Генеалогический метод используется для: Генетические исследования

Онлайн тест ЕГЭ 2013 по биологии — Биология

Тип

Задание

A1

A2

A3

A4

A5

A6

A7

A8

A9

A10

A11

A12

A13

A14

A15

A16

A17

A18

A19

A20

A21

A22

A23

A24

A25

A26

A27

A28

A29

A30

A31

A32

A33

A34

A35

A36

B1

B2

B3

B4

B5

B6

B7

B8

C1

В чём состоит роль бактерий в круговороте веществ?

Решите задание на листочке и при окончании теста вы получите правильное решение, вы сравните и оцените себя сами по критериям

C2

Пользуясь рисунком, определите, какую форму отбора он иллюстрирует и при каких условиях жизни этот отбор будет проявляться.

Изменится ли размер ушей у зайцев в процессе эволюции при действии этой формы естественного отбора? Ответ обоснуйте

C3

В чём заключается нервно-гуморальная регуляция работы сердца в организме человека, каково её значение в жизнедеятельности организма?

C4

Почему экосистему смешанного леса считают более устойчивой, чем экосистему елового леса?

C5

Какой хромосомный набор характерен для клеток зародыша и эндосперма семени, листьев цветкового растения.

Объясните результат в каждом случае

C6

При скрещивании растения гороха с гладкими семенами и усиками с растением с морщинистыми семенами без усиков все поколение было единообразно и имело гладкие семена и усики. При скрещивании другой пары растений с такими же фенотипами (гороха с гладкими семенами и усиками и гороха с морщинистыми семенами без усиков) в потомстве получили половину растений с гладкими семенами и усиками и половину растений с морщинистыми семенами без усиков. Составьте схему каждого скрещивания. Определите генотипы родителей и потомства. Объясните полученные результаты. Как определяются доминантные признаки в данном случае?

Генеалогический метод — Справочник химика 21

Генеалогический метод широко используется для решения как научных, так и прикладных проблем.

Он позволяет выявить наследственный характер признака и определить тип наследования. Наряду с этим метод дает возможность установить сцепленное наследование, определить тип взаимодействия генов и пенетрантность аллелей. Генеалогический метод лежит в основе медико-генетического консультирования. Он включает два этапа составление родословных и их генеалогический анализ. [c.10]
Наиболее удобным методическим подходом к анализу наследования признаков в нескольких поколениях является генеалогический. метод, основанный на построении родословных. [c.109]

Клинико-генеалогический метод широко применяется при решении теоретических проблем и прикладных задач. Так к нему прибегают [c.123]

КЛИНИКО-ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД [c.84]

Клонирование ряда генов человека позволило обнаружить полиморфизм по этим генам на основе использования рестрикционного анализа хромосомной ДНК.

Различающиеся фрагменты ДНК, соответствующие данному гену или его участкам, выявляются при помощи электрофореза рестриктов и последующей гибридизации их с радиоактивным зондом — клонированным участком ДНК, по которому изучают полиморфизм. Такие зонды используют также для локализации генов непосредственно на препаратах хромосом. Объединение этого подхода с методом дифференциальной окраски дает возможность привязывать конкретные гены к участкам конкретных хромосом. Объединение генеалогического метода с цитогенетическим, а также с новейшими методами генной инженерии значительно ускорило процедуру картирования генов у человека. Карты хромосом человека представлены на рис. 20.9. [c.507]

Одна из распространённых ощибок в применении генеалогического метода — ограничение анализа только опросом родственников (или о родственниках). Если даже опрос подробный, его, как правило, недостаточно. Для неко- [c.88]

Использование генеалогического метода позволило выявить доминантные, ие сцепленные с полом признаки у человека.

Это — темный цвет глаз, вьющиеся волосы, переносица с горбинкой, прямой нос (копчик носа смотрит прямо), ямочка на подбородке, рапнее облысение у мужчин, праворукость, способность свертывать язык в трубочку, белый локон надо лбом, габсбургская губа — нижняя челюсть узкая, выступающая вперед, нижняя губа отвислая и полуоткрытый рот. По аутосомно-доминантному типу наследуются также некоторые патологические признаки человека полидактилия или многопалость (когда на руке или ноге имеется от 6 до 9 пальцев), синдактилия (сращение мягких или костных тканей фаланг двух и более пальцев), брахидактилия (недоразвитость дистальных фаланг пальцев, приводящая к короткопалости), арахнодакти-лия (сильно удлиненные паучьи пальцы, один из симптомов синдрома Марфана), некоторые формы близорукости. Большинство носителей ауто- [c.106]

Генеалогический метод относится к наиболее универсальным методам генетического анализа. В медицине его часто называют клинико-генеалогическим, поскольку исследованию подвергаются разнообразные болезни или патологические признаки.

[c.123]

Одним из основных методов является генеалогический метод, т.е. составление родословной для супружеской пары, обратившейся в консультацию. В первую очередь это относится к тому из супругов, в родословной которого имелась наследственная патология. Тщательный сбор родословной дает определенную информацию для постановки диагноза болезни.

[c.226]

Проведение клинико-генеалогического метода осуществляется в два этапа. Это прежде всего составление родословной и ее графическое изображение, затем генетический анализ полученных данных. [c.124]

Применять клинико-генеалогический метод, который позволяет обнаруживать семейные болезни. [c.521]

Генеалогический метод — это метод изучения родословных, с помощью которого прослеживается распределение болезни (признака) в семье или в роду с указанием типа родственных связей между членами родословной.

[c.123]

Наследственные различия описаны для всех составных частей фармакокинетического процесса (всасывание, распределение по органам и тканям, взаимодействия с рецептором или мишенью и т. д). Их можно проиллюстрировать примерами внутриклассовых коэффициентов корреляции для степени выведения лекарств между парами моно- и дизиготных близнецов. У монозиготных близнецов эти показатели намного выше, чем у дизиготных. Расчёты, основанные на сопоставлении коэффициентов корреляции, показывают, что генетический контроль процессов выведения многих лекарств не вызывает сомнений. Коэффициент наследуемости этого признака для многих лекарств близок к 1 (например, для антипирина и фенилбутазона — 0,99, для дикумарола и аспирина — 0,98). Подобный вывод сделан на основе результатов применения не только близнецового, но и клинико-генеалогического метода в отношении и других лекарств. В настоящее время ещё неясно, имеется ли корреляция в скорости выведения различных лекарств у одного и того же индивида. Предварительные исследования не привели к определённому заключению.

[c.240]

Особое значение генеалогический метод приобретает при ме-дико-генетическом консультировании.

В некоторых случаях он является единственным методом, с помощью которого можно выяснить природу заболевания определить тип наследования патологии в семье провести дифференциальную диагностику наследственных болезней [c.124]

Генеалогия в широком смысле слова — родословная. Генеалогический метод — метод родословных, т.е. прослеживание болезни (или признака) в семье или роду с указанием типа родственных связей между членами родословной. В медицинской генетике этот метод называется клинико-генеалогическим, поскольку речь идёт о наблюдении патологических признаков с помощью приёмов клинического обследования.

[c.84]

Генеалогический метод относится к наиболее универсальным методам в медицинской генетике. Он широко применяется при решении теоретических и прикладных проблем 1)для установления наследственного характера признака 2) при определении типа наследования и пенетрантности гена 3) при анализе сцепления генов и картировании хромосом 4) при изучении интенсивности мутационного процесса 5) при расшифровке механизмов взаимодействия генов 6) при медико-генетическом консультировании. [c.84]

Суть генеалогического метода сводится к выявлению родословных связей и прослеживанию признака или болезни среди близких и дальних прямых и непрямых родственников. Технически он складывается из двух этапов составления родословной и генеалогического анализа.

[c.85]

При применении генеалогического метода в родословной важно отмечать обследованных на наличие признака (это можно приравнять также к получению сведений из объективного источника, например из истории болезни) и необследованных, сведения о которых почерпнуты из ответов пробанда или родственников, а также из анкет. Грубая ощибка — искусственное укорочение звеньев родословной из-за трудностей обследования лиц II и III степени родства, особенно если не указывается, у кого из членов родословной действительно не было родственников, а у кого просто не собраны сведения.

[c.87]

Помощь клинико-генеалогического метода в диагностике наследственной патологии очевидна. Так, если в родословной обнаружена наследственная болезнь и анализ показывает возможность передачи её пробанду, то это позволяет врачу даже при стёртой клинической симптоматике у пробанда (что и явилось причиной подробного генеалогического обследования) поставить диагноз данной наследственной болезни. [c.89]

Первая задача при анализе родословной — установление наследственного характера признака. Если в родословной встречается один и тот же признак (или болезнь) несколько раз, то можно думать о наследственной природе. Однако надо прежде всего исключить возможность фенокопии. Например, если патогенный фактор действовал на женщину во время всех беременностей, то у такой женщины могут родиться несколько детей с одинаковыми врождёнными пороками. Другой пример одни и те же профессиональные вредности или внешние факторы могут вызывать сходные заболевания у членов одной семьи. Если исключается действие сходных внешних факторов (а для разных поколений оно исключается с большей вероятностью), то говорят о наследственном характере болезни.

С помощью генеалогического метода были открыты многие наследственные болезни. [c.89]

Пренатальная гипоплазия Характеристика генеалогического метода [c.102]

Области применения генеалогического метода [c.102]

Общая врачебная подготовка включает знание основных признаков и особенностей клинических проявлений всех форм наследственной патологии, общих принципов клинической диагностики, особенностей осмотра и физикального обследования пациентов и их родственников, клинико-генеалогический метод, синдромологический подход к диагностике наследственных болезней, оценку параклинических исследований. Решающее значение по точности в диагностике наследственных болезней имеют лабораторные генетические исследования и анализы цитогенетические, молекулярно-генетические, биохимические и др. [c.53]

Наиболее сложный этап в применении клинико-генеалогического метода для изучения болезней с наследственной предрасположенностью — генетический анализ полученного материала. Анализ менделевского расщепления фенотипов в потомстве, основанный на однофакторной модели наследования, при болезнях с наследственной предрасположенностью в строгом смысле не может дать [c.207]

Некоторые дети страдают синдромом нарушенного всасывания в связи с непереносимостью глютена (белок пшеницы и других злаков). Это заболевание называется целиакией. Дети начинают тяжело болеть, как только начинается прикорм манной кашей. Без продуктов из пшеницы (хлеб, манная каша) такие дети развиваются нормально. Близнецовым и генеалогическим методами показано значение наследственности в этих реакциях. Предрасположенность к целиакии определяется взаимодействием двух генов, ещё не расшифрованных. Интересно, что имеются сорта пшеницы, которые не вызывают патологических реакций. Они отличаются от других сортов заменой всего лишь одного или нескольких аминокислотных остатков в молекуле глютена. [c.235]

Клинико-генеалогический метод при условии тщательного сбора родословной даёт определённую информацию для постановки диагноза наследственной болезни. В тех случаях, когда речь идёт о ещё неизвестных формах, кли-нико-генеалогический метод позволяет описать новую форму заболевания. Если в родословной чётко прослеживается тип наследования, то консультирование возможно даже при неустановленном диагнозе. (Особенности использования клинико-генеалогического метода и его разрешающие возможности рассматривались выше.) В медико-генетической консультации указанный метод применяется во всех случаях без исключения. [c.313]

Использование генеалогического метода позволило установить характер наследования гемофилии А, или так называемой королевской гемофилии. Этот признак — несвертываемость крови вследствие дефекта или отсутствия в организме антигемофиль- [c.498]

Кольцов предложил использовать генеалогический метод для анализа разных способов социального воплощения влечения к власти. В частности, он замечает, что влечение к власти и известное често- [c.8]

Применение семейного анализа патологии человека в ХУП1 — XIX вв. можно рассматривать как предпосылки формирования генеалогического метода. Дальнейшее его усовершенствование шло как по линии составления родословных, так и по линии поиска методов статистического анализа данных. [c.123]

Систематическое изучение генома человека фактически началось с применения менделевского анализа наследственных признаков человека (начало XX века). Генеалогический метод вошел тогда в широкую практику, и шаг за шагом стал накапливаться материал по инвентаризации дискретных наследственных признаков человека, но этот процесс постепенно замедлялся (за 50 лет было открыто не более 400 менделируюших признаков и 4 группы сцепления), возможности клинико-генеалогического метода в чистом виде были исчерпаны. [c.19]

Выяснение степени генетической гетерогенности при любой наследственной болезни проходит через все этапы её изучения описание проявлений на клиническом уровне, изучение типа наследования и локализации гена, выяснение первичного биохимического дефекта, установление молекулярной сущности мутации на уровне ДНК. Генетическая гетерогенность, обусловленная мутациями в разных локусах — межлокусная гетерогенность, — демонстративно видна на примере синдрома Элерса—Данло (11 форм), нейрофиброматоза (по меньшей мере 6 форм), гликогенозов (более 10 форм), витамин О-резистент-ного рахита и т.д. Гетерогенность в упомянутых формах прослеживается даже при применении клинико-генеалогического метода. В этих группах имеются и аутосомно-доминантные, и аутосомно-рецессивные, и сцепленные с Х-хромосомой варианты болезней, т.е. речь идёт о мутациях в локусах, расположенных в разных хромосомах. [c.123]

Многие формы наследственной патологии проявляются настолько специфическим фенотипом, что клинический анализ с синдромологическим подходом позволяет поставить точный диагноз. В дополнение к методам клинической диагностики используют генеалогический метод, который ещё больше повышает вероятность правильной диагностики. Однако широкий клинический полиморфизм наследственных болезней, их фенокопии, частичное совпадение симптомов разных заболеваний (наследственных и ненаследственных), необходимость выявления гетерозиготных носителей или носителей сбалансированных транслокаций (инверсий) требуют применения лабораторных методов диагностики, которые при наследственной патологии всегда более точны, чем клинические методы. [c.247]

Генетические методы включают в себя весь арсенал генетического анализа болезни — от применения клинико-генеалогического метода до секвенирования гена. Накопление родословных по какому-либо заболеванию и их генетический анализ позволяют подразделять ранее описываемую одну болезнь на реально существующие формы, если в этой группе встречаются мутации с доминантным и рецессивным типом наследования. Именно так были подразделены синдром Марфана (доминантное наследование) и гомоцистинурия (рецессивное наследование), имеющие сходную клиническую картину (высокий рост, подвывих хрусталика, деформация грудной клетки). Разные типы наследования обнаружены во многих гетерогенных группах болезней (синдром Элерса—Данло, мукополисахаридозы, витамин О-резистентный рахит, амиотрофия Шарко—Мари). [c.124]

Эмпирическое наблюдение за семьями с сердечно-сосудистыми, желудочно-кишечными, психическими, аллергическими заболеваниями давно уже позволяло врачам думать о роли наследственности в возникновении этих болезней. Более строгие доказательства могуг быть получены с помошью одного из трёх способов применения генеалогического метода. [c.206]

При применении клинико-генеалогического метода чаще достаточно обследовать родственников 1 степени родства, но в семьях с аномальной экогенети-ческой реакцией желательно анализировать всю родословную в нескольких поколениях. Естественно, что при изучении реакций на лекарства необходимо принимать во внимание возможные различия в действии лекарств в зависимости от пола и возраста. Это, конечно, создаёт некоторые дополнительные ограничения в использовании генеалогического метода. Однако для определения типа наследования экогенетического признака (аномальная реакция на действие фактора внешней среды) обязательно нужно использовать генеалогический метод. С помошью других методов этот вопрос решить нельзя. [c.230]

Такие кривые с одной модой свидетельствуют либо о полигенном характере наследования признака, либо о средовых влияниях разной выраженности. Возникает вопрос а есть ли генетическая компонента, определяющая концентрацию лекарств в крови С помощью близнецового и клинико-генеалогического методов обнаружено, что такая вариабельность в значительной степени генетически детерминирована. [c.239]

Презентация на тему: Генеалогический метод используют для 1) получения генных и геномных мутаций 2)

Первый слайд презентации: Генеалогический метод используют для 1) получения генных и геномных мутаций 2) изучения влияния воспитания на онтогенез человека 3) исследования наследственности и изменчивости человека 4) изучения этапов эволюции органического мира

Изображение слайда

Слайд 2

Вывод о родстве растений и животных можно сделать на основании 1) хромосомной теории 2) закона сцепленного наследования 3) теории гена 4) клеточной теории

Изображение слайда

Слайд 3

Какой органоид обеспечивает транспорт веществ в клетке? 1) хлоропласт 2) митохондрия 3) рибосома 4) эндоплазматическая сеть

Изображение слайда

Слайд 4

Что характерно для соматических клеток позвоночных животных? 1) имеют диплоидный набор хромосом 2) при слиянии образуют зиготу 3) участвуют в половом размножении 4) имеют одинаковую форму

Изображение слайда

Слайд 5

К неклеточным формам жизни относятся 1) бактериофаги 2) цианобактерии 3) простейшие 4) лишайники

Изображение слайда

Слайд 6

Изображённый на рисунке организм размножается 1) делением надвое 2) с помощью гамет 3) почкованием 4) спорами

Изображение слайда

Слайд 7

Промежуточный характер наследования признака проявляется при 1) сцеплении генов 2) неполном доминировании 3) независимом расщеплении 4) множественном действии генов

Изображение слайда

Слайд 8

Каково соотношение фенотипов в F1 при скрещивании двух желтозёрных растений гороха (Аа)? 1) 1 : 1 2) 3 : 1 3) 1 : 1 : 1 : 1 4) 9 : 3 : 3 : 1

Изображение слайда

Слайд 9

Причиной какого вида изменчивости является случайное сочетание хромосом при оплодотворении? 1) определённой 2) фенотипической 3) мутационной 4) комбинативной

Изображение слайда

Слайд 10

Какой признак у грибов и растений является сходным? 1) наличие хитина в клеточной стенке 2) автотрофное питание 3) неограниченный рост 4) наличие плодового тела

Изображение слайда

Слайд 11

Побег – вегетативный орган, образованный 1) стеблем с листьями и почками 2) верхушкой стебля 3) междоузлиями и узлами 4) зачаточными листьями

Изображение слайда

Слайд 12

Почему папоротники относят к высшим растениям? 1) они обитают в наземно-воздушной среде 2) их организм состоит из тканей и органов 3) их организм – скопление клеток – слоевище 4) в их цикле развития бесполое поколение сменяется половым

Изображение слайда

Слайд 13

Пресноводную гидру относят к типу Кишечнополостные, так как она 1) питается плавающими животными 2) имеет два слоя клеток: эктодерму и энтодерму 3) обитает в пресном водоёме 4) реагирует на действие раздражителей

Изображение слайда

Слайд 14

Особенность внешнего покрова пресмыкающихся – наличие 1) однослойного эпидермиса 2) роговых чешуй 3) хитинового покрова 4) кожных желез

Изображение слайда

Слайд 15

Функцию всасывания питательных веществ в пищеварительной системе человека выполняют 1) мышечные клетки 2) эпителиальные клетки 3) железы желудка 4) кровеносные сосуды

