Верные суждения о социальной стратификации: Сборник идеальных эссе по обществознанию

In the Theory of the Leisure Class (1899) , Торстейн Веблен (1857-1929) описал деятельность заметных потребление как тенденция людей покупать вещи в качестве демонстрации статуса, а не по необходимости.Под явным потреблением понимается покупка определенных продуктов, чтобы заявить о своем статусе в обществе. Наличие дорогих, но экологически чистых бутылок с водой может указывать на социальное положение человека. Некоторые люди покупают дорогие модные кроссовки, даже если они никогда не будут носить их на пробежке или занятиях спортом. Автомобиль за 17000 долларов обеспечивает транспортировку так же легко, как и автомобиль за 100000 долларов, но роскошный автомобиль является социальным заявлением, которому менее дорогой автомобиль не может соответствовать. Все эти символы стратификации достойны изучения интеракционистами.

Ключевые термины

буржуазия в капитализме, класс собственников, живущий за счет доходов от владения производительной собственностью или контроля над ней (капитальные активы, такие как фабрики и оборудование, или сам капитал в форме инвестиций, акций и облигаций)

кастовая система система, в которой люди рождаются с таким социальным положением, которое они сохранят всю свою жизнь

класс группа, которая разделяет общий социальный статус, основанный на таких факторах, как богатство, доход, образование и род занятий

классная система социальное положение на основе социальных факторов и индивидуальных достижений

черты класса типичное поведение, обычаи и нормы, определяющие каждый класс, также называемые маркерами класса

демонстративное потребление покупка и использование продуктов, чтобы заявить о своем социальном положении

культурный капитал культурные ценности в форме знаний, образования и вкуса, которые могут передаваться из поколения в поколение

тезис Дэвиса-Мура тезис, в котором утверждается, что некоторая социальная стратификация является социальной необходимостью

нисходящая мобильность понижение социального класса

эндогамных браков объединений лиц одной социальной категории

равенство условий ситуация, в которой каждый в обществе имеет одинаковый уровень богатства, статуса и власти

равенство возможностей ситуация, в которой каждый в обществе имеет равные шансы на получение экономического или социального вознаграждения

экзогамных браков объединений людей разных социальных категорий

глобальная стратификация сравнение богатства, экономической стабильности, статуса и мощи стран в целом

доход деньги, которые человек зарабатывает на работе или инвестициях

мобильность между поколениями разница в социальном классе между разными поколениями семьи

мобильность внутри поколения разница в социальном классе между разными членами одного поколения

прожиточный минимум доход, необходимый для удовлетворения основных потребностей семьи и предоставления им возможности участвовать в общественной жизни

люмпенпролетариат в условиях капитализма, низший класс хронически безработных или нерегулярно занятых, которые находятся в рабочей силе и выходят из нее

средства производства производственная собственность, включая предметы, используемые для производства товаров и услуг, необходимых для выживания: инструменты, технологии, ресурсы, землю, рабочие места и т. Д.

меритократия идеальная система, в которой личные усилия или заслуги определяют социальное положение

мелкая буржуазия при капитализме, класс мелких собственников, таких как владельцы магазинов, фермеров и подрядчиков, которые владеют некоторой собственностью и, возможно, нанимают несколько рабочих, но полагаются на собственный труд для выживания

мощность сколько человек должен выполнять приказы по сравнению с тем, сколько человек может отдавать приказы

первородство Закон о том, что все имущество переходит к первенцу

пролетариат те, кто стремится установить устойчивый уровень жизни, поддерживая уровень своей заработной платы и уровень занятости в обществе

пролетаризация (акт пролетаризации) процесс, в котором условия труда среднего класса все больше напоминают условия труда традиционного рабочего класса

социальная дифференциация разделение людей на категории на основе социально значимых характеристик, идентичностей и ролей

социальное неравенство неравное распределение ценных ресурсов, вознаграждений и позиций в обществе

социальная мобильность возможность смены позиции в системе социальной стратификации

социальное расслоение социально-экономическая система, которая делит членов общества на категории, ранжируемые от высокого к низкому на основе таких вещей, как богатство, власть и престиж

уровень жизни уровень благосостояния, доступный для приобретения материальных благ и удобств для поддержания определенного социально-экономического образа жизни

статус степень чести или престижа в глазах других

согласованность статуса согласованность или отсутствие такового ранга человека по социальным категориям, таким как доход, образование и профессия

структурная мобильность , когда социальные изменения позволяют целой группе людей двигаться вверх или вниз по классовой лестнице

Повышение мобильности Повышение или сдвиг в социальном классе

богатство стоимость денег и активов, которые человек имеет, например, по наследству

Сводка раздела

9.1. Что такое социальная стратификация?
Системы стратификации являются либо закрытыми, что означает, что они допускают незначительное изменение социального положения, либо открытыми, что означает, что они позволяют движение и взаимодействие между слоями. Кастовая система — это система, в которой социальное положение основано на присвоенном статусе или рождении. Классовые системы открыты, и достижения играют роль в социальном положении. Люди делятся на классы по таким факторам, как богатство, доход, образование и род занятий.

9.2. Социальная стратификация и мобильность в Канаде
В Канаде есть три основных класса: класс собственников, средний класс и традиционный рабочий класс.Социальная мобильность описывает переход от одного социального класса к другому. Классовые черты, также называемые классовыми маркерами, представляют собой типичное поведение, обычаи и нормы, которые определяют каждый класс.

9.3. Глобальная стратификация и неравенство
Глобальная стратификация сравнивает богатство, экономическую стабильность, статус и мощь стран в целом. Сравнивая доход и производительность между странами, исследователи могут лучше определить глобальное неравенство.

9.4. Теоретические перспективы социальной стратификации
Социальную стратификацию можно рассматривать с различных социологических точек зрения — функционализма, критической социологии и символического интеракционизма.Функционалистская точка зрения утверждает, что неравенство выполняет важную функцию в согласовании индивидуальных заслуг и мотивации с социальным положением. Критические социологи отмечают, что расслоение способствует неравенству, например, между богатыми владельцами бизнеса и эксплуатируемыми рабочими. Символические интеракционисты рассматривают стратификацию с точки зрения микроуровня. Они наблюдают, как социальное положение влияет на повседневные взаимодействия людей, особенно на их склонность к взаимодействию с людьми схожего статуса, и как понятие «социальный класс» конструируется и поддерживается посредством культурных различий в образовании и вкусе (или культурном капитале) и демонстративном потреблении.

Раздел викторины

9.1. Что такое социальная стратификация?
1. Что делает кастовые системы закрытыми?

1. Ими управляют тайные правительства.
2. Люди не могут изменить свое социальное положение.
3. Большинство из них объявлены вне закона.
4. Существуют только в сельской местности.

2. Какой фактор делает системы классов открытыми?

1. Они позволяют перемещаться между классами.
2. Люди более открыты.
3. Людей поощряют к общению в своем классе.
4. У них нет четко определенных слоев.

3. Какая из этих систем обеспечивает наибольшую социальную мобильность?

1. Каста
2. Монархия
3. Эндогамия
4. Класс

4. Какой человек лучше всего иллюстрирует возможности восходящей социальной мобильности в Канаде?

1. Заводской рабочий в первую смену
2. Студент колледжа в первом поколении
3. Первенец, унаследовавший семейный бизнес
4. Первый собеседник, нанятый на работу

5.Какое утверждение свидетельствует о низкой последовательности статуса?

1. Семья в пригороде живет в скромном доме на ранчо и каждое лето наслаждается приятным отпуском.
2. Мать-одиночка получает пособие и изо всех сил пытается найти подходящую работу.
3. Бросивший колледж открывает онлайн-компанию, которая за первый год зарабатывает миллионы.
4. Знаменитая актриса владеет домами в трех странах.

6. На основании меритократии помощник врача ____________________________.

1. Получать такую ​​же зарплату, как и всем другим фельдшерам
2. Поощрять получение более высокой степени для поиска лучшего положения
3. Скорее всего выйду замуж за профессионала того же уровня
4. Повышение заработной платы за отличную работу

7. В Канаде большинство людей называют себя _______________.

1. Средний класс
2. Высший класс
3. Низший класс
4. Нет специального класса

8.Структурная подвижность возникает при ____________________________.

1. Человек поднимается по классной лестнице
2. Человек спускается по классной лестнице
3. Большая группа перемещается вверх или вниз по классовой лестнице из-за социальных изменений
4. Член семьи принадлежит к другому классу, чем его или ее братья и сестры

9. Образцы поведения, обычаи, образование, вкус и нормы, характерные для разных поколений, связанные с классом, известны как _______________.

1. признаков класса
2. мощность
3. престиж
4. низший класс

10. Какой из следующих сценариев является примером межпоколенческой мобильности?

1. Дворник принадлежит к тому же социальному классу, что и его бабушка.
2. Руководитель принадлежит к другому классу, чем ее родители.
3. Редактор принадлежит к тому же социальному классу, что и его двоюродный брат.
4. Юрист принадлежит к другому классу, чем ее сестра.

11. Профессиональный престиж означает, что должности _______________.

1. все равны по статусу
2. не равноценная
3. закреплено за лицом пожизненно
4. не является частью самоидентификации человека

9.3. Глобальная стратификация и неравенство
12. Социальная стратификация — это система, которая _____________________________.

1. Распределение членов общества по категориям
2. Уничтожает конкуренцию между членами общества
3. Позволяет членам общества выбирать свое социальное положение
4. Отражает личный выбор членов общества

13.Какая графическая концепция лучше всего иллюстрирует концепцию социальной стратификации?

1. Круговая диаграмма
2. Флагштоки
3. Планетарное движение
4. Пирамида

14. Показатель ВНД по ППС представляет ______________________.

1. Общее накопленное богатство страны
2. Годовые государственные расходы
3. Средний годовой доход граждан страны
4. Долг страны

9.4. Теоретические перспективы социального расслоения
15.Основная посылка тезиса Дэвиса-Мура состоит в том, что неравное распределение вознаграждений в социальной стратификации _____________________________.

1. Устаревший способ общественной организации
2. — это искусственное отражение общества
3. Служит общественной цели
4. Не оправдывается

16. В отличие от Дэвиса и Мура, Мелвин Тумин считал, что из-за социального расслоения некоторые квалифицированные люди занимают _______ должности более высокого уровня.

1. Отказано в возможности получения
2. Приветствуется тренировка за
3. Часто увольняли из
4. Принудительно в

17. Какое утверждение представляет стратификацию с точки зрения символического интеракционизма?

1. Мужчины часто зарабатывают больше женщин, даже работая на одинаковой работе.
2. После работы уборщик Пэт чувствует себя более комфортно на стоянке для грузовиков, чем во французском ресторане.
3. Врачи зарабатывают больше, потому что их работа ценится выше.
4. Учителя продолжают бороться за сохранение таких пособий, как хорошие пенсионные планы.

18. Когда Карл Маркс сказал, что рабочие испытывают отчуждение, он имел в виду, что рабочие _____________________________.

1. Работать в одиночку, без компании
2. Не чувствуют себя связанными со своей работой
3. Перемещение из одного географического места в другое
4. Придется приложить усилия, чтобы продвинуться вперед

19. Теоретики конфликта рассматривают капиталистов как тех, кто _____________________.

1. амбициозны
2. Фонд социальных услуг
3. Тратить деньги с умом
4. Становитесь богатыми, а рабочие остаются бедными

Краткий ответ

9.1. Что такое социальная стратификация?

1. Отслеживайте социальное расслоение вашего генеалогического древа. Отличается ли социальное положение ваших родителей от социального положения ваших бабушек и дедушек, прабабушек и дедушек? Какие социальные черты унаследовали ваши предки? Были ли в вашей истории экзогамные браки? Имеет ли ваша семья постоянный или непостоянный статус?
2. Что отличает сообщества с низким статусом? Каковы положительные и отрицательные ответвления культур с низким статусом? Попробуйте придумать конкретные примеры, подтверждающие ваши идеи.
3. Пересмотрите концепцию стратификации. Теперь выберите группу людей, за которыми вы наблюдали и в которой вы были, например, двоюродные братья, школьные друзья, одноклассники, товарищи по спортивной команде или коллеги. Как структура выбранной вами социальной группы соответствует концепции стратификации?

9.2. Социальная стратификация и мобильность в Канаде

1. К какому социальному классу принадлежите вы и ваша семья? Вы принадлежите к другому социальному классу, нежели ваши бабушка и дедушка, прабабушка и дедушка? Отличается ли ваш класс от вашего социального положения, и если да, то как? Какие аспекты вашей социальной ситуации делают вас социальным классом?
2. Какие классовые черты определяют вашу группу сверстников? Например, какие модели речи или тенденции в одежде у вас и ваших друзей? Какие культурные элементы, такие как музыкальные предпочтения или хобби, определяют вашу группу сверстников? Чем вы видите этот набор классовых черт в отличие от других классов выше или ниже вашего?
3. Приведите примеры классового и статусного неравенства в вашем сообществе.Есть ли примеры, в которых классовое неравенство отличается от статусного неравенства? В чем значение этих различий?

