д.

Убеждения — устойчивые взгляды на мир, идеалы и принципы, а также стремление воплотить их в жизнь через свои действия и поступки

Немецкий ученый Макс Вебер отмечает, что различия в действиях зависят от богатства или бедности личного опыта, образованности и воспитанности, своеобразия духовного склада личности.

 

ЕГЭ. Человек Тема 4. Потребности |

Тема 4. Потребности

Потребности. Каждый знает  в общем-то, что это такое — то ,чего каждый из нас желает иметь и получить. В принципе, верно. Но давайте научным языком изложим суть данной темы: что же такое потребности и какими они бывают.

Что такое потребности?

Потребности — это осознаваемая нужда человека в чём-либо, в том, что необходимо ему поддержания жизнедеятельности организма и развития его личности. По-моему, достаточно простое и легко запоминающееся определение.

Однако не все потребности приносят пользу человеку. Поэтому с точки зрения необходимости и пользы  потребности бывают:

  • подлинные ( разумные, истинные) — это потребности, без которых человек либо просто не может прожить (еда, жилище, общество, ведь именно среди людей он становится личностью), либо необходимы для его совершенствования, развития( духовные).
  • Ложные (неразумные, мнимые) — это потребности, без которых не только можно, но и необходимо жить, они приводят к разрушению личности, причём человек деградирует как физически, так и психически( алкоголизм, наркомания, тунеядство)

Виды потребностей

Существует несколько классификаций потребностей. По наиболее распространённой выделяют следующие виды потребностей:

Виды потребностей Примеры
биологические , то есть естественные, врождённые, природные еда,  воздух, сон, воспроизводство  и др.
материальные жилище, одежда, украшения и др.
социальные общение, оценка обществом деятельности человека, труд.
духовные( познавательные, культурные, идеальные) учение, формирование мировоззрение, познание мира, общества и самого себя, поиск идеала, смысла жизни, нравственных ценностей и др.

 

Американский психолог А. Маслоу выстроил потребности в виде своеобразной пирамиды: чем ближе потребность к основанию пирамиды, тем более необходимой она является. Все последующие нужны  при  удовлетворении  предыдущих.

Пирамида потребностей Маслоу А.Х.

Первичные потребности.
  • Физиологические( удовлетворение природных инстинктов, это: жажда, голод, отдых, воспроизводство, дыхание, одежда, жилища, двигательная активность)
  • Экзистенциальные( от лат. существование, это потребность в защищённости, безопасности, это уверенность в завтрашнем дне, страхование , комфорт, гарантия занятости)
  • Вторичные потребности.
  • Социальные( потребность жить в обществе, принадлежать к определённой социальной группе: общение, привязанность, внимание к себе, забота о других, участие в совместной деятельности)
  • Престижные (потребность в уважении, признании, служебный рост. А.Маслоу не случайно в особый вид потребностей выдели престижные, так как человеку очень важно мнение общества, окружающих. Любая похвала приятна людям, появляется  желание  выполнить что-то ещё более качественно.
  • Духовные( самовыражение, самореализация через творчество, познание, учение, самоутверждение и др.)

Человеческие потребности имеют ряд особенностей:

  • все потребности взаимосвязаны
  • невозможно удовлетворить все потребности
  • безграничность потребностей
  • потребности не должны противоречить нравственным устоям общества.

Меняется человек- другими становятся некоторые из его потребностей. Даже в отдельно взятом обществе на определённом этапе развития могут существовать свои потребности. Потребности определяются и природной, и социальной сущностью человека.

Да, человеческой деятельностью и поступками движет желание  удовлетворения своих потребностей. Важно выделить для себя приоритеты, чётко знать, чего человек хочет и для чего это ему нужно. И не нужно забывать, что потребности у человека безграничны, все удовлетворить на 100% не хватит всей жизни. Так что выбор зависти от каждого, от уровня его воспитания, развития, от среды, в которой он живёт, от тех ценностей, которые являются важными для его окружения. Важно, чтобы потребности были подлинными, не позволяйте, ребята, мнимыми потребностями овладеть вашей душой и сознанием. Живите, наслаждаясь жизнью, даря радость близким и любимым людям.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Самоактуализация: иерархия потребностей Маслоу

Вещи, которые мы используем и потребляем, могут удовлетворить первые четыре уровня потребностей в иерархии потребностей Маслоу, но они никогда не предоставят нам характеристики, описанные ниже, которые помогут нам идентифицировать достижение самоактуализации. Возьмите всю безопасность, любовь и т. Д., Которые вам нравятся; при всей своей важности они не завершают мозаику, из которой состоит человек, или, скорее, пирамиду, которая составляет внутренние потребности. По этой причине мы, как дизайнеры, должны сосредоточиться на том, как мы можем поддержать наших пользователей в их деятельности — это единственный способ удовлетворить их в этой, высшей точке зрения.

В Мотивация и личность (1954) Абрахам Маслоу утверждает: « Каким может быть человек, он должен быть ». Цитата Маслоу относится к самоактуализации, которая является высшим уровнем или этапом в его модели человеческой мотивации: «Иерархия потребностей». Согласно иерархии потребностей, самоактуализация представляет собой мотивацию высшего порядка, которая побуждает нас реализовать свой истинный потенциал и достичь нашего «идеального я». Потребности в самоактуализации также называются потребностями нашего «бытия»; Сюда входит личностный и творческий рост, который достигается за счет полной реализации нашего потенциала.Маслоу изучал «образцовых» людей или людей, которые, как считается, полностью или почти полностью реализовали свой потенциал в своей конкретной области знаний или специализации. Среди этих людей были Махатма Ганди, Виктор Франкл и Альберт Эйнштейн, которые «олицетворяли реальность самоактуализации».

Общие характеристики самореализовавшихся людей

Самореализация — заключительный этап линейного роста человека. Маслоу считал, что для достижения этого состояния личного удовлетворения человек должен сначала удовлетворить предыдущие потребности (т.е. физиологические, безопасность, любовь / принадлежность и уважение в таком порядке). Он утверждал, что самоактуализированные индивиды обладают рядом характеристик, которые позволяют им, во-первых, удовлетворять четыре исходные категории потребностей и, во-вторых, бороться с диссонирующими отношениями между свободной волей (т. Е. Предполагаемой способностью действовать, основанной исключительно на нашей личные побуждения) и детерминизм (т. е. эффект социального давления и внутреннее рассмотрение того, как мы будем казаться другим, и какое влияние наши действия окажут на них).Ниже приводится список характеристик, которыми обладают самореализовавшиеся индивиды, изложенные Маслоу (1954):

  • Принятие и реализм: Самоактуализация отражает принятие человеком того, кто он / она есть, на что он / она способны. и его / ее реалистичное и точное восприятие мира вокруг него или нее (включая людей в нем и то, как они относятся к человеку). Когда у нас неточное представление о себе или внешнем мире, возникает диссонирующее, тревожное и пагубное несоответствие между нашим внутренним я и внешним миром.Самоактуализация достигается теми, кто имеет наиболее точных представлений о себе и окружающем мире.
  • В центре внимания проблемы: Самореализованные люди не сосредоточены исключительно на внутренней выгоде; они ценят преимущества решения проблем, влияющих на других, для улучшения внешнего мира. Желание помогать другим порождается внутренним чувством добра и зла, которое основано на сочувствии .
  • Спонтанность: Самореализовавшийся человек думает и действует спонтанно, благодаря точному видению себя и мира. Несмотря на эту спонтанность, эти люди склонны действовать и думать в рамках принятых социальных норм и в соответствии с ожиданиями других. Эти люди также обычно открыты в своем взаимодействии с другими, но нетрадиционно в их стилях взаимодействия, речи и других аспектах поведения.
  • Автономия и одиночество: Хотя самоактуализированные среди нас соответствуют общественным нормам и часто ориентированы на людей при решении проблем, они часто демонстрируют потребность в личной свободе и конфиденциальности. Это личное время тратится на проверку их потенциала, как мысленно (т. Е. Размышляя о своих проблемах), так и физически (т. Е. Действуя для выявления сильных и слабых сторон).
  • Постоянная свежесть признательности: Независимо от того, насколько простым, понятным или знакомым является опыт, самореализовавшийся человек способен видеть вещи с новой точки зрения и ценить широту и чудеса вещей в своем мире.Эта способность позволяет этим людям разрабатывать новые стратегии решения проблем и в результате способствует развитию творческих способностей .
  • Максимальный опыт: Это опыт, который демонстрирует три основные характеристики: значимость, удовлетворенность и духовность. Эти интенсивные психофизиологические переживания включают в себя радость, удивление, трепет и экстаз, и считается, что у самореализованных людей они встречаются чаще. Считается, что эти пиковые переживания вызывают бодрящие чувства, такие как вдохновение, физическую и умственную жизнеспособность и обновленное чувство перспективы.

Самоактуализация и дизайн

Этот уровень человеческой мотивации представляет собой сложнейший орешек для дизайнеров. Было бы справедливо сказать, что ни один продукт не может предоставить нам опыт или серию опытов, которые позволят нам достичь самоактуализации. Тем не менее, они могут способствовать реализации нашего истинного потенциала. Чем лучше продукты, тем лучше может быть , мы . И наоборот, если продукты, которые мы используем, неэффективны или неэффективны, нам мешают наши усилия по улучшению и достижению нашей вершины.

В то время как «хороший рабочий никогда не винит свои инструменты», когда выполнение многих задач в современном мире зависит от объектов, которые мы имеем в нашем распоряжении, сегодняшним рабочим (и женщинам) простительно обвинять свои инструменты в определенных обстоятельствах. степень. Следовательно, ваши продукты могут не удовлетворять все человеческие потребности или поднимать пользователей на вершину иерархии потребностей Маслоу, но они могут активировать и поддерживать процесс. Поскольку условия, которые влияют на продукты или ограничивают их, различаются, мы не можем выделить какие-либо качества, которые гарантируют переход от недовольного пользователя к самореализованному человеку.

Однако восходящий подход с учетом факторов, качеств и характеристик, которые ограничивают всех пользователей (например, психология, восприятие, ощущения и социальные ограничения), может обеспечить понимание, необходимое для разработки продуктов, которые сочувствующий человеческому состоянию.

Дизайн для поддержки, облегчения и стимулирования

Веб-психолог Натали Нахаи утверждает в своей книге Сети влияния: Психология онлайн-убеждения (2012):

«Такие сайты, как Pinterest, Tumblr и Flickr…предоставьте людям платформу для обмена изображениями из-за их чистой красоты. Хотя некоторые могут счесть эти услуги бессмысленными (ведутся споры о сложности монетизации таких платформ), тот факт, что люди стекаются на эти сайты со всего мира, указывает на их внутреннюю ценность … Следовательно, любая услуга, которая предоставляет нам простой способ сделать это обязательно привлечет много внимания ».

Продукты, которые позволяют нам общаться, общаться, учиться и делиться знаниями, способны улучшить (и, к сожалению, отрицательно повлиять) нашу жизнь.Обмен знаниями имеет особое значение; Чтобы реализовать свой истинный потенциал, большинство занятий требует знаний. Например, если мы хотим выучить новый язык, нам нужны ресурсы, которые помогут нам зафиксировать в памяти правила и шаблоны этого нового языка. Точно так же фанатики могут искать информацию о питании, чтобы помочь им разработать план питания, чтобы достичь максимальной физической силы и обеспечить хорошее здоровье в процессе.

В конечном счете, дизайн может способствовать самоактуализации, сначала получая полное представление о препятствиях и процессах, связанных с достижением цели, а затем предлагая решения, которые поддерживают действия пользователя в этом направлении.

The Take Away

Вещи, которые мы используем и потребляем, могут удовлетворить первые четыре уровня потребностей в иерархии потребностей Маслоу, но они никогда не предоставят нам характеристики, описанные выше, которые помогут нам определить достижение самоактуализации. — или быть лучшими, какими мы можем быть. По этой причине мы, как дизайнеры, должны сосредоточиться на том, как мы можем поддержать наших пользователей в их деятельности. В самом деле, хотя мы не можем создать ни одного единственного артефакта, с помощью которого пользователь может достичь самоактуализации, у нас всегда есть возможность разработать , чтобы упростить реализацию их потенциала для наших пользователей.Понимание, которое мы собираем при рассмотрении факторов, качеств и характеристик, которые ограничивают всех пользователей (например, психология, восприятие, ощущения и социальные ограничения), будет жизненно важным ингредиентом, помогающим нам создавать проекты, которые действительно соответствуют условиям человека. и связанные с этим потребности.

Ссылки и где узнать больше

Изображение героя: Правообладатель: ArunMash на Flickr.com, Условия авторского права и лицензия: CC-BY-2.0

Нахай, Натали. Сети влияния: Психология онлайн-убеждения . Pearson UK, 2012.

Кендра Черри (2016) Что такое пиковые переживания?
https://www.verywell.com/what-are-peak-experiences-2795268

Кендра Черри (2013) Что такое самоактуализация?
http://psychology.about.com/od/theoriesofpersonality/a/hierarchyneeds_2.htm

Энн Олсон (2013) Теория самореализации
http://www.psychologytoday.com/blog/theory -и-психопатология / 201308 / теория-самоактуализация

Как справиться со вторичным травматическим стрессом в детской адвокатской конторе

В феврале 2006 года штатный поверенный Отдела по защите прав несовершеннолетних (JRP) Общества юридической помощи в Бронксе связался с директором по социальной работе, чтобы обсудить чувство подавленности от печали, которую она испытывала. испытывает в результате своей работы в суде по семейным делам, представляя интересы детей.Режиссер быстро признал, что она была не одна в своей реакции. Действительно, в области психологии есть термин для обозначения того, что она чувствовала: вторичный травматический стресс (СТС). С этого разговора началась дискуссия о том, как JRP могла бы начать обучать своих сотрудников тому, как идентифицировать STS, и исследовать способы решения этой проблемы лично и профессионально. В этой статье описаны основные условия, ведущие к STS, история того, как JRP разработала свою модель для помощи персоналу, и описание этой модели.

Создание комитета STS при Обществе юридической помощи
Общество юридической помощи Нью-Йорка — старейшая и крупнейшая в стране частная некоммерческая организация, предоставляющая бесплатную юридическую помощь. Ежегодно общество представляет более 300 000 клиентов через сеть из 25 офисов и предоставляет широкий спектр юридических услуг в трех сферах деятельности: гражданской, уголовной и ювенальной. Персонал JRP, который включает 350 адвокатов, социальных работников, следователей, помощников юриста и вспомогательный персонал, ежегодно представляет более 30 000 детей в пяти районах Семейного суда Нью-Йорка в вопросах защиты детей, лишения родительских прав, лиц, нуждающихся в помощи. надзор и ходатайства о правонарушении несовершеннолетних.В результате персоналу приходится ежедневно иметь дело с травмирующими и эмоционально окрашенными случаями, затрагивающими детей, их родителей и опекунов.

Необходимость организационной реакции для определения инструментов для управления косвенной травмой и стрессом, с которыми сталкиваются сотрудники JRP, кажется очевидной. Именно в 2008 году начала развиваться идея создания программного плана для решения этой проблемы. После встречи с 25 междисциплинарными сотрудниками JRP, которая привела к тому, что главный поверенный JRP поручил разработать план решения этой проблемы, был сформирован междисциплинарный комитет JRP по вторичным травмам и стрессу.Комитет продолжил разработку комплексного подхода к оценке и работе с STS в рамках JRP, подход, который может служить моделью для других организаций.

Что такое стресс при вторичной травме?
Чтобы обратиться к ССН на рабочем месте, необходимо понимать, что такое ССН и как оно связано с косвенной травмой и выгоранием. Стресс определяется как психическое или эмоциональное деструктивное или тревожное воздействие, которое может возникнуть в результате положительных или отрицательных событий.Стресс возникает со временем. Каждый новый стресс основывается на неразрешенном прошлом стрессе, усугубляя эффект дополнительного стресса. Травма — это любое потрясение, которое наносит существенный ущерб психологическому здоровью человека. Травматический стресс — это напряжение человеческого разума и тела в результате определенного серьезного события, которое шокирует, оглушает и ужасает.