Изображение слайда

Слайд 16

Цифрой 4 обозначена на рисунке суставная 1) впадина 2) сумка 3) головка 4) прослойка хряща

Изображение слайда

Слайд 17

Препараты, приготовленные из ослабленных микробов или их ядов, – 1) лечебные сыворотки 2) антитела 3) вакцины 4) антибиотики

Изображение слайда

Слайд 18

Гуморальная функция поджелудочной железы проявляется в выделении в кровь 1) глюкозы 2) инсулина 3) адреналина 4) тироксина

Изображение слайда

Слайд 19

Одна из причин близорукости – 1) нарушение в зрительной зоне коры больших полушарий 2) повреждение зрительного нерва 3) помутнение хрусталика 4) уменьшение способности хрусталика изменять кривизну

Изображение слайда

Слайд 20

Совокупность факторов внешней среды, в которой обитают особи вида, – критерий 1) экологический 2) географический 3) физиологический 4) морфологический

Изображение слайда

Слайд 21

Генетическую неоднородность особей в популяции усиливает 1) мутационная изменчивость 2) географическая изоляция 3) борьба за существование 4) искусственный отбор

Изображение слайда

Слайд 22

Развитие многоклеточных организмов из зиготы служит доказательством 1) происхождения многоклеточных организмов от одноклеточных 2) приспособленности организмов к среде обитания 3) индивидуального развития растений и животных 4) влияния окружающей среды на развитие организмов

Изображение слайда

Слайд 23

К атавизмам человека относят появление 1) хвостовых позвонков 2) диафрагмы 3) дифференцированных зубов 4) шестипалой конечности

Изображение слайда

Слайд 24

Определите организмы, вступающие в конкурентные взаимоотношения. 1) гриб и водоросль в лишайнике 2) культурные и сорные растения 3) хищник и жертва 4) плотоядные и растительноядные животные

Изображение слайда

Слайд 25

Какой способ уничтожения вредителей сельского и лесного хозяйства принадлежит к группе биологических методов борьбы? 1) использование паразитических организмов 2) поддержание высокой влажности 3) внесение органических удобрений 4) уничтожение сорняков гербицидами

Изображение слайда

Слайд 26

Глобальной экологической проблемой считают расширение озоновых дыр, так как 1) происходит убыль веществ из биосферы 2) повышается температура земной поверхности 3) изменяется газовый состав атмосферы 4) в биосферу поступает больше ультрафиолетовых лучей

Изображение слайда

Слайд 27

В каких органоидах клетки сосредоточено большое разнообразие ферментов, участвующих в расщеплении биополимеров до мономеров? 1) в лизосомах 2) в рибосомах 3) в митохондриях 4) в хлоропластах

Изображение слайда

Слайд 28

общего числа. Какой процент нуклеотидов с цитозином в этой молекуле? 1) 30% 2) 40% 3) 60% 4) 80%

Изображение слайда

Слайд 29

Благодаря оплодотворению и мейозу 1) поддерживается постоянное число хромосом в поколениях 2) снижается вероятность проявления мутаций в потомстве 3) изменяется число хромосом из поколения в поколение 4) сохраняется фенотип особей в популяциях вида

Изображение слайда

Слайд 30

Частота нарушения сцепления между генами зависит от 1) структуры хромосомы 2) расстояния между ними 3) числа групп сцепления 4) доминантности или рецессивности генов

Изображение слайда

Слайд 31

Межлинейная гибридизация в селекции растений способствует 1) получению чистой линии 2) проявлению эффекта гетерозиса 3) получению полиплоидов 4) проявлениию мутантных генов

Изображение слайда

Слайд 32

Сколько видов растений в приведённом списке: покрытосеменные, клевер красный, клевер ползучий, двудольные, бобовые, крестоцветные, сурепка обыкновенная, редька дикая, берёза, ландыш? 1) 7 2) 2 3) 6 4) 4

Изображение слайда

Слайд 33

Сходство нервной и мышечной тканей состоит в том, что они обладают Свойством 1) сократимости 2) проводимости 3) возбудимости 4) раздражимости

Изображение слайда

Слайд 34

Часть зрительного анализатора, преобразующая световые раздражения в нервные импульсы, – это 1) белочная оболочка 2) палочки и колбочки 3) зрительная зона коры 4) стекловидное тело

Изображение слайда

Слайд 35

Наибольшая концентрация живого вещества наблюдается 1) в верхних слоях атмосферы 2) в глубинах океанов 3) в верхних слоях литосферы 4) на границах трёх сред обитания

Изображение слайда

Слайд 36

Верны ли следующие суждения о доказательствах эволюции? А. У человека на определённом этапе развития формируются хвостовой отдел и жаберные щели, что служит палеонтологическими доказательствами эволюции. Б. Находки в Центральной Африке примитивных орудий труда и останков скелета человека служат палеонтологическими доказательствами эволюции. 1) верно только А 2) верно только Б 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны

Изображение слайда

Слайд 37

В1 Какие процессы происходят в профазе первого деления мейоза? 1) образование двух ядер 2) расхождение гомологичных хромосом 3) образование метафазной пластинки 4) сближение гомологичных хромосом 5) обмен участками гомологичных хромосом 6) спирализация хромосом

Изображение слайда

Слайд 38

В2 У насекомых с неполным превращением 1) три стадии развития 2) внешнее оплодотворение 3) личинка похожа на кольчатого червя 4) личинка cходна по внешнему строению со взрослым насекомым 5) за стадией личинки следует стадия куколки 6) личинка превращается во взрослое насекомое

Изображение слайда

Слайд 39

В3 Какие примеры иллюстрируют достижение биологического прогресса у растений путем ароморфозов? 1) наличие двойного оплодотворения у цветковых растений 2) образование корней у папоротникообразных 3) снижение испарения путём образования воскового налёта на листьях 4) усиление опушенности листьев у покрытосеменных растений 5) защита семян в плодах у покрытосеменных растений 6) сокращение срока вегетации у растений, произрастающих в суровом климате

Изображение слайда

Слайд 40

Установите соответствие между признаком растений и отделом, к которому их относят. ПРИЗНАК РАСТЕНИЙ ОТДЕЛ А) не выносят засушливых условий Б) жизненная форма – деревья и кустарники В) яйцеклетка созревает в семязачатке Г) образуют мелкую сухую пыльцу Д) в цикле развития присутствует заросток 1) Папоротниковидные 2) Голосеменные

Изображение слайда

Слайд 41

В5 Установите соответствие между функцией нервной системы человека и отделом, который эту функцию выполняет. ФУНКЦИЯ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ ОТДЕЛ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ А) направляет импульсы к скелетным мышцам Б) иннервирует гладкую мускулатуру органов В) обеспечивает перемещение тела в пространстве Г) регулирует работу сердца Д) регулирует работу пищеварительных желёз 1) соматическая 2) вегетативная

Изображение слайда

Слайд 42

В6 Установите соответствие между характеристикой обмена и его видом. ХАРАКТЕРИСТИКА ВИД ОБМЕНА А) окисление органических веществ Б) образование полимеров из мономеров В) расщепление АТФ Г) запасание энергии в клетке Д) репликация ДНК Е) окислительное фосфорилирование 1) пластический 2) энергетический

Изображение слайда

Слайд 43

Установите соответствие между характеристикой организмов и функциональной группой, к которой их относят. ХАРАКТЕРИСТИКА ОРГАНИЗМОВ ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ГРУППА А) являются первым звеном в цепи питания Б) синтезируют органические вещества из неорганических В) используют энергию солнечного света Г) питаются готовыми органическими веществами Д) возвращают минеральные вещества в экосистемы Е) разлагают органические вещества до минеральных 1) продуценты 2) редуценты

Изображение слайда

Слайд 44

В8 Укажите последовательность процессов географического видообразования. 1) распространение признака в популяции 2) появление мутаций в новых условиях жизни 3) пространственная изоляция популяций 4) отбор особей с полезными изменениями 5) образование нового вида

Изображение слайда

Слайд 45

С1 В чём состоит роль бактерий в круговороте веществ?

Изображение слайда

Слайд 46

Пользуясь рисунком, определите, какую форму отбора он иллюстрирует и при каких условиях жизни этот отбор будет проявляться. Изменится ли размер ушей у зайцев в процессе эволюции при действии этой формы естественного отбора? Ответ обоснуйте.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Слайд 47

С3 В чём заключается нервно-гуморальная регуляция работы сердца в организме человека, каково её значение в жизнедеятельности организма?

Изображение слайда

Слайд 48

С4 Почему экосистему смешанного леса считают более устойчивой, чем экосистему елового леса?

Изображение слайда

Слайд 49

С5 Какой хромосомный набор характерен для клеток зародыша и эндосперма семени, листьев цветкового растения. Объясните результат в каждом случае.

Изображение слайда

Последний слайд презентации: Генеалогический метод используют для 1) получения генных и геномных мутаций 2)

С6 При скрещивании растения гороха с гладкими семенами и усиками с растением с морщинистыми семенами без усиков все поколение было единообразно и имело гладкие семена и усики. При скрещивании другой пары растений с такими же фенотипами (гороха с гладкими семенами и усиками и гороха с морщинистыми семенами без усиков) в потомстве получили половину растений с гладкими семенами и усиками и половину растений с морщинистыми семенами без усиков. Составьте схему каждого скрещивания. Определите генотипы родителей и потомства. Объясните полученные результаты. Как определяются доминантные признаки в данном случае?

Изображение слайда

1)Генеалогический метод использует наука1) морфология2) биохимия3) генетика4) эмбриология2)В

1) морфология
2) биохимия
3) генетика
4) эмбриология

2)В основе каких реакций обмена лежит матричный принцип?
1) синтеза молекул АТФ
2) сборки молекул белка из аминокислот
3) синтеза глюкозы из углекислого газа и воды
4) образования липидов

3(Какие признаки характерны для телофазы митоза?
1) спирализация хромосом
2) выстраивание хромосом в экваториальной плоскости клетки
3) деление центромеры и расхождение хромосом к полюсам клетки
4) деспирализация хромосом, образование двух ядер

4)Хлорофилл в хлоропластах растительных клеток
1) осуществляет связь между органоидами
2) ускоряет реакции энергетического обмена
3) поглощает энергию света в процессе фотосинтеза
4) осуществляет окисление органических веществ в процессе дыхания

5)Какие связи определяют первичную структуру молекул белка?
1) гидрофобные между радикалами
2) между полипептидными нитями
3) пептидные между аминокислотами
4) водородные между -NH и -СО группами

6)Хромосомный набор в соматических клетках у женщины состоит из
1) 44 аутосом и двух Х-хромосом
2) 44 аутосом и двух Y-хромосом
3) 44 аутосом и X- и Y-хромосом
4) 22 пар аутосом и X- и Y-хромосом

7)Сходство митохондрий и хлоропластов состоит в том, что в них происходит
1) окисление органических веществ
2) синтез органических веществ
3) синтез молекул АТФ
4) восстановление углекислого газа до углеводов

8)Промежуточное наследование признаков проявляется в результате
1) нарушения сцепления генов
2) неполного доминирования
3) цитоплазматической изменчивости
4) полного доминирования

9)Партеногенез – это
1) размножение путем развития взрослой особи из неоплодотворенного яйца
2) размножение гермафродитов, имеющих одновременно и семенники, и яичники
3) размножение путем почкования
4) искусственное оплодотворение яйцеклетки («в пробирке»)

10)Скрестили дигетерозиготное растение томата с красными круглыми плодами и гомозиготное растение с желтыми овальными плодами (красный цвет и круглая форма плода – доминантные признаки). Определите соотношение генотипов F1.
1) 9 : 3 : 3 : 1
2) 1 : 1 : 1 : 1
3) 3 : 1
4) 1 : 2 : 1

11)Выберите три верных ответа:
Рибосома:
имеет двойную мембрану;
состоит из РНК и белка;
синтезирует углеводы;
не имеет мембраны;
осуществляет синтез белков;
образует лизосомы

Помогите пожалуйста) 50 баллов

Генеалогический метод изучения генетики человека. Методы генетики Генеалогический метод исследования используют для установления доминантного

ЕГЭ биология -2012

Типовые экзаменационные варианты

ВАРИАНТ 1

Часть 1

А1.Генеалогический метод используют для

получения генных и геномных мутаций 2) изучения влияния воспитания на онтогенез человека

3)исследования наследственности и изменчивости человека 4) изучения этапов эволюции органического мира

А2. Что служит доказательством единства органического мира?

1)специализация клеток в многоклеточных организмах 2) сходство в строении клеток организмов разных царств 3) жизнь организмов в природных и искусственных сообществах

4)способность организмов к бесполому размножению

A3. Водородные связи между СО- и NH-группами в молекуле белка придают ей форму спирали, характерную для структуры

1) первичной 2) вторичной 3) третичной 4) четвертичной

А4. Главная роль в хранении и передаче наследственной информации в клетке принадлежит

хромосомам 2) рибосомам 3) клеточному центру 4) комплексу Гольджи

А5. Организмы, способные синтезировать органические вещества из неорганических за счёт энергии света, — это

хемотрофы 2) сапротрофы 3) фототрофы 4) гетеротрофы

A6. Повышению генетического разнообразия потомства способствует размножение

вегетативное 2) половое 3) почкованием 4) столонами

А7.Мендель сделал важный шаг в познании закономерностей

онтогенеза 2) эмбриогенеза 3) эволюции 4) наследственности

А8. Какой закон проявляется, если при моногибридном скрещивании доминантной и рецессивной гомозигот в F1 получено потомство, отличное по фенотипу от родителей?

закона расщепления 2) неполного доминирования 3) независимого наследования

4) закона доминирования

А9. Степень развития мускулатуры у человека в зависимости от частоты и интенсивности тренировок — пример изменчивости

соотносительной 2) комбинативной 3) модификационной 4) неопределённой

А10. В систематике животных классы объединяются в

1) типы 2) роды 3) семейства 4) отряды

А11. Углекислый газ, используемый в процессе фотосинтеза, поступает в растение через

устьица в листьях 2) клетки луба 3) корневые волоски 4) проводящую ткань

А12.Какой признак является главным для цветковых растений?

размножаются вегетативными органами 2) имеют зелёную окраску 3) образуют плоды и семена

4)образуют органические вещества в процессе фотосинтеза

А13. Какую функцию выполняют у зелёной эвглены органоиды, содержащие хлорофилл?

образуют органические вещества из неорганических на свету 2) накапливают запас питательных веществ 3) переваривают захваченные частицы пищи 4) удаляют избыток воды и растворённых в ней ненужных веществ

А14.

Позвоночные животные с трёхкамерным сердцем, тесно связанные с водной средой, объединены в класс

пресмыкающихся 2) ланцетников 3) земноводных 4) хрящевых рыб

А15. К какой группе тканей относят костную и хрящевую ткани?

1)мышечной 2)эпителиальной 3) соединительной 4) механической

А16. В скелете человека с помощью сустава соединяются

кости таза 2) теменная и затылочная кости 3) шейные позвонки с грудными

4)бедренная кость с тазовой

A17.Препараты, приготовленные из ослабленных микробов или их ядов, называют

лечебными сыворотками 2) антителами 3) вакцинами 4) антигенами

А18. Изменение содержания сахара в крови происходит в результате нарушения деятельности

гипофиза 2) поджелудочной железы 3) печени 4) щитовидной железы

А19. При малокровии больным рекомендуют принимать лекарственные вещества, содержащие

1) железо 2) натрий 3) калий 4) кальций

А20. Ареал, занимаемый видом в природе, — это критерий

морфологический 2) физиологический 3) экологический 4) географический

А21.

Фактор эволюции, проявляющийся в обострении конкуренции между особями одного или разных видов, называют

естественным отбором 2) борьбой за существование 3) модификационной изменчивостью

4) методическим отбором

А22. Приспособленность насекомого медведки к обитанию в почве — наличие

хитинового покрова 2) хорошо развитых ротовых органов 3) ковшеобразных передних конечностей 4) мозаичного строения органа зрения

А23. Биологический регресс характеризуется

расширением ареала 2) изменением среды обитания вида 3) повышением жизнеспособности особей 4) уменьшением числа видов и особей

А24. Недостаток какого экологического фактора вызывает появление светло-зелёных листьев у растений?

воды 2) углекислого газа 3) света 4) кислорода

А25. Численность популяций разных видов в экосистеме поддерживается на относительно постоянном уровне благодаря

саморегуляции круговороту веществ 2)круговороту веществ 3) обмену веществ 4) равному соотношению полов

А26.

Самые существенные преобразования в биосфере вызывают

абиотические факторы 2) климатические условия 3) живые организмы 4) электромагнитные излучения

А27. Растворение ядрышек в процессе митоза происходит в

интерфазе 2) профазе 3) метофазе 4) анафазе

А28. организмов разных царств аминокислоты кодируются одними и теми же кодонами, поэтому код наследственности

триплетный 2) генетический 3) универсальный 4) однозначный

А29. Конъюгация хромосом характерна для процесса

оплодотворения 2) профазы второго деления мейоза 3) митоза 4) профазы первого деления мейоза

А30. Чем характеризуется геномная мутация?

увеличением диплоидного набора хромосом 2) рекомбинацией генов благодаря кроссинговеру

3) случайным сочетанием генов при оплодотворении 4) независимым расхождением гомологичных хромосом в мейозе

А31. В основе создания селекционерами чистых линий культурных растений лежит процесс

сокращения доли гомозигот в потомстве 2) сокращения доли полиплоидов в потомстве

3) увеличения доли гетерозигот в потомстве 4) увеличения доли гомозигот в потомстве

А32. Русский биолог Д.И. Ивановский, изучая заболевание листьев табака, открыл

вирусы 2) простейших 3) бактерии 4) грибы

А33. Обезвреживание ядовитых веществ, попавших в организм человека с пищей, происходит в

почках 2) печени 3) мочевом пузыре 4) поджелудочной железе

А34.Функция зрачка в организме человека состоит в

фокусировании лучей света на сетчатку 2) регулировании светового потока 3) преобразовании светового раздражения в нервное возбуждение 4)восприятии цвета

А35. Многообразие видов вьюрков на Галапагосских островах — иллюстрация

дивергенции 2) конвергенции 3) полиплоидии 4) ароморфоза

А36. Верны ли следующие суждения о результатах эволюции?

А. Приспособленность вида клевера красного к среде обитания — результат отбора случайных ненаследственных изменений.

Б. Высокая численность особей вида клевера красного — результат борьбы за существование и естественного отбора.

Часть 2

В1. Чем характеризуется оплодотворение у покрытосеменных растений?

происходит слияние ядер женской и мужской гамет 2) яйцеклетка окружается большим числом сперматозоидов 3) гаплоидное ядро спермин сливается с диплоидной центральной клеткой

4)в процессе участвуют подвижные мужские гаметы 5) процесс может происходить вне организма

6)происходит в зародышевом мешке взрослого организма

В2. Какова роль испарения воды в жизни растений?