9.3. Глобальная стратификация и неравенство

1. Почему важно понимать и осознавать глобальное расслоение? Составьте список конкретных проблем, связанных с глобальной стратификацией. Для вдохновения включите новостной канал или почитайте газету. Затем выберите тему из своего списка и посмотрите на нее более внимательно. Кого затрагивает эта проблема? Как проблема конкретно связана с глобальной стратификацией?
2. Сравните семью, живущую в травяной хижине в Эфиопии, с канадской семьей, живущей в трейлере в Канаде.Если предположить, что оба живут на уровне бедности, установленном в их стране, или ниже, насколько похож образ жизни и экономическое положение семей и чем они отличаются?

9.4. Теоретические перспективы социального расслоения

1. Проанализируйте тезис Дэвиса-Мура. Вы согласны с Дэвисом и Муром? Играет ли социальная стратификация важную функцию в обществе? Какие примеры вы можете привести в поддержку тезиса? Какие примеры вы можете придумать, чтобы опровергнуть тезис?
2. Видите ли вы какие-либо доказательства растущего разрыва между богатыми и бедными в Канаде? Какие доказательства вы видите относительного снижения благосостояния и доходов среднего класса? Влияет ли растущее неравенство на вас лично? Как вы думаете, каковы более широкие последствия?

Дальнейшие исследования

9.1. Что такое социальная стратификация?
The New York Times исследовали социальное расслоение в своей серии статей под названием «Классовые вопросы». Онлайн-сопровождение к серии включает интерактивную графику под названием «Как работает класс», которая учитывает четыре фактора — профессию, образование, доход и благосостояние — и помещает человека в определенный класс и процентиль. Какой класс описывает вас? Проверьте свой рейтинг в классе на интерактивном сайте: http://openstaxcollege.org/l/NY_Times_how_class_works

9.2. Социальное расслоение и мобильность в Канаде
Марк Акбар снял документальный фильм о социальном классе и становлении корпорации под названием The Corporation . Создатели фильма взяли интервью у корпоративных инсайдеров и критиков. Сопроводительный веб-сайт полон информации, справочников и учебных пособий к фильму. Об этом читайте на http://thecorporation.com/

9.3. Глобальное расслоение и неравенство
Nations Online называет себя «среди прочего, более или менее объективным путеводителем для мира, заявлением о мирном, ненасильственном сосуществовании наций.”Веб-сайт предоставляет разнообразную культурную, финансовую, историческую и этническую информацию о странах и народах во всем мире: http://openstaxcollege.org/l/Nations_Online.

Список литературы

9 .. Введение в социальную стратификацию в Канаде
CBC. 2010. «Часть 3: Бывшие члены банды», Текущее, , Радио Си-Би-Си. 14 сентября. Получено 6 апреля 2014 г. с сайта http://www.cbc.ca/thecurrent/2010/09/september-14-2010.html

Роджерс, Тед и Роберт Брел.2008. Тед Роджерс: Безжалостный. Правдивая история человека, стоящего за Rogers Communications. Торонто: HarperCollins.

9.1. Что такое социальная стратификация?
Бойд, Моника. 2008. «Социально-экономическая шкала для Канады: измерение профессионального статуса по данным переписи» Canadian Review of Sociology 45 (1): 51-91.

Кашмери, Зухаир. 1990. «Сегрегация глубоко укоренилась в Индии». Toronto Globe and Mail. 13 октября.

Кербо, Гарольд.2006. Социальное расслоение и неравенство: классовый конфликт в исторической, сравнительной и глобальной перспективе. Бостон: Макгроу Хилл.

Кёлер, Николас. 2010. «Необычная принцесса». Maclean’s , 22 ноября. Проверено 9 января 2012 г. (http://www2.macleans.ca/2010/11/22/an-uncommon-princess/).

Макки, Виктория. 1996. «Голубая кровь и цвет денег». New York Times , 9 июня

Маркуанд, Роберт. 2011. «Что свадьба Кейт Миддлтон и принца Уильяма может сделать для Британии.” Christian Science Monitor , 15 апреля. Получено 9 января 2012 г. (http://www.csmonitor.com/World/Europe/2011/0415/What-Kate-Middleton-s-wedding-to-Prince-William- может-сделать-для-Британии).

9.2. Социальная стратификация и мобильность в Канаде
Аберкромби, Николас и Джон Урри. 1983. Капитал, труд и средние классы. Лондон: Джордж Аллен и Анвин.

Бигли, Леонард. 2008. Структура социальной стратификации в США. Верхняя Седл Ривер . Нью-Джерси: Прентис Холл.

Corak, Miles et al. 2010. «Экономическая мобильность, семейное положение и благополучие детей в США и Канаде». Институт изучения труда, дискуссионный документ № 4814. Бонн, Германия. Получено 8 апреля 2014 г. с сайта http://ftp.iza.org/dp4814.pdf

ДеВайн, Кристина. 2005. Класс по романам Гиссинга, Джеймса, Харди и Уэллса на рубеже веков. Лондон: Ashgate Publishing Co.

Гилберт, Деннис.2010. Классовая структура американцев в эпоху растущего неравенства. Ньюбери-Парк, Калифорния: Pine Forge Press.

HRSDC. 2010. Среднегодовая процентная корректировка заработной платы. , Канада по развитию человеческих ресурсов и навыков. Получено. 26 марта 2014 г. из http://www.hrsdc.gc.ca/eng/labour/labour_relations/info_analysis/wages/adjustments/2010/09/quarterly.shtml

Джонстон, Алекс и Том Купер. 2013. «Стоит платить прожиточный минимум» CCPA Monitor. 1 мая. Оттава.Получено 8 апреля 2014 г. с сайта https://www.policyalternatives.ca/publications/monitor/it-pays-pay-living-wage

МакАртур, Грег. 2013. «Оценка финансовых дел« среднего человека »мэра Роба Форда». Toronto Globe and Mail. , 23 ноября. Получено 4 апреля 2014 г. с сайта http://www.theglobeandmail.com/news/toronto/assessing-the-financial-affairs-of-average-guy-mayor-rob-ford/article15574327/

Макдональд, Дэвид. 2014. «Возмутительная удача: документальное подтверждение разрыва в благосостоянии Канады».” Канадский центр политических альтернатив. Оттава. Получено 8 апреля 2014 г. с https://www.policyalternatives.ca/sites/default/files/uploads/publications/National%20Office/2014/04/Outrageous_Fortune.pdf

МакФарланд, Джанет. 2011. «Снова в зеленой зоне: зарплата генерального директора подскочила на 13%». Toronto Globe and Mail. Проверено. 26 марта 2014 г. из http://www.theglobeandmail.com/report-on-business/careers/management/back-in-the-green-ceo-pay-jumps-13-per-cent/article582023/

Осберг, Ларс 2008 «Четверть века экономического неравенства в Канаде: 1981–2006 годы».” Торонто: Канадский центр политических альтернатив . Получено 8 апреля 2014 г. с веб-сайта http://www.policyalternatives.ca/sites/default/files/uploads/publications/National_Office_Pubs/2008/Quarter_Century_of_Inequality.pdf

Совет по розничной торговле Канады. 2014. «Минимальная заработная плата по провинциям». RCC: Голос розничной торговли. Получено 8 апреля 2014 г. с сайта http://www.retailcouncil.org/quickfacts/minimum-wage

Статистическое управление Канады, 2013 г. «The Daily» — Тенденции высоких доходов среди налоговых органов Канады, 1982–2010 гг.” Оттава: Статистическое управление Канады . Получено 8 апреля 2014 г. с веб-сайта http://www.statcan.gc.ca/daily-quotidien/130128/dq130128a-eng.htm

Вельтмейер, Генри. 1986. Канадская структура классов . Торонто: Гарамонд.

Уорнер, Брайан. 2014. «Чистая стоимость Роба Форда: Сколько стоит Роб Форд?» Celebrity Networth. Получено 4 апреля 2014 г. с сайта http://www.celebritynetworth.com/richest-politICAL/republicans/rob-ford-net-worth/

Вебер, Макс 1969 «Класс, статус и партия» (стр.180-195) в Герте и Миллс (ред.) От Макса Вебера: Очерки социологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Уильямс, Раймонд. 1984 [1976]. Ключевые слова: Словарь культуры и общества . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Ялнизян, Армине. 2007. «Богатые и все остальные: меняющееся лицо растущего разрыва в Канаде». Канадский центр альтернативной политики . 1 марта. Оттава. Получено 8 апреля 2014 г. с сайта https://www.policyalternatives.ca/sites/default/files/uploads/publications/National_Office_Pubs/2007/The_Rich_and_the_Rest_of_Us.pdf

Ялнизян, Армине 2010 «Рост числа самых богатых людей Канады на 1%». Оттава: Канадский центр политических альтернатив . Получено 8 апреля 2014 г. с веб-сайта http://www.policyalternatives.ca/sites/default/files/uploads/publications/National%20Office/2010/12/Richest%201%20Percent.pdf

9.3. Глобальная стратификация и неравенство
Лэндлер, Марк и Дэвид Э. Сэнгер. 2009. «Мировые лидеры обещают 1,1 триллиона долларов на случай кризиса». New York Times , 3 апреля.Проверено 9 января 2012 г. (http://www.nytimes.com/2009/04/03/world/europe/03summit.html).

Проект тысячелетия. 2006. «Расширение финансового пакета для достижения целей». Официальный сайт Проекта тысячелетия . Проверено 9 января 2012 г. (http://www.unmillenniumproject.org/reports/costs_benefits2.htm).

Nationsonline.org. «Страны по валовому национальному доходу (ВНД)». Проверено 9 января 2012 г. (http://www.nationsonline.org/oneworld/GNI_PPP_of_countries.htm).

ПРБ.орг. «ВНД по ППС на душу населения (в долл. США)». PRB 2011 World Population Data Sheet . Справочное бюро по народонаселению 2011 года. Проверено 10 января 2012 г. (http://www.prb.org/DataFinder/Topic/Rankings.aspx?ind=61).

Rostow, Walt W. 1960. Этапы экономического роста: некоммунистический манифест . Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета.

9.4. Теоретические перспективы социального расслоения
Аберкромби, Николас и Джон Урри. 1983. Капитал, труд и средние классы. Лондон: Джордж Аллен и Анвин.

Basketball-reference.com. 2011 «Состав и статистика Лос-Анджелес Лейкерс за 2010–11 годы». Проверено 9 января 2012 г. (http://www.basketball-reference.com/teams/LAL/2011.html).

Бурдье, Пьер. 1984. Различие: социальная критика суждения вкуса . Нью-Йорк: Рутледж.

Дэвис, Кингсли и Уилберт Э. Мур. «Некоторые принципы стратификации». Американский социологический обзор 10 (2): 242–249. Проверено 9 января 2012 г. (http: // www.jstor.org/stable/2085643).

Маркс, Карл. 1848. Манифест Коммунистической партии . Проверено 9 января 2012 г. (http://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/).

Шайенкс, Даниэль и Томаш Глушински. 2007. «Участие в высшем образовании». Культура, туризм и исследовательские документы Центра статистики образования. Статистическое управление Канады. Оттава. Получено 6 апреля 2014 г. с сайта http://www.pisa.gc.ca/eng/participation.shtml

Статистическое управление Канады, 2013 г. «The Daily» — Тенденции высоких доходов среди налоговых органов Канады, 1982–2010 гг.” Оттава: Статистическое управление Канады . Получено 8 апреля 2014 г. с веб-сайта http://www.statcan.gc.ca/daily-quotidien/130128/dq130128a-eng.htm

Тумин, Мелвин М. 1953. «Некоторые принципы стратификации: критический анализ». Американский социологический обзор 18 (4): 387–394.

Веблен, Торстейн. 1994 (1899). Теория праздного класса. NY: Дувр.