Викарная травма может возникнуть в результате того, что вы станете свидетелем или услышите травмирующие события, пережитые другими. Персонал, который переживает косвенную травму, поглощает вид, звук, прикосновение и ощущение рассказов, рассказанных жертвой.Травма, пережитая клиентом, вызывает у помощника стресс, который может вызвать такие симптомы, как незначительные проблемы со сном, гипервозбуждение, навязчивые мысли, повторяющиеся сны и избегание или эмоциональное оцепенение. Эти переживания могут заставить помощника усомниться в его или ее убеждениях о доброте других и безопасности себя или других.

СС также известен как усталость от сострадания. Это сочетание травмы и сочувствия. Он определяется как поведение и эмоции, возникающие в результате знания о травмирующем событии, пережитом кем-то близким.Это становится эмоциональным грузом, испытываемым при помощи или желании помочь травмированному человеку. Некоторые факторы, которые способствуют развитию STS, наблюдаемые в JRP, — это хронический характер этого типа работы и ее стрессоры, собственный опыт помощника с травмой, вызванной тем, что он услышал о травме клиента, отсутствие контроля над своей трудовой жизнью, переживание боли клиентов. , разница между ожиданиями и реальностью, разница между тем, как сотрудники воспринимают свою работу, и тем, как ее воспринимают клиенты и их семьи, и ощущение того, что проявление эмоций, особенно для адвокатов, рассматривается как слабость.Далее по континууму неразрешенные СТС могут привести к выгоранию.

Примеры ССН на рабочем месте
Как члены юридической практики, представляющие интересы детей в случаях безнадзорности и жестокого обращения, лиц, нуждающихся в надзоре и судебных разбирательствах, сотрудники выслушивают разговоры клиентов о травмах, которые они испытали или пережили. подвергались воздействию в своей жизни. Снова и снова слыша о травмирующих переживаниях, сотрудники иногда теряют к нему чувствительность. В других случаях сотрудники переживают это заново с клиентами, когда они описывают свою травму.Вот два примера STS от сотрудников JRP.

В первом примере социальному работнику назначается помощь 18-летнему клиенту службы социальной защиты детей. Иммигрант, с ограниченным кругом членов семьи или друзей, которые могут навещать его, и с очень тяжелым диагнозом психического здоровья, он, кажется, постоянно находится в кризисе. После того, как социальный работник был назначен на это дело, он неоднократно посещал клиента во время госпитализации и госпитализации. Кроме того, она отвечает на звонки от него без перерыва, иногда до шести раз в день.Клиенту не нравится его нынешнее положение, и с тех пор он постоянно глотает предметы. В один из дней социального работника сообщают, что клиенту каким-то образом удалось проглотить канцелярские кнопки, и его только что выписали из отделения неотложной помощи.

С этого момента социальный работник становится тревожным и нервным каждый раз, когда звонит телефон, опасаясь, что у клиента возникла серьезная опасность. Она также начинает сомневаться в своих навыках социальной работы. Ее чувства переносятся на другие случаи, поскольку она начинает ожидать худшего для своих клиентов.Социальный работник не решается обсуждать это со своим руководителем, опасаясь, что ее сочтут «слабой» или неспособной справиться с трудными клиентами.

Во втором примере адвокату назначается дело о правонарушении, и он представляет 11-летнего мальчика, обвиняемого в сексуальном насилии над своим 5-летним двоюродным братом. Адвокат чувствует важность этого дела на нескольких уровнях: молодой возраст участников, влияние, которое, по ее мнению, имеет дело на обе семьи, возрастающие требования матери клиента и понимание того, что ей, возможно, придется пересечь -обследуйте 5-летнего ребенка.
Адвокат обнаруживает, что думает о деле вне работы. У адвоката есть пятилетний ребенок, и он начинает беспокоиться о безопасности своего ребенка, хотя раньше она никогда не испытывала подобных опасений. Она одержимо думает об этом деле, и при выполнении повседневных дел у нее слезятся глаза.

Разработка модели
Комитет STS решил, что его первоочередной задачей было определение характера и масштабов проблемы, и поэтому в 2010 году он разработал исследование, чтобы определить, что больше всего способствует STS и побочным реакциям на травмы в его сотрудники.По результатам опроса комитет разработал тренинги и протоколы для решения выявленных проблем. Чтобы измерить эффективность этих инициатив и определить сохраняющиеся потребности, комитет создал и выпустил повторное исследование в 2014 году.

Набор данных в этих опросах включал 223 респондента в 2010 году и 228 в 2014 году, что составило 65 процентов респондентов. Каждый опрос состоял из двух наборов по 30 вопросов. В первом наборе задавались демографические и связанные с работой вопросы, адаптированные для отражения особого характера конкретной работы человека.Второй набор состоял из стандартного набора вопросов из самой последней версии профессиональных шкал качества жизни. Б. Хадналл Штамм, Профессиональное качество жизни: сострадание, удовлетворение и усталость, версия 5 (ProQOL) (2009 г.). Этот показатель, разработанный на основе данных более 3000 человек, используется с 1995 года и неоднократно пересматривался. ProQOL измеряет уровни удовлетворенности состраданием, эмоционального выгорания и усталости от сострадания. Это «наиболее часто используемая мера отрицательных и положительных эффектов» помощи другим людям, которые пережили или переживают «страдания и травмы».«

Данные обоих опросов были проанализированы, чтобы определить, варьировалось ли STS в зависимости от продолжительности пребывания в JRP, района, области практики (защита детей или правонарушение) и дисциплины (адвокат, менеджер, социальный работник, помощник юриста или вспомогательный персонал) . Используя эти критерии, единственное реальное отличие, которое обнаружил комитет, — это повышенный уровень STS для штатных поверенных. Результаты опроса 2010 года с использованием ProQOL показали, что, по сравнению со средним показателем JRP, адвокаты имеют более низкие оценки по усталости от сострадания, выше по STS и немного выше по эмоциональному выгоранию.Однако результаты показали, что все дисциплины, за исключением обслуживающего персонала, имели уровни STS выше нормальных пределов. Штатные поверенные были единственной дисциплиной, у которой выгорание превышало нормальные пределы.

Комитет также смог сравнить результаты 2010 и 2014 годов с помощью набора вопросов ProQOL, который выявил снижение ССН и эмоционального выгорания, а также рост удовлетворенности состраданием. В этом отношении уровень «ощущения захвата» работой и перегруженности большим количеством дел был ниже, чем в 2010 году.Кроме того, уровень удовлетворенности выбором этой работы в 2014 году был выше, чем в 2010 году. Ответы на вопросы, относящиеся к JRP, также выявили положительные тенденции, в том числе усиление чувства уважения со стороны коллег и большую способность говорить с ними более открыто и откровенно. руководители о стрессе. В 2014 году все больше респондентов сообщили, что они считают, что безопасность и благополучие их клиентов не зависит в первую очередь от их плеч. Например, хотя больше сотрудников сообщали о регулярной проверке электронной почты в нерабочее время, меньшее количество предоставляло клиентам свою личную контактную информацию.

Подход JRP к решению проблемы STS
После того, как комитет получил результаты первого опроса и определил, что сотрудники столкнулись с проблемой STS, JRP разработал всеобъемлющий план. Во-первых, комитет решил провести тренинги по СТС, чтобы обучить персонал его симптомам и методам борьбы с ним. Из обзора литературы по общественным наукам, проведенного комитетом, стало ясно, что для предотвращения и управления ССН персоналу необходимы знания, признание и ответы трех категорий категорий: личных, институциональных и профессиональных.

Персональные методы управления СТС. Чтобы обратиться к личному элементу, JRP обучил персонал важности заботы о себе, основная цель — не навредить себе, помогая другим. Для достижения этой цели индивидуум должен расставить приоритеты в своих физических, социальных, эмоциональных и духовных потребностях. Тренинг также подчеркивал необходимость осознавать физические проявления СС, в частности, эмпатический резонанс (склонность испытывать те же чувства, что и клиент, например.д., гнев, грусть), гипервозбуждение и гиперчувствительность (склонность чрезмерно реагировать на раздражители).

Обсуждая личную реакцию на СТС, инструкторы объяснили, что лучший подход — это стать собственным защитником и помнить основы: спать, есть, делать упражнения и смеяться. Жизненно важно сбалансировать дом и работу. Это означает поддержание разумного рабочего времени и развитие здоровых интимных и семейных отношений. Внимание к физическому здоровью — еще одна важная составляющая. Могут быть полезны духовность или ежедневная медитация (или и то, и другое), а также консультации и профессиональная помощь.

Чтобы справиться со стрессом, команда специалистов, обученных STS, обучила коллег ряду методов управления стрессом, включая дыхательные упражнения и упражнения на осознанность, центрирование и управляемые образы, биологическую обратную связь и прогрессивную релаксацию.

Внимательность на рабочем месте — очень полезная стратегия борьбы с ССН. Внимательность определяется как «мгновенное осознание без суждения», и ее можно охарактеризовать этими тремя словами: намерение, внимание и отношение.Внимательность на рабочем месте означает присутствие и внимание к поставленной задаче, а также применение навыков, позволяющих эффективно справляться как с краткосрочным, так и с долгосрочным стрессом. По словам Рут Крокер, эксперта по восстановлению после травм и личных трагедий, менеджеры, практикующие осознанность, заявляют, что она улучшает их способность создавать спокойную и стабильную рабочую среду. Кроме того, исследования связали медитацию осознанности с повышением уровня производительности, снижением уровня стресса на работе и содействием самообслуживанию.Рут Крокер, доктор философии, Преимущества внимательности, 27 июля 2014 г.
Комитет предложил несколько советов по практике внимательности и заботы о себе:

• Техника «СТОП»: остановитесь, сделайте несколько вдохов, понаблюдайте и продолжайте. Когда проект вызывает чувство стресса и подавленности, сделайте короткий перерыв (от одной до пяти минут), сосредоточьтесь на одной задаче за раз и практикуйте внимательное слушание во время встреч. Элиша Гольдштейн, доктор философии, «Stressing Out? S.T.O.P.», Mindful , август.2013.
• Приложения для смартфонов для медитации и успокоения, такие как Calm, Headspace, Happier, Digipill, Spirit / Junkie и Buddhify.
• Выделяйте время для деятельности, которая имеет личный смысл: контакт с природой, духовность, творческое самовыражение, волонтерская работа, хобби или любые другие интересы или усилия, способствующие развитию личных потребностей человека и его развитию.
• Поощрение посещения профессиональных встреч за пределами фирмы или офиса.

Институциональные методы управления СТС. Ответственный поверенный, менеджеры и персонал JRP признали необходимость решения проблемы STS на рабочем месте и принятия мер по созданию безопасной и благоприятной среды. В связи с этим руководство согласилось обеспечить регулярный надзор и индивидуальную поддержку со стороны коллег, особенно во время кризиса, а также сбалансировать размер дел и рабочую нагрузку. Они также договорились поощрять посещение курсов повышения квалификации по всем темам, устранять последствия STS и других проблем, связанных с работой, и предпринимать усилия по созданию коалиции с другими участниками системы.Более широкая команда менеджеров Общества правовой помощи взяла на себя обязательство продолжать продвигать здоровые условия труда, обучать персонал политикам и процедурам, обеспечивать лучший доступ к руководителям и руководителям и поддерживать адекватную политику в отношении человеческих ресурсов. Они предоставили метод обращения за консультацией и профессиональной помощью (по номеру горячей линии и через контрактное агентство) и повысили осведомленность об этих проблемах во время набора персонала.

Комитет STS также работал с руководящим персоналом JRP над разработкой методов сокращения STS среди персонала, работающего на переднем крае.Руководители стремятся создать открытое и непредвзятое профессиональное пространство, в котором можно выявлять относящиеся к делу случаи, обсуждать проблемы, проверять реакции и поощрять самопомощь. Хорошие методы супервизии должны включать выделение времени для удовлетворения потребностей в супервизии, создание отношений сотрудничества и наставничества, предоставление конструктивной обратной связи и открытость для саморефлексии и самоисследования. Кураторство в JRP включает в себя признательность и признание, важнейшие элементы создания благоприятной среды.

Одним из подходов, разработанных комитетом и руководством, был протокол критических инцидентов, также известный как анализ кризисных ситуаций. Протокол был разработан для создания процедуры, которая позволяет участникам инцидента, такого как смерть или серьезное ранение клиента, угроза личной или общественной безопасности или неожиданная смерть коллеги, обрабатывать событие и размышлять о его последствиях. . В соответствии с этим протоколом менеджеры и сотрудники идентифицируют травмирующее событие, делятся текущими реакциями, а также подтверждают и нормализуют эти реакции.Руководители должны следить за реакциями сотрудников службы безопасности и делиться своими идеями с сотрудниками. Обеим сторонам рекомендуется вместе практиковать одну технику управления стрессом и поощрять заботу о себе.

Комитет и руководство также разработали инструмент отбора для рассмотрения вопросов найма персонала, как для долгосрочной работы, так и для стажировки. Инструмент начинается во время процесса приема на работу с информирования кандидатов о стрессах, присущих работе, описания рабочей нагрузки и вовлеченных клиентов, объяснения поддержки и контроля на месте и изучения способности кандидата справляться со стрессом.

Профессиональные приемы управления СТС. Комитет создал профессиональные ответы в офисах, чтобы обратиться к STS. Он сделал это на основе признания эмоциональных потерь, которые может понести этот вид работы, и понимания необходимости установления границ и ограничений с учетом конкретных временных ограничений и имеющихся ресурсов. Он поощрял индивидуальную ежедневную постановку целей и самооценку, а также превращал «заботу о работнике» в командную деятельность, чтобы помочь друг другу поддерживать хорошие рабочие границы.

В рамках своего профессионального ответа на STS комитет провел тренинги для сотрудников JRP и стажеров, представил их на национальных конференциях и форумах общественных интересов юридических факультетов, разработал протокол критических инцидентов, провел встречи по снятию стресса и дайджесту, а также проводил опросы относительно СТС в офисах. Комитет STS продолжает распространять информацию и ресурсы и будет продолжать решать будущие проблемы, а также разрабатывать или пересматривать протоколы по мере необходимости.

Цель комитета — повысить устойчивость и удовлетворение от сочувствия. Устойчивость — это то, как человек восстанавливается (приходит в норму) после стресса и травм. Устойчивость связана с тонким балансом между факторами и защитами, которые защищают от совокупного стресса (профилактика и управление). Он основан на наличии и использовании навыков преодоления стресса, которые позволяют постоянно разрешать стресс. Она может быть унаследованной или врожденной, но устойчивость также можно изучить и развить. Удовлетворение состраданием позволяет связать воспринимаемый стресс с более высоким сочувствием и удовлетворенностью работой.Работники, которые находятся в тех же условиях и сообщают о более высоком удовлетворении от работы, также сообщают о меньшем стрессе. Удовлетворенность работой связана с более высоким уровнем социальной поддержки, автономией и эффективностью.

Заключение
ССН и косвенная травма являются очевидными «профессиональными опасностями» в юридической работе, связанной с непосредственным обслуживанием. Если не принять меры, ССН и косвенная травма затронут не только профессионала, но и клиентов, с которыми этот специалист работает. Это может повлиять на способность сопереживать клиентам и отвечать им, обрабатывать информацию и принимать решения.Профессионал, страдающий от СТС, может быть склонен избегать «стрессовых» вопросов и с меньшей вероятностью выявлять прошлые травмы клиентов, и, следовательно, менее способен вмешаться надлежащим образом. Профессионал также может стать чрезмерно бдительным и сосредоточиться на мелких деталях в ущерб общей истории, ситуации и опасениям клиента, что также приведет к менее эффективному вмешательству. Сигналы могут быть неправильно прочитаны, важная информация не изучена, факты искажены в соответствии с предположениями, сделаны неправильные выводы и предоставлены неэффективные ответы.

Таким образом, очень важно, чтобы профессионалы в области права, оказывающие непосредственное содействие, были готовы к этому аспекту работы на ранних этапах юридической школы. Осведомленность является ключом к предотвращению и устранению ССН и косвенных травм до того, как они вызовут выгорание или окажут пагубное влияние на репрезентацию клиента. Сочувствие приводит людей к этой работе, но это же сочувствие заставляет их глубоко страдать от личных травм клиентов. Осведомленность о ССН и их последствиях, знание того, что такое СС, признание того, что мы испытываем СС в нашей области работы, и обучение соответствующим ответам могут смягчить влияние СС и косвенной травмы.