защищает от перегрева 2) способствует двойному оплодотворению 3) увеличивает тургор клеток

ускоряет процесс дыхания 5) обеспечивает всасывание воды корнями 6) способствует передвижению веществ в растении

В3. В экосистеме смешанного леса симбиотические отношения устанавливаются между

берёзами и елями 2) берёзами и грибами-трутовиками 3) тлями и муравьями 4) ежами и насекомоядными птицами 5) берёзами и подберёзовиками 6) черёмухой и опыляющими ее мухами

В4. Установите соответствие между признаком растения и отделом, для которого он характерен.

ПРИЗНАК ОРГАНОИД

A) накапливает воду 1) вакуоль

Б) содержит кольцевую ДНК 2) хлоропласт

B) обеспечивает синтез органических
веществ из неорганических Г) содержит клеточный сок. Д) поглощает энергию солнечного света Е) синтезирует молекулы АТФ

В7. Установите последовательность процессов, характерных для листопада.

образование пробкового слоя на черешке 2) накопление в листьях вредных веществ в течение лета

3)опадание листьев 4) разрушение хлорофилла вследствие уменьшения количества света

5)изменение окраски листовых пластин

В8. Установите, в какой последовательности в пищевой цепи должны располагаться перечисленные объекты.

личинки мух 2) навоз 3) хищные птицы 4) насекомоядные птицы

Часть 3

С1. Какие экологические факторы способствуют регуляции численности

Волков в экосистеме?

С2. Определите тип и фазу деления клетки, изображённой на рисунке.

Какие процессы происходят в этой фазе?

С3. Почему вспашка почвы улучшает условия жизни культурных, растений?

С4.Чем природная экосистема отличается от агроэкосистемы?

С5. Раскройте механизмы, обеспечивающие постоянство числа и формы хромосом во всех клетках организмов из поколения в поколение?

С6. По изображённой на рисунке родословной установите характер проявления признака (доминантный или рецессивный), обозначенного чёрным цветом. Определите генотипы детей первого (1) и второго (2) поколений.

ВАРИАНТ 2

А1.В какой микроскоп можно увидеть внутреннее строение хлоропластов?

1) школьный 2) световой 3) бинокулярный 4) электронный

1) ААВВСС 2) АаВbСс 3) АаВbсс 4) ААbbСС

А7. Парные гены, расположенные в гомологичных хромосомах и контролирующие проявление окраски семян гороха, называют

аллельными 2) доминантными 3) рецессивными 4) сцепленными

А8. При скрещивании дигетерозиготных растений томата с рецессивными по обоим признакам особями появится потомство с генотипами AaBb, aaBb, Aabb, aabb в соотношении

3: 1 2) 9: 3: 3: 1 3) 1: 1:. 1: 1 4) 1: 2: 1

А9. В основе геномных мутаций в клетке лежит изменение

структуры цитоплазмы 2) числа хромосом 3) числа нуклеотидов в ДНК 4) структуры хромосом

А10.Грибы, в отличие от растений,

имеют лизосомы и комплекс Гольджи 2) не имеют митохондрий и не способны к аэробному дыханию 3) размножаются только бесполым путем 4) не имеют хлоропластов и не способны к фотосинтезу

А11. Поступление в растение воды, необходимой для фотосинтеза, зависит от

Корневого давления и испарения воды листьями 2) скорости оттока питательных веществ из листьев ко всем органам 3) скорости роста и развития растения 4) процесса деления и роста клеток корня

А12. Плодовитое потомство при скрещивании дают животные одного
1) вида 2) рода 3) семейства 4) типа

А13. Какую функцию выполняет клетка внутреннего слоя тела гидры, изображённая на рисунке?

А14. Повышению уровня обмена веществ у позвоночных животных способствует снабжение клеток тела кровью

1) смешанной 2) венозной 3) артериальной 4) насыщенной углекислым газом

А15. Ткань, состоящую из способных сокращаться многоядерных клеток, называют

1) мышечной поперечнополосатой 2)эпителиальной 3) соединительной 4) мышечной гладкой

А26. Непрерывный поток химических элементов из неживой природы в живую природу и обратно, осуществляемый в результате жизнедеятельности организмов, называют

цепями питания 2) пищевыми связями 3) биогенной миграцией атомов 4) правилом экологической пирамиды

А27. На каком из этапов энергетического обмена синтезируются 2 молекулы АТФ?

гликолиза 2) подготовительного этапа 3) кислородного этапа 4) поступления веществ в клетку

А28. Отрезок молекулы ДНК, контролирующий синтез инсулина в клетке, —

1) кодон 2) триплет 3) генетический код 4) ген

А29. Благодаря конъюгации и кроссинговеру при образовании гамет происходит

уменьшение числа хромосом вдвое 2) увеличение числа хромосом вдвое 3) обмен генетической информацией между гомологичными хромосомами 4) увеличение числа женских и мужских половых клеток

А30. Частота нарушения сцепления между генами зависит от

структуры хромосомы 2) расстояния между ними 3) числа групп сцепления 4) доминантности или рецессивности генов

А31. Получением гибридов на основе соединения хромосом клеток разных организмов занимается

клеточная инженерия 2) микробиология 3) генная инженерия 4) цитология

А32. К прокариотам относятся

бактериофаги 2) бактерии 3) водоросли 4) дрожжи

А33. Энергия, используемая человеком в процессе жизнедеятельности, освобождается в клетках при

окислении органических веществ 2) биосинтезе белка 3) расщеплении полимеров до мономеров

4) переносе питательных веществ кровью

А34. Вегетативная нервная система участвует в

осуществлении произвольных движений 2) восприятии зрительных, слуховых и вкусовых раздражений 3)регуляции обмена веществ и работы внутренних органов 4)формировании звуков речи

А35. Минимальная по численности генетическая система, которая может продолжить своё существование на протяжении неограниченного числа поколений, — это

1) особь 2) семья 3) популяция 4) вид

А36. Верны ли следующие суждения о принадлежности людей разных рас к одному виду?

А. Люди разных рас оличаются набором хромосом в соматических клетках.

Б. Люди разных рас характеризуются сходством процессов жизнедеятельности, способностью к абстрактному мышлению.

Верно только А 2) Верно только Б 3) Верны оба суждения 4) Оба суждения неверны

Часть 2

В1. При половом размножении животных

участвуют, как правило, две особи 2) половые клетки образуются путем митоза 3) споры являются исходным материалом при образовании гамет 4) гаметы имеют гаплоидный набор хромосом

5) генотип потомков является копией генотипа одного из родителей 6) генотип потомков объединяет наследственную информацию обоих родителей

В2. Чем отличаются двудольные растения от однодольных?

вставочный рост 2) семена с двумя семядолями 3) листья с сетчатым жилкованием 4) из зародышевого корешка развивается главный корень 5) в стебле не происходит вторичного утолщения

6)стержневая корневая система

В3. СТРОЕНИЕ И ФУНКЦИИ ОРГАНОИДЫ

содержат граны 1) митохондрии

Б) содержат кристы 2) хлоропласты

участвуют в образовании кислорода Г) обеспечивают окисление органических веществ

Д) содержат зелёный пигмент

В7. Установите последовательность расположения слоев дерева на распиле, начиная с наружного.

Луб 2) камбий 3)сердцевина 4) древесина 5) пробка

В8. Установите последовательность организмов в пищевой цепи.

Ящерица 2) растение 3) ястреб 4) насекомое

Часть 3

С1. В чём состоит роль бактерий в круговороте веществ?

С2. 1. Строение молекулы какого мономера изображено на представленной схеме? 2. Что обозначено буквами А, Б, В?

3. Назовите виды биополимеров, всостав которых входит данный мономер.

С3. Какие признаки характерны для моховидных растений?

С4. Белки, как правило, обитают в хвойном лесу и питаются преимущественно семенами ели. Какие биотические факторы могут привести к сокращению численности популяции белок?

С5. Известно, что аппарат Гольджи особенно хорошо развит в железистых клетках поджелудочной железы. Объясните почему.

С6. Гены окраски шерсти кошек расположены в Х-хромосоме. Чёрная окраска определяется геном Х в, рыжая — геном Х b , гетерозиготы имеют черепаховую окраску. От черной кошки и рыжего кота родились один котёнок черепаховый и один чёрный котёнок. Составьте схему решения задачи. Определите генотипы родителей и потомства, возможный пол котят.

ВАРИАНТ 3

Часть 1

А1. Наука, изучающая сходство и различие зародышей позвоночных, —

1) биотехнология 2) генетика 3) анатомия 4) эмбриология

А2. Какая теория позволяет сделать вывод о единстве органического мира?

самозарождения жизни 2) эволюции 3) клеточная 4) хромосомная

А3. Молекулы ДНК, в отличие от РНК, состоят из

аминокислот 2) двух полинуклеотидных цепей 3) углеводов рибозы и глюкозы 4) одной полипептидной нити

А4. Главное отличие яйцеклетки человека от сперматозоида состоит в том, что в ней содержится

Y-хромосома 2) только Х-хромосома и 22 аутосомы 3) либо Х-, либо Y-хромосома

4)только Y-хромосома и 22 аутосомы

А5. Не имеют клеточного строения

цианобактерии 2) вирусы 3) бактерии 4) простейшие

А6. Генетически разнообразное потомство цветковых растений формируется в результате размножения.

луковицами 2) клубнями 3) семенами 4) черенками

А7.Парные гены, определяющие окраску семян растений гороха посевного и расположенные в гомологичных хромосомах, называют

рецессивными 2) доминантными 3) сцепленными 4) аллельными

A8. Определите генотип первого гибридного поколения растений ночной красавицы, пользуясь схемой неполного доминирования.

1) АА 2) аВ 3) ab 4) Аа

А9. Существенное влияние на развитие потомства оказывают возникшие у родителей

модификационные изменения 2) соматические мутации 3) мутации в гаметах

4) ненаследственные изменения

А10. Оболочка грибной клетки, в отличие от растительной, состоит из

клетчатки 2) хитиноподобного вещества 3) сократительных белков 4) липидов

А11. Рост стебля дерева в толщину происходит за счёт деления клеток

древесины 2) сердцевины 3) камбия 4) лубяных волокон

А12. Почему спирогиру и улотрикс относят к водорослям?

они обитают в водной среде 2) в их клетках содержатся хлоропласты и происходит фотосинтез

3)их тело состоит из одинаковых клеток и не имеет тканей и органов

4)в процессе жизнедеятельности они взаимодействуют со средой обитания

А13. Какая система органов плоского червя — планарии —

Обозначена на рисунке вопросительным знаком?

выделительная
половая
нервная
пищеварительная

А14. Артериальная кровь в сердце не смешивается с венозной у

большинства пресмыкающихся 2) птиц и млекопитающих 3) хвостатых земноводных

4)бесхвостых земноводных

А15. В грудной полости у человека располагается

желудок 2) печень 3) трахея 4) поджелудочная железа

А25. С помощью сустава соединяются

крестцовые позвонки 2) лобная кость с теменной 3) кости верхней челюсти со скуловой

4) бедренная кость с тазовой

А17. Недостаток или отсутствие в организме животного витамина D приводит к нарушению обмена

1) углеводов 2) кальция 3) жиров 4) белков

А18. К эндокринной системе органов относят

слюнные железы 2) печень 3) надпочечники 4) сальные железы

А19. Если транспортировка раненого с наложенным жгутом к врачу продолжается более двух часов, то следует

затянуть жгут как можно туже 2) рядом с первым жгутом наложить второй 3) ослабить жгут на некоторое время, а потом вновь затянуть 4) снять жгут совсем, чтобы избежать омертвления тканей

А20. Элементарная структура, на уровне которой проявляется в природе действие естественного отбора, —

1) организм 2) биоценоз 3) вид 4) популяция

А21. Внутривидовая борьба играет большую роль в эволюции, так как она

обостряет конкуренцию 2) насыщает популяции мутациями 3) увеличивает разнообразие видов

4)ведёт к изоляции популяций одного вида

А22. Благодаря непрямому развитию у животных ослабляется конкуренция между

особями разных видов 2) популяциями разных видов 3) личинками и взрослыми формами

4) взрослыми особями вида

А23. Трёхкамерное сердце с неполной перегородкой в желудочке сформировалось в процессе эволюции у

земноводных 2) костных рыб 3) пресмыкающихся 4) хрящевых рыб

А24. Любой компонент среды, воздействующий на обитающие в биогеоценозе организмы, называют фактором

абиотическим 2)биотическим 3) экологическим 4) антропогенным

А25. Агроценоз, в отличие от биоценоза, характеризуется:

большим видовым многообразием 2) замкнутым круговоротом веществ 3) преобладанием монокультур 4) разветвлёнными цепями питания

А26. Ботанические сады вносят вклад в сохранение биологического разнообразия биосферы, так как в них ведется работа по

размножению и расселению редких растений 2) созданию новых сортов сельскохозяйственных растений 3) созданию искусственных биоценозов 4)изменению условий существования редких видов

А27. Функцию накопления желчи в клетке печени выполняет

лизосома 2) вакуоль 3) комплекс Гольджи 4) цитоплазма

А28. В каких органоидах клеток человека происходит окисление пировиноградной кислоты с освобождением энергии?

рибосомах 2) ядрышке 3) хромосомах 4) митохондриях

А29. Число хромосом при половом размножении в каждом поколении возрастало бы вдвое, если бы в ходе эволюции не сформировался процесс

митоза 2) мейоза 3) оплодотворения 4) опыления

А30. Снижение яйценоскости кур при нарушении рациона кормления — пример изменчивости

комбинативной 2) модификационной 3) соотносительной 4) соматической

А31. Явление гибридной силы, проявляющееся в повышении продуктивности и жизнеспособности организмов, называют

полиплоидией 2) мутагенезом 3) гетерозисом 4) доминированием

А32. Сожительство двух организмов, из которого оба извлекают пользу, — это

хищничество 2) квартирантство 3) конкуренция 4) симбиоз

А33. В процессе пластического обмена

сложные углеводы синтезируются из моносахаридов 2) жиры превращаются в глицерин и жирные кислоты 3) белки окисляются с образованием углекислого газа, воды, азотсодержащих веществ

4)происходит освобождение энергии и синтез АТФ

А34. От слуховых рецепторов в мозг передаются

звуковые волны 2) механические колебания 3) движения жидкости внутреннего уха 4) нервные импульсы

А35. Образование нового вида — это результат

ароморфоза 2) макроэволюции 3) микроэволюции 4) наследственной изменчивости

А36. Верны ли следующие суждения об изменениях генотипа и фенотипа?

А. Изменения генотипа не всегда влекут за собой изменения фенотипа. Б. Изменения фенотипа в ответ на воздействия внешней среды могут привести к изменению генотипа организма.

Верно только А 2) Верно только Б 3) Верны оба суждения 4) Оба суждения неверны

Часть 2

В1. Какие факторы влияют на развитие зародыша человека?

формирование в бластуле бластоцеля 2) генетическая информация в зиготе 3) взаимодействие частей зародыша 4) наличие трёх зародышевых листков 5) воздействие внешних и внутренних факторов 6) наличие полисахаридов в оболочке плода

В2. Почему бактерии относят к прокариотам?

содержат в клетке ядро, обособленное от цитоплазмы 2)состоят из множества дифференцированных клеток 3) имеют одну кольцевую хромосому 4) не имеют клеточного центра, комплекса Гольджи и митохондрий 5) не имеют обособленного от цитоплазмы ядра 6) имеют цитоплазму и плазматическую мембрану

В3. ТИП
ПАРЫ ЖИВОТНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

Б) рысь — заяц-беляк 2) хищник — жертва

В)- аскарида — человек

Г) чёрный коршун — лесная полевка Д) таёжный клещ — лесная мышь Е) бычий цепень — копытное животное

В7.Установите последовательность фаз развития шляпочного гриба, начиная с попадания спор в почву.

1) прорастание спор и образование грибницы 2)созревание плодового тела и образование спор

образование плодового тела 4) распространение спор

В8. Установите последовательность расположения организмов в пищевой цепи агроценоза.

1) полёвка 2) пшеница 3) ёж 4) лисица

Изучение родословной осуществляется человеком с древнейших времен. В 18-19 веках достаточно широко начал применяться анализ людской патологии (заболеваемости). Таким образом, начал формироваться генеалогический Впоследствии происходило усовершенствование как линии составления родословных, так и линии поиска вариантов статистического анализа имеющихся данных.

Клинико-генеалогический метод — это способ исследования родословных, использование которого позволяет проследить распределение патологии в роду или семье при указании типа родственных отношений между их членами.

Этот вариант изучения считается универсальным. Генеалогический метод используется в решении проблем теоретического характера достаточно широко. В частности, данный способ исследования применяют при:

Установлении у признака характера наследственности;

Определении вида наследования заболевания или признака;

Оценке пенетрантности (частоты проявления) гена;

Анализе процесса картирования (определения положения гена относительно прочих на хромосоме) и сцепления генов;

Исследовании интенсивности процесса мутации;

Расшифровке механизмов, на которых основано взаимодействие генов.

В современной медицине известно достаточно большое количество генетических патологий. Именно поэтому разработана программа по исследованию каждой беременной женщины на шесть К ним относят:

Фенилкетонурию;

Андрогенитальный синдром;

Галактоземию;

Муковисцидоз.

Генеалогический метод может являться в некоторых случаях единственным способом, при использовании которого можно определить вид наследования заболевания в семье, выяснить природу патологии, оценить прогноз недуга, провести дифференцированный диагноз с прочими Кроме того, применение данного исследовательского варианта позволяет рассчитать вероятность рождения больных детей, а также подобрать адекватные и целесообразные мероприятия по дородовой диагностике, профилактике, лечению, адаптации и реабилитации.

Генеалогический метод предполагает составление родословной и ее графического изображения.

В ходе данных мероприятий осуществляется о пробанде (индивиде, изучением которого занимается специалист) и его семье. Как правило, исследования проводятся с пациентом или носителем изучаемого признака. Однако генеалогический метод может быть использован не только в медицине.

В одной родительской паре дети называются сибсами (братья и сестры). При наличии только одного родителя — полусибсами. Они могут быть единокровные (с общим отцом) или единоутробные (с общей матерью).

Как правило, составление родословной осуществляется с целью изучения нескольких (или одного) заболеваний (признаков). Объем информации может зависеть от количества поколений, вовлеченных в нее (родословную).

Анализ полученных сведений предполагает при выявлении видов наследования учет ряда особенностей.

Так, например, на аутосомно-доминантный тип указывает частое выявление признака в родословной (почти в каждом поколении), у мальчиков и девочек одинаково часто. Присутствие признака у одного из родителей способствует появлению его у половины или всего потомства.

При составлении родословных каждое поколение должно располагаться на своей горизонтали или радиусе. Нумерация поколений осуществляется римскими, а членов семей — арабскими цифрами.