Ялнизян, Армине. 2007. «Богатые и все остальные: меняющееся лицо растущего разрыва в Канаде». Канадский центр альтернативной политики .1 марта. Оттава. Получено 8 апреля 2014 г. с сайта https://www.policyalternatives.ca/sites/default/files/uploads/publications/National_Office_Pubs/2007/The_Rich_and_the_Rest_of_Us.pdf

Ялнизян, Армине 2010 «Рост числа самых богатых людей Канады на 1%». Оттава: Канадский центр политических альтернатив . Получено 8 апреля 2014 г. с веб-сайта http://www.policyalternatives.ca/sites/default/files/uploads/publications/National%20Office/2010/12/Richest%201%20Percent.pdf

Решения раздела викторины

1.B | 2. A | 3. D | 4. B | 5. C | 6. D | 7. A | 8. C | 9. А | 10. B | 11. B | 12. A | 13. D | 14. C | 15. C | 16. A | 17. B | 18. B | 19. D

авторство изображения

Рисунок 9.11. Чарльз Диккенс, автор Джереми Герни (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dickens_Gurney_head.jpg) находится в открытом доступе (http://en.wikipedia.org/wiki/Public_domain)

Социальная стратификация — обзор

2 Виртуозная и массовая религия

Социология социальной стратификации занимается распределением ограниченных ресурсов и формированием социальных иерархий в результате процессов социальной закрытости и исключения.Наиболее распространенной иллюстрацией социального расслоения может служить неравное распределение экономических ресурсов, приводящее к простому образованию экономических классов. Однако стратификация также включает культурные различия, такие как образование, образ жизни и культурное потребление. Вебер внес оригинальный вклад в социологию религии, рассматривая харизму («дар благодати») как религиозную ценность, которая также характеризуется редкостью. Поскольку эти религиозные ценности неравномерно и неравномерно распределены в человеческих обществах, существует религиозное расслоение.В Социальная Психология мировых религий Вебер (1991, стр. 287) утверждал, что « мужчин имеют различную квалификацию. , экстатические и провидческие способности шаманов, колдунов, аскетов и пневматиков всех видов не могли быть достигнуты всеми. Обладание такими способностями, как «харизма», которые, разумеется, могли пробудиться в некоторых, но не во всех.Из этого следует, что вся интенсивная религиозность имеет тенденцию к статусному расслоению в соответствии с различиями в харизматических квалификациях. поставлять. Возникающая в результате иерархия духовных даров создает систему стратификации, которая различает виртуозов и массы, причем последние, по терминологии Вебера, религиозно «немузыкальны».Эта иерархия сильных религиозных ценностей контрастирует и часто противостоит формальной иерархии церковных организаций христианства, которые пытались регулировать и контролировать поток харизмы.

Эта модель виртуозно-массовой религии связана со специфическими формами стремления к спасению в мировых религиях, а именно с их сотериологией. Религиозные системы сотериологии могут быть направлены либо на внутренний аскетизм, либо на потусторонний мистицизм.Теперь все религии, которые уделяют особое внимание возрождению и духовному обновлению, создадут особую категорию религиозной аристократии, потому что харизма не может быть институционализирована в терминах эгалитарного распределения. Этот виртуозный образец проявился как общая характеристика религиозных общин, например, среди протестантских сект, перушим и в иудаизме, суфийских дервишей ислама и буддийских монахов (см. Weber 1965, стр. 151–65). Существование отличительных форм внутреннего религиозного расслоения часто резко контрастировало с официальными доктринами эгалитаризма и универсализма, например, в христианстве и исламе.

Народная религия требует пользоваться преимуществами виртуозной религии, такими как исцеление, и, таким образом, развивается особая модель обмена между виртуозами и массой. В обмен на благотворительность и прямую экономическую поддержку со стороны своих последователей виртуозы предлагают исцеление, руководство и другие харизматические дары. Мирянин, полностью погруженный в повседневный мир, нуждается в благословении харизмы, но взамен виртуозы зависят от мирских дани просто для того, чтобы существовать.Эта взаимозависимость и взаимность создают условия, при которых виртуозная религия всегда может быть разбавлена ​​или в некоторой степени манипулирована мирянами, которые требуют вещественных доказательств харизматических даров в форме магических проявлений. Фактически, за возможным исключением иудаизма и протестантизма, все религии и религиозная этика были вынуждены (повторно) ввести культы святых, героев или действующих богов, чтобы приспособиться к нуждам масс (Weber 1965, стр. 103). В Азии религиозные учителя или гуру действуют как живые спасители, тогда как в католицизме почитание святых было реальной основой народной религии.В хасидском иудаизме, несмотря на его популярную привлекательность для простых людей, например, использование танца как выражения религиозной радости, также существовало четкое разделение между духовной элитой и их учениками. В этих примерах Вебер обнаружил парадоксальное противоречие между духовным поиском совершенства виртуозов, прагматическими потребностями мирян в исцелении и материальной поддержке и взаимностью между элитой и массой. Социология харизматических ролей Вебера была приложением философской критики христианской морали немецким философом Фридрихом Ницше (1844–1900), который осудил христианство как систему рабской морали и как продукт психологической слабости.Рабская мораль создается из негодования подчиненного социального класса, и поэтому христианская доктрина любви подверглась критическому анализу как подсознательная доктрина возмущенной социальной группы. Вина и нечистоплотность играли ключевую роль в христианской этике. Против этой моральной системы Ницше выступал за переоценку ценностей с позиции психологической силы. Генеалогия (христианской) морали Ницше с точки зрения исследования стратификации ценностей между моралью раба и господина была напрямую переведена в веберовскую социальную психологию мировых религий (см. Stauth and Turner 1988).В трактовке Вебером психологии религии он утверждал, что определенные социальные носители имеют решающее значение в развитии культурных систем различных религий. В частности, он утверждал, например, что ислам несли воины, буддизм — нищенствующие монахи, конфуцианство — придворные чиновники и литераторы, а христианство — ремесленники и ремесленники. Эти профессиональные группы исторически играли особенно важную роль в обеспечении мировых религий специфической сотериологией.Таким образом, мировоззрение христианства было сформировано практическим рационализмом ремесленников и мастеров, и в конечном итоге этот рационализм оказался решающим в связи между протестантскими капиталистами и экономическим рационализмом. Этот тезис подвергался сомнению, и различные историки пытались найти аналогичные связи между еврейской культурой и подъемом капитализма (см. Sombart 1951) или между исламом и капитализмом (см. Turner 1998). Ядро тезиса Вебера выдержало эту критику, поскольку оно пытается выявить важные культурные связи между религиозной дисциплиной, классовой позицией и экономическим рационализмом.

Социально-экономические корреляции и стратификация в социально-коммуникационных сетях

Abstract

Неравномерное распределение богатства и индивидуальных экономических возможностей являются одними из основных факторов, которые формируют современные общества и, возможно, оказывают влияние на возникающие социальные структуры. Однако изучение корреляций между социальной сетью и экономическим статусом людей затруднено из-за отсутствия крупномасштабных мультимодальных данных, раскрывающих как социальные связи, так и экономические показатели одного и того же населения.В данном случае мы восполняем этот пробел путем анализа связанных наборов данных, в которых регистрируются сообщения по мобильным телефонам и история банковских транзакций одного миллиона анонимных лиц, проживающих в латиноамериканской стране. Мы показываем, что богатство и долги неравномерно распределяются между людьми в соответствии с принципом Парето; наблюдаемая социальная структура сильно стратифицирована, когда люди лучше связаны с другими представителями своего социально-экономического класса, чем с представителями других классов; социальная сеть, по-видимому, имеет ассортативные социально-экономические корреляции и тесно связанные «богатые клубы»; и что люди из одного класса живут ближе друг к другу, но добираются дальше, если они богаче.Эти результаты основаны на репрезентативной большой популяции общества и эмпирически демонстрируют некоторые устойчивые гипотезы о социально-экономических корреляциях, которые потенциально лежат в основе социальной сегрегации и вызывают различия в мобильности людей.

Ключевые слова: социально-экономический статус, социальные сети, стратификация, богатые клубы, мобильность людей

1. Введение

Социально-экономические дисбалансы, которые универсально характерны для всех современных обществ [1,2], частично вызваны неравномерным распределением экономических власть между людьми.Такое неравенство является одной из основных причин возникновения социального неравенства [2, 3], которое, в свою очередь, ведет к социальной стратификации и пространственной сегрегации в социальных структурах, характеризующихся корреляциями между социальной сетью, средой проживания и социально-экономическим статусом людей. Хотя эта гипотеза была выдвинута давно [4], эмпирическое наблюдение пространственных, социально-экономических и структурных корреляций в больших социальных системах было затруднено, поскольку для этого требуется одновременный доступ к мультимодальным характеристикам для большого числа людей.Наша цель в этом исследовании — найти доказательства социальной стратификации посредством анализа комбинированного крупномасштабного анонимного набора данных, который одновременно раскрывает социальные взаимодействия, частые места проживания и экономический статус миллионов людей.

Идентификация социально-экономических классов является одним из исторических вопросов в социальных науках с несколькими конкурирующими гипотезами, предложенными об их структуре и динамике [5]. Одно общепринятое определение идентифицирует нижний, средний и высший классы [6–10] на основе социально-экономического статуса людей.Эти классы могут быть далее использованы для обозначения корреляций, характеризующих социальную систему. Люди, живущие в одном районе, могут принадлежать к одному классу, иметь одинаковый уровень образования, работы, дохода, этнического происхождения и даже могут разделять общие политические взгляды. Эти сходства вместе с гомофилией, то есть тенденцией людей строить социальные связи с подобными другими [11,12], сильно влияют на структуру социальных взаимодействий, а также имеют неоспоримые последствия для глобальной социальной сети.Сосуществование социальных классов и гомофилии может привести к сильно стратифицированной социальной структуре, в которой люди одного и того же социального класса, как правило, лучше связаны друг с другом, в то время как связи между разными классами менее часты, чем можно было бы ожидать только по структурным характеристикам [4, 13,14]. Эти корреляции могут в дальнейшем определять жизненную среду и мобильность людей, приводя к пространственной сегрегации и специфическим схемам передвижения, характерным для людей из сходных социальных классов [15–17].

Наблюдение таких корреляций должно быть возможным посредством анализа социальной структуры [18]. Исследования социальных сетей в последнее время ускорились благодаря появлению новых технологий, которые позволяют собирать подробные цифровые следы взаимодействия большого количества людей [19,20]. Эти достижения позволили нам наблюдать, что социальные сети появляются с разнородными паттернами связи, структурно, пространственно и временно коррелированы [21,22], а также идентифицировать различные социальные механизмы, управляющие их эволюцией [23,24].Однако, хотя такие наборы данных могут содержать некоторую информацию об индивидуальных характеристиках, они обычно упускают один важный аспект: они не предоставляют какой-либо прямой оценки экономического статуса людей, которая может сильно повлиять на их предпочтения в отношении связи и может определить социальное положение человека. в глобальной социальной сети. Подробная информация об экономическом статусе людей обычно предоставляется в виде статистических показателей переписи без раскрытия основной социальной структуры или путем социальных обследований [25], охватывающих небольшую и менее репрезентативную совокупность.

В этой статье мы стремимся восполнить этот пробел путем анализа комбинированного набора данных, в котором собраны данные о социальных взаимодействиях, прокси-местоположении и экономическом положении большой группы людей. Точнее, мы анализируем историю транзакций и покупок вместе с разнесенными по времени, пространственно детализированными взаимодействиями по мобильным телефонам миллионов анонимных жителей латиноамериканской страны за восемь месяцев (подробное описание данных см. В разделе «Данные и материалы»). После введения точных показателей экономического статуса мы показываем, что не только индивидуальный доход, но и долг распределяются неравномерно в соответствии с принципом Парето.Обнаруживая гомофильные корреляции в социальной структуре, мы предоставляем убедительные эмпирические доказательства стратифицированной внутри- и межклассовой структуры социальной сети, а также существования ассортативных социально-экономических корреляций и «клубов богатых». Наконец, мы представляем количественные результаты об относительном пространственном распределении и типичных расстояниях передвижения людей из разных социально-экономических классов.

2. Результаты

Полное описание своего социально-экономического статуса довольно сложно, поскольку оно характеризуется не только количественными характеристиками, но также связано с его социальным или культурным капиталом [26], репутацией или профессиональными навыками.Тем не менее, мы можем оценить социально-экономический статус, предположив корреляцию между социальным положением и экономическим статусом, которую можно приблизительно определить, проследив за положением в сети и финансовым развитием людей. Этот подход, в свою очередь, не только дает нам оценку социально-экономического статуса человека, но также может помочь нам сделать выводы об общем распределении социально-экономического потенциала в обществе в целом.

2.1. Индикаторы экономического статуса

Наша оценка экономического статуса человека основана на измерении потребляемой мощности.Мы используем набор данных, который содержит сумму и тип ежедневных покупок по дебетовой / кредитной карте, ежемесячные суммы ссуд и некоторые личные атрибуты, такие как возраст, пол и почтовый индекс платежного адреса примерно шести миллионов анонимных клиентов банка в исследуемой стране более восемь месяцев (подробнее см. Данные и материалы). Кроме того, для небольшой группы клиентов данные предоставляют точную заработную плату и общий ежемесячный доход, которые мы используем для целей проверки, как описано ниже.