Проблемы травмы, сочувствия и осведомленности должны быть нормализованы. Необходимо открытое обсуждение того, как справляться с юридическими и личными кризисами клиентов таким образом, чтобы это поддерживало как клиента, так и профессионального юриста. Крайне важно, чтобы профессионалы приходили к этой работе с реалистичными ожиданиями, самосознанием и признанием своих личных историй травм и стратегий выживания. Наставникам и руководителям необходимо создать благоприятную среду, в которой можно будет поднимать эти вопросы.На юридических лицах, представляющих общественные интересы, лежит обязанность информировать об этих проблемах для поддержки как нынешних, так и будущих адвокатов.

Работа Междисциплинарного комитета JRP по вторичной травме и стрессу в сотрудничестве с менеджерами JRP служит моделью для других юридических лиц, представляющих общественный интерес, и юридических школ, заинтересованных в реагировании на опасения, поднятые STS и косвенной травмой. Предоставляя обучение STS для стажеров и новых сотрудников, поощряя текущие обсуждения в офисе и распространяя информацию по этому вопросу, внедряя протокол критических инцидентов, участвуя в информационно-разъяснительной работе и презентациях сообщества, а также созывая центральные собрания для обсуждения практических вопросов и новаторских ответных мер, модель обеспечивает набор институциональных ответов на STS, предназначенный для повышения осведомленности, решения проблем на рабочем месте, предоставления выходов для стресса и поощрения самопомощи и профессионального ухода.

Ключевые слова: судебный процесс, права детей, вторичная травма, стресс, косвенная травма, юридические лица, представляющие общественный интерес

Школа и социальный прогресс, Джон Дьюи — Маржинальная программа

«Школа и социальный прогресс» — это отрывок из книги Джона Дьюи The School and Society , приведенная ниже. Полный текст книги Дьюи можно найти на сайте Project Gutenberg www.gutenberg.org/ebooks/53910.


I

ШКОЛА И СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС

Мы склонны смотреть на школу с индивидуалистической точки зрения, как на нечто среднее между учителем и учеником или между учителем и родителем.Что нас больше всего интересует, так это прогресс, достигнутый отдельным ребенком, с которым мы знакомы, его нормальное физическое развитие, его способность читать, писать и рисовать, его рост в знаниях географии и истории, улучшение манер и привычек. быстроты, порядка и трудолюбия — именно по таким стандартам мы судим о работе школы. И это правильно. Тем не менее, диапазон перспектив нужно расширять. То, что лучший и самый мудрый родитель хочет для своего ребенка, должно желать общество для всех своих детей.Любой другой идеал для наших школ узок и неприятен; действуя, это разрушает нашу демократию. Все, что общество сделало для себя, передается через школу в распоряжение ее будущих членов. Все свои лучшие мысли о себе он надеется реализовать с помощью новых возможностей, открывающихся перед его будущим «я». Здесь индивидуализм и социализм едины. Только будучи верным полному росту всех составляющих его индивидуумов, общество может хоть как-то быть верным самому себе.И в данном таким образом самоуправлении ничто не имеет такого значения, как школа, поскольку, как сказал Гораций Манн: «Где что-то растет, один бывший стоит тысячи реформаторов»,

Всякий раз, когда мы имеем в виду обсуждение нового движения в образовании, особенно необходимо принимать более широкий, социальный взгляд. В противном случае изменения в школьных учреждениях и традициях будут рассматриваться как произвольные изобретения отдельных учителей; в худшем случае преходящие причуды, а в лучшем случае просто улучшения в некоторых деталях — и это тот уровень, на котором слишком принято рассматривать школьные изменения.Так же рационально рассматривать локомотив или телеграф как персональные устройства. Изменения, происходящие в методе и учебной программе обучения, являются в такой же степени продуктом изменившейся социальной ситуации и стремлением удовлетворить потребности формирующегося нового общества, как и изменения в способах производства и торговли.

Поэтому я особенно прошу вашего внимания к этому: попытка понять то, что можно грубо назвать «новым образованием» в свете больших изменений в обществе.Можем ли мы связать это «Новое образование» с общим ходом событий? Если мы сможем, он потеряет свой изолированный характер и перестанет быть делом, исходящим только от чрезмерно изобретательных умов педагогов, имеющих дело с конкретными учениками. Он появится как неотъемлемая часть всей социальной эволюции и, по крайней мере, в ее более общих чертах, как неизбежная. Давайте тогда спросим об основных аспектах общественного движения; а потом обратимся к школе, чтобы найти свидетелей, которые она дает, пытаясь поставить себя в строй.А поскольку охватить всю область совершенно невозможно, я по большей части ограничусь одной типичной вещью в современном школьном движении — тем, что называется ручным обучением, в надежде, что это связано с изменившимися социальными условиями Оказывается, мы будем готовы согласиться и с другими нововведениями в сфере образования.

Я не извиняюсь за то, что не остановился подробно на рассматриваемых социальных изменениях. Те, о которых я упомяну, написаны настолько крупно, что бегущий может прочитать.Первым приходит в голову изменение, которое затмевает и даже контролирует все остальные, — это промышленное изменение — применение науки, результатом которого стали великие изобретения, в которых силы природы использовались в огромных и недорогих масштабах: рост человека всемирный рынок как объект производства, обширных производственных центров, обеспечивающих этот рынок, дешевых и быстрых средств связи и распределения между всеми его частями. Даже что касается его более слабого начала, этому изменению не более столетия; во многих своих наиболее важных аспектах он укладывается в недолгий период жизни ныне живущих.Трудно поверить в то, что во всей истории была революция, такая стремительная, такая обширная, такая полная. Через него преображается лицо земли, даже в том, что касается ее физических форм; политические границы стираются и перемещаются, как если бы они действительно были только линиями на бумажной карте; население поспешно собирается в города со всех концов земли; жизненные привычки меняются с поразительной резкостью и основательностью; поиск истин природы бесконечно стимулируется и облегчается, а их применение в жизни становится не только осуществимым, но и коммерчески необходимым.Даже наши моральные и религиозные идеи и интересы, самые консервативные, потому что самые глубокие вещи в нашей природе, подвергаются глубокому влиянию. Невозможно представить, чтобы эта революция повлияла на образование иначе как формально и поверхностно.

За фабричной системой лежит система домашнего хозяйства и соседства. Тем из нас, кто находится здесь сегодня, нужно вернуться назад только на одно, два или максимум три поколения, чтобы найти время, когда дом был практически центром, в котором продолжались или вокруг которого собирались все типичные формы промышленного производства. Занятие.Носимая одежда по большей части шилась не только в доме, но члены семьи обычно были знакомы со стрижкой овец, чесанием и прядением шерсти и работой ткацкого станка. Вместо того, чтобы нажимать кнопку и заливать дом электрическим светом, весь процесс получения освещения отслеживался на его утомительной длине, от умерщвления животного и испытания жира до изготовления фитилей и опускания свечей. Поставка муки, пиломатериалов, продуктов питания, строительных материалов, домашней мебели, даже металлических изделий, гвоздей, петель, молотков и т. Д., находился в непосредственной близости, в магазинах, которые были постоянно открыты для осмотра, и часто в центрах местных собраний. Выявлен весь производственный процесс, от производства сырья на ферме до фактического использования готового изделия. Не только это, но практически каждый член семьи имел свою долю в работе. Дети, по мере того как они набирали силу и способности, постепенно приобщались к тайнам нескольких процессов.Это было вопросом непосредственного и личного беспокойства, вплоть до фактического участия.

Мы не можем игнорировать факторы дисциплины и воспитания характера, вовлеченные в это: обучение порядку и трудолюбию, а также идее ответственности, обязательства что-то делать, производить что-то в этом мире. Всегда было что-то, что действительно нужно было сделать, и реальная необходимость, чтобы каждый член семьи делал свою часть добросовестно и в сотрудничестве с другими.Личности, которые стали эффективными в действии, были выведены и испытаны в среде действия. Опять же, мы не можем упускать из виду важность для образовательных целей близкого и близкого знакомства с природой из первых рук, с реальными вещами и материалами, с реальными процессами их манипуляции, а также с знанием их социальных потребностей и использования. Во всем этом происходило постоянное обучение наблюдательности, сообразительности, конструктивному воображению, логическому мышлению и чувству реальности, приобретаемому через непосредственный контакт с действительностью.Воспитательные силы домашнего прядения и ткачества, лесопилки, мельницы, бондарного цеха и кузнечной кузницы работали непрерывно.

Никакое количество предметных уроков, увеличенных до как предметных уроков ради предоставления информации, может позволить себе даже тень замены знакомства с растениями и животными фермы и сада, приобретенного в результате реальной жизни среди них. и заботиться о них. Никакая тренировка органов чувств в школе, введенная ради тренировки, не может конкурировать с бдительностью и полнотой чувственной жизни, которая приходит через повседневную близость и интерес к знакомым занятиям.Вербальную память можно тренировать при выполнении задач, определенную дисциплину в отношении способности к рассуждению можно приобрести с помощью уроков естественных наук и математики; но, в конце концов, это несколько отдаленно и призрачно по сравнению с тренировкой внимания и суждения, которые приобретаются, когда приходится делать что-то с реальным мотивом позади и реальным результатом впереди. В настоящее время концентрация промышленности и разделение труда практически исключили домашние и соседние занятия — по крайней мере, в образовательных целях.Но бесполезно оплакивать уход из старых добрых времен детской скромности, почтения и безоговорочного послушания, если мы надеемся вернуть их обратно только через жалобы и увещевания. Изменились радикальные условия, и достаточно радикального изменения в образовании. Мы должны признать наши компенсации — рост терпимости, широты социальных суждений, более глубокое знакомство с человеческой природой, обостренную внимательность при чтении знаков характера и интерпретации социальных ситуаций, большей точности адаптации к разным личностям, контакту с более широкой коммерческой деятельностью. .Эти соображения очень много значат для сегодняшнего ребенка, выросшего в городе. Однако существует реальная проблема: как нам сохранить эти преимущества и при этом ввести в школу что-то, представляющее другую сторону жизни, — занятия, которые влекут за собой личные обязанности и которые тренируют ребенка в соответствии с физическими реалиями жизни?

Когда мы обращаемся к школе, мы обнаруживаем, что одна из самых ярких тенденций в настоящее время — это введение так называемого ручного обучения, работы в магазине и домашнего искусства — шитья и кулинарии.

Это было сделано не «специально», с полным осознанием того, что школа теперь должна обеспечивать тот фактор обучения, о котором раньше заботились дома, а скорее инстинктивно, экспериментируя и обнаруживая, что такая работа жизненно важна для ученикам и дает им то, чего нельзя было получить другим способом. Осознание своего истинного значения все еще настолько слабо, что работа часто выполняется вяло, запутанно и несвязанно. Причины, приводимые для его оправдания, до боли неадекватны, а иногда даже совершенно неверны.

Если бы мы подвергали перекрестному допросу даже тех, кто наиболее благосклонно относился к введению этой работы в нашу школьную систему, мы бы, как я полагаю, обычно находили бы главные причины в том, что такая работа полностью привлекает спонтанный интерес и внимание окружающих. ребенок. Это держит их бдительными и активными, а не пассивными и восприимчивыми; это делает их более полезными, более способными и, следовательно, более склонными быть полезными дома; это в некоторой степени подготавливает их к практическим обязанностям в более поздней жизни — девочки становятся более эффективными хозяйками, если не поварами и швеями; мальчиков (если бы наша образовательная система была только адекватно дополнена профессионально-техническими училищами) для их будущих профессий.Я не недооцениваю ценность этих причин. Из тех, на которые указывает изменившееся отношение детей, мне действительно будет что сказать в моем следующем выступлении, когда я буду говорить непосредственно об отношении школы к ребенку. Но точка зрения в целом излишне узкая. Мы должны рассматривать работу по дереву и металлу, ткачество, шитье и приготовление пищи как методы жизни, а не как отдельные исследования.

Мы должны рассматривать их в их социальном значении, как типы процессов, посредством которых общество продолжает свое существование, как средства, доставляющие ребенку домой некоторые из основных потребностей общественной жизни, и как способы удовлетворения этих потребностей. растущей проницательностью и изобретательностью человека; Короче говоря, в качестве инструментов, с помощью которых сама школа должна стать подлинной формой активной общественной жизни, а не отдельным местом, где можно было бы извлекать уроки.

Общество — это количество людей, скрепленных вместе, потому что они работают по общим направлениям, в общем духе и с общими целями. Общие потребности и цели требуют растущего обмена мыслями и растущего единства симпатических чувств. Радикальная причина того, что нынешняя школа не может организовать себя как естественную социальную единицу, заключается в том, что отсутствует как раз этот элемент общей и продуктивной деятельности. На игровой площадке, в игре и спорте социальная организация происходит спонтанно и неизбежно.Есть чем заняться, какую-то деятельность, которая требует естественного разделения труда, выбора лидеров и последователей, взаимного сотрудничества и подражания. В школе отсутствуют как мотив, так и цемент социальной организации. С этической стороны трагическая слабость нынешней школы состоит в том, что она стремится подготовить будущих членов социального порядка в среде, в которой условия социального духа в высшей степени отсутствуют.

Различие, которое появляется, когда занятия становятся стержневыми центрами школьной жизни, нелегко описать словами; это разница в мотивах, духе и атмосфере.Когда человек входит на оживленную кухню, в которой группа детей активно занимается приготовлением пищи, психологическая разница, переход от более или менее пассивного и инертного восприятия и сдержанности к исходящей жизнерадостной энергии, становится настолько очевидным, что справедливо для понимания. ударить одного по лицу. Действительно, для тех, чей имидж школы жестко задан, перемена обязательно вызовет шок. Но не менее заметны изменения в социальном отношении. Простое усвоение фактов и истин является настолько индивидуальным делом, что очень естественно имеет тенденцию переходить в эгоизм.Нет очевидных социальных мотивов для приобретения простого обучения, нет явной социальной выгоды в этом успехе. В самом деле, почти единственная мера успеха — соревновательный, в плохом смысле этого термина — сравнение результатов на декламации или на экзамене, чтобы увидеть, какой ребенок преуспел в опережении других в накоплении, накоплении знаний. максимум информации. Эта преобладающая атмосфера настолько основательна, что для одного ребенка помощь другому в его задаче стала школьным преступлением.Там, где школьная работа заключается в простом изучении уроков, взаимопомощь вместо того, чтобы быть наиболее естественной формой сотрудничества и ассоциации, становится тайной попыткой освободить соседа от его должных обязанностей. Там, где идет активная работа, все меняется. Помощь другим, вместо того чтобы быть формой благотворительности, которая обедняет получателя, — это просто помощь в высвобождении сил и продвижении импульса того, кому помогли. Дух свободного общения, обмена идеями, предложениями, результатами, как успехами, так и неудачами предыдущего опыта, становится доминирующей нотой декламации.Что касается подражания, то оно заключается в сравнении людей, но не в отношении количества информации, полученной лично, а в отношении качества проделанной работы — подлинного стандарта ценности сообщества. Неформальным, но все более распространенным образом школьная жизнь организуется на социальной основе.

Внутри этой организации находится принцип школьной дисциплины или порядка. Конечно, порядок — это просто вещь, относящаяся к цели. Если ваша цель состоит в том, чтобы сорок или пятьдесят детей изучали определенные уроки, которые должны быть прочитаны учителю, ваша дисциплина должна быть направлена ​​на обеспечение этого результата.Но если целью является развитие духа социального сотрудничества и общественной жизни, дисциплина должна вырастать из этого и относиться к этому. Там, где вещи находятся в процессе построения, нет единого порядка; в любой загруженной мастерской есть некий беспорядок; нет тишины; люди не занимаются определенными фиксированными физическими позами; их руки не скрещены; они не держат свои книги так и так. Они делают самые разные вещи, и в результате деятельности возникает путаница и суета.Но из занятия, из того, что должно приносить результаты, и из того, что делает это социальным и кооперативным образом, рождается дисциплина своего рода и типа. Вся наша концепция школьной дисциплины меняется, когда мы получаем эту точку зрения. В критические моменты мы все понимаем, что единственная дисциплина, которая стоит рядом с нами, единственная тренировка, которая становится интуицией, — это то, что получено через саму жизнь. То, что мы узнаем из опыта, а из книг или высказываний других только , поскольку они связаны с опытом, не являются простыми фразами.Но школа была настолько обособлена, настолько изолирована от обычных условий и мотивов жизни, что место, куда направляют детей для воспитания дисциплины, — это единственное место в мире, где труднее всего получить опыт — мать всех дисциплин. стоит своего имени. Только там, где доминирует узкий и фиксированный образ традиционной школьной дисциплины, возникает опасность упустить из виду эту более глубокую и бесконечно более широкую дисциплину, которая проистекает из участия в конструктивной работе, в содействии результату, который социальным дух, тем не менее, очевиден и ощутим по форме — и, следовательно, в форме, в отношении которой может быть возложена ответственность и вынесено точное суждение.