При наличии в семье нескольких наследственных заболеваний, между собой несвязанных, для каждой патологии родословная составляется отдельно.

Современная клиническая медицина уже не может обойтись без генетических методов. Для изучения наследственных признаков у человека используют различные биохимические, морфологические, иммунологические, электрофизиологические методы. Лабораторно-генетические методы диагностики благодаря прогрессу генетических технологий могут быть выполнены на малом количестве материала, который можно пересылать по почте (несколько капель крови на фильтровальной бумаге, или даже на одной клетке, взятой на ранней стадии развития (Н. П. Бочков, 1999) (рис. 1.118).

Рис. 1.118. М. П. Бочков (род. в 1931 г.)

В решении генетических задач используют следующие методы: генеалогический, близнюковий, цитогенетический, гибридизации соматических клеток, молекулярно-генетические, биохимические, методы дерматоглифики и пальмоскопії, популяционно-статистический, секвенирование генома и др.

Генеалогический метод изучения наследственности человека

Основной метод генетического анализа в человека заключается в составлении и изучении родословной.

Генеалогия — это родословная. Генеалогический метод — метод родословных, когда прослеживается признак (болезнь) в семье с указанием родственных связей между членами родословной. В его основу положено тщательное обследование членов семьи, составление и анализ родословных.

Это наиболее универсальный метод изучение наследственности человека. Он и используется всегда лри подозрении на наследственную патологию, позволяет установить у большинства пациентов:

Наследственный характер признака;

Тип наследования и пенетрантность аллели;

Характер сцепления генов и осуществлять картирование хромосом;

Интенсивность мутационного процесса;

Расшифровка механизмов взаимодействия генов.

Этот метод применяют при медико-генетическом консультировании.

Суть генеалогического метода заключается в установлении родственных связей, простеженні признаков или болезни среди близких и дальних, прямых и непрямых родственников.

Он состоит из двух этапов: составление родословной и генеалогического анализа. Изучение наследования признака или заболевания в определенной семье начинается с субъекта, который имеет этот признак или заболевания.

Особь, которая первой попадает в поле зрения генетика, называется пробандом. Это преимущественно больной или носитель исследовательской признаки. Дети одной родительской пары называются сибсами пробанда (братья — сестры). Затем переходят к его родителям, далее до братьев и сестер родителей и их детей, потом до дедушек и бабушек и т.д. Составляя родословную, делают короткие заметки о каждого из членов семьи, его родственные связи с пробандом. Схема родословной (рис. 1.119) сопровождается обозначениями под рисунком и получила название легенды.

Рис. 1.119. Родословная семьи, где наследуется катаракта:

больные этим недугом — члены семьи I — 1, I И — 4, III — 4,

Применение генеалогического метода позволило установить характер наследования гемофилии, брахідактилії, ахондроплазії и др. Он широко используется для уточнения генетической природы патологического состояния и при составлении прогноза здоровья потомства.

Методика составления родословных, анализ. Составление родословной начинают с пробанда — человека, которая обратилась к генетику или к врачу и содержит признак, который необходимо изучить в родственников по отцовской и материнской линиям.

При составлении родословных таблиц пользуются условными обозначениями, предложенными Г. Юстом в 1931 г. (рис. 1.120). Фигуры родословных размещают горизонтально (или по кругу), в одну строку каждое поколение. Слева обозначают римской цифрой каждое поколение, а отдельных лиц в поколении — арабскими слева направо и сверху вниз. Причем самое старшее поколение располагают сверху родословной и обозначают цифрой i, а самый маленький — внизу родословной.

Рис. 1.120. Условные обозначения, которые используемые при составлении родословных.

Братьев и сестер в связи с рождением старшего располагают слева. Каждый член родословной имеет свой шифр, например, II — 4, II И — 7. Брачная пара родословной обозначается тем же номером, но с малой буквы. Если один из супругов необстежений, сведения о нем не приводятся вообще. Все индивидуумы размещаются строго по поколениях. Если родословная великии, то разные поколения располагаются не горизонтальными рядами, а концентрическими.

После составления родословной до него прилагается письменное объяснение — легенда родословной. В легенде имеют знаИти отражение следующие сведения:

Результаты клинического и позаклінічного обследования пробанда;

Сведения о личный досмотр родственников пробанда;

Сопоставление результатов личного досмотра пробанда по сведениям опроса его родственников;

Письменные сведения о родственниках, проживающих в другой местности;

Вывод относительно типа наследования болезни или признаки.

Не следует ограничиваться при составлении родословной только опросом родственников — этого недостаточно. Части из них назначают полное клиническое, позаклінічне или специальное генетическое обследование.

Цель генеалогического анализа заключается в установлении генетических закономерностей. В отличие от других методов, генеалогическое обследование должно завершаться генетическим анализом его результатов. Анализ родословной дает возможность прийти к выводу относительно характера признаки (наследственная или нет), титл, наследования (аутосомно-доминантный, аутосомно- рецессивный или сцепленный с полом), зиготності пробанда (гомо — или гетерозиготный), степени пенетрантности и экспрессивности исследуемого гена

Особенности родословных при различных типах наследования: аутосомно-доминантных, аутосомно-рецессивных и сцепленных с статью. Анализ родословных показывает, что все болезни, детерминированные мутантным геном, подчиняются классическим законам Менделя за разных типов наследования.

По аутосомно-доминантного типа наследования доминантные гены фенотипно проявляются в гетерозиготном состоянии и поэтому определение их, и характер наследования не вызывает затруднений.

1) у каждого пораженного болен один из родителей;

2) в пораженного, находящегося в браке со здоровой женщиной, в среднем половина детей болеет, а вторая половина — здорова;

3) у здоровых детей пораженного одного из родителей дети и внуки здоровы;

4) мужчины и женщины поражаются одинаково часто;

5) заболевания должно проявляться в каждом поколении;

6) гетерозиготные индивидуумы пораженные.

Примером аутосомно-доминантного типа наследования может быть характер наследования шестипалості (багатопалості). Шестипалые конечности — явление довольно редкое, но устойчиво сохраняется во многих поколениях некоторых семейств (рис. 1.121). Багатопалість устойчиво повторяется в потомков, если хотя бы один из родителей багатопалий, и отсутствует в тех случаях, когда в обоих родителей конечности нормальные. У потомков багатопалих родителей этот признак присутствует в равном количестве у мальчиков и девочек. Действие этого гена в онтогенезе появляется довольно рано и имеет высокую пенетрантность.

Рис. 1.121. Родовид при аутосомно-доминантному типу наследования.

При аутосомно-доминантному типу наследование риск появления болезни у потомков, независимо от пола, составляет 50 %, но проявления заболевания в определенной степени зависят от пенетрантности.

Анализ родословных показывает, что за такому типу наследуются: синдактилія, болезнь Марфана, ахондроплазія, брахідактилія, геморрагическая телеангіектазія Ослера, гемахроматоз, гипербилирубинемия, гиперлипопротеинемия, различные дизостози, мраморная болезнь, незавершенный остеогенез, нейрофиброматоз Реклингаузена, отосклероз, болезнь Пельціуса — Мерцбахера, пельгірівська аномалия лейкоцитов, периодическая адинамия, перніциозна анемия, полидактилия, порфирия острая интермиттирующая, птоз наследственный, идиопатическая тромбоцитопеническая пурпура, талассемия, туберозный склероз, фавізм, болезнь Шарко-Мари, болезнь Штурге-Вебера, множественные екзостози, эктопия хрусталика, еліптоцитоз (Л. О. Бадалян с соавт, 1971).

По аутосомно-рецессивного наследование рецессивные гены фенотипно проявляются только в гомозиготном состоянии, что затрудняет как выявление, так и изучение характера наследования.

Этому типу свойственны наследования такие закономерности:

1) если больной ребенок родился в фенотипно нормальных родителей, то родители обязательно гетерозиготы;

2) если пораженные сибси родились от близко-родственного брака, то это доказательство рецессивного наследования заболевания;

3) если вступают в брак болен рецессивное заболевание и генотипно нормальный человек, все их дети будут гетерозиготами и фенотипно здоровы;

4) если вступают в брак болен и гетерозигота, то половина их детей будут пораженные, а половина — гетерозиготные;

5) если вступают в брак двое больных на одно то же рецессивное заболевание, то все их дети будут больные.

6) мужчины и женщины болеют с одинаковой частотой:

7) гетерозиготы фенотипно нормальные, но являются носителями одной копии мутантного гена;

8) пораженные индивиды гомозиготные, а их родители — гетерозиготные носители.

Анализ родословных показывает, что фенотипне выявления рецессивных генов происходит только в тех семьях, где эти гены имеют оба родителя хотя бы в гетерозиготном состоянии (рис. 1.122). Рецессивные гены в человеческих популяциях остаются невыявленными.

Рис. 1.122. Родовид при аутосомно-рецессивном типе наследования.

Однако в браках между близкими родственниками или в изолятах (небольшие группы людей), где происходят браки по близких родственных связей, проявление рецессивных генов возрастает. При таких условиях вероятность перехода в гомозиготний состояние и фенотинного виявления редких рецессивных генов резко возрастает.

Поскольку большинство рецессивных генов имеет отрицательное биологическое значение и обуславливает снижение жизненной стойкости и появление различных виродливосте и наследственных болезней, то для здоровья потомков родственные браки имеют резко негативный характер.

Наследственные болезни преимущественно передаются по аутосомно-рецессивному типу, діги от родителей-гетерозигот могут унаследовать болезни в 25 % случаев (при полной пенетрантности). Учитывая, что полная пенетрантность встречается редко, то и процент наследования заболевания меньше.

По аутосомно-рецессивному типу наследуются: агаммаглобуліпемія, агранулоцитоз, алкаптонурія, альбинизм (рис. 1.123), амавротична идиотия, аміноацидурії, анемия аутоиммунная гемолитическая, анемия гипохромная мікроцитарна, анэнцефалия, галактоземия, гермафродитизм (рис 1.124), гепагоцеребральна дистрофия, болезнь Гоше, євнухоїдизм, микседема, серповидноклеточная анемия, фруктозурія, цветовая слепота (Л . О. Бадалян с соавт., 1971).

Рис. 1.123. — Наследование по аутосомно-рецессивному типу. Альбинизм.

Рис. 1.124. Наследование по аутосомно-рецессивному типу. Гермафродитизм.

Ряд заболеваний наследуется по Х-хромосомным (сцепленных с полом) типу, когда мать является носителем мутантного гена, а половина ее сыновей больны. Различают Х-сцепленное доминантное Х-сцепленное рецессивное наследования.

Родовид Х-сцепленного доминантного наследования (рис. 1.125). Для этого типа наследования характерно:

1) пораженные мужчины передают свое заболевание дочерям, но не сыновьям;

2) пораженные гетерозиготные женщины передают заболевания половине своих детей независимо от их пола;

3) пораженные гомозиготные женщины передают заболевания всем своим детям.

Такой тип наследования встречается не часто. Заболевание у женщин протекает не так тяжело, как у мужчин. Достаточно трудно различить между собой Х-сцепленное доминантное и аутосомно-доминантное наследование. Применение новых технологий (ДНК-зонды) помогает более точно выявить тип наследования.

Рис. 1.125. Х-сцепленное доминантное наследования.

Родовид Х-сцепленного рецессивного наследования (рис. 1.126). Этому типу свойственны такие наследования закономерности:

1) почти все пораженные — мужчины;

2) признак передается через гетерозиготну мать, которая фенотипно здоровая;

3) пораженный отец никогда не передает заболевание своим сыновьям;

4) все дочери больного отца будут гетерозиготными носителями;

5) женщина-носитель передает заболевание половине своих сыновей, ни одна из дочерей не будет больным, но половина дочерей — носители наследственного гена.

Рис. 1.126. Х-сцепленное рецессивное наследования.

Более 300 признаков обусловленные мутантными генами, расположенными в Х-хромосоме.

Примером рецессивного наследования гена, сцепленного с полом, может быть гемофилия. Заболевание относительно часто встречается у мужчин и очень редко у женщин. Фенотипно здоровые женщины иногда бывают «носителями» и при браке со здоровым мужчиной рожают сыновей, больных гемофилией. Такие женщины, гетерозиготные по гену, который обусловливает потерю способности к свертыванию крови. От браков больных гемофилией мужчин с здоровыми женщинами всегда рождаются здоровые сыновья и дочери-носители, а от браков здоровых мужчин с женщинами-носителями половина сыновей бывает больными и половина дочерей — носители. Как уже отмечалось, это объясняется тем, что отец передает свою Х-хромосому дочерям, а сыновья получают от отца только Y -хромосому, которая никогда не содержит гена гемофилии, тогда как их единственная Х-хромосома переходит от матери.

Ниже приведены основные заболевания, которые наследуются по рецессивным, сцепленным с полом типом.

Агаммаглобулинемия, альбинизм (некоторые формы), гипохромная анемия, синдром Віскотта-Олдрича, синдром Гутнера, гемофилия А, гемофилия В, гиперпаратиреоидизм, глікогеноз VI типа, недостаток глюкозо-6-фосфатдегидрогеназы, нефрогенный несахарный диабет, ихтиоз, синдром Лоу, болезнь Пельціуса-Мерцбахера, периодический паралич, пигментный ретинит, псевдогіпертрофічна форма миопатии, болезнь Фабри, фосфат-диабет, болезнь Шольца, цветовая слепота (рис. 1.127).

Рис. 1.127 . Тест для определения цветовосприятия с таблицами Рабкина.

Разделы: Биология

Учебно-исследовательская работа студентов (УИРС) в Черемховском медицинском техникуме в период профессиональной подготовки является одной из основных форм самостоятельной работы студентов

УИРС – является одним из активных методов обучения деятельностного характера, что соответствует новым требованиям ФГОС. Студенту в процессе профессиональной подготовки самостоятельно приходится из большого числа научно – методической и профильной литературы находить отдельные теоретические выкладки, а также самостоятельно проводить инструментальные и лабораторные исследования с последующим анализом полученных результатов.

При проведении УИРС у студентов формируются определенные общекультурные и профессиональные компетенции, через развитие интеллектуальных и профессиональных умений (работать с литературой разного характера, выделять главное, уметь анализировать, планировать свою деятельность, выдвигать предположение, проводить исследование, анализировать результаты, делать выводы и.т.д).

УИРС – это собственный творческий труд студента с итоговыми выводами и суждениями по работе, где студенты выражают свой потенциал будущего исследователя, проявляя интерес к исследовательской работе и понимание её необходимости.

Представляемая работа выполнена в соответствии с требованиями к УИРС.

Цель исследования

Практическая значимость: Обучение навыкам составления и анализа родословной. Разработка памятки по составлению и анализу родословных. Просвещение студентов по вопросам генеалогии, развитие интереса к более глубокому изучению проблемы.

Генеалогический метод как универсальный метод изучения наследственности человека

Ковальчук Елена
студентка 2 курса, специальность «Сестринское дело»
Областное государственное бюджетное образовательное учреждение
среднего профессионального образования
«Черемховский медицинский техникум»
научный руководитель – Склярова Светлана Владимировна

Введение

В настоящее время, по данным Всемирной организации здравоохранения известно около 10 тысяч наследственных заболеваний, которые приобретают все больший удельный вес в общей патологии человека. Основной причиной наследственных болезней считают вредные мутации генов. Изучением наследственных заболеваний человека занимается медицинская генетика. Для диагностики наследственной патологии в медицинской генетике применяется генеалогический метод. Этот метод является доступным и информационным, он даёт возможность установить наследуемый характер заболевания, тип передачи дефектного гена, проследить возможный риск проявления его у близких родственников.

Выбор темы обусловлен интересом к изучению родословной моей семьи, так как в нашем роду отмечаются часто повторяющиеся заболевание, возникла необходимость изучения его наследственной природы.

Цель исследования : использование генеалогического метода с целью выявления наследственных заболеваний в роду.

Объект исследования: родословная семьи Ковальчук Елены Игоревны по линии матери.

Задачи исследования:

Проанализировать научную основу генеалогического метода.
Путем практического применения метода составить родословную семьи.
Сделать анализ родословной, выявить характер и тип наследуемых признаков.
Разработать памятку по составлению и анализу родословных.

М етоды исследования: изучение и анализ общей и специальной литературы, наблюдение, метод интервью, качественный анализ родословной.

Глава 1. Генеалогический метод изучения наследственности человека

Таким образом, генеалогический метод, широко применяется при решении теоретических и прикладных проблем: установление наследственного характера признака; определение типа наследования заболевания. Определить прогноз заболевания и рассчитать риск для потомства.

В генеалогическом методе, можно выделить 2 этапа: 1этап – составление родословных; 2 этап – использования генеалогических данных для генетического анализа.

Глава 2. Составление и анализ родословной

Таким образом, составление родословной с учетом основных правил и требований позволит успешно провести качественный анализ родословной, который в свою очередь даст наиболее полную информацию о характере и типе наследуемого признака, а также определит вероятность передачи признака последующим поколениям.

Глава 3. Критерии типов наследования

Таким образом, изучив критерии типов и особенности наследования признаков становиться возможным, более точно установить характер наследования признаков в изучаемой родословной и предположить вероятность проявление гена в последующих поколениях

Глава 4. Родословная и ее анализ

4.1 Составление родословной

С целью выявления наличия в роду наследуемых болезней составлена родословная, с учетом основных требований (Приложение ).

Определена «легенда родословной», включающая в себя: краткую запись с точной характеристикой членов семьи и его родства с пробандом, сведения о состоянии здоровья членов родословной, информацию о характере наследования заболевания и особенностях его проявления, о начале и характере течения заболевания, о возрасте. Информация получена методом опроса родственников, прежде всего родителей, а также бабушек и дедушек. Собранная информация позволила провести анализ родословной, а именно установить наследуемый ли признак, а также понять характер наследования данного заболевания.

4.2 Анализ родословной

С целью установления наследственных закономерностей проведен генетический анализ родословной, который показал:

В первом, третьем и четвертом поколениях по вертикальному направлению отмечаются по одному случаю заболевания тонзиллитами – это говорит о наследственном характере признака, так как это повторяющиеся случаи заболевания. Тонзиллит не является наследственным заболеванием, поэтому определяется наследственная предрасположенность к данному заболеванию, в основе которого лежит снижение иммунного ответа на возбудитель заболевания.

Установлен аутосомно-доминантный тип наследования признака, так как в первом, третьем и четвертом поколениях отмечается по одному случаю заболевания тонзиллитом у женщин, то есть наблюдается прямая передача признака от одного из больных родителей к детям, в данном случае от матери к ребенку (дочерям) – это свойственно для данного типа наследования признака.

Данный тип наследования подтверждает тот факт, что во втором поколении заболевание не проявилось, это говорит о неполной пенетрантности потомков больного человека, то есть человек, будучи внешне здоровым, но он передает своим детям гены, отвечающие за это заболевание, либо предрасположенность к нему, как в нашем случае.