Отслеживая историю покупок каждого человека, мы оцениваем его экономическое положение по средней сумме покупок по дебетовой карте. Точнее, для человека u , который потратил в общей сложности P _u ( t ) в месяц t , мы оцениваем его / ее среднюю ежемесячную покупку (AMP) как

2,1

, где | T | _u соответствует количеству активных месяцев пользователя (хотя бы с одной покупкой).Чтобы проверить этот индивидуальный экономический показатель, мы проверяем его корреляцию с другими показателями, такими как заработная плата S _u (определяется как среднемесячная заработная плата физического лица u за период наблюдения T ) и доход. I _u (определяется как средний общий ежемесячный доход, включая заработную плату и другие входящие банковские переводы). Мы обнаруживаем сильную корреляцию между индивидуальным AMP P _u и доходом I _u с коэффициентом корреляции Пирсона r ≈ 0.758 ( p <0,001, se = 7,33 × 10 ⁻⁴ ) (для корреляционной тепловой карты см. a ), а также между P _u и зарплатой S _u с r ≈ 0,691 ( p <0,001, se = 9,695 × 10 ⁻⁴ ) ( b ). Обратите внимание, что прямые экономические показатели, такие как I _u и S _u , доступны только для небольшой группы пользователей (точные числа см.), Поэтому для этого исследования мы решили использовать P _{. u} , потому что эта мера доступна для всей группы пользователей.

Корреляции и распределения отдельных экономических показателей. Тепловые карты показывают корреляцию между AMP P _u и ( a ) средним доходом I _u , ( b ) средней заработной платой S _u и ( c ) среднемесячным долг D _u для ( a ) 625 412 ( b ) 389 567 и ( c ) 339 288 клиентов, у которых (соответственно) доступны обе соответствующие меры.Цвета на панелях ( a — c ) отображают логарифм доли клиентов с заданными мерами. ( d ) Кумулятивные распределения P _u (синяя линия) и D _u (оранжевая линия) как функции отсортированной фракции f особей. Распределение было измерено для 6 002 192 (соответственно 339 288) человек, у которых были доступны значения AMP (соответственно AMD). Пунктирной линией показан случай идеально сбалансированного распределения.

В то же время нас интересует эквивалентный показатель, который оценивает финансовые обязательства физических лиц. Мы определяем среднемесячный долг (драм) физического лица u , измеряя

2.2

, где d _u ( t ) означает долг физического лица u в месяц и | T | _u — количество активных месяцев, в течение которых у пользователя была задолженность. Возможно, индивидуальный долг может зависеть от среднего дохода и, следовательно, от AMP человека из-за кредитной политики банка.Интересно, что, как показано в c , мы обнаружили слабую корреляцию между AMP и AMD с небольшим коэффициентом r ≈ 0,104 ( p <0,001, se = 2,48 × 10 ⁻³ ), что предполагает, что это стоит изучая эти два показателя независимо.

2.2. Общий социально-экономический дисбаланс

Распределение отдельного экономического показателя может выявить признаки социально-экономического дисбаланса на уровне населения. Эту гипотезу впервые высказал В.Парето и позже получил широкую известность как закон, названный его именем [27]. Настоящие данные предоставляют простой способ проверить эту гипотезу путем распределения отдельных AMP. Мы измерили нормализованную кумулятивную функцию AMP для f фракции людей, отсортированных по P _и в порядке возрастания

2,3

. Мы вычислили это распределение для 6002 192 человек, которым присвоены значения AMP. Эта функция показывает (синяя линия d ), что AMP распространяется с большим разбросом, т.е.е. указывает на большие экономические дисбалансы, как это предполагает закон Парето. Традиционный способ количественной оценки вариации этого распределения обеспечивается коэффициентом Джини G [28], который характеризует отклонение функции C _P ( f ) от идеально сбалансированной ситуации, когда богатство равномерно распределены среди всех особей (диагональная пунктирная линия в d ). В нашем случае мы нашли G _P ≈ 0,461, что относительно близко к сообщенному Всемирным банком значению G = 0.481 для исследуемой страны [29], и соответствует индексу Парето [30] α = 1,315. Это наблюдение указывает на соотношение 0,73: 0,27, характеризующее неравномерное распределение благосостояния, то есть на 27% людей приходится 73% от общих ежемесячных покупок в наблюдаемом населении. Обратите внимание, что эти значения близки к значениям G = 0,6 и 80:20, которые были предложены Парето.

В то же время мы охарактеризовали распределение отдельных AMD, измерив соответствующую функцию C _D ( f ), как показано в d (оранжевая линия) для 339 288 человек, для которых значения AMD были имеется в наличии.Это указывает на еще большие дисбалансы в случае долга с коэффициентом Джини G _D ≈ 0,627 и α = 1,140, ​​что указывает на то, что 19% населения фактически несет ответственность за 81% общего долга в стране. Это наблюдение предполагает, что гипотеза Парето верна не только для распределения покупок, но и для долга. Отметим, что о подобном распределении долга компаний-банкротов сообщалось [31].

2.3. Определение класса и демографические признаки

Экономические возможности людей, возможно, коррелируют с их профессиональной деятельностью, уровнем образования и жилищем, которые, в свою очередь, определяют их социальный статус и среду обитания.В то же время статусная гомофилия [11,12], то есть тенденция людей ассоциироваться с другими людьми с таким же социальным статусом, считается важным механизмом, который стимулирует создание социальных связей. Наша гипотеза состоит в том, что эти два эффекта, различный социально-экономический статус и статус гомофильно, потенциально могут привести к возникновению стратифицированной структуры в социальной сети, где люди одного и того же социального класса, как правило, лучше связаны между собой, чем с людьми из других классов. Подобная гипотеза была предложена ранее [32], но ее эмпирическая проверка до сих пор была невозможна, поскольку для этого потребовались бы подробные знания о социальной структуре и точные оценки индивидуального экономического статуса.В дальнейшем наш основной вклад состоит в том, чтобы четко идентифицировать признаки социальной стратификации в репрезентативном наборе данных на уровне общества, который содержит информацию как о структуре социальных сетей, так и об экономическом статусе людей.

Чтобы исследовать признаки социальной стратификации, мы объединяем данные банковских транзакций с данными, раскрывающими социальные связи между клиентами банка. Для выявления социальных связей мы используем набор данных мобильной связи, предоставляемый одним оператором мобильной связи в стране, с набором клиентов, который частично совпадает с набором пользователей, найденным в банковских данных (подробные сведения о политике сопоставления данных см. В разделе «Данные и материалы»). ).Чтобы лучше всего оценить социальную сеть, мы подключаем людей, которые общались друг с другом хотя бы один раз с помощью звонков или SMS в течение периода наблюдения продолжительностью 21 месяц с января 2014 года по сентябрь 2015 года, но мы удаляем нечеловеческие субъекты, такие как центры обработки вызовов и коммерческие коммуникаторы с помощью рекурсивного метода фильтрации. Для целей нашего исследования мы выбираем всех пользователей мобильных телефонов, которые появляются в качестве клиентов в наборе данных банка, и берем самый большой связанный компонент графа пересечений.После этой процедуры мы получаем социальную сеть с | E | = 1960 239 ссылок и N = 992 538 узлов, каждый из которых соответствует отдельному человеку с допустимым ненулевым значением AMP P _u . Дополнительные сведения о наборах данных, их комбинациях, фильтрации и построении сети см. В разделе «Данные и материалы».

Взяв каждого человека в выбранной социальной сети, мы относим каждого из них к одному из n = 9 социально-экономических классов на основе их индивидуальных значений AMP.Эта классификация определяется путем сортировки людей по их AMP, взятия кумулятивной функции C _P ( f ) AMP и разделения ее на n сегментов таким образом, чтобы сумма AMP в каждом классе была равна (как показано в a ). Наш выбор из девяти различных классов основан на общей трехуровневой модели [6,7], которая определяет три основных социальных класса (нижний, средний и верхний) и три подкласса для каждого из них [14]. Что еще более важно, этот способ классификации опирается только на отдельные экономические оценки, P _u , и естественным образом разделяет людей на классы с уменьшающимся размером и увеличением 〈 P 〉 на душу населения средних значений AMP для более богатых групп (для точные значения см. b ).(Для определения стоимости покупок в долларах США мы использовали среднесуточный курс валюты (17,90 мексиканских песо за доллар США) на 2 марта 2016 г.) Чтобы изучить демографическую структуру классов, мы использовали данные о возрасте и поле клиентов. Мы нарисовали пирамиды населения для мужчин и женщин в d с цветными полосами, показывающими количество людей в данном социальном классе в данном возрасте. Мы обнаружили положительную корреляцию между социальным классом и средним возрастом, предполагая, что люди из более высоких классов также в среднем старше ( c ).Кроме того, наши данные подтверждают наличие гендерного дисбаланса, поскольку доля женщин колеблется от 0,45 до 0,25, переходя от низшего социально-экономического класса к высшему ( e ).

Характеристики социальных классов ( a ) схематическая демонстрация разделения пользователей на девять социально-экономических классов с использованием кумулятивной функции AMP C _P ( f ). Доля людей, принадлежащих к данному классу (ось x ), имеет одинаковую сумму AMP (ось y ) для каждого класса.(b) Количество физических лиц (синий) и средний AMP 〈 P 〉 (для определения стоимости покупок в долларах США мы использовали среднесуточный курс валюты (17,90 MXN / USD) на 2 марта 2016 г.) на человека (розовый) в разных классах. ( c ) Средний возраст разных классов. ( d ) Возрастные пирамиды для мужчин и женщин с цветами, указывающими соответствующие социально-экономические группы, и столбиками, пропорциональными абсолютным числам. ( e ) Доля женщин в разных классах.

2.4. Структурные корреляции и социальная стратификация

Используя указанные выше социально-экономические классы и структуру социальной сети, мы обращаемся к поиску корреляций во взаимосвязанной классовой структуре. Чтобы выделить структурные корреляции, такие как вероятность связности, мы используем рандомизированную систему отсчета. Он определяется как соответствующая структура сетевой модели конфигурации, в которой мы берем исходную социальную сеть, выбираем случайные пары ссылок и меняем их местами, не допуская множественных ссылок и петель.Следовательно, степень каждого из четырех узлов, участвующих в обмене, остается неизменной. Чтобы удалить любые остаточные корреляции, мы повторили эту процедуру 5 × | E | раз. Эта сохраняющая степень рандомизация сохраняет количество связей, индивидуальные степени (и, следовательно, любые корреляции между степенью и богатством), индивидуальные экономические показатели P _u и присвоенный класс людей неизменными, но разрушает любые структурные корреляции более высокого порядка в социальная структура и, следовательно, между социально-экономическими слоями.В каждом случае мы повторяем эту процедуру 100 раз и представляем результаты, усредненные по независимым случайным реализациям. Взяв исходную (или рандомизированную) сеть, мы подсчитываем количество ссылок | E ( s _i , s _j ) | (соответственно | E _rn ( s _i , s _j ) |), соединяющие людей из разных классов s _i и s _j . Повторив эту процедуру для каждой пары классов в обеих сетях, берем дробь

2.4

, который дает нам, во сколько раз больше (или меньше) связей присутствует между классами в исходной структуре по сравнению с рандомизированной. Обратите внимание, что в рандомизированной структуре вероятность того, что два человека из заданных классов связаны, зависит только от количества социальных связей индивидов и размера соответствующих классов, но не зависит от эффекта потенциальных структурных корреляций. Таким образом, сравнение исходной и случайной структур выделяет структурные паттерны, вызванные чем-либо, кроме степеней узлов.Такие паттерны могут возникать из-за статусной гомофилии, корреляций степень-степень (как мы изучаем позже здесь и в дополнительном электронном материале) или из-за триадного замыкания, сообществ, мотивов и любых других структурных корреляций, о которых можно подумать.

Из визуализации хордовой диаграммы этого такта в a , мы можем сделать несколько выводов. Обратите внимание, что для лучшего визуального представления в a мы нормализовали L ( s _i , s _j ), и, таким образом, ширина хорды указывает относительные значения по сравнению с классом происхождения s _j (как также поясняется в подписи к рисунку).Во-первых, после сортировки аккордов данного класса s _i в убывающем порядке L ( s _i , s _j ), аккорды соединяют класс с самим собой (самосвязь) всегда появляются на верхних (или вторых верхних) позициях в рейтинге. В то же время другие верхние позиции всегда занимают связки, связанные с соседними социальными классами. Эти два наблюдения (лучше видны на вставках и ) указывают на сильные эффекты статусной гомофилии и существование стратифицированной социальной структуры, в которой люди из данного класса наиболее связаны с подобными другими из своих или из соседних классов, в то время как связи с отдельными людьми. из удаленных классов реже всего.Второй вывод можно сделать, посмотрев на сортировку звеньев в среднем и низшем высших классах ( S 4– S 8). Как показано на вставке a , люди предпочитают соединяться снизу вверх и имеют тенденцию поддерживать социальные связи с другими из более высоких социальных классов, а не с людьми из более низких классов.