Итак, самое важное, что нужно иметь в виду, касаясь введения в школу различных форм активного занятия, заключается в том, что через них обновляется весь дух школы. У него есть шанс присоединиться к жизни, стать средой обитания ребенка, где он учится через направленную жизнь; вместо того, чтобы быть только местом для извлечения уроков, имеющих абстрактную и отдаленную ссылку на то, что можно сделать в будущем. У него есть шанс стать миниатюрным сообществом, зарождающимся обществом.Это фундаментальный факт, и отсюда возникают постоянные и упорядоченные источники обучения. В соответствии с описанным промышленным режимом ребенок, в конце концов, участвовал в работе не ради разделения, а ради продукта. Полученные образовательные результаты были реальными, но случайными и зависимыми. Но в школе обычные занятия освобождены от всякого экономического стресса. Целью является не экономическая ценность продуктов, а развитие социальной власти и понимания.Именно это освобождение от узких утилит, эта открытость возможностям человеческого духа делает эту практическую деятельность в школе союзниками искусства и центров науки и истории.

Единство всех наук находится в географии. Значение географии состоит в том, что она представляет Землю как вечный дом занятий человека. Мир без связи с человеческой деятельностью меньше мира. Человеческий труд и достижения, если не считать их земных корней, — это даже не сантименты и даже не название.Земля — ​​последний источник пищи для человека. Это его постоянное убежище и защита, сырье для всех его действий и дом, в который возвращаются очеловечивание и идеализация всех его достижений. Это великое поле, великая шахта, великий источник энергии тепла, света и электричества; великий пейзаж океана, ручья, горы и равнины, из которых все наше сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность и лесозаготовка, все наши производственные и сбытовые агентства являются лишь частичными элементами и факторами.Именно благодаря занятиям, определяемым этой средой, человечество добилось своего исторического и политического прогресса. Именно благодаря этим занятиям развилось интеллектуальное и эмоциональное понимание природы. Через то, что мы делаем в мире и с миром, мы читаем его значение и измеряем его ценность.

В образовательном плане это означает, что эти занятия в школе должны быть не просто практическими приспособлениями или способами повседневной занятости, получением более высоких технических навыков в качестве поваров, швей или плотников, но активными центрами научного понимания природных материалов и процессов. , отправные точки, откуда дети должны быть приведены к осознанию исторического развития человека.Действительное значение этого можно лучше понять с помощью одной иллюстрации, взятой из реальной школьной работы, чем с помощью общих рассуждений.

Нет ничего более странного для среднего интеллигентного посетителя, чем видеть мальчиков и девочек десяти, двенадцати и тринадцати лет, занятых шитьем и ткачеством. Если мы посмотрим на это с точки зрения подготовки мальчиков к пришиванию пуговиц и изготовлению заплат, мы получим узкую и утилитарную концепцию — основу, которая вряд ли оправдывает выделение такого рода работы в школе.Но если мы посмотрим на это с другой стороны, мы обнаружим, что эта работа дает отправную точку, с которой ребенок может проследить и проследить прогресс человечества в истории, получая также представление об используемых материалах и механических принципах. В связи с этими занятиями резюмируется историческое развитие человека. Например, детям сначала дают сырье — лен, хлопчатник, шерсть, полученную со спины овцы (если бы мы могли отнести их к месту стрижки овец, тем лучше) .Затем изучаются эти материалы с точки зрения их адаптации к возможностям их использования. Например, проводится сравнение хлопкового волокна с шерстяным волокном. Я не знал, пока дети не сказали мне, что причина позднего развития хлопковой промышленности по сравнению с шерстяной в том, что хлопковое волокно очень трудно освободить вручную от семян. Дети в одной группе работали тридцать минут, освобождая хлопковые волокна от коробочек и семян, и им удалось получить менее одной унции.Они легко могли поверить в то, что один человек может вручную набрать только фунт в день, и могли понять, почему их предки носили шерстяную одежду вместо хлопковой. Среди прочего, обнаруженные факторы, влияющие на их относительную полезность, была короткость хлопкового волокна по сравнению с шерстью: первое составляло одну десятую дюйма в длину, а второе — дюйм в длину; Кроме того, волокна хлопка гладкие и не слипаются, а шерсть имеет определенную шероховатость, которая заставляет волокна слипаться, что способствует прядению.Дети разработали это самостоятельно на реальном материале, опираясь на вопросы и предложения учителя.

Затем они следовали процессам, необходимым для превращения волокон в ткань. Они заново изобрели первую раму для чесания шерсти — пару досок с острыми булавками, чтобы их выцарапали. Они заново изобрели простейший процесс прядения шерсти — пробитый камень или какой-нибудь другой груз, через который проходит шерсть и который при вращении вытягивает волокна; затем верх, который пряли на полу, в то время как дети держали шерсть в руках, пока она постепенно не вытягивалась и не наматывалась на нее.Затем дети знакомятся с изобретением следующим в историческом порядке, разрабатывая его экспериментально, таким образом видя его необходимость и прослеживая его влияние не только на эту конкретную отрасль, но и на образы общественной жизни — таким образом делая обзор всего процесс до настоящего полного ткацкого станка, и все, что связано с применением науки в использовании наших нынешних доступных возможностей. Мне не нужно говорить о науке, занимающейся этим — изучении волокон, географических особенностей, условий, в которых выращивается сырье, крупных центров производства и распределения, физики, задействованной в производственных машинах; ни, опять же, исторической стороны — влияния, которое эти изобретения оказали на человечество.Вы можете сосредоточить историю всего человечества на превращении волокон льна, хлопка и шерсти в одежду. Я не имею в виду, что это единственный или лучший центр. Но это правда, что таким образом открываются некоторые очень реальные и важные пути к рассмотрению истории расы — что разум знакомится с гораздо более фундаментальными и контролирующими влияниями, чем это обычно проявляется в политических и хронологических записях, принимаемых историей.

Итак, то, что верно в отношении этого единственного примера волокон, используемых в тканях (и, конечно, я говорил только об одной или двух элементарных фазах этого), верно в отношении каждого материала, используемого в каждой профессии, и используемые процессы.Занятие дает ребенку подлинный мотив; это дает ему опыт из первых рук; это приводит его в контакт с реальностью. Он делает все это, но, кроме того, он повсеместно либерализован путем перевода в его исторические ценности и научные эквиваленты. С ростом силы и знаний ребенка ум перестает быть просто приятным занятием и становится все более и более посредником, инструментом, органом — и тем самым трансформируется.

Это, в свою очередь, имеет отношение к преподаванию естественных наук.В нынешних условиях вся деятельность, чтобы быть успешной, должна куда-то и так или иначе направляться научным экспертом — это случай прикладной науки. Эта связь должна определять ее место в образовании. Дело не только в том, что занятия, так называемый физический или производственный труд в школе, дают возможность познакомить их с наукой, которая их освещает, делает их материальными, наполненными смыслом, а не просто орудиями рук и глаз. ; но научное понимание, полученное таким образом, становится незаменимым инструментом свободного и активного участия в современной общественной жизни.Платон где-то говорит о рабе как о человеке, который в своих действиях выражает не свои собственные идеи, а идеи другого человека. Сейчас наша социальная проблема, даже более острая, чем во времена Платона, заключается в том, что метод, цель, понимание должны существовать в сознании того, кто выполняет работу, что его деятельность будет иметь значение для него самого.

Когда занятия в школе задуманы таким широким и щедрым образом, я могу только удивляться возражениям, которые так часто слышны, что такие занятия неуместны в школе, потому что они материалистичны, утилитарны или даже второстепенны. их склонность.Мне иногда кажется, что те, кто высказывает эти возражения, должны жить в совершенно другом мире. Мир, в котором живет большинство из нас, — это мир, в котором у каждого есть призвание и занятие, чем-то заниматься. Некоторые из них менеджеры, а другие подчиненные. Но самое важное для одного, как и для другого, состоит в том, что каждый должен иметь образование, которое позволяет ему видеть в своей повседневной работе все, что в ней имеет большое и человеческое значение. Сколько сотрудников сегодня — всего лишь придатки к машинам, которыми они управляют! Это может быть частично связано с самой машиной или с режимом , который оказывает такое большое давление на продукты машины; но это определенно во многом связано с тем, что у рабочего не было возможности развить свое воображение и сочувственное понимание социальных и научных ценностей, обнаруженных в его работе.В настоящее время импульсы, лежащие в основе производственной системы, либо практически игнорируются, либо позитивно искажаются в школьный период. До тех пор, пока инстинкты созидания и производства не будут систематически овладевать в годы детства и юности, пока они не будут обучены социальным направлениям, обогащены историческими интерпретациями, контролируемыми и освещенными научными методами, мы, конечно, не в состоянии даже определить местонахождение источник наших экономических бедствий, не говоря уже о том, чтобы эффективно с ними бороться.

Если мы вернемся на несколько веков назад, мы обнаружим практическую монополию на обучение. Термин обладание обучения был действительно счастливым. Обучение было делом класса. Это был необходимый результат социальных условий. Не существовало никаких средств, с помощью которых множество людей могло бы получить доступ к интеллектуальным ресурсам. Они были спрятаны в рукописях. Их было в лучшем случае всего несколько, и требовалась долгая и утомительная подготовка, чтобы что-нибудь с ними сделать.Высшее духовенство знания, которое охраняло сокровищницу истины и раздавало ее массам с жесткими ограничениями, было неизбежным выражением этих условий. Но как прямой результат промышленной революции, о которой мы говорили, это изменилось. Была изобретена печать; это было сделано коммерческим. Книги, журналы, газеты множились и удешевлялись. В результате появления локомотива и телеграфа возникла частая, быстрая и дешевая связь по почте и электричеством.Путешествовать стало проще; свобода передвижения с сопровождающим его обменом идеями неограниченно облегчена. Результатом стала интеллектуальная революция. Обучение запущено в обращение. Хотя все еще существует и, вероятно, всегда будет определенный класс, занимающийся особым делом исследования, отныне о явно образованном классе не может быть и речи. Это анахронизм. Знание больше не неподвижное твердое тело; это было сжижено. Он активно движется во всех течениях самого общества.

Легко видеть, что эта революция в отношении материалов знания влечет за собой заметное изменение отношения человека. Интеллектуальные стимулы обрушиваются на нас разными способами. Таким образом, чисто интеллектуальная жизнь, жизнь науки и образования приобретает совершенно иное значение. Ученые и схоластики вместо почетных званий становятся предметами упрека.

Но все это означает необходимое изменение отношения школы, одно из которых мы пока далеки от реализации в полной мере.Наши школьные методы и, в очень значительной степени, наша учебная программа унаследованы от того периода, когда изучение определенных символов и владение ими, давая им единственный доступ к обучению, имели первостепенное значение. Идеалы этого периода все еще в значительной степени контролируются, даже если внешние методы и исследования были изменены. Иногда мы слышим введение ручного обучения, искусства и науки в начальные и даже средние школы, которые осуждаются на том основании, что они имеют тенденцию к выпуску специалистов — что они умаляют нашу нынешнюю схему щедрой, либеральной культуры.Смысл этого возражения был бы нелепым, если бы он часто не был настолько действенным, чтобы сделать его трагическим. Это наше нынешнее образование, узкоспециализированное, одностороннее и узкое. Это образование, в котором почти полностью преобладает средневековая концепция обучения. Это то, что по большей части апеллирует просто к интеллектуальному аспекту нашей природы, нашему желанию учиться, накапливать информацию и контролировать символы обучения; не нашим импульсам и тенденциям творить, делать, творить, производить, будь то в форме полезности или искусства.Сам факт того, что ручное обучение, искусство и наука рассматриваются как технические, склонные к простой специализации, сам по себе является хорошим свидетельством того, что можно было бы предложить специализированной цели, которая контролирует текущее образование. Если образование фактически не отождествлялось с исключительно интеллектуальными занятиями, с обучением как таковым, все эти материалы и методы будут приветствоваться, будут встречены с величайшим гостеприимством.

В то время как подготовка к обучению рассматривается как тип культуры, как гуманитарное образование, обучение механика, музыканта, юриста, врача, фермера, торговца или управляющего железной дорогой рассматривается как чисто техническое. и профессионально.Результат — то, что мы видим вокруг нас повсюду — разделение на «культурных» людей и «рабочих», разделение теории и практики. Вряд ли один процент. всего школьного населения когда-либо получает то, что мы называем высшим образованием; всего пять процентов. в класс нашей средней школы; в то время как гораздо больше половины уходит до окончания пятого года начальной школы. Простые факты этого дела заключаются в том, что у подавляющего большинства людей чисто интеллектуальный интерес не является доминирующим.У них так называемый практический импульс и склонность. У многих из тех, к кому от природы силен интеллектуальный интерес, социальные условия мешают его адекватной реализации. Следовательно, гораздо большее количество учеников покидает школу, как только они овладевают зачатками обучения, как только у них появляется достаточно символов чтения, письма и счета, которые могут быть им полезны для практического заработка. В то время как наши руководители в области образования говорят о культуре, развитии личности и т. Д., как цель и цель образования, подавляющее большинство тех, кто проходит обучение в школе, рассматривают его только как узко практический инструмент, с помощью которого можно получить достаточно хлеба с маслом, чтобы прожить ограниченную жизнь. Если бы мы понимали нашу образовательную цель и цель менее эксклюзивным способом, если бы мы должны были ввести в образовательный процесс те виды деятельности, которые нравятся тем, чей основной интерес состоит в том, чтобы заниматься и осуществлять, мы бы обнаружили, что школа держится за ее члены должны быть более жизнеспособными, более продолжительными, содержать больше культуры.

Но зачем мне делать эту утомительную презентацию? Очевидным фактом является то, что наша общественная жизнь претерпела коренные и радикальные изменения. Чтобы наше образование имело какой-то смысл для жизни, оно должно пройти через столь же полную трансформацию. Эта трансформация — это не что-то, что может появиться внезапно или быть осуществлено за день по сознательной цели. Это уже происходит. Те модификации нашей школьной системы, которые часто кажутся (даже тем, кто наиболее активно ими занимается, не говоря уже об их зрителях), являются простыми изменениями деталей, простым усовершенствованием школьного механизма, на самом деле являются знаками и свидетельствами эволюции.Введение активных занятий, естествознания, элементарных наук, искусства, истории; низведение чисто символического и формального на второстепенное положение; изменение атмосферы нравственной школы, отношения учеников и учителей — дисциплины; введение более активных, выразительных и самонаправляющихся факторов — все это не просто случайность, это необходимость более широкой социальной эволюции. Остается только организовать все эти факторы, оценить их во всей полноте смысла и поставить вовлеченные в них идеи и идеалы в полное и бескомпромиссное владение нашей школьной системой.Сделать это означает сделать каждую из наших школ зарождающейся общественной жизнью, активной с видами занятий, которые отражают жизнь общества в целом и пронизанными духом искусства, истории и науки. Когда школа вводит и обучает каждого ребенка общества членству в таком маленьком сообществе, насыщая его духом служения и предоставляя ему инструменты эффективного самоуправления, у нас будет самая глубокая и лучшая гарантия большего общества. что достойно, мило и гармонично.

Почему социальная работа? | Школа социальной работы | Колледж свободных искусств и наук

Вот несколько цитат наших студентов, выпускников и общественных деятелей о том, почему они выбрали карьеру в сфере социальной работы.

Барбара Куцко, MSW

«Я выбрал MSW, потому что знал, что обучение, которое я получу, даст мне возможность работать с группой профессионалов, приверженных социальной справедливости, а также повысить благосостояние и качество жизни людей, которые пострадали из-за неблагоприятного социального положения.Полученное мной обучение дало мне базу знаний, которая сохранялась не только на протяжении всей моей профессиональной карьеры, но и в процессе управления жизненным опытом на протяжении многих лет ».

Илима Янг-Данн, LMSW

«Потому что я хочу знать, что моя работа влияет на жизнь людей. Мне не нужно задаваться вопросом, изменили ли мои усилия к лучшему. Я вижу их каждый день в жизни людей, с которыми работаю ».