Для данного типа наследования характерно нарастание тяжести патологических нарушений в последующих поколениях, которых поддаются коррекции путем профилактических мероприятий.

Таким образом, результаты анализа родословной позволили установить:

Характер наследуемого признака – наследственная предрасположенность к снижению иммунного ответа на возбудитель тонзиллита;
Определить тип наследуемого признака как аутосомно-доминантный.
Предположить, что последующие поколения от пробанда могут наследовать данный признак.
Для избегания нарастания тяжести патологических нарушений в последующих поколениях необходимо проводить профилактические мероприятия.

Заключение

Данное исследование было направлено на применение генеалогического метода с целью выявления наследственных заболеваний в роду.

По данной проблеме изучена специальная литература, содержание которой отражает научную основу генеалогического метода. Теоретическое изучение вопроса указывает на актуальность изучения генетики человека в связи с учащением проявления наследственных заболеваний, в том числе на своевременную диагностику наследственных заболеваниях.

Важную роль в диагностики данной категории заболеваний отводят генеалогическому методу. Данный метод характеризует высокая эффективность, так как является наиболее информационным, а также доступным для любого человека, интересующимся историей развития своей семьи или рода, в том числе наличием в роду наследственных заболеваний.

В процессе применения генеалогического метода на практике составлена родословная и сделан ее качественный анализ. Результаты анализа показали:

Наличие в роду наследственной предрасположенности к тонзиллитам, в основе которого лежит снижение иммунного ответа на возбудитель.
Предрасположенность к заболеванию передаётся по женской вертикальной линии.
Наследование признака относится к аутосомно-доминантному типу наследования.
При данном типе наследования признака характерно нарастание тяжести патологических нарушений в последующих поколениях.

Таким образом, анализ родословной позволяет понять ее наследственную природу, то есть удалось установить характер и тип наследуемого признака.

Генеалогический метод подтверждает свою универсальность, так как позволил определить характер и тип наследования признака, предположить риск для будущих поколений. Остается наиболее доступным и информационным методом в диагностике генетических заболеваний.

В ходе работы, по результатам исследования установлено, что проявление генетических заболеваний, а также снижение нарастания тяжести патологических нарушений в последующих поколениях можно избежать, осуществляя профилактические мероприятия.

Соблюдение рекомендуемых профилактических мероприятий, обеспечивающие ведение здорового образа жизни, позволят предупредить частые обострения заболевания, снизить риск развития нарастания тяжести патологических нарушений в последующих поколениях и соответственно снизит вероятность передачи пробандом мутантного гена последующим поколениям.

Таким образом, здоровый образ жизни является залогом предупреждения проявления у человека не только ненаследственных, но и генетических заболеваний.

Объективное изучение человека, с точки зрения науки, неудобно и достаточно сложно. С чем это связано? Причин достаточно много. Во-первых, человека невозможно «скрещивать» опытным путем, к тому же возраст половозрелости наступает достаточно поздно, хромосомный набор большой, а количество потомков — недостаточное для исследований.

Мир человека

Для того чтобы определить наследственные характеристики того или иного человеческого организма, используется генеалогический метод. С его помощью возможно с высочайшей вероятностью прогнозировать различные заболевания, внешние характеристики, черты характера, передающиеся по наследству.

Наследственный тип всегда связан с определенными признаками передачи генов:

Генеалогический метод имеет в своей основе законы Менделя и впервые был предложен и начал применяться 150 лет назад Ф. Гальтоном. Для того чтобы провести объективное исследование, необходимо наличие сведений о прямых предках и достаточного количества потомков. Составление родословной принято начинать с исследуемого человека — пробанда.

Болезни и человек

Клинико-генеалогический метод использует генетический анализ — достаточно простой и очень информативный прием, для использования которого не требуется дополнительная аппаратура, приспособления и прочее. Более того, его может применять каждый, кто интересуется своей родословной и ответственно относится к планированию собственного потомства.

Медико-патологический семейный фон помогает проанализировать генеалогический метод генетики человека. С вероятно высокой степенью точности он позволяет определить возможное развитие наследственных заболеваний и определить членов семьи, нуждающихся в обследовании. Этим занимается клинико-генеалогический метод. Если данные собраны и обработаны правильно, то вероятность совпадения прогноза врача-генетика с проявлением болезни очень высока.

Некоторые факторы негативно влияют на процесс генетического анализа, например, несчастные случаи или дезориентирование обследуемой группы или отдельных ее членов в социуме. Многие заболевания имеют сильные доминантные признаки и прогнозируются достаточно точно. Это бронхиальная астма, шизофрения, сахарный диабет, врожденные пороки развития, в том числе синдром Дауна. Кроме этого, может быть не сама болезнь, а предрасположенность к ней. Ярким примером являются атопические иммунные состояния, которые определяют высокую чувствительность к некоторым пищевым веществам.

По статистике, в детском возрасте проявляется лишь около 10 % всех наследственных заболеваний, а у пожилых людей этот процент достигает 50. Профилактические меры разрабатываются с учетом среды, в которой находится обследуемый индивид, поскольку она способна кардинально изменить прогноз в ту или иную сторону.

Именно генеалогический метод исследования позволил определить неприемлемость близкородственных браков. Патология в таких семьях настолько ярко проявляется, что детская смертность выше средней в сотни раз. Особенно это утверждение справедливо по отношению к передаче генов по гомозиготному рецессивному аппелю.

Клинико-генеалогический метод широко применяется в прогнозировании и профилактике наследственных психических заболеваний. Значительное место в изучении отводится полярным эндогенным психозам. Характерным примером может быть сочетание непрерывно текущей шизофрении и маниакально-депрессивного синдрома.

Существует множество заболеваний, наследственность которых определена и подтверждена. Встречаются случаи, которые не лечатся даже в условиях современной медицины, так как не до конца изучены.

Крылья бабочки

Буллезный эпидермолиз — очень редкое генетическое заболевание. Характеризуется трудно рубцующимися язвами на коже и слизистых, которые образуются от малейшего прикосновения. Кожа умирает, болезнь переходит на внутренние органы. Лечения не существует.

Каменный гость

Цистиноз характеризуется накапливанием особой аминокислоты — цистина. Причем поражаются в первую очередь кровь, лимфатическая система и почки. Болезнь чаще всего развивается у детей, которые не способны дожить до своего совершеннолетия. Цистиноз вызывает постепенное окаменевание всех органов и систем организма. Исключением является головной мозг, который не поражается совсем. Организм перестает развиваться, замедляются все функции. Лечения не существует.

Пляска святого Витта

Хорея передается по наследству, не связана с полом. Дети страдают в 50 % случаев. Симптомы заболевания характеризуются гротескными мимическими движениями, которые при более низкой амплитуде являются нормальными. Создается впечатление, что больной танцует. Отсюда и название — пляска святого Витта.

Движение в науке

Генеалогический метод использует наука генетика. Изначально он создавался как способ изучить возможности и проблемы наследственности. В настоящее время наука далеко продвинулась вперед. Сегодня возможно, например, исключать мутирующие гены в клетке-носителе, заменяя их здоровыми. Это не носит массового характера, так как изучение и подбор правильного решения — вопросы не одного дня и даже десятилетия.

Собственно, наука в целом, и клинико-генеалогический метод генетики в частности, совершили прорыв в предупреждении многих наследственных заболеваний. Способ основан на использовании генов от трех родителей, то есть клетки остаются родительскими, а меняют лишь генетический материал с носителем больного признака. Однако пока все остается на экспериментальном уровне, в том числе с «поврежденными» человеческими зародышами.

Мы с тобой одной крови

Эритроциты любого человека имеют свои специфические особенности, связанные с системой антитело-антиген. По этим признакам выделяют четыре возможные группы крови. Генеалогический метод используют для прогнозирования наследственной возможности в системе АВ0:

(0) — I.
(0А) — II.
(В0) — III.
(АВ) — IV.

Огромное значение имеет также наличие или отсутствие в крови человека резус-фактора, который представляет собой белковые фракции на мембранах эритроцитов. Открытие этой особенности позволило прогнозировать его присутствие у плода, когда он находится в утробе матери. Дело в том, что отсутствие резуса у матери и наличие его у ребенка способно вызвать серьезный конфликт, когда организм беременной женщины воспринимает свое дитя как «занозу» и требует его отторжения.

Подарок в День рождения

Генеалогический метод — часть общей системы знаний о человеке. За любые наследственные проявления отвечает 1/10 часть ДНК. Это носитель информации, своего рода человеческий код, программа. Причем, переданы в наследство могут быть не только заболевания, но и специфические особенности внешности и даже характера.

Генеалогический метод выявил множество таких проявлений:

Патологическое облысение, или алопеция. До сих пор ученые бьются над вопросом о том, какой именно ген или его часть влияют на возникновение этого синдрома. Принято гипотетически считать, что облысение передается при определенной комбинации хромосом у матери и отца.
Предрасположенность к полноте. По некоторым утверждениям, изменение окружающей человека среды позволило гену, ответственному за выживание, вызывать у своего «хозяина» полноту и даже ожирение.
Неуравновешенность и злоба. Удивительный факт был открыт короткое время назад. Злость, оказывается, передается по наследству, и чаще от отца к сыну, то есть имеет признак сцепления с полом. Наличие того же гена у девочки может подарить ей патологическую тягу воровать.
Алкоголизм. Неправильно говорить, что определенная наследственность обеспечивает 100 % наличие недуга, но, по статистике, 50 % им болеют. Основным провоцирующим фактором является окружающая социальная среда.

Вывод по прочитанному

Генеалогический метод используют для сбора анамнеза, построения родословного графика, анализирования, прогнозирования и подбора возможного лечения для пробанда. Роль его в генетических исследованиях велика.

Генеалогический метод в генетике

Генеалогические методы используются для определения наследственного или ненаследственного характера признака, доминантности или рецессивности, картирования хромосом, сцепления с полом, для изучения мутационного процесса. Как правило, генеалогический метод составляет основу для заключений при медико-генетическом консультировании.

В основе этого метода лежит составление и анализ родословных. Этот метод широко применяют с древних времен и до наших дней в коневодстве, селекции ценных линий крупного рогатого скота и свиней, при получении чистопородных собак, а также при выведении новых пород пушных животных. Родословные человека составлялись на протяжении многих столетий в отношении царствующих семейств в Европе и Азии.

Как метод изучения генетики человека генеалогический метод стали применять только с начала XX столетия, когда выяснилось, что анализ родословных, в которых прослеживается передача из поколения в поколение какого-то признака (заболевания), может заменить собой фактически неприменимый в отношении человека гибридологический метод.

При составлении родословных исходным является человек — пробанд, родословную которого изучают. Обычно это или больной, или носитель определенного признака, наследование которого необходимо изучить. При составлении родословных таблиц используют условные обозначения, предложенные Г. Юстом в 1931 г. (Таблица 1). Поколения обозначают римскими цифрами, индивидов в данном поколении — арабскими.

При составлении родословных применяют стандартные обозначения. Персона (индивидуум), с которого начинается исследование, называется пробандом (если родословная составляется таким образом, что от пробанда спускаются к его потомству, то ее называют генеалогическим древом). Потомок брачной пары называется сиблингом, родные братья и сестры – сибсами, кузены – двоюродными сибсами и т.д. Потомки, у которых имеется общая мать (но разные отцы), называются единоутробными, а потомки, у которых имеется общий отец (но разные матери) – единокровными; если же в семье имеются дети от разных браков, причем, у них нет общих предков (например, ребенок от первого брака матери и ребенок от первого брака отца), то их называют сводными.

Основателем генеалогического метода изучения наследственности считается немецкий историк О. Лоренц, опубликовавший в 1898 году учебник генеалогии, в котором рассматриваются закономерности происхождения различных семейных заболеваний. В 1912 году американский евгенический институт впервые опубликовал образцы прямолинейных родословных таблиц, которые используются до настоящего времени, не претерпев, практически, никаких изменений.

Таблица 1

С помощью генеалогического метода может быть установлена наследственная обусловленность изучаемого признака, а также тип его наследования (аутосомно-доминантный, аутосомно-рецессивный, X-сцепленный доминантный или рецессивный, Y-сцепленный). При анализе родословных по нескольким признакам может быть выявлен сцепленный характер их наследования, что используют при составлении хромосомных карт. Этот метод позволяет изучать интенсивность мутационного процесса, оценить экспрессивность и пенетрантность аллеля. Он широко используется в медико-генетическом консультировании для прогнозирования потомства. Однако необходимо отметить, что генеалогический анализ существенно осложняется при малодетности семей.
Родословные при аутосомно-доминантном наследовании. Для аутосомного типа наследования в целом характерна равная вероятность встречаемости данного признака как у мужчин, так и у женщин. Это обусловлено одинаковой двойной дозой генов, расположенных в аутосомах у всех представителей вида и получаемых от обоих родителей, и зависимостью развивающегося признака от характера взаимодействия аллельных генов.
При доминировании признака в потомстве родительской пары, где хотя бы один родитель является его носителем, он проявляется с большей или меньшей вероятностью в зависимости от генетической конституции родителей (рис. 1).

Рис. 1. Вероятность появления потомков с доминантным признаком от различных супружеских пар (/—III)

Если анализируется признак, не влияющий на жизнеспособность организма, то носители доминантного признака могут быть как гомо-, так и гетерозиготами. В случае доминантного наследования какого-то патологического признака (заболевания) гомозиготы, как правило, нежизнеспособны, а носители этого признака — гетерозиготы.
Таким образом, при аутосомно-доминантном наследовании признак может встречаться в равной мере у мужчин и у женщин и прослеживается при достаточном по численности потомстве в каждом поколении по вертикали. Анализируя родословные, необходимо помнить о возможности неполного пенетрирования доминантного аллеля, обусловленной взаимодействием генов или факторами среды. Показатель пенетрантности может быть вычислен как отношение фактического числа носителей признака к числу ожидаемых носителей этого признака в данной семье. Необходимо также помнить, что некоторые заболевания проявляются не сразу с момента рождения ребенка. Многие болезни, наследуемые по доминантному типу, развиваются лишь в определенном возрасте. Так, хорея Гентингтона клинически проявляется к 35—40 годам, поздно проявляется и поликистоз почек. Поэтому при прогнозировании подобных заболеваний в расчет не принимаются братья и сестры, не достигшие критического возраста.
Первое описание родословной с аутосомно-доминантным типом наследования аномалии у человека было дано в 1905 г. В ней прослеживается передача в ряду поколений брахидактилии (короткопалости). На рис. 2 приведена родословная с этой аномалией.

Рис. 2. Родословная (А) при аутосомно-доминантном типе наследования (брахидактилия — Б)

Каждый член родословной имеет свой шифр, состоящий из римской цифры и арабской, обозначающих соответственно номер поколения и номер индивидуума при нумерации поколений последовательно слева направо. При родословной должна быть легенда, т. е. пояснение к принятым обозначениям. При близкородственных браках высока вероятность К обнаружения у супругов одного и того же неблагоприятного аллеля или хромосомной аберрации.

Приведем значения К [X–Y] для некоторых пар родственников при моногамии:

К [родители–потомки] = К [сибсы] = 1/2;

К [дед–внук] = К [дядя–племянник] = 1/4;

К [двоюродные сибсы] = К [прадед–правнук]=1/8;

К [троюродные сибсы] = 1/32;

К [четвероюродные сибсы] = 1/128. Обычно столь дальние родственники в составе одной семьи не рассматриваются.

На основании генеалогического анализа дается заключение о наследственной обусловленности признака. Например, детально прослежено наследование гемофилии А среди потомков английской королевы Виктории. Генеалогический анализ позволил установить, что гемофилия А – это рецессивное заболевание, сцепленное с полом.

Видео: Генетика. Генетические методы

Итоговый тест по биологии

Экзамен. Итоговый тест по биологии за курс 10 класса

1. Генеалогический метод используют для

1) получения генных и геномных мутаций

2) изучения влияния воспитания на онтогенез человека

3) исследования наследственности и изменчивости человека

4) изучения этапов эволюции органического мира

2. Вывод о родстве растений и животных можно сделать на основании

1) хромосомной теории 2) закона сцепленного наследования

3) теории гена 4) клеточной теории

3. Какой органоид обеспечивает транспорт веществ в клетке?

1) хлоропласт 2) митохондрия

3) рибосома 4) эндоплазматическая сеть

4. Что характерно для соматических клеток позвоночных животных?

1) имеют диплоидный набор хромосом 2) при слиянии образуют зиготу

3) участвуют в половом размножении 4) имеют одинаковую форму

5. К неклеточным формам жизни относятся

1) бактериофаги 2) цианобактерии

3) простейшие 4) лишайники

6. Промежуточный характер наследования признака проявляется при

1) сцеплении генов 2) неполном доминировании

3) независимом расщеплении 4) множественном действии генов

7.Каково соотношение фенотипов в F1 при скрещивании двух желтозёрных

растений гороха (Аа)?

1) 1 : 1 2) 3 : 1 3) 1 : 1 : 1 : 1 4) 9 : 3 : 3 : 1

8.Причиной какого вида изменчивости является случайное сочетание

хромосом при оплодотворении?

1) определённой

2) фенотипической

3) мутационной

4) комбинативной

9. В каких органоидах клетки сосредоточено большое разнообразие ферментов,

участвующих в расщеплении биополимеров до мономеров?

1) в лизосомах

2) в рибосомах

3) в митохондриях

4) в хлоропластах

10. В молекуле ДНК количество нуклеотидов с тимином составляет 20% от

общего числа. Какой процент нуклеотидов с цитозином в этой молекуле?

1) 30%

2) 40%

3) 60%

4) 80%

11. Благодаря оплодотворению и мейозу

1) поддерживается постоянное число хромосом в поколениях

2) снижается вероятность проявления мутаций в потомстве

3) изменяется число хромосом из поколения в поколение

4) сохраняется фенотип особей в популяциях вида

12. Частота нарушения сцепления между генами зависит от

1) структуры хромосомы

2) расстояния между ними

3) числа групп сцепления

4) доминантности или рецессивности генов

13. Установите соответствие между характеристикой обмена и его видом.

ХАРАКТЕРИСТИКА ВИД ОБМЕНА

А) окисление органических веществ 1) пластический 2) 2) энергетический

Б) образование полимеров из мономеров

В) расщепление АТФ

Г) запасание энергии в клетке

Д) репликация ДНК

Е) окислительное фосфорилирование

14. Одомашнивание является начальным этапом:

1) селекции растений, животных;

2)селекции растений;

3) гибридизации;

4)селекции животных.