Структурные корреляции в социально-экономической сети. ( a ) Хордовая диаграмма связности социально-экономических классов s _i , где каждый сегмент представляет социальный класс s _i , соединенный хордами с шириной, пропорциональной соответствующей доле межклассовых связей, и с использованием градиента цвета совпадают с противоположными концами s _j .Обратите внимание, что нормализованная доля L ( s _i , s _j ) (в уравнении (2.4)) была введена здесь, чтобы назначить равные сегменты для каждого класса для лучшей визуализации. Аккорды для каждого класса сортируются в порядке убывания ширины в направлении, показанном над основной панелью. На диаграммах второстепенных аккордов панели ( a ) графики, соответствующие каждому классу, показаны с неградиентными цветами ссылок, соответствующими противоположному концу, отличному от выбранного класса.( b ) Матричное представление L ( s _i , s _j ) (определение см. В уравнении (2.4)) с логарифмической цветовой шкалой. ( c ) Функция L ( s _i , s _j ) извлечена для трех выбранных классов (1 (синий), 5 (желтый) и 9 (красный)). Панели ( a — d ) предоставляют количественные доказательства стратифицированной структуры социальной сети и ориентированных вверх связей среднего класса.( d ) Коэффициент «богатого клуба» ρ ( P _> ) (определение см. Уравнение (2.6)) на основе эмпирической (фиолетовый) и нулевой модели со степенью корреляции (черный) сетей. На индивидуальном уровне самые богатые люди населения, по всей видимости, связаны в восемь раз более плотными связями, чем ожидалось наугад.

Эти выводы можно дополнительно проверить, посмотрев на другие представления той же меры. Сначала мы показываем матричное представление уравнения (2.4) ( b ), где значения L ( s _i , s _j ) показаны с логарифмическими цветовыми шкалами. Эта матрица имеет сильный диагональный компонент, подтверждающий, что люди данного класса всегда лучше связаны между собой (красный) и с другими из соседних групп, в то время как социальные связи с людьми из удаленных классов в значительной степени недопредставлены (синий) по сравнению с ожидаемое значение, предоставленное случайной эталонной моделью. Это еще раз указывает на наличие гомофилии и стратифицированной структуры социально-экономической сети.О наличии смещенной вверх межклассовой связи можно также сделать вывод из увеличения красной области вокруг диагонали при переходе к более богатым классам. Эти выводы еще более очевидны из c , где L ( s _i , s _j ) показан для трех выбранных классов (1, бедный; 5, средний и 9, богатый). Эти кривые ясно показывают предпочтения подключения выбранных классов. Более того, они показывают, что самые богатые люди проявляют самые сильные гомофильные предпочтения, поскольку их класс примерно равен 2.Связь друг с другом в 25 раз лучше, чем ожидалось случайно, за счет более слабой связи с удаленными классами. Этот эффект несколько слабее для средних классов, которые функционируют как мосты между бедными и богатыми классами, но, очевидно, смещены вверх в сторону более богатых классов. Этот набор результатов напрямую подтверждает наши предыдущие предположения о том, что структура социально-экономической сети сильно стратифицирована и выстраивается из социальных связей, создание которых потенциально обусловлено статусом гомофилии и определяется социально-экономическими характеристиками индивидов.

Однако можно утверждать, что наблюдаемая стратифицированная структура может быть просто следствием одновременного присутствия корреляций степень – степень и степень – богатство. Точнее, если степень индивида сильно коррелирует с его экономическим статусом и в то же время сеть сильно ассортативна (т.е. люди предпочитают общаться с другими людьми с аналогичными степенями), мы можем наблюдать аналогичные эффекты, как в a — с . Чтобы исключить эту возможность, мы выполнили обширный корреляционный анализ, который показал нам, что не может быть обнаружено никаких сильных эффектов корреляции степень-степень и что степень и богатство людей очень слабо коррелированы.Чтобы дополнительно прояснить эффекты этих корреляций, мы определили другую нулевую модель, аналогичную модели конфигурации сети, но в которой корреляции степень-степень были сохранены. В этой модели вместо случайного выбора пар ссылок для обмена мы выбираем ссылку и один из ее концов случайным образом, а также случайным образом выбираем другую ссылку, где степень одного из конечных узлов равна степени выбранного конца первого ссылка на сайт. Перестановка других концов связей (с потенциально разными степенями) приведет к двум другим связям между узлами с исходными степенями, но в противном случае они будут соединены случайным образом (более подробную информацию см. В дополнительных электронных материалах).Используя эту нулевую модель, мы продемонстрировали, что одновременно существующие корреляции степень – степень и степень – богатство не могут объяснить наблюдаемую стратифицированную структуру (результаты см. В дополнительном электронном материале).

Приведенные выше наблюдения также предполагают, что социальная структура может демонстрировать ассортативные корреляции с точки зрения социально-экономического статуса на индивидуальном уровне. Другими словами, более богатые люди могут быть связаны между собой лучше, чем можно было бы ожидать случайно, и таким образом они образуют тесно связанные «клубы богатых» в структуре, подобной предположению Миллса [33].Это можно проверить, измерив коэффициент богатого клуба [34,35], после того как мы скорректируем его определение в нашей системе следующим образом. Мы берем исходную структуру социальной сети, сортируем людей по их значению AMP P _и и удаляем их в возрастающем порядке из сети (вместе с их связанными ссылками). В то же время мы отслеживаем плотность оставшейся сети, определяемую как

2,5

, где и — количество ссылок и узлов, оставшихся в сети после удаления узлов с P _u меньше заданного значения. П _> .В нашем случае мы рассматриваем P _> как кумулятивную величину от 0 до ∑ _u P _u со значениями, определенными так же, как в случае C _P ( f ) в — , но теперь используется 100 сегментов. В то же время мы рандомизируем структуру, используя модель конфигурации сети и удаляя узлы в том же порядке, мы вычисляем эквивалентную меру ϕ _rn ( P _> ), как определено в уравнении (2.5), но в некоррелированной структуре. Для каждого процесса рандомизации мы использовали те же параметры, что и ранее, и рассчитали среднюю плотность 〈 ϕ _rn 〉 ( P _> ) сетей по 100 независимым реализациям. Используя две функции плотности, мы определяем коэффициент «клуба богатых» как

2,6

, который показывает, во сколько раз оставшаяся сеть более богатых людей связана более плотно, чем ожидалось из эталонной модели. В нашем случае ( d фиолетовых символов) коэффициент богатого клуба монотонно увеличивается с P _> и быстро растет, когда в сети остаются только более богатые люди.В максимуме это показывает, что самые богатые люди примерно в восемь раз больше связаны в исходной структуре, чем в некоррелированном случае. Это является прямым доказательством существования тесно связанных «клубов богатых» [33] и наличия сильных ассортативных корреляций в социальной структуре на уровне индивидов с точки зрения их социально-экономического статуса. Обратите внимание, что этот показатель также предполагает, что наблюдаемые «богатые клубы» не были вызваны корреляциями между уровнем дохода и богатством.Связность узлов в рандомизированной структуре фактически определялась просто их степенью, и, поскольку мы сохранили корреляции богатства и степени, процесс удаления отсортированных по богатству узлов показывает точно ожидаемую плотность оставшихся более богатых узлов, предполагая только их исходную степень, но никаких других корреляций. Таким образом, доля двух кривых плотности сети, то есть коэффициент богатого клуба, на самом деле точно характеризует эффект гомофильности статуса по сравнению со случайным случаем, когда только степени и корреляции степень-богатство определяли связность сети.

Кроме того, чтобы исключить возможность того, что наше наблюдение было вызвано положительными корреляциями степень-степень, мы выполнили еще одну рандомизацию сети, где сохранили степени узлов, корреляции степень-степень и степень-богатство, но удалили любые другие структурные корреляции. . Эта процедура рандомизации с сохранением корреляций степень-степень идентична той, которую мы определили ранее и в дополнительном электронном материале. Чтобы измерить соответствующую функцию коэффициента богатого клуба, мы подставили в числитель уравнения (2.6) функция остаточной плотности сети, измеренная в этой новой нулевой модели со степенью корреляции с использованием той же последовательности удаления с сортировкой по богатству, что и ранее. Результаты в d (черные символы) показывают, что полученный коэффициент богатой клюшки выглядит приблизительно как постоянная функция около единицы. Таким образом, он демонстрирует, что запутанные эффекты корреляций степень – степень и степень – богатство не могут объяснить появление «клубов богатых», наблюдаемых в эмпирическом случае. Сеть, которая сохраняет степени и эти две корреляции, возникает со структурой, точно так же, как сеть, которая сохраняет только степени и корреляции степень-богатство.Следовательно, наблюдаемый рост коэффициента богатого клуба в случае эмпирической структуры вызван гомофилией статуса или другими механизмами создания связей, а не корреляциями степень – степень или степень – богатство.

2.5. Пространственные корреляции между социально-экономическими классами

Как мы обсуждали ранее, экономические возможности человека во многом определяют возможные места, которые он / она может позволить себе жить, что, возможно, приводит к несколько однородным кварталам, районам, городам и регионам, населенным людьми из аналогичных социально-экономических классов. .Этот эффект может выражаться в корреляциях в пространственном распределении социально-экономических классов по отношению друг к другу. Чтобы изучить такие корреляции, мы используем три разных типа географической информации, извлеченной для отдельных лиц из данных: почтовый индекс указанного платежного адреса; дом; и рабочие места, оцененные из журналов активности вызовов (подробности см. в разделе «Данные и материалы»). Чтобы получить общее представление о пространственном распределении исследуемых пользователей, мы используем их расположение в почтовом индексе и назначаем их в разных штатах страны, как показано в a .Важно отметить, что наблюдаемое распределение населения хорошо коррелирует с данными переписи [36] с коэффициентом r = 0,861 ( p <0,001) на уровне штата, что указывает на то, что наши данные отражают довольно объективную выборку населения с точки зрения распределения. в космосе.

Для количественной оценки пространственно-социально-экономических корреляций мы измеряем относительное среднее геодезическое расстояние между классами. Точнее, мы берем всех подключенных индивидов, принадлежащих к классам и, соответственно, и измеряем геодезическое расстояние между их местоположениями zip.Используя эти значения, мы вычисляем среднее геодезическое расстояние между любыми парами социально-экономических классов как

2,7

, где | E ( s _i , s _j ) | назначает количество связей между узлами в классах s _i и s _j . Обратите внимание, что поскольку социальная сеть неориентирована, мера, определенная в уравнении (2.7), является симметричной, т. Е. Затем мы вычисляем среднее расстояние между узлами из класса s _i и любыми их соседями, чтобы получить

2.8

Этот показатель больше не является симметричным и дает нам относительное среднее геодезическое расстояние между людьми в s _i до людей в других классах s _j по сравнению со средним расстоянием между людьми s _i от любого из их подключенных пиров. Результаты представлены в виде матрицы тепловой карты в b , где диагональный компонент указывает на своеобразную корреляцию. Он показывает, что относительное среднее расстояние всегда минимально (и отрицательно) между особями одного класса s _i .Это означает, что люди, как правило, живут относительно ближе всего к подобным другим из своего социально-экономического класса, как и к людям из разных классов, независимо от того, к какому классу они принадлежат. Это еще более заметно в c после извлечения кривых (соответствующих строкам в b ) для трех выбранных классов. В нем подчеркивается, что, хотя люди из беднейшего класса живут относительно ближе всего друг к другу, богатые люди, как правило, уходят относительно дальше от кого-либо из низших социально-экономических классов.Эти корреляции очень похожи на те, которые мы уже наблюдали в социальной структуре, предполагая, что стратифицированная структура и пространственная сегрегация могут иметь сходные корни. Они определяются запутанными эффектами экономического статуса и гомофильного статуса вместе с другими факторами, такими как этническая принадлежность или другие экологические эффекты, которые мы не можем здесь рассматривать.