Шарайн Коннер, MSW, CADC

«Профессия социального работника дает мне возможность работать в различных условиях и работать над многомерными совместными изменениями.Работая в этой области, я могу расширять возможности, защищать, мотивировать, поддерживать связь и поощрять устойчивость. Бросить вызов стереотипам и избежать заблуждений. А также бороться с дискриминацией, угнетением и несправедливостью в любой форме. В этой области я должен быть голосом всех, кто не может отстаивать свои интересы. Сделать этот мир лучше по одному человеку стоит того ».

Зани Томас-Пекамн, MSW

«Я выбрал социальную работу, потому что мне очень нравится работать с другими и помогать им.Я вырос в доме с щедрыми и любящими родителями, но когда я стал старше, я понял, что не всем так повезло с таким опытом. Я хочу предоставить это детям, семьям и взрослым. Я хочу оказать положительное влияние на кого-то, кто нуждается в помощи, и я хочу быть тем, кто окажет им эту помощь ».

Рошан Кофилд, MSW

«Я понимаю борьбу и все, что нужно, чтобы держать голову выше, когда все, что вы хотите делать, это ковылять в собственном горе.Новости — это нормально чувствовать грусть, если ваша печаль не мешает вам когда-либо испытывать радость … Мне нравится говорить: «Как вы когда-нибудь цените солнечный свет, если вы не переносите дождь».

Шери Флойд, MSW

« Получение степени социальной работы стало для меня естественным. После многих лет работы и жизненного опыта я оказался в сфере оказания помощи жертвам. Я процветал и хотел большего. Благодаря DMACC и Программа возможностей карьерного роста.Я была нетрадиционной студенткой, матерью-одиночкой с тремя маленькими детьми, работала полный рабочий день. Мы все делали домашнюю работу за обеденным столом! «

Ронда Макинрой, LMHC, LMSW

«Я занимаюсь социальной работой, потому что эта профессия дает мне возможность помогать людям из всех слоев общества в самых разных условиях. Социальная работа учит меня уважать уязвимость, отношения, право человека выбирать, его страдания, ресурсы и нашу ответственность за предоставление качественной помощи.”

Мэри Пердомо, LMSW

«Потому что я могу работать с клиентами индивидуально и снова влиять на изменения в законодательстве и политике, которые могут повлиять на их услуги. Это похоже на полный цикл, целостный подход к потребностям людей»

Конни Меттлин, ACSW, LISW

«Потому что у меня было тяжелое детство, и я хотел помочь детям, чтобы они не пережили боль и страдания, которые пришлось пройти мне в одиночку.”

Шелби Вуэбкер, LMSW

«Социальная работа казалась мне лучшей карьерой по многим причинам. Воспитание с сестрой, страдающей аутизмом, дало мне другой взгляд на мир. Я всегда знал, что хочу пойти в сферу деятельности, где смогу помогать другим и опираться на знания и опыт, полученные мной в собственном доме ».

Джеки Уоткинс, MSW

«Моя главная мечта — повысить осведомленность о проблемах социальной справедливости, продолжая вооружать и расширять возможности уязвимых и недостаточно представленных слоев населения нашего общества.Будь то мои личные проблемы, когда я рос черным в преимущественно белом обществе, боролся с предвзятой системой образования, оказывал поддержку женщинам или работал с людьми, которые сталкиваются с препятствиями на пути к независимости, каждый этап моей жизни отражает мою защиту тех, кто был маргинализованы основной культурой «.

Дженнифер Беккер, LISW

«Выберите работу, которая вам нравится, и вам не придется работать ни дня в жизни». — Конфуций

«Карьера в социальной сфере — это подарок, позволяющий вам войти в интимную жизнь замечательных людей, которые стремятся помочь им в их пути выздоровления, когда жертвы становятся выжившими, а системы сгибаются, чтобы удовлетворить потребности большинства. уязвимые люди в нашем обществе «.

Фредерик Ньюэлл, BASW

«На самом деле я никогда не собирался становиться социальным работником, но профессор Сара Сандерс настояла на том, чтобы я придерживалась этого. Сейчас, как исполнительный директор Центра мечты в Айова-Сити, я работаю над укреплением семей, изменением жизни и возрождением надежды с помощью пропаганды, расширение прав и возможностей и образование. Мы строим отношения, поочередно «.

Келли Сойер, LMSW

«Просто помогать другим .

Латаша ДеЛоч, LMSW

«Потому что возможности того, что вы можете делать со степенью социальной работы, ограничены только рамками, которые вы позволяете другим строить для вас. Разорвите рамки. Изучение социальной работы в пользовательском интерфейсе дает вам возможность для гибкости и способности и персонал, который хочет, чтобы вы добились успеха в классе и за его пределами «.

Тамра Джургемейер, LISW

«Я выбрал социальную работу, потому что всегда верил в борьбу за права человека.Я считаю, что наша профессия может изменить мир на очень многих уровнях: для каждого человека, которому мы можем служить, для всей семейной системы и сообществ, в которых мы живем. Я благодарен за возможность стать частью профессии, которая помогает нашим наиболее уязвимым слоям населения и стремится изменить жизнь многих людей к лучшему ».

Аманда МакКерли, LMSW

«Мне нужна была профессия, в которой я мог бы помочь отдельным людям и семьям находить решения, продвигать изменения в социальной политике, продвигать социальную справедливость и объединять сообщества таким образом, чтобы способствовать благосостоянию людей и всего мира.Чтобы по-настоящему изменить мир к лучшему и стать тем изменением, которое я хочу видеть в мире, я должен принять это в своей карьере. Вот почему я предпочитаю быть социальным работником ».

Марти Андерсон, LISW

«Средняя школа закончилась в 1969 году, и я был погружен в прогресс и социальные перемены. Я поступил в колледж, чтобы работать учителем социологии, но я открыл для себя социальную работу, где мы учимся вносить изменения в жизнь людей, систем и сообществ. Этика и ценности социальной работы апеллировали к моим жизненным принципам честности, справедливости и социальных изменений.Социальная работа — это профессия, которая побуждает меня стать активным участником социальных изменений ».

Лэнди Смит, LISW

«Я был обязан провести свою жизнь в профессиях помощника, и когда я обнаружил, что мы с Социальной работой разделяем одни и те же ценности социальной справедливости, честности, достоинства и ценности всех людей, а также служения, это была любовь с первого взгляда! Мне нравится быть частью сообщества с этими этическими принципами и с общей точкой зрения человека в окружении. Мы все взаимосвязаны, а также являемся продуктом нашей среды.”

Джини Маккарвилл Кербер, MPA, LISW, CADC

«Я почувствовал, что это естественное призвание. Социальная работа применима во всех сферах; включая бизнес, политику и образование ».

Речь Элизабет, BASW

«Я выбрал социальную работу, потому что принципы и этический кодекс прямо соответствуют моему мировоззрению. Принципы самоопределения, культурной компетентности, социальной справедливости и защиты отражают мои собственные ценности.Социальная работа дает мне возможность применять эти ценности на практике и позволяет мне иметь работу, в которую я искренне верю. Как социальные работники, мы считаем, что мы должны быть переменами, большими или маленькими, и иметь честь работать над этим каждый день »

Ивонн Фарли, LISW

«Я всегда чувствовал, что хочу сделать мир лучше. Я видел страдания и очень хотел помочь. Я нашла свою нишу, работая консультантом с отдельными людьми, парами и семьями.У меня была прекрасная карьера в социальной работе, сначала как терапевт, а затем как учитель. Я не мог и мечтать о лучшей карьере! »

Алисса Калдбек, LMSW

«Социальные работники расширяют возможности людей помогать самим себе. T his может означать предоставление прямых услуг или работу над изменениями для улучшения социальных систем на макроуровне. Профессия социального работника предлагает множество различных вариантов карьерного роста, и социальные работники пользуются уважением в многопрофильных командах / учреждениях.”

Дионна Лэнгфорд, BASW

«Потому что социальные работники занимаются людьми. Нашему миру нужно больше профессионалов, которые рассматривают людей не просто как другого работника или числа, а как целостных людей с различными мотивами, мировоззрениями и потребностями. Социальная работа — это область для люди, которые любят расширять возможности других, будь то на индивидуальной основе или через глобальное влияние! »

Джерика Баллард, LMSW

«Я выбрал социальную работу, потому что человеческая природа и наша способность к сопротивлению — это увлекательный компонент жизни, который нужно изучать, наблюдать и взаимодействовать.Это многое говорит о человеческом духе, который в конечном итоге служит краеугольным камнем любого решения. Я надеялся помочь нуждающимся найти этот краеугольный камень и способствовать его росту ».

Макаэла Пратт, LISW

«Я выбрал социальную работу, потому что хотел помогать людям. Я надеялся, что смогу каким-то образом заплатить за это и помочь людям исцелиться и преодолеть любые проблемы / травмы, которые их сдерживали. Чтобы они могли видеть, что есть жизнь после, и она может быть прекрасной и беспорядочной одновременно.И это нормально ».

Кимберли Грегори, MSW

«Каждый заслуживает уважения и того, чтобы быть услышанным. В социальной работе я считаю, что могу быть защитником и голосом тихих голосов среди нас ».

Шейла Аукес, LMSW

Быть агентом по обмену. Возможность изменить жизнь людей, а также политику ».

Лаги Робертс, MSW

«Социальные работники — гладиаторы на передовой в нескончаемой битве, которую мы называем жизнью.Социальные работники помогают собрать воедино головоломку жизни любого человека или сообщества, которые в ней нуждаются. Вы спросите, зачем нужна социальная работа? Я выбираю социальную работу, потому что я забочусь о человечности, а также о справедливом и справедливом благополучии людей в нашем обществе ».

Линдси Редд, LMSW

«Я выбрал социальную работу, потому что меня интересовали мозг и психология. Когда я узнал об этом больше, я заинтересовался тем, чтобы помогать другим, кто так или иначе борется психологически или с психическими заболеваниями.”

Анна Шаппо, LMSW

«Я думаю, что это полноценный и стоящий способ провести свое время и жизнь. Ваша работа служит каналом для страсти и помощи другим каждый день».

Стейси Уоррен, LISW

«Социальные работники — это профессионалы, которым доверяют, которые могут поддерживать, направлять и помогать отдельным людям, семьям и сообществам в трудные времена. Социальная работа — это страсть, стремление помогать другим и оказывать долгосрочное положительное влияние на их благополучие. .»

Лора Роджерсон, LMSW

«Социальная работа — это профессия, которая позволяет вам заниматься как на микро, так и на макро уровне одновременно. Мне нравится работать напрямую с детьми и семьями в их школах и домах, при этом я могу работать над методами защиты детей и более широкими системными проблемами, семьи по всему моему сообществу «.

Кэти Райс, LMSW

«Сфера социальной работы открывает возможности для помощи людям в самых разных сферах и группах населения: образование, медицина, политика, исправительные учреждения, конец жизни, дети, гериатрия и т. Д.В Школе социальной работы Университета Айовы работают преданные своему делу сотрудники с широким спектром специальностей и опыта, которые стремятся подготовить вас к работе в этой области независимо от того, какой путь или группу населения вы решите выбрать ».

Крейг Мошер, PhD, MSW

«Социальная работа — это мощный инструмент, помогающий отдельным людям, семьям, организациям, общинам и обществам измениться. Мы используем теорию систем, чтобы понять сложность проблем, многочисленные причины проблем и, следовательно, множество возможных решений. возможный.А поскольку все взаимосвязано, любое действие, предпринятое в одной точке системы, будет иметь волновой эффект по всей системе, вызывая изменения во всей системе ».

Обучение студентов их величайшей внутренней силе

Что является ключом к здоровью, богатству и успеху? Многие студенты хотят знать. Но педагоги иногда обходят стороной или игнорируют эти вопросы. Мы не хотим выставлять себя гуру самопомощи. Мы ориентируемся на то, что знаем. Мы упорно продолжать нашу обучающую миссию: дать студентам знания и опыт, которые помогут сделать их хорошо очерченными, информированного и критически мыслящих взрослых.

Как студенты и преподаватели могут съесть свой торт и тоже его съесть? Мы можем научить студентов научному изучению внутренней силы, которая помогает им вести здоровую, продуктивную и полноценную жизнь. Мы можем научить их самоконтролю.

Что такое самоконтроль?

Самоконтроль — это способность подавлять импульс, чтобы отреагировать соответствующим образом. Мы используем самоконтроль, когда едим морковь вместо пончиков Krispy Kreme, когда мы прощаем, а не нервничаем, и когда мы обращаем внимание, вместо того, чтобы расплачиваться за кого-то.

Самоконтроль помогает нам управлять мотивационными конфликтами (Baumeister & Vohs, 2007). Мотивационный конфликт — это когда мотивации сталкиваются, препятствуя действию. У людей много мотивов, большинство из которых приносит пользу им самим и обществу. Наша мотивация есть возникает из естественного стремления обеспечить собственное выживание, тогда как мотивация к половому акту возникает из естественного стремления передать наши гены следующему поколению. Мотивы стремления к присоединению и защиты себя и близких от вреда также предлагают примеры основных, фундаментальных мотивов, которые способствуют индивидуальному и коллективному благополучию.

Тем не менее, самоконтроль может помешать нам проявлять мотивированное поведение. У людей есть естественная мотивация выжить за счет еды, но они используют самоконтроль, чтобы сопротивляться искушению съесть нездоровую пищу (или не есть вообще). Естественные побуждения к воспроизводству посредством полового акта необходимо преодолеть с помощью самоконтроля, чтобы следовать стандартам надлежащего сексуального поведения. А мотивация причинения вреда нарушителям преодолевается самоконтролем, потому что прощение других способствует индивидуальному, социальному и культурному благополучию.

Самоконтроль состоит из трех основных частей:

  • Мониторинг включает в себя отслеживание ваших мыслей, чувств и действий. В одном исследовании студентки первого курса колледжа, которые взвешивались каждый день, по сравнению с теми, кто этого не делал, были защищены от типичного набора веса, который сопровождает первый год обучения в колледже (Levitsky et al., 2006). То же самое и с нашими деньгами. Отслеживание того, сколько мы экономим и тратим, связано с тем, чтобы иметь больше денег.
  • Стандарты — это рекомендации, которые направляют нас к желаемым результатам. Наши стандарты берут начало в обществе и культуре. Подумайте о знаке ограничения скорости, который сообщает вам, с какой скоростью нужно водить машину, или о законах, предписывающих платить налоги. Соблюдайте правила, и все будет в порядке. Нарушайте правила, и будут последствия. У нас также есть личные стандарты, которые регулируют наше поведение. Если у меня есть определенные религиозные убеждения, я могу подумать, что есть определенные продукты, думать об определенных мыслях или испытывать определенные эмоции неуместно.
  • Сила — это энергия, необходимая нам для управления своими импульсами. На нашу силу самоконтроля влияет множество факторов, например, умственное истощение и стресс.

Эффективный самоконтроль зависит от совместной работы всех трех ингредиентов. Без контроля вы знаете, что вам нужно делать, и у вас есть энергия для этого, но вам трудно добиться многого, потому что вы не отслеживаете свой прогресс. Мир без стандартов — рецепт хаоса. А хронически истощенная сила самоконтроля может оставить людей со знанием того, что им следует делать, не давая им энергии для этого.Как табурет на трех ножках, включите один ингредиент самоконтроля, и велика вероятность, что ваше самоконтроль перестанет существовать.

Почему мы должны изучать самоконтроль?

Когда мы учим студентов самоконтролю, это легко звучать как проповедь. Они могут думать, что единственные, кто изо всех сил пытается встать по утрам, есть здоровую пищу или достаточно упражняться. Я всегда рассказываю им об одном изящном исследовании, которое показало, что люди не идеальны, когда пытаются контролировать свои импульсы (Hofmann et al., 2012). Они терпят неудачу примерно в 20% случаев. Самоконтроль сложно.