15. Автотрофные организмы в качестве источника углерода используют: 1. Глюкозу; 2. Крахмал; 3. Углекислый газ; 4. Метан. 16. Заражение вирусом СПИДа может происходить при: 1. Ухаживании за больным;

2. Нахождении с больным в одном помещении;

3. Использовании шприца, которым пользовался больной;

4. Использовании плохо вымытой посуды, которой пользовался больной. 17.Одна аминокислота кодируется: 1. Четырьмя нуклеотидами; 2. Двумя нуклеотидами; 3. Одним нуклеотидом; 4. Тремя нуклеотидами. 18. Структуру двойной спирали имеет молекула: 1. ДНК; 2. РНК; 3. Гемоглобина; 4. Глюкозы. 19.Расщепление в клетке одной молекулы глюкозы до углекислого газа и воды сопровождается синтезом: 1. 2 молекул АТФ; 2. 10 молекул АТФ; 3. 38 молекул АТФ; 4. 78 молекул АТФ. 20. Бескислородное расщепление глюкозы -это: 1. Фотолиз; 2. Гликолиз; 3. Дыхание; 4. Гемолиз. 21. Митозу предшествует: 1. деление ядра 2. удвоение хромосом 3. цитокинез 4. гаметогенез 22. Рибосомы участвуют в синтезе:
1. АТФ 2. белков 3. липидов 4. углеводов 23.Черный цвет и мохнатый тип шерсти кроликов – доминантные признаки. В каком численном соотношении можно ожидать расщепление гибридного потомства, если скрещены черная мохнатая крольчиха, гетерозиготная по двум аллелям, с белым мохнатым кроликом, гетерозиготным по второй аллели?

24. Хромосомы выстраиваются в экваториальной плоскости клетки в: 1. профазе 2. метафазе 3. анафазе 4.. телофазе 25. Процесс образования женских половых клеток называется 1.сперматогенез 2. овогенез 3. онтогенез 4.филогенез

Генеалогический метод (Антропология)

Генеалогический метод был изобретен W.H. Р. Риверс (1864–1922) во время экспедиции на Торресов пролив 1898–99. Наиболее полно он описал это в «Примечаниях и опросах по антропологии» (1912), после чего это стало стандартной процедурой в социальной антропологии. Его основная цель, по мнению Риверса, заключалась в том, чтобы улучшить анализ социальной организации, то есть конкретной реальности межличностных отношений и условий жизни.Этот метод требовал обширного опроса названных лиц, чтобы: (1) собрать статистику естественного движения населения среди неграмотного населения и (2) записать их родословные, которые отражали права и обязанности, относящиеся, прежде всего, к происхождению, наследованию и наследованию.

Этот метод использовался, наряду с переписью населения и планами поселений, в полевых исследованиях для классических монографий по Тодас (Реки), Талленси (Мейер Фортес), Тикопии (Раймонд Ферт), Ндембу (Виктор Тернер) и Синхаласу (Эдмунд Лич) среди другие.Робин Фокс добавил к этому методу еще одно измерение, показав, что, поскольку генеалогия является культурной формой, необходимо следить за тем, чтобы имена выбирались в соответствии с местной практикой. Ирландские островитяне Фокса начинали не с определенного человека (эго), а с предков. Энтони Гуд (1984) добавил дополнительные процедурные уточнения, чтобы гарантировать, что никакое предубеждение по отцовской линии не влияет на использование генеалогического метода.

Значение генеалогического метода выходит за рамки специализированной области изучения родства, но им пренебрегали антропологи, которые не работают в обществах с родственной структурой.Таким образом, он обеспечил основу своего рода структурной демографии в антропологии, которую отстаивал Леви-Стросс. Это нацелено на математическое выражение взаимосвязи между функционированием и устойчивостью социальной структуры и фактической численностью населения. Он основан на накоплении индивидуальных демографических и социальных данных и составлении списков родословных, картировании жилищ и обследованиях домашних хозяйств.

Генеалогический метод используется в современной городской антропологии, где он часто сочетается с эгоцентричным сетевым анализом.Это также было основополагающим при изучении миграции этнических групп в США. Наиболее поразительным было его применение в медицинской антропологии. Так, например, среди некоторых групп горцев Новой Гвинеи было доказано, что болезнь куру не является наследственной, как предполагалось первоначально, а связана с распространением каннибализма на их территории. Антропологи также использовали генеалогический метод в исследованиях СПИДа в Африке. Действительно, природа и проблемы, с которыми столкнулись в этих двух случаях, устрашающе перекликаются с опасениями Риверса, когда он впервые столкнулся с меланезийской депопуляцией и необъяснимыми болезнями на рубеже двадцатого века, в условиях, в которых он впервые начал разрабатывать генеалогический метод.

Методология | Культурная антропология

Этнография — это исследовательская стратегия, подход которой состоит в том, чтобы получить как можно больше информации о конкретной культуре. Этнограф или культурный антрополог пытается получить информацию со многих сторон, чтобы увидеть всю картину — опять же, стремясь к целостному взгляду.

Можно использовать несколько методологий:

Джиллиан Харпер Айс проводит полевые исследования для кенийского исследования бабушек и дедушек: «http: // www.oucom.ohiou.edu/international/Ice_kenya/index.htm ”

1) Наблюдение участника — это отличительная черта антропологии. Этот метод был изобретен Браниславом Малиновским. Используя этот метод, этнограф не только наблюдает, но и участвует в деятельности культуры. Таким образом, антропологи пытаются зафиксировать emic , или взгляд изнутри на поведение, в противоположность etic , или взгляд со стороны. Это не означает, что emic и etic исключают друг друга; они могут дополнять друг друга, давая как субъективную, так и объективную интерпретацию.

2) Интервью , Беседа — это лучше всего работает, когда этнограф выучил язык. Переводчики могут и используются; однако всегда лучше иметь возможность выучить язык самостоятельно. Это не только снижает вероятность неправильного толкования через третье лицо, но и помогает укрепить доверие к изучаемой культурной группе.

3) Информатор — информатор является ключевым лицом, обычно это человек, обладающий обширными знаниями об изучаемой группе.Этот человек проходит собеседование и используется в качестве контактного лица с группой. Проблема в том, что исследователь получает лишь небольшую картину того, что происходит.

4) Генеалогический метод — этот метод предназначен исключительно для изучения моделей родства, семьи и брака в группе. Это основной метод, используемый антропологами для понимания социальных отношений и истории.

5) Истории жизни — этот метод основан на получении личной истории человека.Это может помочь антропологам прийти к определенному пониманию представлений о культуре. Это может помочь исследователю понять emic. В идеале следует собрать несколько историй жизни, чтобы получить более сбалансированную информацию.

6) Интерпретивная антропология — этнографы создают этнографии, которые представляют собой отчеты об их этнографической работе. С годами подход к написанию этографий изменился. Ранние этнографии использовали этический подход для изображения научного, объективного взгляда на общество.Такой подход именуется этнографическим реализмом . В 1970-е было движение за использование эмиского подхода. Это была попытка преодолеть этноцентризм исследователя и понять точку зрения туземцев. Отсюда возникла интерпретативная антропология. Интерпретативная антропология требует, чтобы этнограф задумался о том, что их присутствие делает с исследовательской группой, а также то, что в их личной культуре влияет на интерпретацию того, что они наблюдают.Это также позволяет этнографу связать свои собственные чувства и реакции, пытаясь понять их интерпретацию.

7) Проблемно-ориентированная этнография — культурные антропологи, использующие проблемно-этнографический подход, исследуют конкретный вопрос; они собирают данные только по этому вопросу, например, о влиянии модернизации на социальную организацию, пока они находятся в поле.

8) Этноистория — этот подход требует библиотечных и архивных исследований; этноисторики пытаются реконструировать историю народа, используя как свои собственные отчеты, так и отчеты сторонних наблюдателей.Таким образом, этноисторики пытаются понять современное состояние людей, понимая исторические события и процессы, которые привели группу туда, где они находятся сейчас.

9) Этнология (кросс-культурное сравнение) — кросс-культурное сравнение используется культурными антропологами для понимания сходства и различий между культурами; это может помочь нам лучше понять процессы изменения и адаптации в человеческой культуре.

~

Ссылки

Бонвиллен, Нэнси.2010. Культурная антропология , 2-е издание. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall.

Коттак, Конрад Филлип. 2008. Зеркало для человечества , 6-е издание. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

4.5: Методы исследования и письменная этнография

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Наблюдение и наблюдение участников

Из различных методов и инструментов, используемых для проведения этнографических исследований, наблюдение в целом и наблюдение с участием участников в частности являются одними из наиболее важных.Этнографов обучают обращать внимание на все, что происходит вокруг них в полевых условиях — от рутинных повседневных дел, таких как приготовление обеда, до крупных мероприятий, таких как ежегодный религиозный праздник. Они наблюдают, как люди взаимодействуют друг с другом, как окружающая среда влияет на людей и как люди влияют на окружающую среду. Для антропологов важно строго задокументировать свои наблюдения, обычно путем написания полевых заметок и записи своих чувств и восприятий в личный журнал или дневник.

Как упоминалось ранее, включенное наблюдение включает в себя наблюдение этнографами, когда они участвуют в деятельности со своими информантами. Этот метод важен, потому что он позволяет исследователю лучше понять, почему люди делают то, что они делают, с эмической точки зрения. Малиновский отметил, что включенное наблюдение является важным инструментом, с помощью которого «можно понять точку зрения туземца, его отношение к жизни, реализовать его видение его мира ». ^[6]

Для проведения включенного наблюдения этнографы должны жить со своими информантами или проводить с ними много времени, чтобы установить с ними прочную связь.Раппорт — это чувство доверия и комфортных рабочих отношений, в которых информатор и этнограф непринужденно взаимодействуют друг с другом и готовы работать вместе.

Совместное наблюдение было важной частью моего собственного исследования. В 2003 году я провел шесть месяцев в двух деревнях майя в высокогорье Чьяпас, Мексика. Я проводил этнографические исследования от имени Музея науки Миннесоты, чтобы задокументировать изменения в дизайне текстиля huipil . Huipiles (произносится как «мы-пил-айс») — это тип блузки ручной работы, которую женщины майя в этом регионе ткут и носят, и в каждом городе есть свой стиль и дизайн.На большом городском рынке можно легко определить город, из которого родилась каждая ткачиха, по цвету и рисунку ее huipiles . За сотни лет конструкции huipil практически не изменились. Затем, примерно с 1960 года, дизайн и цвета huipiles в некоторых городах начали быстро меняться. Мне было интересно узнать, почему дизайн некоторых городов меняется быстрее, чем в других городах, и собрать образцы huipiles , чтобы дополнить существующую коллекцию музея.

Я побывал в двух городах, Зинакантане и Сан-Андрес-Ларрайнсар. Зинакантан находился недалеко от главного города Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Ежегодно он принимал много туристов, и здесь регулярно устанавливались автобусные и фургонные маршруты, по которым местные жители ездили в Сан-Кристобаль, чтобы купить продукты и другие товары. Некоторые из мужчин в городе работали в Соединенных Штатах и вернулись с деньгами, чтобы построить или улучшить свои семейные дома и предприятия. Другие семьи получали денежные переводы от родственников, работающих в США или других частях Мексики.С другой стороны, Сан-Андрес был относительно изолирован и намного дальше от Сан-Кристобаля. Большинство семей здесь использовали натуральное сельское хозяйство или временный сельскохозяйственный труд и имели ограниченный доступ к туризму или к внешним общинам. Сан-Андрес был также местом крупного восстания коренных народов в середине 1990-х годов, которое привело к большей автономии, признанию и правам коренных народов по всей Мексике. Политически и социально это было прогрессивное сообщество во многих отношениях, но оставалось консервативным в других.

Сначала я спросил людей в Зинакантане, почему их дизайн, мотивы и цвета huipil меняются почти каждый год. Многие женщины сказали, что не знают. Другие заявили, что ткачество — это легко и может быть скучно, поэтому им нравилось вносить изменения, чтобы сделать huipiles интересными и чтобы плетение не стало скучным. Когда я спросил людей в Сан-Андресе, что они думают о том, что сказали женщины в Зинакантане, женщины из Сан-Андрес ответили: «Да, возможно, им действительно быстро становится скучно.Но мы в Сан-Андресе — лучшие ткачи, и нам не нужно менять дизайн ». Ни один из ответов не мог полностью объяснить разницу.

Хотя я провел сотни часов, наблюдая за тем, как женщины готовятся ткать, ткают и продают свои ткани туристам, я не совсем понимал, о чем мне говорят женщины, пока я не попробовал ткать сам. Когда я их смотрел, процесс казался таким легким и простым. Они прикрепили нитки вертикально к двум концам ткацких станков.При ткачестве они увеличивали и уменьшали натяжение вертикальных нитей, наклоняя заднюю ленту вперед и назад, и натягивали отдельные нити горизонтально через вертикальные нити для создания желаемого рисунка. После того, как каждая нить была наложена, они с большой силой проталкивали ее вниз, используя гладкий плоский деревянный шпатель. Они сделали весь процесс с большой легкостью и плавностью. Когда я только смотрела и не участвовала, я могла поверить женщинам Зинакантан, когда они сказали мне, что ткачество — это легко.

Когда я начал ткать, мне потребовалось несколько дней, чтобы просто научиться правильно сидеть на ткацком станке с обратной лямкой и добиться соответствующего натяжения. Мне неоднократно не удавалось установить ткацкий станок с вертикально натянутыми нитками, и я так и не приблизился к тому, чтобы создать дизайн. Таким образом, я узнал из участвующих наблюдений, что ткачество — исключительно сложная задача. Даже опытные ткачи, у которых был многолетний опыт, иногда допускали ошибки, когда ткацкие полуфабрикаты и бракованные ткани были завалены множеством домов.Хотя женщины, казалось, могли выполнять несколько задач во время ткачества (разжигать огонь, звать маленьких детей, готовить еду), ткачество все же требовало большой концентрации, чтобы преуспеть.

Посредством наблюдения участников я смог понять, что изменения в их текстиле, вероятно, повлияли на другие факторы. В конечном итоге я пришел к выводу, что скорость изменений в дизайне huipil в Зинакантане, вероятно, была связана с темпами культурных изменений в сообществе в результате взаимодействия между его жителями и туристами и относительно частыми поездками в более городскую среду.Совместное наблюдение было важным инструментом в моих исследованиях и сегодня занимает центральное место в большинстве этнографических исследований.

Беседы и интервью

Другой основной метод сбора этнографических данных — это простой разговор с людьми — от случайных, неструктурированных разговоров на обычные темы до официальных запланированных интервью на определенную тему. Важным элементом успешных бесед и интервью является установление взаимопонимания с информаторами. Иногда участие в разговоре является частью установления такого взаимопонимания.Этнографы часто используют несколько форм бесед и интервью для одного исследовательского проекта, исходя из своих конкретных потребностей. Иногда они записывают разговоры и интервью с помощью аудиозаписывающего устройства, но чаще они просто участвуют в разговоре, а затем записывают все, что вспоминают об этом. Беседы и интервью являются неотъемлемой частью большинства этнографических исследований, поскольку устное общение занимает центральное место в жизненном опыте людей.

Сбор историй жизни

Сбор личного рассказа о чьей-либо жизни — ценный этнографический прием, который часто сочетается с другими методами.Истории жизни обеспечивают контекст, в котором культура переживается и создается людьми, и описывают, как люди отреагировали, отреагировали и способствовали изменениям, которые произошли в их жизни. Они также помогают антропологам лучше понимать, что делает жизнь значимой для человека, и сосредотачиваться на деталях индивидуальной жизни, на характере их опыта и закономерностях, которые для них важны. Исследователи часто включают истории жизни в свои этнографические тексты, чтобы ближе познакомить читателя с жизнью информаторов.

Генеалогический метод

Генеалогический (родственный) метод имеет давнюю традицию в этнографии. Разработанный в первые годы антропологических исследований для документирования семейных систем племенных групп, он до сих пор используется для выявления связей родства, происхождения, брака и общей социальной системы. Поскольку родство и генеалогия так важны во многих непромышленных обществах, этот метод используется для сбора данных о важных взаимоотношениях, которые составляют основу общества, и для более широкого отслеживания социальных отношений в сообществах.

При использовании антропологами генеалогический метод предполагает использование символов и диаграмм для документирования отношений. Круги представляют женщин и девочек, треугольники представляют мужчин и мальчиков, а квадраты представляют неопределенный или неизвестный пол. Знаки равенства между людьми представляют их союз или брак, а вертикальные линии, идущие от союза, представляют отношения между родителями и детьми. Смерть человека и расторжение брака обозначаются диагональными линиями, проведенными поперек фигур и знаками равенства.Карты родства изображены с точки зрения одного человека, которого называют Эго, и все отношения в таблице основаны на том, как другие связаны с Эго. Лица на диаграмме иногда идентифицируются по номерам или именам, а в сопроводительном списке содержится более подробная информация.

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \): Таблица антропологического родства, созданная одной из студенток факультета культурной антропологии Кэти Нельсон

Ключевые информаторы

Внутри любой культуры или субкультуры всегда есть отдельные люди, которые более осведомлены о культуре, чем другие, и которые могут обладать более подробными или привилегированными знаниями.Антропологи, проводящие этнографические исследования в этой области, часто ищут таких специалистов по культуре, чтобы лучше понять определенные проблемы и ответить на вопросы, на которые они иначе не смогли бы ответить. Когда антрополог устанавливает взаимопонимание с этими людьми и начинает больше полагаться на них для получения информации, чем на других, специалистов по культуре называют ключевыми информаторами или ключевыми консультантами по культуре.

Ключевые информаторы могут быть исключительным активом в этой области, позволяя этнографу раскрыть значения поведения и практики, которые исследователь не может понять иначе.Ключевые информаторы также могут помочь исследователям, непосредственно наблюдая за другими и сообщая об этих наблюдениях исследователям, особенно в ситуациях, когда исследователю не разрешается присутствовать или когда присутствие исследователя может изменить поведение участников. Кроме того, этнографы могут проверять информацию, полученную от других информаторов, контекстуализировать ее и проверять на точность. Иметь ключевого информатора в этой области — все равно что иметь союзника-исследователя. Отношения могут расти и становиться чрезвычайно плодотворными.

Определение: ключевые информаторы

Лица, которые более осведомлены о своей культуре, чем другие, и которые особенно полезны антропологу.

Знаменитым примером центральной роли, которую ключевые информаторы могут играть в исследованиях этнографа, является человек по имени Док из книги Уильяма Фута Уайта, Street Corner Society (1943). В конце 1930-х Уайт изучал социальные отношения между уличными бандами и «мальчишками на углу» в городских трущобах Бостона, населенных итальянскими иммигрантами в первом и втором поколениях.Социальный работник познакомил Уайта с Доком, и они нашли общий язык. Док сыграл важную роль в успехе исследований Уайта. Он представил Уайта своей семье и социальной группе и поручился за него в сплоченном сообществе, обеспечивая доступ, который Уайт не мог бы получить иначе.