Социально-экономический статус людей может также коррелировать с их типичными расстояниями до работы (между домом и работой) — вопрос, который тщательно изучался в течение последних нескольких десятилетий.Некоторые из этих исследований предполагают положительную корреляцию между экономическим статусом (доходом) и расстоянием, которое люди преодолевают каждый день между своим домом и местом работы [37–39]. Такая корреляция частично объясняется положительной отдачей от поездок на работу дальше в поисках лучшей работы при сохранении лучших жилищных условий. С другой стороны, недавние исследования показывают, что такие тенденции могут измениться в наши дни, поскольку в центральных мегаполисах, где сконцентрированы лучшие возможности трудоустройства, жизнь стала дороже и, следовательно, занята людьми из более богатых слоев [40,41].Не вдаваясь в подробности, мы искали общие признаки таких корреляций, используя предполагаемое домашнее ( _ч ) и рабочее ( ℓ _w ) местоположения людей из разных классов. Для каждого человека мы измеряем расстояние в пути: d _hw = | ℓ _h — ℓ _w | и вычислить распределения для каждого в данном классе s _i вместе с распределением P _all ( d _hw ) с учетом всех индивидов.Для каждого класса нас интересует

2.9

, то есть разница между соответствующими распределениями на каждом расстоянии d _hw . Этот показатель является положительным (соответственно отрицательным), если больше (соответственно меньше) людей перемещается на расстояние d _hw по сравнению с общим распределением, таким образом показывая, больше (меньше) представлены люди данного класса в заданное расстояние. Интересно, что наши данные согласуются с обеими вышеупомянутыми гипотезами, как видно из d , где мы показываем для каждого класса тепловую карту.Там более бедные люди чрезмерно представлены на более коротких расстояниях, в то время как эта тенденция смещается в сторону больших расстояний (см. Скошенный справа желтый компонент в d ) по мере продвижения вверх в иерархии классов. Это продолжается до тех пор, пока мы не дойдем до самых богатых классов (8 и 9), где функция расстояния становится бимодальной, определяя, что большее количество людей этих классов, как правило, живет очень далеко или очень близко от своих рабочих мест по сравнению с ожиданиями, учитывая все население. Это еще более заметно в e , где выбранные функции изображены для выбранных классов.

Различия классов

Калифорнийский университет в Ирвине, профессор Пол Пифф, доктор философии, начинает свои курсы по классовым различиям с того, что спрашивает студентов об их потребительских привычках: делают ли они покупки в J.C. Penney или Neiman Marcus? На какой машине они ездят, если вообще ездят? Какой завтрак они предпочитают: фруктовый смузи из Starbucks или Dunkin ‘Donut?

«По мере того, как люди реконструируют свои дни, становится ясно, что в каждом отдельном решении, которое они принимают, класс играет важную роль», — говорит Пифф.

«Последствия гораздо шире, чем выбор завтрака», — добавляет он. «Класс влияет на то, будет ли кто-то принят в школу определенного типа, его вероятность преуспеть в этой школе, виды работ, к которым они имеют доступ, типы друзей, которых они заводят» — по сути, степень статуса, власть и льготы, которыми люди наслаждаются или которых не хватает в повседневной жизни.

Но до последнего десятилетия или около того концепция класса обычно ускользала от психологического исследования. В то время как социологи и эпидемиологи изучили его влияние в широких областях, таких как показатели здоровья и смертность, немногие исследователи изучали, как мы обрабатываем класс внутренне и психологически.

Тем не менее, по мнению некоторых исследователей, несколько факторов делают психологию класса все более важной для изучения. Один из них — это увеличивающаяся пропасть между богатыми и бедными и потенциально негативные последствия этого разрыва в таких областях, как здоровье, благополучие, самооценка, отношения, стереотипы и предрассудки.

«Изучение психологии класса также важно, потому что оно придает контекстуальный поворот тому, что в значительной степени было индивидуально ориентированным взглядом на психологические процессы», — говорит Майкл Краус, доктор философии, изучающий класс в Университете Иллинойса в Урбана-Шампейн.«Это говорит о том, что контексты, в которых мы растем и социализируемся, являются важной частью того, что формирует личность», — говорит он.

Тем не менее, эти исследователи рассматривают класс как континуум, а не как фиксированное различие между верхним, средним и нижним классами. По их мнению, чем выше вы занимаетесь социально-экономическим статусом, тем более независимой вы, вероятно, станете, а чем ниже ваш статус, тем, например, вы более склонны к групповому мышлению.

«По крайней мере, в проведенных нами исследованиях мы обнаружили, что люди из среднего класса более независимы, чем люди из низшего класса, но в меньшей степени, чем их коллеги из высшего класса», — объясняет Краус.

Теория классизма

В статье 2012 года, опубликованной в журнале Psychological Review , Краус, Пифф, Калифорнийский университет, Беркли, профессор психологии Дахер Келтнер, доктор философии, и его коллеги постулируют этот социальный класс, который они определяют как «социальный контекст, в котором люди живут в устойчивом и повсеместном состоянии. пути во времени »- это фундаментальная линза, через которую мы смотрим на себя и других. Поскольку у людей с более низким рейтингом меньше ресурсов и возможностей, чем у людей с относительно высоким статусом, они склонны полагать, что внешние, неконтролируемые социальные силы и власть других, соответственно, имеют большее влияние на их жизнь.Следовательно, успех для них зависит от того, насколько хорошо они могут «читать», полагаться на других и помогать им, утверждает теория психологов.

Напротив, те, кто пользуется большими ресурсами и более высоким классовым статусом, живут в условиях, которые увеличивают их личную власть и свободу — большие и безопасные жилые помещения, средства для покупки дорогостоящих товаров и опыта и образование, которое обеспечивает доступ к влиятельным людям, идеи и места проведения. Теория утверждает, что эти условия порождают более сфокусированный на себе подход к жизни.

«С богатством и привилегиями приходит этот своего рода остров, эта повышенная изоляция от других», — говорит Пифф.

Другой важный аспект теории состоит в том, что ранг отчасти субъективен и относителен. Все отношения отмечены классовой проверкой: выше я или ниже этого человека? Исследования также показывают, что люди, как правило, довольно точно оценивают свое классовое положение и положение других людей, и что такая самооценка также предсказывает результаты.Например, согласно исследованиям, люди, которые считают себя более низкими, имеют худшие результаты в отношении здоровья, чем те, кто считает себя более высокими.

Класс эффекты

Учитывая преимущества, присущие более высокому классу, неудивительно, что люди более высокого ранга склонны использовать действия и отношения, которые поддерживают или оправдывают их позицию. В статье Крауса и Кельтнера 2013 года в журнале Journal of Personality and Social Psychology , например, было обнаружено, что люди, считающие себя относительно высоким классом, с большей вероятностью, чем те, кто считает себя более низким по рангу, будут рассматривать класс как врожденное, врожденное. и исправлено.Люди высшего класса также с большей вероятностью одобрят наказание, чем реабилитацию за уголовные преступления, и будут видеть в мире справедливое и справедливое место.

«Мы обнаруживаем, что сверхбогатые рассказывают историю о том, почему у них есть то, что у них есть», — говорит Келтнер. «По сути, они считают, что они другой тип людей, с генами, более подходящими для успеха».

Люди с более высоким социально-экономическим статусом и более образованными родителями также получают более высокие оценки по критериям прав и нарциссических личностных тенденций, чем люди, не принадлежащие к их классу, говорится в статье Пиффа за 2014 год в бюллетене Personality and Social Psychology Bulletin .Исследования показывают, что, возможно, из-за этого чувства собственного достоинства люди более высокого класса могут вести себя более эгоистично и менее этично, чем их сверстники с более низким доходом. В статье, опубликованной в журнале « Proceedings of the National Academy of Sciences » за 2012 год, Пифф и его коллеги описывают два исследования, в которых наблюдатели, наблюдающие с улицы, фиксировали поведение за рулем в течение двух дней. В первом исследовании водители высококлассных транспортных средств с гораздо большей вероятностью, чем другие, отключили других водителей на оживленном четырехстороннем перекрестке.Во втором исследовании примерно половина водителей транспортных средств с наивысшим статусом проезжала нелегально по пешеходному переходу, когда пешеход ждал перехода, по сравнению с отсутствием водителей в транспортных средствах с самым низким статусом.

Эти данные свидетельствуют о том, что культурный контекст и связанные с ним умственные привычки позволяют людям более высокого класса отключаться от забот других, говорит Келтнер. «Чтобы быть сострадательным, вы должны внимательно относиться к другим людям — к тому, что они думают, чувствуют и говорят», — говорит Келтнер.«Богатые делают это не так хорошо, как бедные — не потому, что у них нет таких возможностей, а потому, что контекст их жизни позволяет им отключиться». Другими словами, наличие большего количества места, материальных благ, денег и свободного времени позволяет богатым людям найти выход из проблем, взять отпуск, когда ситуация становится стрессовой, или иным образом избегать или смягчать повседневные стрессы. Представьте себе человека, который может позволить подрядчику переделать ее кухню, в сравнении с тем, кто должен занимать деньги для работы, пытаться выполнять работу самостоятельно или просто жить со старым оборудованием, которое не работает должным образом или даже опасно.

Одним из результатов этих различий является то, что люди более низкого ранга, как правило, более эмоционально настроены на других, утверждают эти исследователи. В статье 2010 года в Psychological Science Крауса и его коллег, например, сообщается, что менее образованные люди лучше, чем более образованные сверстники, распознают эмоции на лицах. Они также более точно распознают эмоции незнакомца во время группового собеседования. Другое исследование показало, что люди с меньшим доходом и образованием более щедрые, доверчивые и отзывчивые, чем их более богатые и образованные коллеги ( Journal of Personality and Social Psychology , 2010).

Однако не все психологические факторы, связанные с нахождением на более высоком уровне социальной иерархии, отрицательны. Один психологический плюс может заключаться в том, что люди, обладающие властью и влиянием, имеют больше свободы быть самими собой, не беспокоясь о том, чтобы приспосабливаться к ожиданиям или желаниям других. Исследование 2011 года, проведенное Краусом и его коллегами в журнале « Journal of Experimental Social Psychology », например, обнаружило, что люди с большей самоопределяемой властью — ингредиент, часто связанный с более высокими классами — с большей вероятностью, чем люди с низким уровнем власти, сообщали о том, что имеют связная самооценка.

«Хорошая новость о влиянии и контроле в том, что это действительно освобождает», — говорит Краус. «Люди с высокой властью остаются подлинно одними и теми же людьми независимо от контекста. Но люди с относительно низкой властью меняют небольшие аспекты себя, потому что обладание низкой властью означает необходимость приспосабливаться и вписываться в разные контексты».

К счастью, более состоятельным людям относительно легко заново научиться связи и состраданию. В исследовании Пиффа о правах он просил людей с высоким статусом перечислить либо три преимущества отношения к другим как равным, либо три вещи, которые они делали в течение обычного дня, проверяя их с помощью мер нарциссизма и чувства собственного достоинства до и после упражнения.Он обнаружил, что оценки более состоятельных участников в «равной» группе значительно упали, в то время как оценки более состоятельных людей во второй группе остались на том же высоком уровне.

«Если вы перебросите мост через остров, который отделяет богатых от остального мира, тогда внезапно восстановится сочувствие», — говорит Пифф.

Культура класса

В другом направлении исследований психолог Стэнфордского университета Хейзел Маркус, доктор философии, хорошо известная своей работой о том, как социокультурные факторы, такие как раса, пол и этническая принадлежность, влияют на наши мысли, чувства и самовосприятие, применила эту схему к классу.

В статье 2005 года в журнале Journal of Personality and Social Psychology , посвященной трем исследованиям, Маркус и ее тогдашняя аспирантка Алана Коннер Сниббе, доктор философии, показали, что участники с высшим образованием были гораздо больше расстроены, когда они не получили предмет, который они выбрали вручную, чем их сверстники из рабочего класса. Подобно теории, предложенной позже Краусом, Пиффом и Келтнером, они также обнаружили, что люди из рабочего класса склонны полагать, что поддержание отношений и приспособление к ним более важны, чем выражение предпочтений и выделение в толпе ( Journal of Personality and Social Psychology , 2007).

Маркус и международная группа исследователей сейчас изучают, как класс пересекается с другими формами культуры, такими как национальность. В статье 2013 года в Emotion Джиён Пак, доктор философии, Маркус и его коллеги обнаружили, что класс влияет на то, как люди в разных странах видят и выражают эмоции. Например, сравнивая американских и японских респондентов, они подтвердили ранее сделанный вывод о том, что американцы с более низким статусом чаще, чем американцы с более высоким статусом, выражают гнев, особенно когда он включает разочарование.В Японии, однако, те, кто имел на более высокое социальное положение и , были более склонны выражать гнев, чем участники с более низким статусом, особенно когда это предполагало принятие важных решений.

Как говорится в этой работе, класс не высечен на камне — наблюдение, которое некоторые исследователи используют, чтобы помочь людям из рабочего класса лучше понять свою культуру и, следовательно, лучше учиться в школе.

В июньском выпуске журнала Journal of Personality and Social Psychology за июнь 2012 г. психолог Северо-Западного университета Николь М.Стивенс, доктор философии, Маркус и его коллеги продемонстрировали, что простое обращение определенного вида приветственного послания к поступающим студентам колледжей первого поколения из семей рабочего класса может существенно повлиять на их успеваемость. Одно исследование показало, что когда эти студенты получили независимых сообщений, в которых колледж был выделен как место для личного исследования и индивидуальных достижений, они справились с вербальными и пространственными задачами хуже, чем их сверстники из среднего класса. Но когда они получили взаимозависимых сообщений — приветствия, в которых упоминались их семьи и колледж как место для сотрудничества со своими сверстниками — они выступили так же хорошо, как и студенты из семей с высшим образованием, и это открытие было воспроизведено в нескольких университетах с использованием ряда разные задачи.