Самоконтроль улучшает жизнь тремя способами:

  • Индивидуальное благополучие .
    Самоконтроль улучшает здоровье. Физически люди с самоконтролем лучше спят, у них меньше симптомов физического недомогания, и они живут дольше. У них также улучшилось психическое здоровье. Самоконтроль снижает тревожность и депрессию. Поведение, связанное с проблемами психического здоровья, такое как употребление психоактивных веществ и самоубийство, менее распространено среди самоконтрольных людей.
  • Взаимоотношения .
    Помимо богатства или красивой внешности, людям нужны партнерские отношения с самоконтролем. Мы хотим провести свою жизнь с людьми, которым мы можем доверять, которые выполняют свои обещания и преодолевают их порыв уйти или наброситься, когда ситуация станет жесткой. Самоконтрольные люди прощают и реагируют на конфликт скорее доброжелательностью, чем насилием.
  • Общества .
    Самоконтроль помогает обществу процветать. Люди с самоконтролем, по сравнению со своими коллегами с меньшим контролем, зарабатывают больше денег.Люди с самообладанием не только обладают большим богатством, но и ведут себя более великодушно. Они преодолевают свои эгоистичные порывы и стараются изо всех сил помогать другим. На более широком уровне общества, в которых есть четкие стандарты надлежащего поведения, как правило, функционируют лучше, чем общества, в которых люди поступают так, как им заблагорассудится. Обществам также выгоден мониторинг поведения своих граждан.

Когда я преподаю, я прошу студентов подумать о примерах того, как самоконтроль влияет на человека, отношения и социальное благополучие.Работая с партнером, они составляют список реальных примеров, демонстрирующих, как высокий и низкий самоконтроль может помочь и навредить людям, отношениям и обществу. Хорошая новость в том, что улучшить самоконтроль легко.

Разве самоконтроль не то же самое, что IQ?

Иногда трудно убедить студентов, что интеллект и самоконтроль — не две стороны одной медали. Они связаны, но это не одно и то же. Но разговоры дешевы. Давайте посмотрим, что говорят нам научные данные.

В ходе замечательного исследования Анджела Дакворт и Мартин Селигман (2005) набрали группу студентов-подростков в начале учебного года и попросили их выполнить измерения интеллекта и самоконтроля. Затем Дакворт и Селигман подождали… и подождали… и подождали еще немного. В конце периода терпеливого ожидания Дакворт и Селигман собрали средние оценки студентов (GPA).

Что они нашли? Самоконтроль был более чем в два раза важнее интеллекта при прогнозировании среднего успеваемости на конец года.Правильно: самоконтроль превзошел IQ 2: 1 в прогнозировании академической успеваемости.

Этот результат вдохнул свежий воздух в жизнь студентов. IQ часто не сдвигается с места, но самоконтроль меняется. Если наши ученики хотят получать более высокие оценки, им нужно прекратить попытки повысить свой IQ. Их успех зависит от того, насколько усердно они работают, насколько настойчивы перед лицом неудач и насколько хорошо они преодолевают искушения.

Различные варианты самоконтроля

Не позволяйте учащимся думать, что самоконтроль — это аморфная капля добра.У него много форм и вкусов. Одна влиятельная модель разделяет импульсивность (близкий родственник самоконтроля) на четыре отдельные части:

Срочность — это когда вы действуете опрометчиво, когда чувствуете себя расстроенным. Вы можете напиться, вступить в рискованное сексуальное поведение или ударить своего романтического партнера. У срочности также есть оптимистичный близнец: позитивная срочность — или склонность действовать импульсивно, когда мы чувствуем себя хорошо. Вы когда-нибудь задумывались, почему некоторые люди не могут сопротивляться желанию поджечь автомобиль, когда их команда выигрывает Суперкубок? Или как продвижение по службе побуждает некоторых людей посещать бар и делать то, о чем они потом сожалеют? Это положительная срочность.

(Отсутствие) Предумышленность : Готовься, стреляй, целись — вот как люди, получившие высокие баллы по этому типу импульсивности, ориентируются в своей среде. Действовать раньше, чем думать, — это четкий путь к провальным целям.

(Отсутствие) Настойчивость : Певец 1980-х Билли Оушен сказал это лучше всего: «Когда дела становятся тяжелыми, начинаются самые тяжелые». В качестве иллюстрации я рассказываю студентам историю об одном из моих любимых юристов.

Прежде чем стать юристом, он пробовал свои силы в бизнесе.Он потерпел неудачу. Вынужденный объявить о банкротстве, он передал свои последние два актива (одним из которых была лошадь). Затем он попробовал свои силы в политике. Желая начать с малого, он выступил за присоединение к генеральной ассамблее своего штата. Он снова потерпел неудачу. Некоторое время спустя он нацелился на более высокий пост — в Конгресс США. Его удача не изменилась. Спустя три неудачных попытки он переключил свое внимание на Сенат США. Но он снова проиграл, проиграв на двух выборах.

Два рисунка привлекают внимание учащихся.Во-первых, этот парень радуется неудачам. Снова и снова он стремится достичь целей, которых, как подсказывает ему опыт, он не может достичь. На этом большинство людей останавливаются. Но я призываю студентов сосредоточиться на второй и более важной части истории: его настойчивости. Подавленный неоднократными финансовыми и политическими неудачами, он продолжал действовать. Он оставался сфокусированным на достижении своих целей и подавлял свой естественный импульс бросить курить. Он выразил уверенность, что когда-нибудь его усилия окупятся.Он был прав. Он стал 16-м президентом Соединенных Штатов, которого многие считали величайшим президентом всех времен. Его звали Авраам Линкольн.

В поисках сенсаций : Вы когда-нибудь чувствовали необходимость делать что-то, потому что оно вызывает к вам кайф? Все мы так и поступаем, но люди, склонные к сенсационному поведению, стремятся к кайфу больше, чем другие. Некоторые виды поведения могут иметь катастрофические последствия, например прыжки с парашютом, бейсджампинг или употребление наркотиков. Другие действия несут в себе риск, но приносят огромную выгоду, например, рискуют жизнью, чтобы исследовать космос и приземлиться на Луне.

Четыре способа улучшить самоконтроль

Студентам нравится изучать практические стратегии, которые они могут использовать уже сейчас. Вот четыре совета, которые они могут использовать, чтобы улучшить самоконтроль.

  1. Стать бухгалтером психической энергии . Многие студенты планируют, как проводят свое время. Некоторые студенты планируют, как они тратят свою ограниченную энергию самоконтроля. Поощряйте студентов потратить следующую неделю на размышления о том, что они будут делать и сколько энергии самоконтроля им потребуется для этого.Осознание того, когда нужно тратить, а когда сберегать умственную энергию, поможет студентам ориентироваться в своей среде и достигать своих целей.
  2. Увеличить силу самообладания . Самоконтроль опирается на универсальный энергетический ресурс. Вы можете усилить самоконтроль, выполняя, казалось бы, несвязанные задачи самоконтроля. В течение двух недель поощряйте своих учеников использовать не доминирующую руку для выполнения повседневных задач (например, чистки, чистки зубов). Исследования показывают, что это простое упражнение увеличивает самоконтроль в других областях, например, в снижении агрессии (Denson et al., 2011).
  3. Играйте в преступление против вашего окружения . В своей книге «Сила воли» Рой Баумейстер и Джон Тирни (2011) утверждают, что люди, контролирующие себя, берут контроль над своей средой. Если у них есть мотивация похудеть, они не приносят в дом нездоровую пищу. Если их заставляют писать 2000 слов в день, они блокируют электронную почту, чтобы не отвлекаться. Поощряйте учащихся определить один из способов, которым они могут изменить свое окружение, чтобы помочь им достичь определенной цели. Попросите их внести изменения в течение трех дней.Позже попросите учащихся поделиться своим опытом о том, как изменение окружающей среды повлияло на их способность и мотивацию для достижения своей цели.
  4. Убери разум из середины . Самоконтроль вредит, потому что мы должны бороться против самих себя. Что мне делать сейчас или позже? Что мне нужно: ноль, один, два или 10 пончиков? Решение состоит в том, чтобы исключить разум из середины, установив мысленный контракт, который психолог Питер Голлвитцер и его коллеги называют намерениями реализации (Gollwitzer & Sheeran, 2006).Для достижения академической цели ученики могут сказать: «Когда я вернусь с урока, я прочитаю главу 5». Теперь решение принято. Они знают, когда будут учиться. Звучит просто, но это работает.

Заключение

Как преподаватели психологии могут выполнять нашу образовательную миссию, одновременно давая студентам практическую информацию, которая может помочь им в достижении их целей? Самоконтроль может показаться утомительным, но наша задача — показать учащимся, что самоконтроль будет способствовать их успеху больше, чем их ум или семейное прошлое.Самоконтроль выравнивает игровое поле. Он передает ключи к достижениям в руки студентов. Показывая студентам, что такое самоконтроль, как он работает и почему он важен, мы дадим им знания, которые помогут им достичь своих целей и жить счастливой, продуктивной и значимой жизнью.

Ссылки

Баумейстер, Р. Ф., и Тирни, Дж. (2011). Сила воли: открытие величайшей силы человека . Нью-Йорк: Пингвин.

Баумейстер, Р. Ф., и Вохс, К.Д. (2007). Саморегуляция, истощение эго и мотивация. Компас социальной и психологии личности, 1 , 115-128.

Денсон, Т.Ф., Кэппер, М.М., Оатен, М., Фриз, М., и Скофилд, Т.П. (2011). Тренировка самоконтроля снижает агрессию в ответ на провокацию у агрессивных людей. Журнал исследований личности, 45 , 252-256.

Дакворт, А. Л., и Селигман, М. Э. П. (2005). Самодисциплина превосходит IQ в прогнозировании успеваемости подростков. Психологическая наука, 16 , 939-944.

Голлвитцер П. М. и Ширан П. (2006). Намерения реализации и достижение цели: метаанализ эффектов и процессов. Достижения экспериментальной социальной психологии, 38 , 69-119.

Hofmann, W., Baumeister, R.F., Förster, G., & Vohs, K. D. (2012). Ежедневные соблазны: экспериментальное исследование желания, конфликта и самоконтроля. Журнал личности и социальной психологии, 102 , 1318-1335.

Левицкий Д. А., Гарай Дж., Наусбаум М., Соседи Л. и Делла Валле Д. М. (2006). Ежедневный мониторинг веса блокирует прибавку в весе первокурсников: модель борьбы с эпидемией ожирения. Международный журнал ожирения, 30 , 1003-1010.

Об авторе

Натан ДеУолл — профессор психологии и директор лаборатории социальной психологии Университета Кентукки. Он получил степень бакалавра в колледже Св. Олафа, степень магистра социальных наук в Чикагском университете, а также степень магистра и доктора философии в области социальной психологии в Университете штата Флорида.ДеУолл получил в 2011 году премию Колледжа искусств и наук за выдающиеся достижения в области преподавания, которая отмечает выдающиеся достижения в обучении студентов и аспирантов. В 2011 году Ассоциация психологических наук определила ДеУолла как «восходящую звезду» за «внесение значительного вклада в область психологической науки».

ДеВолл проводит исследования близких отношений, самоконтроля и агрессии. При финансовой поддержке Национального института здоровья и Национального научного фонда он опубликовал более 145 научных статей и глав.Награды ДеУолла за исследования включают премию SAGE Young Scholars от Фонда личности и социальной психологии, премию Young Investigator от Международного общества по исследованию агрессии и премию за раннюю карьеру от Международного общества защиты личности и идентичности. Его исследование освещалось многочисленными СМИ, и он ведет блог для журнала Psychology Today . Вместе с Дэвидом Майерсом он является соведущим нового подкаста по глобальной психологии, Talk Psych . Он также является соавтором серии учебников Дэвида Майерса «Введение в психологию».Натан читал лекции на национальном и международном уровнях, в том числе в Гонконге, Китае, Нидерландах, Англии, Греции, Венгрии и Австралии.

HOSPICE ПОМОГАЕТ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ, СОЦИАЛЬНЫМ И ДУХОВНЫМ ПОТРЕБНОСТЯМ ПАЦИЕНТА И СЕМЬИ

Смертельная болезнь может быть тяжелой для пациента и членов его семьи на многих уровнях. Это может сказаться на эмоциональном, духовном и социальном здоровье. Уход в хосписе сосредоточен на общем здоровье и благополучии пациентов и их семей. Когда диагностируется неизлечимая болезнь, люди, естественно, борются с различными эмоциями, включая гнев и депрессию.При обращении в хоспис лечится здоровье всего пациента.

Эмоциональная забота

Смертельно больной пациент склонен много думать. Это может привести к сожалениям, которые у них были в жизни, к упущенным возможностям, к решениям, которые они хотели бы вернуться и сделать заново. Все это мышление может привести к негативу, который может значительно снизить качество жизни пациента до конца его дней. Бригады хосписа укомплектованы обученными социальными работниками, которые выслушают опасения пациентов и их истории.Они будут стремиться относиться к каждой проблеме с состраданием и заботой. Точно так же у членов семьи есть своя печаль и беспокойство, часто они подавляют свои чувства, чтобы больше не беспокоить пациента. Сейчас тяжелые времена, и людям нужна помощь. Хоспис может быть там, чтобы помочь.

Духовная забота

У пациента естественно возникает беспокойство по поводу того, что происходит после смерти. Люди могут сильно беспокоиться, особенно если они не прошли в течение жизни полноценного пути веры.Каждый имеет право на свою собственную систему убеждений; некоторые будут бороться со своими убеждениями в это время. Им нужны обученные консультанты, чтобы их выслушать, выслушать их истории. Часто ветераны, в частности, могут сожалеть или беспокоиться о решениях, принятых в контексте войны. Им пришлось пережить множество ужасных ситуаций. Многие ветераны борются с этими эмоциями и с тем, как они могут быть связаны в духовной сфере.

Все аспекты системы убеждений пациента и его семьи, а также общее физическое состояние должны быть учтены в уходе за пациентами в конце жизни.У хосписа Северного побережья есть план, способный удовлетворить все потребности.

Объяснение двух способов, которыми люди приобретают культурные обычаи: инкультурация и аккультурация

Объяснение двух способов, которыми люди приобретают культурные обычаи: инкультурация и Аккультурация

На главную Поиск по сайту Поиск по сайту индекс

Инкультурация и аккультурация

«Очень многое из того, что происходит в культурном плане, находится под поверхностью, а под поверхностью материал — это то, что влияет на все, что находится на поверхности.Если мы действительно хотим понять культуру мы должны копать глубже, чем поверхностное «. — Скотт Фокс, пастор и Назарянинский библейский колледж. студент

Хрестоматия по культурной антропологии

Стивен А. Грюнланд и Марвин К. Майерс

По материалам Культурная антропология: христианская перспектива (Зондерван, 1988). Используется в соответствии с положениями законов США об авторском праве в образовательных целях.


Шел снег и очень холодно, когда мужчина выехал с подъездной дорожки на снег. крытая улица.Его мысли были заняты работой, когда он думал о встрече, с которой начнется его рабочий день. Внезапно задняя часть его машины начала скользить влево по утрамбованному снегу. По-видимому, не задумываясь, он повернул руль влево; с этого началась задняя часть сдвинуть вправо. Сразу повернул руль вправо. Задняя часть автомобиля продолжал скользить слева направо, пока человек не двигался в направлении скольжения, пока не машина под контролем.Как только он взял машину под контроль, он поехал на работу более медленным темпом, доволен своим вождением. Когда он прибыл на свое рабочее место, он рассказал о мучительном опыту коллег, говоря: «Ух ты. Это случилось так внезапно, что у меня не было времени считать. Я просто отреагировал инстинктивно ».


Инстинкт — это слово, которое мы обычно используем, чтобы говорить об определенных типах поведения в как животные, так и люди. Как и многие термины, instinct несет в себе разные нюансы. в зависимости от того, используется ли он в популярном или научном смысле.Что касается научного использования, К.Т. Морган, Р.А. Кинг, авторы вводной книги по психологии, отметили, что бихевиористы определяют инстинкт как модель поведения, которая передается по наследству, а не научился. Любое поведение можно классифицировать как рефлексивное, инстинктивное или усвоенное. Морган и Король указывает:

Что касается людей, за возможным исключением нескольких поведения, которое созревает без практики, мы не можем с уверенностью сказать, что есть какие-либо инстинктивные модели поведения.Человеческие существа, кажется, стали настолько изощренными в обучении адаптироваться к своему миру, и при обучении молодых людей, как адаптироваться, это инстинктивное поведение не считается важной характеристикой человека.