Полевые заметки

Полевые заметки незаменимы при проведении этнографических исследований. Хотя на создание таких заметок уходит много времени, они составляют основную запись наблюдений. Вообще говоря, этнографы делают заметки двух типов: полевые и личные размышления.Полевые заметки — это подробные описания всего, что этнограф наблюдает и переживает. Они включают в себя конкретные подробности того, что произошло на полевом участке, сенсорные впечатления этнографа, а также конкретные слова и фразы, использованные людьми, за которыми наблюдали. Они также часто включают содержание разговоров этнографа и то, что этнограф слышал от других. Этнографы также иногда включают свои личные размышления об опыте написания полевых заметок. Часто краткие заметки записываются в блокнот, пока антрополог наблюдает за действиями и участвует в них.Позже они расширяют эти быстрые заметки, чтобы сделать более формальные полевые заметки, которые можно упорядочить и ввести в отчет. Этнографы обычно тратят несколько часов в день на написание и систематизацию полевых заметок.

Этнографы часто также ведут личный журнал или дневник, который может включать информацию об их эмоциях и личном опыте во время проведения исследования. Эти личные размышления могут быть столь же важны, как и полевые заметки. Этнография — не объективная наука. Все, что делают исследователи и что они испытывают в этой области, фильтруется через их личный жизненный опыт.Два этнографа могут по-разному воспринимать ситуацию в этой области и по-разному понимать опыт. По этой причине исследователям важно осознавать свои реакции на ситуации и помнить о том, как их жизненный опыт влияет на их восприятие. Фактически, такого рода рефлексивное понимание может оказаться полезным источником данных и аналитическим инструментом, улучшающим понимание исследователем.

Работа антрополога Ренато Росальдо представляет собой полезный пример того, как антропологи могут использовать свои эмоциональные реакции на ситуации полевой работы для продвижения своих исследований.В 1981 году Розальдо и его жена Мишель проводили исследования среди илонготов Северного Лусона на Филиппинах. Розальдо изучала людей в сообществе, которые участвовали в эмоциональном буйстве, в котором они жестоко убивали других, отрубая им головы. Хотя к моменту приезда Розальдо эта практика была запрещена, стремление продолжить охоту за головами оставалось в культурной психике сообщества.

Всякий раз, когда Розальдо спрашивал человека, почему он занимается охотой за головами, ответ был таков, что ярость и горе заставляли его убивать других.В начале своих полевых исследований Розальдо чувствовал, что ответ был чрезмерно упрощенным, и предполагал, что это должно быть нечто большее, чем это. Он был разочарован, потому что не мог глубже понять феномен. Затем, 11 октября 1981 года, жена Розальдо шла по ущелью, когда она споткнулась, потеряла равновесие и упала с высоты 65 футов до своей смерти, оставив Розальдо скорбящим отцом-одиночкой. В своем эссе «Горе и ярость охотника за головами» Розальдо позже писал, что именно его собственная борьба с гневом, когда он горевал о своей жене, помогла ему по-настоящему понять, что имели в виду илонготы, когда описывали свое горе и гнев.

Всего за неделю до завершения первоначального наброска более ранней версии этого введения я заново открыл свою дневниковую запись, написанную примерно через шесть недель после смерти Мишель, в которой я дал себе клятву о том, что вернусь к антропологии, если я когда-либо сделал это, написав «Горе и ярость охотника за головами». . . Мой дневник продолжал более широко размышлять о смерти, гневе и охоте за головами, рассказывая о моем желании илонготского решения; они гораздо больше связаны с реальностью, чем христиане.Итак, мне нужно место, где я могу выразить свой гнев — и можем ли мы сказать, что решение воображения лучше, чем их? И можем ли мы их осуждать, когда мы напалмовые деревни? Неужели наше объяснение намного более разумное, чем их? Все это было написано в отчаянии и ярости. ^[7]

Только благодаря очень личному и эмоционально разрушительному опыту потери жены Розальдо смог понять эмическую перспективу хедхантеров. Результатом стал влиятельный и содержательный этнографический отчет.

ПИСЬМЕННАЯ ЭТНОГРАФИЯ

Анализ и интерпретация результатов исследований

После того, как все или большая часть полевых работ завершена, этнографы анализируют свои данные и результаты исследований, прежде чем приступить к написанию. Существует множество методов анализа данных, из которых можно выбирать в зависимости от стратегии и целей исследования. Независимо от конкретной техники, анализ данных включает систематическую интерпретацию того, что, по мнению исследователя, означают данные. Этнограф просматривает все собранные данные, обобщает результаты обзора и объединяет их с предыдущими исследованиями по данной теме.После завершения анализа этнограф готов написать отчет о полевых исследованиях.

Этнографическое управление

В последние годы антропологи выразили озабоченность по поводу того, как этнографии должны быть написаны с точки зрения этнографического авторитета: как этнографы представляют себя и своих информаторов в тексте. В документальной литературе автор выступает посредником между читателями и темой, и текст написан, чтобы помочь читателям понять незнакомую тему. В этнографии речь идет о людях, и люди, естественно, различаются по своим мыслям, мнениям, убеждениям и взглядам.То есть у них есть индивидуальные голоса. В прошлом антропологи обычно писали этнографические отчеты, как если бы они обладали наиболее полными научными знаниями по этой теме. Впоследствии антропологи начали оспаривать этот стиль письма, особенно когда он не учитывал голоса их информаторов в тексте и анализе. Некоторая критика исходила от феминистских антропологов, которые отмечали, что женский опыт и взгляды часто опускаются и искажаются в этом стиле письма.Другие считали, что такой стиль письма усиливает существующую динамику глобальной власти и привилегии, предоставляемые западным антропологам как наиболее важные.

Многоголосие

В ответ на критику этнографического авторитета антропологи начали включать многоязычие. Поливокальный текст — это текст, в котором представлены голоса более чем одного человека, и его использование может варьироваться от обеспечения того, чтобы точки зрения информаторов были представлены в тексте, продолжая писать голосом исследователя, до включения реальных слов информаторов вместо их перефразирования и соавторство этнографии с информатором.Хорошим примером многоязычия является книга антрополога Рут Бехар « переведенная женщина: переход границы с рассказом Эсперансы» (1993). В книге Бехара описана история жизни мексиканского уличного торговца Эсперансы Эрнандес и их уникальная дружба. Большие разделы книги написаны собственными словами Эсперансы и посвящены важным для нее вопросам. Бехар также включает в себя отрывки из собственной истории жизни и антропологический анализ истории Эсперансы.

Определение: поливокальный

Текст, в котором представлен голос более чем одного человека.

Используя поливокальность, исследователи могут избегать письма с точки зрения высшего этнографического авторитета. Поливокальный стиль также позволяет читателям быть более вовлеченными в текст, поскольку у них есть возможность сформировать собственное мнение об этнографических данных и, возможно, даже критиковать анализ автора. Это также побуждает антропологов быть более прозрачными при представлении своих методов и данных.

Рефлексивность

Рефлексивность — еще один относительно новый подход к этнографическим исследованиям и письму.Начиная с 1960-х годов исследователи социальных наук начали более тщательно обдумывать влияние своего жизненного опыта, статуса и ролей на свои исследования и анализ. Они начали вставлять себя в свои тексты, включая информацию о своем личном опыте, мыслях и жизненных историях, и анализировать в отчетах, как эти характеристики повлияли на их исследования и анализ.

Определение: рефлексивность

Текст, который включает информацию о личном опыте, мыслях и жизненных историях антрополога и анализирует, как эти характеристики повлияли на их исследования и анализ.

Принятие рефлексивности — это, пожалуй, самое значительное изменение в том, как этнография исследуется и пишется за последние 50 лет. Он призывает антропологов признать, что они являются частью изучаемого мира и поэтому никогда не могут быть по-настоящему объективными. Рефлексивность также способствовала тому, что антропологи оценили неравномерную динамику силы исследований и влияние, которое эта динамика может иметь на результаты. Рефлексивность напоминает этнографу о том, что существует множество способов интерпретировать любой данный культурный сценарий.Признавая, как их происхождение влияет на их интерпретации, антропологи могут начать отстраняться от престола этнографического авторитета и позволить другим, менее уполномоченным голосам быть услышанными.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бехар, Рут. Переводная женщина: переход границы с историей Эсперансы. Бостон, Массачусетс: Beacon Press, 1993.

Малиновский, Бронислав. Аргонавты Западной части Тихого океана: счет местного предпринимательства и приключений на архипелагах Меланезийской Новой Гвинеи.Лондон: Кеган Пол 1922.

Росальдо, Ренато. «Горе и ярость охотника за головами» в книге «Насилие в войне и мире» под редакцией Нэнси Шепер-Хьюз и Филиппа И. Бургуа, 150–156. Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2004.

Уайт, Уильям Фут. Общество уличных углов: социальная структура итальянских трущоб. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1993 [1943].

методов исследования в антропологии: генеалогические интервью | by Anthropology 4U

В предыдущем посте я объяснил, как культурные антропологи изучают культуру.А в других сообщениях я объяснил, как проводить этнографические исследования и бесплатный листинг. Теперь я хотел бы рассказать вам о другом методе исследования, называемом генеалогическим интервью, и рассказать вам об исследовательском проекте, который я выполнял с использованием этого метода.

Генеалогическое интервью — это когда вы берете интервью у кого-то об их семейной структуре и родословной — их генеалогии . (Слово «генеалогия» означает «знание поколения».) Затем вы создаете генеалогическую карту , также известную как генеалогическое древо.Это показывает отношения между людьми в семье, которую вы изучаете.

Люди могут быть связаны разными способами. Некоторые люди являются кровными родственниками , то есть людьми, связанными с вами кровью. Так, например, ваш биологический брат или сестра — кровные родственники. Некоторые люди являются близкими родственниками , что означает, что они связаны с вами через брак. Например, если у вас есть биологическая тетя, вышедшая замуж за мужчину, он не связан с вами кровью.Он связан с вами узами брака с вашей тётей, поэтому он родственник.

Некоторые люди не связаны с вами кровью или браком, но вы все равно считаете их родными. Это называется фиктивное родство . Примером этого может быть крестный отец — они не связаны кровью или браком, но по-прежнему считаются частью семьи, поэтому являются фиктивными родственниками.

Генеалогическое интервью — хороший способ узнать о местной терминологии родства. В разных культурах по-разному называют членов своей семьи.Это называется терминологией родства . В каждой культуре существует различных терминов родства — имена, которые мы называем родственниками, например «сестра», «тетя» или «двоюродный брат». См. Этот пост для обсуждения терминологии родства по всему миру.

Генеалогическое собеседование — также хороший способ узнать о некоторых темах. Например, вы изучаете работу в небольшом сельском сообществе. Возможно, вам будет интересно узнать, кто в каждой семье был вынужден искать работу в соседнем городе.Вы можете создать генеалогические таблицы для каждой семьи и отметить людей, которым пришлось покинуть этот район в поисках работы.

Метод генеалогического интервью заключается в том, чтобы в течение нескольких часов задать человеку множество вопросов о его семье. Во-первых, вы задаете исследовательский вопрос, на который можно ответить с помощью генеалогического интервью. Затем вы создаете список открытых вопросов по теме вашего исследования. Открытые вопросы — это вопросы, на которые нельзя ответить простым да или нет — они требуют более подробного ответа.Итак, пример открытого вопроса: «Расскажите мне о своих братьях и сестрах». Напротив, закрытым вопросом будет: «У вас есть сестра?» Закрытые вопросы На можно просто ответить да или нет.

Создав вопросы, неплохо было бы проверить их на ком-нибудь. Этот процесс называется пилотным или пилотным . Затем вы можете изменить настройки, если вам нужно — возможно, вопрос был неясным, или вы поняли, что упустили вопрос и т. Д.Теперь вы можете проводить интервью «по-настоящему» с людьми, которых вы выбрали в качестве участников исследования. Хорошая идея — спросить человека, с которым вы проводите собеседование, можно ли записать интервью на аудио. Во время разговора может быть очень сложно все записать! Итак, постарайтесь записать интервью, а также сделайте как можно больше записей.

Затем используйте информацию из интервью для создания генеалогической карты. Эти диаграммы можно создавать стандартным способом. Вы используете специальные сокращения для людей, которые перечислены ниже:

M = мать
F = отец
D = дочь
S = сын
B = брат
Z = сестра
H = муж
W = жена

Эти сокращения можно комбинировать, чтобы образовать другие термины родства.Например, MZ означает сестра матери, а FB означает брат отца. Другой пример: MBD означает дочь брата матери, а FBW — жену брата отца. Человека, с которым вы беседуете, называют «эго», поскольку все термины родства упоминаются с его точки зрения. Вы можете задаться вопросом, почему бы просто не использовать термины «дядя», «двоюродный брат» или «дедушка» при составлении генеалогических деревьев вместо всего этого «сына сестры матери»? Дело в том, что в каждой культуре есть свои условия для таких отношений.(Еще раз прочтите это сообщение в блоге о терминологии родства по всему миру).

Есть также стандартные символы, которые вы используете для создания диаграммы. Обратите внимание, что система символов в генеалогической карте отличается от родословной (используется в медицине, генетике и других областях). В системе генеалогических карт треугольник обозначает мужчину, а круг — женщину. Вы используете квадрат, если не знаете, мужчина это или женщина. Например, вы могли знать, что у вашей бабушки было 5 братьев и сестер, но не знали, сколько из них были мужчинами или женщинами.На изображении ниже представлен пример символов для мужчин, женщин и неизвестных:

Брак или союз между двумя людьми показан двумя параллельными линиями (знаком равенства). Знак косой черты через две параллельные линии означает развод. Примеры этих символов приведены на изображении ниже:

Вертикальная линия проводится от родителей к детям, а горизонтальная линия соединяет братьев и сестер. Братья и сестры перечислены в порядке рождения. Примеры этих символов см. На изображении ниже:

Усыновленные дети или приемные братья и сестры отмечены пунктирной линией.Если человек умер, то на круге или треугольнике есть косая черта. Чтобы показать, что у людей есть какие-то особые характеристики, важные для вашего исследования, просто раскрасьте их форму. Эти символы представлены на изображении ниже:

А вот пример завершенного генеалогического древа:

Теперь я хотел бы поделиться исследовательским проектом, который я выполнял с использованием генеалогического метода. Я буду обсуждать только одного участника, но в реальной жизни вы бы взяли интервью у многих и многих людей, чтобы ответить на ваш исследовательский вопрос.Кроме того, я не включаю какую-либо потенциально идентифицирующую информацию, чтобы защитить личность моего участника. (Это типичная практика в антропологии.) Итак, я использую псевдоним, изменяю детали ее генеалогического древа и удаляю другую информацию, которая потенциально могла бы ее идентифицировать. Я также не буду показывать ее личную генеалогическую карту.

Я провел генеалогическое интервью с «Мишель» и использовал полученные данные для построения генеалогического древа семьи Мишель. Мишель знала о своей семье до 5-го восходящего поколения (поколений, восходящих от нее) на ее отцовской стороне семьи (со стороны отца), но не на материнской стороне (со стороны матери).5-е подрастающее поколение приехало в Соединенные Штаты из Германии, так что, возможно, эта связь с этой частью семейной родины сделала эти отношения незабываемыми.

Мишель неожиданным образом провела различие между родственными и кровными отношениями. Например, тетушки и двоюродные братья, связанные с предыдущим браком ее бабушки в году, назывались «полутетками» и «полукузинами», а супруги полутеток назывались просто «дядями».

Мишель использовала типичные американские термины родства, такие как «тетя», «дядя», «двоюродный брат» и т. Д.поговорить об отношениях по отцовской линии. Однако, говоря о родственных отношениях по материнской линии, она использовала более длинные описания, такие как «дочь тети Мэри». И многих людей в восходящих поколениях по обе стороны семьи называли чьей-то матерью / отцом и т. Д. вместо того, чтобы использовать термины родства, показывающие родство с и ее .

Вопрос исследования касался того, к каким родственникам обращаются за медицинской помощью. Итак, я спросил Мишель, с какими родственниками она посоветовалась бы по поводу медицинского совета.Я раскрасила фигуры этих людей на генеалогическом древе. Все идентифицированные ею люди были женщинами, что неудивительно, поскольку многие люди обращаются за медицинской помощью к своему полу. Однако было интересно то, что все идентифицированные ею люди были по материнской линии в семье и были прямыми родственниками ее матери.

Итак, это пример использования генеалогического метода. Если вы хотите узнать больше об этом методе, ознакомьтесь с главой 8: Семья и брак бесплатного учебника антропологии с открытым исходным кодом «Перспективы: открытое введение в антропологию» (второе издание).

Спасибо за чтение!