Точно так же Стивенс и его коллеги сообщают в апрельском исследовании в журнале Psychological Science о том, что произошло, когда они случайным образом направили новичков из рабочего класса в одну из двух дискуссионных панелей под руководством студентов. На одной панели юниоры и старшеклассники неформально говорили о том, как их классный опыт создает препятствия на пути к успеху в колледже и как они преодолевают эти препятствия. В другом они говорили о препятствиях и их преодолении, но без привязки к классу.

В конце первого года обучения студенты из рабочего класса, которые посещали «классные» условия, имели гораздо более высокие средние баллы, чем те, которые находились в контрольных условиях, и примерно такие же средние баллы, как и студенты из более высоких классов, как выяснила группа.

Исследования показывают, что «если мы сможем повысить осведомленность людей о том, какое значение имеет социальный класс в колледже, — говорит Стивенс, — мы сможем дать им идеи, которые помогут им лучше ориентироваться в учебе в колледже».«

Тем временем социолог из Университета Индианы Джессика МакКрори Каларко, доктор философии, изучает, что в первую очередь может вызвать культурные различия в академическом отношении и успеваемости. В течение двух лет она наблюдала за кадрами детей из рабочего и среднего класса от третьего до пятого класса и брала интервью у детей, их родителей и учителей. В исследовании, опубликованном в американском социологическом обзоре за октябрь , она сообщает, что молодые люди из среднего класса, которые испытывали трудности, получали больше внимания со стороны учителей, потому что они более активно искали это, в то время как дети из рабочего класса, как правило, молчали, потому что они не хотели. беспокоить учителей.

Интервью с родителями пролили дополнительный свет на эти модели поведения: родители из среднего класса считали своим правом и долгом участвовать в системе, в то время как родители из рабочего класса считали грубым слишком много вкладывать в школьное образование своих детей. В результате родители из рабочего класса «были менее осведомлены о том, чего сегодня ожидают учителя, и, следовательно, менее склонны поощрять своих детей обращаться за помощью в решении школьных проблем», — говорит Каларко.

По мере того, как мир продолжает сокращаться, как никогда важно, чтобы мы понимали субъективную природу таких культурных дихотомий, добавляет Маркус.

«Различия в социальных классах возникают из-за идей и ценностей, которыми вы окружены, типов социальных взаимодействий, которые вы имеете дома, в школе и на работе, а также видов институциональной практики и политики, которые распространены в вашем сообществе», — говорит она. . «Это означает, что эти различия не неизменны».

Тори ДеАнджелис — писатель из Сиракуз, Нью-Йорк.

Являются ли термины «социально-экономический статус» и «классовый статус» искаженной формой рассуждений Макса Вебера?

Немецкое слово Stand включает в себя предположения средневекового феодализма, в котором социальный статус определяется рождением, образованием и назначением.Однако, что наиболее важно, Stand определяется по отношению к другим Stände и их относительной чести, правам, привилегиям и обязанностям. Stände даже самотворные и, следовательно, самозащитные (Wenger, 1980: 365). Таким образом, крепостные с отрицательными привилегиями определялись преимуществами положительно привилегированной аристократии, и , наоборот, .

В европейском феодализме наиболее очевидными категориями Стенд были унаследованные ранги, особенно дворянства, духовенства и простого человека.Но внутри и снаружи таких очевидных Stände располагались профессиональные Stände , такие как крестьяне, солдаты, духовенство, торговцы, пекари, лудильщики и так далее. Внутри духовенства была церковь Stände , включая священников, монахинь, епископов и так далее до Папы. Звания благородных Stände включают типы рыцарей, пэров, епископов, герцогов, королей и императора. Но, как отмечает Вебер (2015a / 1922: 55), наиболее крайняя система неравенства Stand была обнаружена в вертикальных социальных градациях кастовой системы Индии с ее строгой сегрегацией на основе , стоящей , с браминами на первом месте. вершина.И, несмотря на это, связь с богатством сохранялась, хотя брамин Вебер (2015a / 1922: 55) изображал «относительно высокую степень безразличия к денежным доходам…».

Системы Stände открыто ищут гарантии исключительности посредством соблюдения норм, уважения и монополии через закон. Так было в Индии и феодальной Европе, где были установлены тщательно продуманные правовые кодексы для защиты прерогатив доминирующего Stände и определения мест подчиненных.В этом отношении то же самое имело место в расовых кастовых системах Соединенных Штатов и Южной Африки, где действовали законы Джима Кроу и апартеида, соответственно, которые фиксировали позицию Стенд . Общим для этих систем были законнические рассуждения, основанные на идеологиях, которые защищали привилегированный Stände от примесей ненужных контактов с нечистыми подчиненными, даже когда взаимодействие было необходимым и интимным. В таких случаях Stände проявляет максимальную осторожность, чтобы гарантировать эндогамию (Weber, 2015a / 1922: 50).

Таким образом, описание Вебера Stände суммирует устойчивые механизмы неравенства, ритуальной исключительности и «структур сегрегации» (Waters and Waters, 2015: 5), которые существуют между группами людей. Такие структуры объясняют, как проблемы чести, привилегий и изгоя сохраняются даже в контексте основанных на Gesellschaft идеологий о слепой меритократии и компетентности. Применение идей Вебера объясняет, почему концепция Stand так полезна для понимания неравенства, коренящегося в расовой, этнической, гендерной, географической и других формах видимой идентичности, отдельно от чисто экономических проблем, описываемых социальным классом.Для Вебера Stände — это то место, где существуют идеологии господства и подчинения.

Подчинение, господство и антропологическая чистокровность

Социальное и экономическое неравенство между Stände для Вебера самоочевидно (2015a / 1922: 51). Однако вопрос для Вебера заключается в том, какие идеологии поддерживают систему стратификации? Вебер использует термины «положительно привилегированный» и «отрицательно привилегированный», чтобы описать, как возникают и взаимодействуют относительные чувства чести и достоинства.Это обобщение Вебера может показаться странным для современного уха, но при внимательном чтении того, что он пишет, становится ясно, как работает взаимодействие между кастами, расовыми группами, профессиями, братствами, клубами и многими типами Stände . Это потому, что для поддержания стенда Stand необходимо создать легитимную идеологию, объясняющую прошлое, статус-кво и будущее. К ним относятся истории происхождения, стереотипы и традиции.

Позитивно привилегированные группы идеологически оправдывают свою власть, преимущества и привилегии.Для положительно привилегированных есть вера, габитус ; это преимущество зависит от их непосредственного земного существования или от того, что древние греки считали своей самоочевидной «красотой и превосходством». Их царство «от мира сего». Но они признают, что сами не подходят для физического труда, и среди таких положительно привилегированных групп часто бытует предположение, что молодежь всегда мягче и ленивее, чем уважаемые предки (Weber, 2015a / 1922: 51–52).

В таких случаях положительно привилегированные указывают на их провиденциальную миссию — направлять и воспитывать отрицательно привилегированные Stände , которые (к счастью!) Хорошо подходят культурно и физически для выполнения черных задач, для которых привилегированные дети слишком ленивы.Примером того, как такие стереотипы использовались для достижения политических целей, является опыт техасских фермеров 1940-х годов, которые искали дешевую рабочую силу Bracero из Мексики. Они отправили лоббистов в Вашингтон, округ Колумбия, которые указали, что положительно привилегированные белые в Техасе непригодны для сельскохозяйственного труда, потому что они «ленивы и неряшливы», в то время как отрицательно привилегированные черные «демонстрировали слишком большую независимость». К счастью, производители убедили себя (и Конгресс), что дешевые мексиканские рабочие однозначно хорошо подходят для выполнения поставленной задачи, и было быстро принято законодательство, инициирующее программу Bracero ! (см. Риволи, 2005: 31).

В то же время группы с отрицательными привилегиями (Вебер приводит в пример европейских евреев) также подпитывают тайную веру в то, что у них тоже есть «провиденциальная миссия», хотя и скрытая. Их легенды и мифы выражают убеждение, что они были избраны Богом, несмотря на очевидную дискриминацию и невыгодное положение. Поэтому среди обездоленных людей возникает идея, что, как сказал Иисус, «последний будет первым, а первый будет последним» в загробной жизни, и, возможно, в этой жизни появится мессия, который раскроет скрытую честь изгоя. Стенд (см. Weber, 2015a / 1922: 51; и от Матфея 20:16 NIV).

В контексте угнетения группы с отрицательными привилегиями создают габитус , который включает стереотипы об этой провиденциальной миссии и объяснения того, почему и как их истинная честь была украдена жестоким и лживым доминантом измеряется. Отрицательно привилегированные Stände также обычно хорошо понимают, что процветание общества в целом зависит от их труда и навыков. Вебер подчеркивает, что такие группы часто глубоко религиозны и развивают сильное чувство идентичности, чтобы поддерживать коллективную честь в контексте дискриминации. Br’er Rabbit рассказов об американских рабских хижинах до Гражданской войны в США, в которых угнетенное существо перехитрило более эффектного и яркого «хозяина», является примером того, как такие стереотипы культивируются и поддерживаются угнетенной группой. Большая часть богатой музыки, «песен печали», которые исходили из этих рабских хижин, также отражают это (см. DuBois, 1903: Chapter XIV).

Именно в этом контексте Вебер (2015a / 1922: 52) пишет, что для поддержания сегрегации и status quo , «[T] он Stand сам создает« чистокровных »[или стереотипов] в антропологическом смысле». , которые являются основанием для членства (и исключения).Выбор может быть основан на образовании, физических / расовых характеристиках, документах, удостоверяющих личность, полномочиях, членстве в клане, акценте, диетических привычках, одежде или любом количестве других произвольных различий, которые определяются как «сигналы здравого смысла», подтверждающие компетентность на основе Стенда . . В таком контексте Вебер пишет, что политическая принадлежность и классовая ситуация могут стать основой для соответствия требованиям стандарта Stand , особенно в современном мире (Weber, 2015a / 1922: 51–52; Weber, 1922/1978: 305–307).И положительно, и отрицательно привилегированные Stände делают это, и, что наиболее важно, все Stände , особенно этнического характера, стремятся помешать своим детям вступать в экзогамные отношения.

Ниже представлены пять примеров того, как Stände работает в современном мире, то есть в зависимости от профессии, места проживания, этнической принадлежности, расы и касты. Подчеркивая это, мы показываем, насколько гибкими являются концепции Вебера Gemeinschaft и Stand для описания идеологий социального неравенства.После этого следует краткое обсуждение первого пола и его связи со стендом Stand , предметом, который сам Вебер никогда эффективно не рассматривал, и, наконец, описание примеров, разработанных самим Вебером.

Профессии

Профессии — очевидный пример Вебера Stände , и его описания уходят корнями в природу феодальных систем гильдий. Феодальные гильдии были самоуправляющимися ассоциациями, которые регулировали вход в определенную отрасль, устанавливали цены и, что наиболее важно, исключали вход для тех, кто не соответствовал требованиям в силу происхождения, образования, религии, принадлежности к клану или других общих характеристик.Появившийся профессиональный стандарт Stände сфокусирован на защите «профессиональных интересов», защищающих привилегии (см. Bendix, 1974: 154). Сегодня многое из этого заложено в идеологии аттестации, которая предполагает, что формальное образование, клятвы и официальная сертификация сигнализируют о компетентности, навыках и полезности на рынке (см., Например, Collins, 1975 и 1979; Waters, 2012: 111–132). ).

Профессии, как и все Stände , могут быть или не могут быть организованы иерархически, хотя это часто бывает.Для современного читателя это очевидно в двух основных Stände , обнаруженных у врачей и медсестер больниц (есть также администраторы и пациенты, которые являются частью больничной системы Stand , но в этом коротком примере мы будем придерживаются докторов и медсестер), первая из которых сохраняет статус саморегулирующейся «профессии», тогда как иерархически подчиненные медсестры должны довольствоваться статусом «полупрофессиональной» или даже «профессией». Тем не менее, оба стремятся защитить эту позицию в иерархическом порядке таким образом, который отражает немецкое слово « Einverständnisgemeinschaft », то есть отношения между Stände , которые являются как принудительными, так и согласованными (см. Примечание 8 выше).Как они это делают?