Далее они объясняют, что для того, чтобы квалифицироваться как инстинктивное поведение, должны быть выполнены три условия. быть выполнено:

  1. Должен быть в целом характерным для вида.
  2. Он должен появиться в полном объеме при первой возможности без какой-либо предварительной подготовки или упражняться.
  3. Оно должно продолжаться в течение некоторого времени при отсутствии вызывающих его условий [рефлекс не действует]; то есть он может быть вызван каким-либо стимулом, но не контролируется стимул.

Животное полагается на инстинкт или «врожденное фиксированное действие». узор »(Rogers 1965: 22). Например, однажды у нас на заднем дворе рос черный орех. собрал орехи, планируя их обработать. Затем я обнаружил, что они уже начали гниль.Итак, я выбросил их на заднем дворе. Некоторое время спустя мое внимание привлекла белка. Поскольку земля была заморожена, он отчаянно пытался спрятать эти орехи везде, где мог … на куче бревен, под навесом, в дупле в снегу, даже на подоконнике.

Образец, показанный белкой, сложнее мышечного рефлекса, поскольку он задействует больше, чем мышцы. С другой стороны, оно не так гибко, как целенаправленное поведение, поскольку элементы двигателя разбегаются в жестком механическом порядке.Это не то же самое, что цепной рефлекс потому что это не мотивировано таким же образом.

У животных, по-видимому, есть знаковый стимулятор. Для малиновки это красная грудь. Для моль и оса это особый запах. Для наседки это сигнал бедствия. Однако у людей реакция происходит на любой из большого количества стимулов, и реакция соответствует некоторому объекту или ситуация, признаками которой являются все эти раздражители. Реакция регулируется такой ситуацией, как «ребенок в беде», а не какой-либо конкретный стимул.

Большинство бихевиористов сказали бы, что у существ хуань мало инстинктов, а другие сказал бы, что их нет. Как человек функционирует без инстинкта к прямому поведению? Люди должны научиться своему поведению. Антропологи называют этот процесс обучения инкультурация.

Ноам Хомский предположил, однако, что люди могут иметь врожденные языковые способности, то, что обеспечивает языковую готовность. Он отметил, например:

  1. Все дети во всех культурах изучают свой язык одновременно, i.е., в возрасте восемнадцать месяцев и четыре года.
  2. Все дети во всех культурах изучают свой язык с одинаковой скоростью.
  3. Не существует известного «примитивного» языка. Все подходят для задачи коммуникация.

Таким образом, христианин может сказать следующее:

  1. Человеческие существа отличаются от животных тем, что врожденные модели фиксированных действий не доминировать.
  2. Есть определенное «оборудование», предоставляемое людям, которое позволяет им учиться язык и культура — хотя они не ограничиваются изучением определенного языка или культуры.
  3. Процесс инкультурации позволяет использовать это «оборудование» по отношению к языку. и культура.
  4. Эффективный контроль такого использования лежит как в самой культуре, так и в надкультурной сфере. (сверхъестественное) влияет на людей в их культуре.

Инкультурация — процесс познания собственной культуры

Социолог Талкотт Парсонс говорил о рождении нового поколения детей как повторяющееся варварское нашествие.Одна из причин, по которой он это сказал, была в том, что человеческие младенцы не обладают культурой при рождении. У них нет представления о мире, нет язык, ни мораль. Именно в этом смысле Парсонс использует слово «варвар» по отношению к младенцы. Это некультурные, несоциализированные люди. Все, что нужно младенцу, чтобы жить и справляться в ожидающий его культурный контекст приобретается посредством процесса, называемого инкультурацией антропологом и социализацией социологом.Мы можем определить инкультурация как процесс, посредством которого люди приобретают знания, навыки, отношения и ценности, которые позволяют им стать функционирующими членами своего общества.

Младенца ждет общество, обладающее культурой, упорядоченный образ жизни. Ребенок обладает определенными возможностями обработки информации и развитие желаний, позволяющих этому упорядоченному образу жизни влиять на него. Эти устойчивые компетенции и стандарты суждения, наряду с отношениями и мотивами, формируют личность .Личность, в свою очередь, влияет на культуру.

Инкультурация, по словам Э. Адамсона Хобеля, «одновременно сознательный и бессознательный процесс обусловливания, посредством которого человек, как ребенок, так и взрослый, достигает компетентность в его культуре, усваивает его культуру и становится полностью инкультурированной ». усваивает мечты и ожидания, правила и требования не только для общества в целом рассматривается как единое целое, но также и для каждого конкретного требования в целом. Общество делает все, что есть необходимо, чтобы помочь любому из его членов научиться правильному и подходящему поведению для любого учитывая социальную обстановку и в решении любых задач.Инкультурация начинается раньше рождения и продолжается до самой смерти. Таким образом, человек учится уважению к символам нации через произносит клятву верности и поет гимн в школе. Человек учится с с кем он может проявлять физическое насилие (участник борьбы), а с кем не может (маленький ребенок по улице). Человек осознает свои права, обязанности и привилегии как а также права других.

Некоторые святые и революционеры успешно усваивают норм своего общества, а затем сделать из них новую систему.Иногда совершенно новый роман системы вытесняют устоявшиеся. Например, Иисус Христос представил новый образ жизни, и новое пришло на смену старому. Американская революция, который произошел на континенте, который европейцы находились в процессе заселения, позволил новая система, позволяющая развиваться во времени без чрезмерных препятствий со стороны Старого Света. Здесь нет вопрос, однако, в умах студентов, изучающих историю или сравнительную социологию, в каждом из этих В некоторых случаях новое было явно порождением старого.

Результатом культурного процесса является идентичность: личность человека в группе. Общество стремится сделать каждого члена полностью ответственным индивидуальность в целом. Хотя процесс инкультурации иногда может оттолкнуть некоторых людей, намерение общества — ответственное участие.

Бог подчеркивал это когда Он представил евреям десять заповедей. По сути, он сказал: «Не позволяйте система семьи, экономики, межличностных отношений и религии подвергается злоупотреблениям.Позволять каждый работает и вносит свой вклад на благо группы и каждого члена группы. я буду поэтому будьте честны ». Поэтому неудивительно, что Иисус и Павел, живущие в Новом Завете раз, стремился поддержать идеал ответственности в корпоративной или групповой среде. «Отдать кесарю» и «подчиняться правительству, потому что Бог — тот, кто имеет поместите это туда « — это очень специфические команды или инструкции, основанные на ранее заложенных основы.

Процесс инкультурации имеет два основных аспекта: (1) неформальный, который некоторые называют «обучение детей» и в некоторых смыслах предшествует, а в других — запускается одновременно с (2) формальным, более часто называемым «образованием». Первое наиболее вероятно проводиться в кругу семьи и среди друзей. Последнее осуществляется в учебные заведения, священные или светские.

Обучение детей

Как мы заявляли, младенец уже входит в культуру сформирован.Некоторые психологи предполагают, что стрессы и напряжения в утробе матери начинают формирование личности ребенка. Однако с момента рождения нет никаких сомнений в том, что социально-личность влияет на ребенка. Процесс повышения осведомленности, называемый некоторая «канализация» осуществляется в четыре основных этапа: (1) возникающее осознание «вселенная» о нем; (2) отличие его вселенной от вселенной других; (3) стабилизация его представлений о своей вселенной; и (4) усиление контроля над его вселенной. (Бок, 1969).

Жан Пиаже проводил много времени, наблюдая и бегая эксперименты с детьми. В результате он разделил периоды времени на серию этапов, так как подытоживает:

  1. Сенсорно-двигательный интеллект (от 0 до 18 месяцев) — на этом этапе ребенок сначала не различать себя и свое окружение. Ребенок эгоцентричен и реагирует на предметы. основанный на физических характеристиках, а не на каком-либо приобретенном символическом значении.
  2. Предоперационный интеллект (от 18 месяцев до 7 лет) — на этом этапе ребенок приобретает язык, ребенок все еще эгоцентричен, и ребенок имеет дело с объектами на основе их символических смысл.
  3. Конкретно оперативный интеллект (от 7 до 11 лет) — на этом этапе ребенок начинает стать менее эгоцентричным и начинает видеть вещи с точки зрения другого человека, ребенок развивает более сложные модели мышления, но все же основывается на конкретных объектах.
  4. Формально оперативный интеллект (11 лет и старше) — на этом этапе начинается индивидуальный перенять мыслительные процессы взрослых, включая абстрактные рассуждения.

Эти возрасты не являются абсолютными, но служат ориентиром для созревание ребенка. Однако Пиаже считает, что ребенок пройдет через эти стадии в порядок, хотя скорость движения будет варьироваться от ребенка к ребенку. Ребенок не сбрасывает достижения более ранних периодов.Скорее, ребенок сохраняет прежние формы интеллекта, интегрируя их с более продвинутыми формами.

Общества различаются вниманием к молодым (Bock 1969: 56). Одним из способов классификации является видеть, осуществляется ли уход за ребенком одним человеком, группой или обе. Родители из Северной Америки склонны уделять ребенку индивидуальное внимание вместе с матерью. в первую очередь отвечает за заботу о ребенке. Однако, когда работают оба родителя, американский ребенок скорее всего, будет помещен в детский сад, чтобы за ним ухаживала небольшая группа профессионалов.Один из отличительной чертой израильских кибуцев является то, что о детях заботятся парапрофессионалы, никто из которых не обязательно является родителем ребенка.

Другой способ классификации ухода за детьми — относительный или неродственны, или и то, и другое. В большинстве обществ о ребенке заботятся естественные родители или близкие родственники. родственник, например старший брат, сестра или дедушка, если родитель не может заботиться о нем. Тем не мение, в культурах или субкультурах, где доминируют богатство или известность, о ребенке заботятся неродственники, такие как репетитор, медсестра или горничная.Египетская принцесса в Библии, открывшая Младенец Моисей в реке послал сестру Моисея Мариам найти кормилицу и горничную. Мириам принесла Естественная мать Моисея. Принцесса не ожидала, что девочка обеспечит себе родную мать, потому что любой мог и мог бы служить в той мере, в какой она была обеспокоена.

Третье средство классификации — уход за ребенком со стороны родителей или другой родственник или оба. В связанных с майя обществах Центральной Америки, а также в Самоа, Старший ребенок в семье несет основную ответственность за заботу о младших детях.В латинских обществах это, скорее всего, самая старшая девочка. Обязанности перед малышом могут начаться еще до того, как ребенка отлучат от груди. Такой уход продолжается до возраста от десяти до двенадцати лет. В это время отец начинает больше внимания уделять подготовке мальчика к взрослой жизни, а мать вводит девушку в сложную домашнюю работу.

Уход за детьми также может быть классифицирован по матери, отцу или обе. Есть несколько очевидных биологических причин для возложения ухода за ребенком на женщину. родитель.Среди черных карибов Центральной Америки это подчеркивается практикой кувада . Мать продолжает свою обычную жизнь после рождения ребенка и отец символически ложится спать. У майя мать заботится о ребенке, пока он не вырастет. отлучены от груди через два с половиной года после рождения; а затем другие члены семьи участвуют, особенно бабушка ребенка.

Привыкание

В процессе привыкания люди изучают эти аспекты культура не рассматривается культурой как специально изучаемые техники.Младенцы, будучи беспомощными, удовлетворяют их потребности. В ходе удовлетворения этих потребностей путь в удовлетворение потребности становится почти таким же важным, как и ее выполнение.

К тому времени, когда ребенок уже способен выполнять некоторые из своих потребности в пище и сне, его привычки хорошо сложились. Эти привычки можно изменить несколько раз в процессе созревания, но даже при необходимости изменения и способности к изменения превращаются в привычки.В каком-то смысле привычки — это культура. Когда привычки меняются люди, меняется культура.

Образование

Каждому человеку в данном обществе предоставляются средства индивидуального обогащения. Ни одно общество не обходится без образовательной программы, хотя мало кто из них обширный и всеобъемлющий, подобный тому, что встречается в западных странах. Формальное образование предоставляется в западных странах через ступенчатую школьную систему предоставляется в других обществах через социальные, религиозные, политические или экономические механизмы.

Покомчи в Центральной Америке имеют социально-религиозную организация назвала cofradia . Он обеспечивает всех членов общества между от двадцати до сорока лет с формальным образованием в соответствии с потребностями и требованиями общество. Каждый член, достигший двадцатилетнего возраста, избирается в один из восьми cofradia в сообществе и служит сроком на два года. После этого периода время, он отдыхает не менее года, прежде чем принять участие в выборах в cofradia для другого двухлетний срок службы.

При участии в мероприятиях cofradia , он делает все, что делают старшие члены. Таким образом, он обучен всем социальные процессы, известные и используемые в его сообществе. К сорока годам он полностью квалифицированный, чтобы справиться с любой проблемой, с которой сталкивается общество, и поддерживать работу сообщества эффективно и действенно вместе с другими лидерами.

Дополнительное образование

В каждом обществе у каждого члена есть кто-то, для кого беспокойство может быть проявлено.Этот человек может быть частью его нуклеарной семьи, его расширенной семьи, возраст или группа интересов, политическая или экономическая команда. в обществах, организованных на основе родства, это другой человек, вероятно, является членом основной или расширенной семьи. В обществах, в которых команды экономической торговли, как и среди некоторых групп австралийских аборигенов, тесные заботливые отношения развивается между торговыми партнерами. В обществах, где есть возрастные организации, как в в некоторых районах Африки члены такой организации превращаются в глубокую и постоянную отношения с другими людьми того же возраста.

В матрилинейных обществах, где происхождение и наследование прослеживается по материнской линии, а не по отцовской, биологический отец является относительно незначительный член семейного коллектива. Его заменяет социологический отец, материнский брат в большинстве случаев. Таким образом, дядя ребенка по материнской линии выполняет мужскую роль по уходу за ребенком. отвечает за благополучие и более зрелое поведение ребенка. В обществах, в которых шутливые отношения позволяют двум членам общества дразнить и критиковать друг друга, близость, что невозможно в обществе, где эти роли почти полностью разделены.

Стили обучения

В большинстве обществ, где неформальные и формальные практика обучения предполагает отношения мастера и ученика, другой тип подготовки развивается, чем то, что вытекает из системы лекций в классе. Мастер-учитель — это не просто обучение своего ученика или ученика выполнению поставленной задачи; он также учит его быть хорошим владелец. Правильное поведение мастера передается ученику вместе с навыком.

В североамериканском обществе, где есть учитель-ученик отношения, а не учитель-ученик, знание первично. Студент, скорее всего, будет использовать содержание усвоено, но не приобретено коммуникативных навыков, пока он сидит под лектором.

В обществах майя, практикующих мастера-ученики отношения, посторонние создали школы на основе учитель-ученик. Когда студенты вернулись в свои деревни после учебы в Библейском институте они читали те же лекции своим люди, потому что ученик моделирует мастера.Даже иллюстративный материал, представленный лектор с городским и промышленным образованием, использовался дословно, хотя актуально для сельских и фермерских людей в аудитории.

В обществах, где формальное образование основано на В образовательных отношениях учитель-ученик рассказывание является основным средством обучения, т. е. лекцией. Связь между учителем и учеником минимальна, в первую очередь в контексте класс. Таким образом, влияние учителя на студента проявляется только в конкретной области курса.Остальной опыт и понимание учителя теряются для ученика. Студент, который получает любую ближе к учителю, чем обычно, сообщает: «Он же человек в конце концов». Измените через поколения — это случайность или накопление влияния многих учителей во многих классах. Таким образом, оценка имеет минимальную ценность в жизни студента, потому что только «конечные результаты» проверено и оценено, т. е. экзамен. Процесс обучения никогда не бывает подвергнуты сомнению или оценены.Предполагается, что если кто-то хорошо справится с выпускным экзаменом, то процесс обучение было адекватным.

В обществах, где формальное образование основано на Взаимоотношения мастер-ученик, моделирование эффективного поведения является первичным. Правильное поведение умение или ремесло передаются его ученику вместе с надлежащим поведением мастера. Между ними, как правило, наблюдается максимальное участие, поскольку они проводят много времени. вместе. Существует высокий потенциал для направленных изменений с максимальным влиянием на срок службы ученик мастера.Оценка в целом. Навык лишь относительно небольшой. часть.

Иисус связался со Своими учениками через наставника-ученика отношение. К тому времени, когда Он пошел к Своему Отцу, большая часть учеников была готова к продолжают дело, которое Он начал, и они заняли позиции в ранней церкви в соответствии с их подготовка. В 17 главе Иоанна Иисус молится за Своих учеников, связывая их с Богом. «Они были ваш; ты дал их мне.. . Как вы послали меня в мир, я послал их в мир » (Иоанна 17: 6, 18). Ранее Он называл их ветвями виноградной лозы, а Сам был виноградной лозой. Он говорит о тех, с кем они будут контактировать и принести в царство, как о «винограде».

Жизненный цикл

Каждый человек, исполнивший свое биологическое предназначение, проходит через четыре основных этапа или «кризисов» в жизненном цикле: рождение; половое созревание или зрелость; брак, или размножение; и смерть.Каждая культура тем или иным образом признает эти основные периоды, хотя некоторые сделаны более заметными, чем другие. Некоторые культуры спокойно относятся к этому опыту и тихо; другие проявляют сильную тревогу. В последнем случае культурный акцент делается на кризисе. ситуация. Таким образом, внутри каждого общества эти ритуалы или обряды перехода позволяют члену правильно и эффективно переходить от одного состояния жизни к другому.

Существуют предродовые ритуалы, такие как детский душ, подготовьте общество к появлению новорожденного.Новорожденного «крестят» в течение одиннадцати дней. период на Филиппинах и несколько позже в других католических и протестантских странах. культур. Душ и крещение — это ритуалы или эффективные средства перехода от нерожденного состояние на рожденное состояние. Некоторые общества настолько серьезно относятся к этому кризису, что требуют, чтобы муж ушел. лечь в постель вместо женщины, чтобы не причинить ей вреда и она могла обеспечить пропитание для ребенка. Карибы, айны и китайцы Марко Поло раз все практиковал кувада .

Только в течение последних ста лет существа хуан имело научное объяснение зачатия из-за биологических и генетических процессов. Немного первобытные люди не могут связать физический половой акт с наступившей беременностью. Австралийские аборигены верят, что ребенок — это реинкарнация духа предков. Эта вера отрицает любую связь между половым актом и зачатием, хотя есть признание, что женское тело должно быть каким-то образом раскрыто, чтобы позволить войти духам предков.

Отсутствие связи между зачатием и половым актом является некоторые считают его наивностью или невежеством. Однако растет осознание того, что что это может быть просто культурное подавление физической реальности. В таких случаях культурная форма предназначен для поддержки социальной системы. Например, поклонение предкам и тотемизм важные темы в жизни многих австралийцев. Преемственность тотемической группы поддерживается доктриной духовного перевоплощения.Сосредоточение внимания на физическом отцовстве подорвать священный институт.

Матрилинейные тробрианцы считают, что самец не играет никакой роли в зачатии. По их мнению, дух умершего предка клана входит в утробу, когда женщина бродить по лагуне. Он растет и становится ребенком. Соседние Добу считают, что сперма — это свернувшееся кокосовое молоко, которое вызывает свертывание менструальной крови и формирование плода. Много Народы мира отмечают прекращение менструальных выделений как признак беременности.Другие берут Обратите внимание на изменения груди, потерю аппетита, «утреннюю тошноту» или склонность к лени со стороны женщины как признаки беременности.

Процесс родов сопровождается многочисленными тревогами, такими как (1) ребенок не будет развиваться идеально, (2) у плода произойдет выкидыш, (3) роды будут тяжелыми, или (4) какой-то злой дух отрицательно повлияет на плод, а позже и на новорожденного ребенка. Особое внимание поэтому дается тем, кто присутствует на родах (отцы могут присутствовать, а могут и не присутствовать) и тем, кто которые видят ребенка после рождения (на латыни незнакомцы могут передавать болезнь и смерть с помощью сглаз).Также важно то, что украшает ребенка после рождения (Покомчи завязывают шнурок вокруг запястье новорожденного для защиты ребенка от сглаза).

Принимая во внимание, что номинально христианские общества используют крещение и крещение как показатель социального принятия ребенка, другие общества используют особые презентации и церемонии наименования. У ашанти ребенок не считается человеком до восьми дней после рождения. В это время ребенка торжественно называют и публично представлен.Если он умрет до того, как пройдет восемь дней, его просто выбросят; для Ашанти бы поверил, что это всего лишь шелуха ребенка-призрака, мать которого оставила его, чтобы поездка, а затем вернулся, чтобы потребовать его. Среди свази — дальних соседей ашанти — впервые три месяца жизни младенец — это всего лишь вещь. Он не назван, и мужчины не могут его удержать. Если ребенок моложе трехмесячного возраста умирает, его нельзя оплакивать.

Таким образом, вопрос о том, когда начинается жизнь, решается иначе. среди различных групп людей.Католические культуры считают, что жизнь начинается с момента зачатия. Протестантские субкультуры различаются по тому, когда они верят, что жизнь начинается. Эти убеждения варьируются от зачатие до рождения. Медицинская профессия в Соединенных Штатах заняла должность подразумевая, что жизнь начинается где-то между третьим и пятым месяцами. Поэтому многие медицинские профессионалы будут поддерживать аборты до этого времени. Ашанти и Свази — вместе с множество других обществ мира — скажем, жизнь не число от точки после рождения, но, возможно, с точки всего через три месяца.

Качество и количество творческие произведения между культурами и даже в рамках одной и той же культуры в разное время. В самом деле могут быть определенные характеристики культуры, которые поощряют или, по крайней мере, делают возможным большее творческое производство.

Первой из этих характеристик будет уровень технология и экономика, которые позволили бы создать достаточное материальное богатство, чтобы сделать возможным время и возможность для творческой деятельности.Лица, живущие в обществе, в котором участвует каждый человек заняты натуральным хозяйством, реже занимаются творческой деятельностью.

Вторая характеристика творческого общества — это наличие коммуникационной системы, позволяющей максимально обмениваться идеями и Информация. Общества, ограничивающие общение, также ограничивают обмен идеями и информация, которой питается творчество.

Третья характеристика — это общественная система ценностей, которая социально и экономически поощряет творческие действия.Четвертая характеристика связана с третьей. Общества с атмосферой принятия будут испытывать более высокий уровень творчества, чем общества. которые наказывают творчество экономически, социально или преступно.

Пятая характеристика — это возможность уединения. Конфиденциальность часто бывает необходимо для творческого производства. Хотя некоторые общества предусматривают или допускают святилища, другие общества не имеют реальной концепции конфиденциальности. Наряду с приватностью шестой характерным является наличие в социальной системе социальных механизмов, которые позволяют или поощрять создание групп учеников или сверстников, таких как художественные колонии, профессиональные ассоциации и другие формы социальной организации, поощряющие творчество.

Последняя характеристика — образовательная система, которая поощряет бесплатные запросы и поощряет индивидуальные исследования и творчество. Общества с образовательными системы, предназначенные для передачи того, что уже было открыто, и традиционные знания менее склонны к творчеству, чем те общества, система образования которых поощряет ставить под сомнение и бросать вызов традиционным знаниям и исследовать новые границы знание.

Аккультурация — процесс познания другой культуры

В то время как инкультурация — это обучение соответствующих поведение своей собственной культуры, аккультурация — обучение надлежащему поведению своей принимающей культуры.Фактически, человек входит в новую культуру в детстве и приобщается к ней. новое общество через процесс адаптации к этому обществу. В той степени, в которой он не позволяет структуры и отношения его бывшего общества, чтобы излишне ограничивать его адаптацию, он могут эффективно адаптироваться к новому. Эффективная аккультурация позволяет ему поддерживать его принципы, и, следовательно, его самоуважение, и все же справиться со всеми проблемами и возможностями новая культура.

Однако он, возможно, никогда не станет полностью признанным член нового по разным причинам. Антрополог Уильям Рейберн наконец понял, что он был известен как аутсайдер просто из-за того, как он наклонялся, чтобы «пообщаться» с индейцем. мужчины, которым он служил. Но его свободное владение языком и его образ жизни позволили ему принятие в новое общество с минимумом напряжения.

На этом этапе целесообразно различать то, что известно как культурный шок, отрицательная эмоциональная реакция на несоответствие сигналов от нового культуры с подсказками из прошлого и культурного стресса, осознание того, что никто никогда не сможет полностью ассимилироваться в новом и развить способность справляться с различными требованиями нового.Большинство людей, вступающих в новую культуру или субкультуру, в той или иной степени испытывают культурный шок. Пройдя через это, они думают, что у них больше не будет проблем в этой сфере. Однако, вероятно, будет продолжаться напряженность из-за осознания культурных различий. Это не оставляет эмоциональной инвалидности, но у человека просто возникает чувство незавершенности в контексте нового.

Аккультурация и ассимиляция различаются степенью адаптации к новому.В контексте аккультурации человек адаптируется к степени своей эффективности. в контексте нового. Он предполагает, что снова уйдет и вернется в общество своего рождение. Он является полностью принятым и уважаемым членом нового, но, по сути, имеет двойную личность.

Ассимиляция — более экстремальный процесс. Это происходит из осознания того, что человек никогда не вернется в общество происхождения. Так что каждый берет на себя весь образ жизни нового.Этот процесс более тщательный, всеобъемлющий и, вероятно, более длительный. Один посетитель извне действительно не узнает, родился он внутри или нет. Первый иммигранты поколения могут достичь высокой степени адаптации. Люди второго поколения больше всего скорее всего, достигнет высокой степени ассимиляции. ( Примечание: Некоторые антропологи не различают аккультурацию и ассимиляцию. Они говорят об этой разнице в интенсивности ответ другими способами.)

Как только человек узнает принципы, лежащие в основе Он все больше осознает, что всякое взаимодействие в действительности является межкультурным.Нет у человека такая же социокультурная подоплека, что и у другого. Даже близнецы всегда колесили вместе в тандемном ходунке получите разные впечатления. Например, можно посмотреть еще на улицу и еще во дворы проходящих домов. Эта тонкая разница будет создают отдельные культурные корни, пусть даже незначительные.

Брак объединяет представителей двух отдельных субкультуры. Школа объединяет представителей разных местных кварталов.Церковь привлекает тех, кто имеет различный религиозный опыт. Различия, доведенные до сведения социальных или географическая мобильность не вызывает особых проблем в корпоративном сообществе, пока существует соглашение заставили их игнорировать. Они могут стать очень значительными, вплоть до разрушения, если они сделаны вопросы. Например, музыкальный фон утренней молитвы на церковной службе: нет проблем, пока кто-то, чей опыт не включал эту практику, бросит вызов ей как отвлекает.

Как фундамент для инкультурации положительный В основе процесса аккультурации лежит функциональный эквивалент. Прямой эквивалент фокусируется на форме выражения и производит ответ. Выглядит так же, поэтому он должен быть таким же. Функциональный эквивалент, с другой стороны, фокусируется на значении или значение и вызывает ответ. Это может выглядеть не так, но делает то же самое — что предназначено. Таким образом, функциональный эквивалент — это то, что выполняет ту же функцию, что и другое дело.Эти две вещи эквивалентны скорее по смыслу, чем по форме.

Марвин Майерс говорит, что ключевой принцип адаптации к другая культура — это вопрос доверия: «То, что я делаю, думаю или говорю, строит или подрывая доверие? «Вопрос о правах, привилегиях и статусе должен следовать от такого вопроса в межкультурном контексте, даже если они могут быть первичными в рамках контекст собственной культуры. Если доверие не строится в контексте межличностных отношений и межгрупповые отношения в межкультурном взаимодействии, всегда будет вызов правам, привилегии и статусные соображения.Это вызовет напряжение и отчуждение, что отрицательно влияют на все, что делается индивидуально и корпоративно.

В каждом обществе есть способ защиты каждого «врожденного» и «приемный» член от риска потерять абсолюты и чувство собственного достоинства. Это устройство является культурным сигнал, который является обеспечением общества для правильного поведения и поведенческой реакции. Фактически, это намек на то, что ребенок учится в процессе инкультурации.

Сумма всех выученных сигналов — это сама культура.В постороннему просто нужно настроиться на правильный сигнал для своей цели, и он может делать все, что у него есть сделать. Трезвеннику в пьяном сообществе просто нужно выучить реплику для выражения «Я не пью, но вы можете «. Тогда он сможет поддерживать свое самоуважение, позволить другому поддерживать свое самоуважение, и при этом оставьте каналы общения открытыми для дальнейшего контакта и взаимного влияния.

На заре телевидения многие христиане отказывались есть один в доме.Но они медленно адаптировались к новой субкультуре. Они обнаружили, что могут контролировать их просмотр и эффективно использовать телевидение, как у них было радио, которое их родители изначально отрицательно отреагировали на это. Год назад, Future Shock от Элвина Тоффлер предупредил людей о многих способах адаптации. Один из способов реализации адаптивного процесс происходит потому, что сегодня мы можем справиться с тем, что, как мы предполагали, вчера было тоже много для нас.

Блокировка адаптации и ассимиляции происходит из-за мировоззрение, названное этноцентризмом.В своем позитивном выражении этноцентризм позволяет человеку быть удовлетворенным и завершенным как личность в контексте его собственного культура. В своем отрицательном эффекте этноцентризм тонко передает превосходство собственного над всеми остальными. Конечным результатом этноцентризма является закрепление собственного образа жизни, неспособность или нежелание измениться, а также тонкое требование, чтобы другие изменились, чтобы стать похожими на быть полностью принятым.

Такое закрытое отношение к переменам — которые происходят все о нас — приводит к явлению, называемому «дрейфом».»Общество меняется непоследовательным образом, а чем последовательный. Он меняется по прихоти, а не по замыслу. Его члены должны брать то, что приходит вместо того, чтобы планировать то, что им поможет.

То, что осторожно охраняется соблюдением формы и выражения, а не смысла и заботой об усилении собственного культура, исключая другую, обычно имеет эффект, противоположный тому, который был предназначены. Вместо подкрепления желаемого добра в рамках собственного контекста, злые силы ослабить.Вместо уважения приходит потеря уважения. Вместо подкрепления принципа есть оставление. Вместо роста — незрелость. Вместо правды ложь.

Конец адаптации и ассимиляции — двуязычие и бикультурализм. Двуязычие относится к свободному владению языком в межкультурном контексте. Можно свободно говорит на двух или более языках и считается адекватным и правильным говорящим на обоих. Бикультурализм относится к способности человека справляться со всеми требованиями вербального и невербального поведение настолько эффективно, что его признают членом культуры, а не аутсайдер.

В конце концов, какова наша миссия в жизни: сделать нашу культуру известны, чтобы сделать наши зависания вешанием других, чтобы заставить других изменить свой стиль жизни, чтобы создавать большие пробелы в общении? Или для того, чтобы познакомить мужчин и женщин с Господом Иисусом Христа и позволить Ему через Его Дух выполнять Свою работу в их жизни, как Он пожелает?

Вопросы для размышления

  1. В первом анекдоте было два уровня образования.Кто они такие?
  2. Есть ли у людей инстинктивное поведение?
  3. Что происходило в вашем образе жизни, когда вы пришли в эту школу?
  4. Какую роль играет аккультурация в глобальных миссиях?
  5. Желательно ли, чтобы миссионер полностью ассимилировался в культуре, в которой он или она? служит? Почему? Почему нет?


Ресурсы курса культурной антропологии: Реалии культурной адаптации Ледокол Cultural Bingo Игра Бванда Фуса Примеры из практики культурной антропологии Христианство и культура Домашняя страница курса культурной антропологии Шаги к межкультурному взаимопониманию Культурный шок Этноцентризм Учебные пособия по экзамену Культура концентрических кругов Кваста модель Лампочка иллюстрация: Что вы видите? Миссии и культура Монокультурность Мой собственный культурный шок Презентации PowerPoint, используемые в классе Чтение отчета Reentry из статьи о кросс-культурном погружении. предложения по теме Стать иностранцем Профессор / студент договор Улучшение документов, которые вы передаете в Как слушать надоедливое лекция Получение хороших оценок

Классическая литература по курсу: «Вербальное и невербальное общение» «Мировоззрение и контекстуализация» «Этика перемен» «Миссия и антропология» «Антропологические точки зрения» «Конгрегационная ответственность за отдельные «» Отрицательные и положительные значения для антропология »

Десять способов испортить ваши миссии поездка на год за границей Десять способов не стать миссионерский инструктаж по миссии: мини-очерки на тему ключевые темы

Материалы и учебные планы мировых миссий

Howard Culbertson, 5901 NW 81st, Оклахома-Сити, OK 73132 | Телефон: 405-740-4149


Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия. Когда вы используете этот материал, ссылка на источник быть оцененным.

.