По любым объективным стандартам их способность справляться с обычными травмами и болезнями очень схожа — и врачи, и медсестры вполне способны поставить грамотный диагноз и назначить лечение. Но, конечно, законно это делают только врачи, и это право охраняется законом. И, несмотря на объективную схожесть компетенций, стенд с более низким рейтингом (то есть медсестры) получает меньше и считается менее компетентным, тогда как стенд с более высоким рейтингом (то есть врачам) оплачивается лучше. и предполагается, что они обладают особыми компетенциями, даже если у них их нет.Идеологии этих двух профессий отражают эти иерархические отношения: врачи должны объяснять, почему они, естественно, имеют больше прав (и денег), чем медсестры, а подчиненные медсестры должны объяснять, почему они получают меньше денег, имеют меньше прав, но также имеют скрытая честь. Описание Вебером стенда Stand на самом деле весьма эффективно для описания природы этих диалектических отношений. Таким образом, акцент обычно делается на «качестве» обучения, полученного (или пройденного) молодым курсантом по профессии, будь то медицинский вуз (врачи) или школа медсестер и обучение на рабочем месте (медсестры).

Что касается самой легитимирующей идеологии, врачи сосредотачиваются на своем славном прошлом: успеваемости в колледже, курсах биохимии, строгости медицинского образования и торжественности Клятвы Гиппократа. Для медсестер акцент делается на повседневном контакте с пациентами, компетенции на рабочем месте и очевидном факте, что работа больницы зависит от их постоянного присутствия, а не от врачей, которые часто отсутствуют и только оказывают помощь. периодические обходы.

Для сохранения исключительности врачи и медсестры культивируют различные символы, распорядки и ритуалы.Среди них различная форма, значки и словарный запас, поддерживающие стереотипы об относительной компетентности: врачи (по крайней мере, врачи) считаются умными, мудрыми и квалифицированными, тогда как медсестры считаются практичными, но, возможно, немного импульсивными и, конечно, не такими умными. Доминирующие врачи полагают, что эти отношения являются естественными и являются результатом тщательного обучения, которое врачи проводят, чтобы получить доступ к древней профессии, даже если некоторые врачи с возрастом становятся алкоголиками и наркоманами.И действительно, когда такие вещи действительно случаются, необходимо позаботиться о том, чтобы коллега-врач был защищен от более широкой правовой системы, и чтобы его внутренняя работа была предусмотрена с помощью Стенда Stand .

Что касается медсестер, они могут рассматривать врачей как импульсивных примадонн, беспечных и не знающих о человеческих потребностях пациентов. Медсестры часто хорошо осведомлены о немощах врачей. Они также считают, что врачам переплачивают, а медсестры втайне надеются, что однажды их настоящая честь будет наконец признана, и они получат большую прибавку.Таковы стереотипы больничных антропологических чистокровных, которые сохраняются как убеждения об относительной компетентности и некомпетентности.

Случай с врачами и медсестрами — удобный способ подумать об этом различии, потому что профессиональные границы проводятся так тщательно, особенно в относительно ограниченном мире больницы. Но иерархически организованные Stände можно найти на каждом современном рабочем месте, в том числе в университете, где мы работаем. Университетские группы Stände включают как минимум администрацию, преподавателей, сотрудников и студентов, и большое внимание уделяется тому, чтобы не было ненужного смешения.Таким образом, администраторы размещаются в отдельных зданиях и пользуются отдельными ванными комнатами. Студенты тем временем имеют эксклюзивный доступ к общежитиям, из которых исключены преподаватели. Обеденные клубы для преподавателей также являются эксклюзивными, за исключением студентов, присутствующих в качестве подчиненного обслуживающего персонала. У администраторов есть частные парковочные места, и они вряд ли будут есть в присутствии любой группы. Как описывает Гоффман (1956), поддержание исключительности установленного иерархического порядка и избежание затруднений, связанных с смешением, важно для поддержания иерархии.Действительно, в мире современного университета существуют даже четкие правила об экзогамных сексуальных отношениях между преподавателями и студентами бакалавриата, которые соблюдаются как через закон в Соединенных Штатах, так и через нормативные чувства отвращения как преподавателями, так и студентами. .

Такие принципы профессиональной исключительности применимы к пекарям, солдатам, парикмахерам, юристам, учителям, водителям такси, водителям грузовиков, то есть к любому профессиональному стенду Stand , который стремится включать и исключать на основе ритуалов, направленных на сохранение их стиля поведения. жизнь.Все они имеют общий статус, который определяется с помощью правил включения и исключения, опосредованных ритуалами обучения и сертификации, так что структуры «мы» и «они» становятся видимыми. И, конечно, там, где есть государство, как указывает Вебер, Stände стремятся повлиять на правовой порядок через лоббистов, торговлю влиянием и другие средства (законные и незаконные), которые защищают профессиональные монополии и оставляют доступ на рынок труда для определенных Стенд .

Место жительства

По Веберу, жители определенного района также часто Stände , особенно в досовременных аграрных сообществах, где владение земельными правами и / или скотом было источником средств к существованию.В таких условиях возникла исключительность через нормы, касающиеся одежды, использования языка, профессиональной деятельности и т. Д. Права землепользования, в частности, основаны на сильных традициях «мы» и «они». В таком контексте возникает идея, основанная на стенде Stand , что «мы люди этого места», а, следовательно, все остальные — нет. Такие отношения часто определяются терминами родства и используются для оправдания заключения эндогамных браков. Одежда и другие отличительные черты с характерными куртками, килтами, шляпами, значками и другими символическими знаками появляются, чтобы выделить жилые различия.В наше время это может включать в себя ношение спортивной майки любимой команды или, в случае техасцев, ковбойской шляпы и ботинок.

В таких условиях старейшины стремятся выдать своих потомков друг другу замуж, что, по предположениям Вебера, было особенно сильным в Швейцарии, где даже вместе танцевали только семьи, принадлежащие к одному налоговому классу (Weber, 2015a / 1922: 49). ^{Footnote 15} Но это также важно в современных американских университетах, где жилые «греческие» учреждения следят за романтическими отношениями братских и женских братьев и сестер, независимо от того, идет ли речь о танцах.

В частности, по месту жительства, Стенд — подобные давления очень заметны для тех, кто их применяет — существует глубокое понимание того, кто принадлежит, а кто нет, независимо от «классового» положения. В свою очередь, это отражено в нормах об эндогамии и экзогамии, которые имеют эффект сохранения прав на землю, права выпаса скота, членства в гильдиях и других притязаний на экономические привилегии на основе места жительства. Они, в свою очередь, могут стать «этническими по своему характеру» и, в свою очередь, ассоциироваться с определенной профессией (например, ковбои в Техасе!).

Этническая принадлежность

Природа этнической принадлежности и расы особенно хорошо вписывается в типологию Вебера Stände , и он развивает эту точку зрения в нескольких местах в Экономика и общество (см., Например, Weber, 1922/1978: 302– 307, 385–398, 926–940; Weber, 2015a / 1922: 50–53). Как отмечает Вебер, этническая принадлежность Stände становится особенно важной по мере расширения рыночной системы Gesellschaft , что означает, что «этническая принадлежность» связана с распространением современности, когда рыночная конкуренция подрывает (но не устраняет) традиционные права в сфере занятости. на основе касты, клановости, региональной принадлежности и феодальных рангов.Именно в контексте расширения Gesellschaft (Weber, 2015a / 1922: 50) с его спросом на мобильную массовую рабочую силу и в контексте формирующегося национального государства возникает этническая принадлежность с ее акцентом на убеждениях о кровных связях и Стенд — предки (см., Например, Anderson, 1982/1991: 37–46). В этом контексте убеждений о кровном родстве являются особенно важными компонентами «антропологических чистокровных», поскольку группы узаконивают свое положение на рынке труда, связывая определенные навыки, гражданство, компетенции (и некомпетентность), личные характеристики и иерархический ранг с конкретными профессиями.Для Вебера эта новая категория — «этническая принадлежность».

Как и во всех ситуациях Stand , такие формы этнической идентичности возникают относительно соседнего Stände , поскольку, в конце концов, отношения Stand всегда относительны. Отличительные утверждения о назначении и утверждении возникают в социальном контексте группы (Cornell and Hartmann, 2007: 19–20). Например, именно таким образом люди, прибывшие из многих немецких государств, России и Северной Америки в семнадцатом-девятнадцатом веках, стали «немцами» по сравнению с соседними русскими или англоговорящими (Waters, 1995a).Это произошло, несмотря на наличие других выдающихся идентичностей, таких как ганноверская, гессенская, прусская, баварская или швабская. В этом отношении был проведен очень похожий анализ этнизации / расовой принадлежности обществ в таких разных местах, как колониальная Малайя и Соединенные Штаты, где зародилась итальянская этническая принадлежность (см., Например, Hirschmann, 1986; Cornell and Hartmann, 2007: 77–1. 79). Что объединяет эти примеры, так это контекст европейской миграции и необходимость установления идентичности по отношению к ранее существовавшему доминирующему большинству.

Раса

Вебер считал «расу» крайней формой этнического Стенд , в котором унаследованные, но произвольно выбранные видимые характеристики воспринимаются как общая черта и основание для отвращения. Или, как пишет Вебер:

Внешне непохожих людей просто презирают независимо от того, чего они достигают и чем они являются, или их суеверно почитают, если они слишком сильны в долгосрочной перспективе. В этом случае антипатия — это первичная и нормальная реакция.(Вебер, 1992/1978: 385)

Эти разделы письма Вебера объясняют сохранение расовых категорий в таких местах, как Соединенные Штаты, Южная Африка, Малайзия и другие страны, где, несмотря на десятилетия усилий правового порядка запретить дискриминацию на рынках труда, товаров и капитала, такие дискриминация сохраняется. В Соединенных Штатах, пишет Вебер, это истоки расистских идеологий, которые дают метастазы после разрушения кастовой системы рабского труда в конце Гражданской войны, вновь проявляясь в виде верований, габитус , норм и законов. это защищало эксклюзивность и преимущество доминирующего белого цвета Stand .Контекстно-зависимые определения цвета кожи и иерархии сохранились в этом контексте, несмотря на изменения в законодательстве. ^{Сноска 16} В Британской Малайе аналогичный процесс получил дальнейшее развитие даже после ухода британцев (Hirschmann, 1986).

В этом контексте американские белые и черные в США сформировали устойчивую культуру, основанную на положительных и отрицательных привилегиях, вытекающих из расовой кастовой системы. Идеологии, возникшие среди белых, объясняли историческое происхождение status quo определением расовых привилегий — результатом были самоисполняющиеся пророчества, описывающие, как привилегии настоящего являются естественным результатом героизма прошлого.

В то же время у чернокожих с отрицательными привилегиями сложилась сильная культура, подчеркивающая тот факт, что американские институты, от южных плантаций до современной армии, зависят от навыков и труда подчиненных чернокожих. Появились объяснения того, как однодневное избавление от изгоя может быть достигнуто посредством прибытия харизматической фигуры мессии и защиты или рационализированного правового порядка Gesellschaft (Weber, 2015a / 1922: 51–52). Действительно, именно в таком контексте подобные мессии фигуры, такие как Авраам Линкольн и Мартин Лютер Кинг-младший, вышли из состава Gemeinschaft , а также требовали правовой защиты со стороны федерального правительства гражданских прав, особенно права голоса.Такие изменения в правовом порядке, однако, лишь косвенно повлияли на лежащие в основе процедуры и габитус избегания, исключения и включения в Gemeinschaft , из которого возник расовый Stände . Возможно, именно поэтому социальная сегрегация так упорна сегодня, несмотря на появление таких мессианских фигур, как Мартин Лютер Кинг-младший, и десятилетия юридически-рациональных изменений в рациональных институтах Gesellschaft .

Caste as Stände

Stand , как пишет Вебер, достигла наибольшего распространения в Индии, где лежит в основе кастовой системы, в которой этническая принадлежность, местожительство, раса и профессия были связаны друг с другом (Weber, 2015a / 1922: 50–51, 55; Weber, 2015c / 1922: 191; Heestermann, 1984).Социальные и правовые структуры, лежащие в основе прочного разделения труда на основе Стенда Стенд , опосредованы, пишет Вебер, ритуалами, направленными на чистоту. Как отмечает Вебер, система в Индии была (и остается) крайним случаем. Однако многие другие системы неравенства, появившиеся из Gemeinschaft по всему миру, имеют кастовые характеристики с акцентом на исключительность и сегрегацию, а также на связь этнических / расовых групп с определенными видами работы (Weber, 2015c / 1922: 191).

В Соединенных Штатах и ​​Южной Африке были особенно сильные кастовые системы, основанные на расе, в которых расовым группам по закону возлагались определенные задачи в рамках разделения труда.Другие кастовые системы, основанные на Стенде Стенд , встречаются по всему миру и включают цыган и евреев Европы, а также хуту / тутси / тва, разделенных на Руанду, Бурунди и другие близлежащие страны (см. Waters, 1995b). В каждой кастовой системе были традиционно презираемые профессии, в отличие от облагороженных профессий, которые в современном мире считаются «этническими». Торговые меньшинства, такие как китайцы из Юго-Восточной Азии, индейцы из Восточной Африки и ливанцы из Западной Африки, также рассматривались в таких кастовых контекстах.