Открытое введение в культурную антропологию, 2-е издание

Кэти Нельсон, Общественный колледж Инвер-Хиллз

[email protected]
http://kanelson.com/
Цели обучения
Обсудите, в чем уникальность этнографических полевых исследований и как они стали ключевой стратегией в антропологии.
Объясните, как традиционные подходы к этнографической полевой работе контрастируют с современными подходами.
Определите некоторые современные методы и перспективы этнографических полевых исследований.
Обсудите некоторые из этических соображений при проведении полевых антропологических исследований.
Обобщите, как антропологи преобразовывают данные своих полевых исследований в рассказ, передающий смысл.
Дети, играющие вне дома в резервации Дженипапо-Канинде, 2001 г.
Мой первый опыт полевой работы в качестве студента-антрополога произошел в небольшой общине коренных народов на северо-востоке Бразилии, изучавшей Дженипапо-Канинде в Лагоа Энкантада (Зачарованное озеро).Я планировал провести независимый исследовательский проект по землевладению среди членов коренного племени и получил разрешение провести несколько месяцев с сообществом. Моя принимающая семья в Бразилии договорилась о том, чтобы родственник отвез меня в сельскую местность на своем мотоцикле. После нескольких часов навигации по ухабистым дорогам в палящей экваториальной жаре я с облегчением добрался до края резервации. Он выключил мотор, и я снял тяжелый рюкзак со своей уставшей, вспотевшей спины.Услышав, как мы приходим, к нам медленно и робко стали подходить сначала дети, а затем и взрослые. Я поприветствовал любопытных зрителей и кратко объяснил, кто я такой. Когда группа детей побежала за касиком (вождь / политический лидер), я начал объяснять свою исследовательскую программу нескольким собравшимся мужчинам. Я упомянул, что мне было интересно узнать о том, как племя согласовывало права землепользования без какой-либо частной собственности на землю. Услышав, как я использую разговорный термин « índio » (индеец), человек, который оказался двоюродным братом cacique , вышел вперед и сказал мне: «Что ж, твоя работа будет трудной, потому что индейцев нет. Вот; мы всего лишь бразильцы.Затем, внезапно, другой мужчина сердито ответил ему, твердо заявив, что на самом деле они были индейцами, потому что община находилась в индейской резервации, и бразильское правительство признало их коренным племенем. Затем в бурную дискуссию вступили несколько женщин. Я сделал шаг назад, удивленный интенсивностью моего первого взаимодействия с сообществом. Споры утихли, когда прибыл cacique , но он произвел на меня сильное впечатление. В конце концов, я отказался от своего первоначального плана исследования, чтобы вместо этого сосредоточиться на разногласиях внутри сообщества относительно того, кем они были, а кем не были.В антропологии этот тип конфликта убеждений известен как оспариваемой идентичности .
Автор Кэти Нельсон (в центре) со своей принимающей семьей в Бразилии, 2001 г.
Вскоре я узнал, что многие из Дженипапо-Канинде не приняли индейский ярлык идентичности. Все члены племени были одноязычными говорящими на португальском языке, которые давно утратили свой родной язык и многие из своих традиций. Начиная с 1980-х годов несколько местных исследователей провели исследования в общине и пришли к выводу, что община имеет коренное происхождение.Эти исследователи лоббировали от имени общины официальный статус штата и федерации в качестве резервации коренного населения, и в 1997 г. Funai ( Fundação Nacional do ndio или Национальный фонд индейцев) посетил общину и согласился официально объявить эту землю исконной бронирование.
Молодой мальчик Jenipapo-Kanindé демонстрирует свою травяную юбку перед общественным танцем в 2001 году.
Спустя более 20 лет община все еще ждет этого разграничения. Некоторые члены общины приняли статус коренного населения, потому что это давало ряд преимуществ.Штат (Сеара), используя частичное финансирование от Funai, построил новую дорогу, чтобы улучшить доступ к сообществу. Правительство также построило начальную школу и общий колодец и проложило новые линии электропередач. Несмотря на эти достижения, некоторые члены общины не приняли статус коренного населения, потому что считаться индейцами в Бразилии имело уничижительный оттенок. Многие считали, что это клеймо клеймит их, ассоциируя с бедным и маргинализированным классом бразильцев. Другие сопротивлялись этому ярлыку из-за давних семейных и межличностных конфликтов в обществе.
Полевые исследования — это самый важный метод, с помощью которого культурные антропологи собирают данные, чтобы ответить на свои исследовательские вопросы. Взаимодействуя на ежедневной основе с группой людей, культурные антропологи документируют свои наблюдения и восприятия и при необходимости корректируют фокус своих исследований. Обычно они проводят от нескольких месяцев до нескольких лет, живя среди людей, которых учат.
«Поле» может быть где угодно — в деревне в высокогорье Папуа-Новой Гвинеи или в супермаркете в центре Миннеаполиса.Подобно тому, как морские биологи проводят время в океане, чтобы узнать о поведении морских животных, и геологи отправляются в горный хребет, чтобы наблюдать за скальными образованиями, антропологи отправляются в места, где есть люди.
Занимаясь антропологией
В этом короткометражном фильме Стефан Хельмрайх, Эрика Джеймс и Хизер Паксон, три сотрудника отдела антропологии Массачусетского технологического института, рассказывают о своей текущей работе и процессе проведения полевых исследований.
Создание странного знакомого и знакомого странного
Цель культурного антрополога во время полевой работы — описать группу людей другим способом, при котором странные или необычные черты культуры кажутся знакомыми, а знакомые черты — необычными.Смысл в том, чтобы помочь людям по-новому взглянуть на аспекты своей собственной культуры, сравнивая их с другими культурами. Антрополог-исследователь Маргарет Мид описывает в своей монографии «Достижение совершеннолетия на Самоа« »« »(1928 г.) — яркий тому пример. В 1925 году Мид поехала в Американское Самоа, где провела этнографические исследования девочек-подростков и их опыта сексуальности и взросления. Наставник Мида, антрополог Франц Боас, был убежденным сторонником культурного детерминизма, идеи о том, что культурное воспитание и социальная среда, а не биология, в первую очередь определяют поведение.Боас призвал Мида поехать в Самоа, чтобы изучить там поведение подростков и сравнить их культуру и поведение с поведением подростков в Соединенных Штатах, чтобы подтвердить свою гипотезу. В предисловии к книге «Достижение совершеннолетия в году в Самоа » Боас описал то, что он видел в качестве ключевого вывода ее исследования: «Результаты ее кропотливого исследования подтверждают давно существовавшее у антропологов подозрение, что многое из того, что мы приписываем человеческой природе, не соответствует действительности. больше, чем реакция на ограничения, наложенные на нас нашей цивилизацией.”
Мид изучила 25 молодых женщин в трех деревнях Самоа и обнаружила, что стресс, тревога и потрясения американского подросткового возраста не были обнаружены среди молодежи Самоа. Скорее, молодые женщины в Самоа пережили плавный переход к взрослой жизни с относительно небольшим стрессом или трудностями. Она задокументировала случаи социально приемлемых сексуальных экспериментов, отсутствия сексуальной ревности и изнасилований, а также общего чувства небрежности, характерного для самоанского подросткового возраста. Становление совершеннолетия на Самоа быстро стал популярным, положив начало карьере Мида как одного из самых известных антропологов в Соединенных Штатах и, возможно, в мире.Книга побудила американских читателей пересмотреть свои собственные культурные представления о том, каким должен быть подростковый возраст в Соединенных Штатах, особенно с точки зрения сексуального подавления и беспорядков, которые, казалось, характеризовали подростковый опыт в Америке середины двадцатого века. Анализируя различия между самоанским и американским обществом, Мид также убедительно призвала к изменениям в образовании и воспитании детей и подростков в США.
Еще один классический пример стиля антропологического письма, который пытался сделать знакомых странными и побуждал читателей по-другому взглянуть на свою культуру, — это «Ритуал тела среди нациремы » Горация Майнера (1956).В эссе описывалась практика гигиены полости рта Nacirema («американская», написанная наоборот) так, что для культурных инсайдеров это звучало как крайность, преувеличение и вырывание из контекста. Он представил Nacirema, как если бы они были малоизвестной культурной группой со странными, экзотическими практиками. Майнер написал эссе в эпоху, когда антропологи только начинали расширять свое внимание за пределы небольших традиционных обществ вдали от дома до крупных постиндустриальных обществ, таких как Соединенные Штаты.Он написал эссе в первую очередь как сатиру на то, как антропологи часто писали о «Другом» таким образом, что другие культуры казались экзотическими, и приукрашивали черты, которые у Другого были общие с культурой антрополога. Эссе также побудило американских читателей в целом и антропологов в частности по-другому думать о своей культуре и пересмотреть свои культурные представления о том, что является «нормальным».
Emic и Etic Perspectives
Когда антропологи проводят полевые исследования, они собирают данные.Важным инструментом для сбора антропологических данных является этнография — углубленное изучение повседневных практик и жизни людей. Этнография дает подробное описание изучаемой группы в определенное время и в определенном месте, также известное как « толстое описание », термин, введенный антропологом Клиффордом Гирцем в его книге 1973 года « Интерпретация культур » для описания этого типа исследования. и письмо. Толстое описание объясняет не только поведение или культурное событие, о котором идет речь, но также контекст, в котором оно происходит, и его антропологические интерпретации.Такие описания помогают читателям лучше понять внутреннюю логику того, почему люди в той или иной культуре ведут себя именно так и почему такое поведение имеет для них значение. Это важно, потому что понимание отношения, взглядов и мотивов культурных инсайдеров лежит в основе антропологии.
Этнографы собирают данные из множества различных источников. Один из источников — собственные наблюдения и мысли антрополога. Этнографы ведут полевые тетради, в которых фиксируются их идеи и размышления, а также то, что они делают и наблюдают, участвуя в мероприятиях с людьми, которых они изучают, — метод исследования, известный как наблюдение с участием . Другие источники данных включают неформальные разговоры и более формальные интервью, которые записываются и расшифровываются. Они также собирают такие документы, как письма, фотографии, артефакты, публичные записи, книги и отчеты.
Различные типы данных дают разные виды этнографических описаний, которые также различаются с точки зрения перспективы — с точки зрения изучаемой культуры ( emic) или с точки зрения наблюдателя ( etic ). Эмические перспективы относятся к описанию поведения и убеждений в терминах, значимых для людей, принадлежащих к определенной культуре, например.g., как люди воспринимают и классифицируют свою культуру и опыт, почему люди верят, что они делают то, что делают, как они представляют и объясняют вещи. Чтобы раскрыть эмические перспективы, этнографы разговаривают с людьми, наблюдают за тем, что они делают, и участвуют в их повседневной деятельности вместе с ними. Эмические перспективы важны для усилий антропологов, направленных на получение детального понимания культуры и избегание интерпретации других через их собственные культурные верования.
Этические перспективы относятся к объяснениям поведения сторонним наблюдателем способами, значимыми для наблюдателя.Для антрополога этические описания обычно возникают из разговоров между этнографом и антропологическим сообществом. Эти объяснения, как правило, основаны на науке и опираются на исторические, политические и экономические исследования, а также другие типы исследований. Этический подход признает, что представители культуры вряд ли будут рассматривать свои поступки как заслуживающие внимания или необычные. Они не могут легко отступить и посмотреть на собственное поведение объективно или с другой точки зрения. Например, вы, возможно, никогда не задумывались дважды о том, как чистите зубы и о том, как ходить к дантисту или как вы пережили свои подростковые годы.Для вас эти части вашей культуры настолько нормальны и «естественны», что вы, вероятно, никогда бы не стали подвергать их сомнению. Эмическая линза дает нам альтернативную перспективу, которая важна при построении всеобъемлющего представления о людях.
Чаще всего этнографы включают в свои исследования и письма как эмическую, так и этическую точки зрения. Сначала они раскрывают понимание исследуемыми людьми того, что они делают и почему, а затем разрабатывают дополнительные объяснения поведения, основанные на антропологической теории и анализе.Обе точки зрения важны, и переходить между ними может быть непросто. Тем не менее это именно то, что должны делать хорошие этнографы.
Раннее кресло Anthropology
До того, как этнография стала полностью развитым методом исследования, антропологи в девятнадцатом и начале двадцатого веков использовали гораздо менее надежные методы для сбора данных о людях во всем мире. Не выходя из своих домов и библиотечных кресел, первые ученые собирали отчеты о поездках других людей и использовали их, чтобы делать выводы о далеких культурах и народах.Сообщения обычно поступали от миссионеров, колонистов, авантюристов и деловых путешественников и часто были неполными, неточными и / или вводящими в заблуждение, преувеличенными или упущенными важной информацией и романтизировали культуру.
Ранние ученые, такие как Вильгельм Шмидт и сэр Э. Б. Тайлор, проанализировали артефакты и рассказы, принесенные путешественниками или миссионерами, и выбрали те, которые лучше всего соответствовали их часто предвзятым представлениям о вовлеченных народах. Полагаясь на эти ошибочные данные, они часто делали неточные или даже расистские выводы.У них не было возможности узнать, насколько точной была информация, и не было возможности понять весь контекст, в котором она была собрана.
Работа сэра Джеймса Фрейзера (1854–1941) представляет собой хороший пример проблем, связанных с такими антропологическими усилиями. Фрейзер был шотландским социальным антропологом, интересовавшимся мифами и религиями всего мира. Он читал исторические документы и религиозные тексты, найденные в библиотеках и книжных коллекциях. Он также разослал анкеты миссионерам и колонистам в различных частях света, спрашивая их о людях, с которыми они контактировали.Затем он использовал эту информацию, чтобы сделать радикальные выводы о человеческих системах верований. В своей самой известной книге « Золотая ветвь » он описал сходства и различия в магических и религиозных практиках по всему миру и пришел к выводу, что человеческие верования прошли три стадии: от примитивной магии к религии и от религии к науке. Эта теория предполагала, что некоторые люди были менее развиты и более примитивны, чем другие. Конечно, современные антропологи не считают людей менее развитыми, чем другие.Вместо этого современные антропологи стремятся раскрыть исторические, политические и культурные причины поведения людей, а не предполагать, что одна культура или общество более развито, чем другое.
Основная проблема с выводом Фрэзера может быть связана с тем фактом, что он не проводил никаких исследований и никакая информация, на которую он полагался, не была собрана антропологом. Он никогда не проводил время с людьми, которых исследовал. Он никогда не соблюдал религиозные церемонии, о которых писал, и уж точно никогда не участвовал в них.Если бы он сделал это, он, возможно, смог бы понять, что все человеческие группы в то время (и сейчас) были одинаково прагматичны, вдумчивы, умны, логичны и «развиты». Возможно, он также оценил тот факт, что то, как и почему собирается информация, влияет на качество информации. Например, если колониальный администратор предлагал людям платить за их рассказы, некоторые рассказчики могли преувеличивать или даже сочинять истории ради финансовой выгоды. Если бы христианский миссионер попросил недавно обращенных прихожан описать свои религиозные обычаи, они, вероятно, пропустили бы нехристианские практики и верования, чтобы избежать неодобрения и сохранить свои позиции в церкви.Путешественник-мужчина, который пытался задокументировать традиции обряда посвящения в культуре, запрещающей мужчинам задавать такие вопросы женщинам, мог бы получить данные, которые могли бы ошибочно предполагать, что женщины не участвовали в такой деятельности. Все эти примеры иллюстрируют подводные камни кабинетной антропологии.
Вне веранды
К счастью, господство кабинетной антропологии было недолгим. Примерно на рубеже двадцатого века антропологи, получившие образование в области естественных наук, начали переосмысливать, как должна выглядеть наука о человеке и как социологи должны изучать культурные группы.Некоторые из этих антропологов настаивали на том, что нужно по крайней мере проводить значительное время, наблюдая за изучаемыми людьми и разговаривая с ними. Ранние этнографы, такие как Франц Боас и Альфред Корт Хэддон, обычно путешествовали в отдаленные места, где жили упомянутые люди, и проводили там от нескольких недель до нескольких месяцев. Они разыскали местного западного хозяина, который был знаком с людьми и местностью (например, колониальный чиновник, миссионер или бизнесмен), и нашли через них жилье.Хотя время от времени они действительно заходили в сообщество без гида, обычно они не проводили много времени с местными жителями. Таким образом, их наблюдения в основном проводились с относительного комфорта и безопасности крыльца — с их веранд и .
Новаторский метод включенного наблюдения польского антрополога Бронислава Малиновского (1884–1942) коренным образом изменил отношения между этнографами и исследуемыми людьми. В 1914 году он отправился на острова Тробриан и в итоге провел почти четыре года, проводя полевые исследования среди местных жителей.В процессе он разработал строгий набор подробных этнографических методов, которые он считал наиболее подходящими для сбора точных и всеобъемлющих этнографических данных. Одной из отличительных черт его метода было то, что исследователь должен был покинуть веранду, чтобы общаться с туземцами и даже жить среди них. В хорошо известной книге о своем исследовании « аргонавтов западной части Тихого океана » (1922) Малиновский описал свои исследовательские методы и роль, которую они сыграли в его анализе церемонии Кула, обмена коралловыми нарукавными повязками и безделушками между членами Церкви. социальная элита.Он пришел к выводу, что церемонии были в центре жизни Тробриана и представляли собой кульминацию тщательно продуманного многолетнего предприятия под названием «Кольцо Кула», которое включало опасные экспедиции и тщательное планирование. В конечном итоге ключом к пониманию важности церемонии было то, что он не только наблюдал за Кольцом Кула, но и участвовал в нем. Этот метод включенного наблюдения занимает центральное место в современных антропологических исследованиях. Малиновский не просто наблюдал за людьми издалека; он активно общался с ними и участвовал в их повседневной деятельности.И в отличие от ранних антропологов, которые работали через переводчиков, Малиновский выучил родной язык, что позволило ему погрузиться в культуру. Он тщательно документировал все свои наблюдения и мысли. Техники Малиновского теперь являются центральными компонентами полевых этнографических исследований.
Спасательная этнография Бронислав Малиновский (в центре) с жителями Тробрианских островов около 1918 г.
Несмотря на огромный вклад Малиновского в этнографию и антропологию в целом, он, тем не менее, был человеком своего времени.Распространенное мнение в первой половине двадцатого века заключалось в том, что многие «примитивные» культуры быстро исчезали, и черты этих культур необходимо было сохранить (спасти), прежде чем они исчезнут. Антропологи, такие как Малиновский, Франц Боас и многие из их учеников, стремились задокументировать, сфотографировать и иным образом сохранить культурные традиции в «умирающих» культурах в таких группах, как коренные американцы и другие традиционные общества, переживающие быстрые изменения из-за модернизации, дислокации и контактов. с внешними группами.Они также собирали культурные артефакты, вывозя собственность из общин и помещая ее в музеи и частные коллекции.
Другие лица, не получившие формального образования в области естественных наук или антропологии, также участвовали в спасательных работах. Например, в своем «документальном» фильме « Нанук с севера » (1922) Робери Флаэрти снял жизнь инуита по имени Нанук и его семью в канадской Арктике. Стремясь сохранить на пленке то, что, по мнению многих, было традиционным образом жизни, которое вскоре будет потеряно, Флаэрти взял значительную художественную лицензию на представление культуры в том виде, в каком он представлял ее в прошлом, включая постановку определенных сцен и просьбу инуитов использовать копья вместо винтовок, чтобы фильм казался более «аутентичным».”
Фотографы и художники также пытались запечатлеть и сохранить традиционную жизнь коренных народов на картинах и фотографиях. Известный художник Джордж Кэтлин (1796–1872), например, известен тем, что приукрашивал сцены или рисовал их таким образом, чтобы приукрашивать сложную реальность того, что коренные жители в девятнадцатом веке активно преследовались правительством, были изгнаны с их земель и вынуждены вести неустойчивый образ жизни, который привел к голоду и войнам. Фотограф Эдвард С.Кертиса (1868–1952) критиковали за усиление романтизированных образов «аутентичных» туземных сцен. В частности, его обвиняют в том, что он увековечил проблемную идею благородного дикаря и при этом отвлек внимание от серьезных социальных, политических и экономических проблем, с которыми сталкиваются коренные жители.
Сегодня антропологи признают, что человеческие культуры постоянно меняются по мере того, как люди реагируют на социальные, политические, экономические и другие внешние и внутренние влияния, — что нет момента, когда культура была бы более аутентичной или более примитивной.Они признают, что культура непостоянна и не может рассматриваться как изолированная во времени и пространстве. Точно так же, как мы не должны изображать людей как примитивные пережитки более ранней стадии человеческого развития, мы также не должны романтизировать культуру или идеализировать чужие страдания как более подлинные или естественные.
Холизм
В муках этнографии спасения антропологи в первой половине двадцатого века активно документировали все, что могли, о культурах, которые, по их мнению, находились под угрозой исчезновения.Они собирали артефакты, раскапывали древние памятники, писали словари неграмотных языков и документировали культурные традиции, истории и верования. В Соединенных Штатах эти усилия превратились в то, что сегодня известно как четырехпольный подход или просто общая антропология. Этот подход объединяет несколько научных и гуманистических взглядов в единую всеобъемлющую дисциплину, состоящую из культурной, археологической, биологической / физической и лингвистической антропологии.
Отличительной чертой четырехпольного подхода является его целостная перспектива: антропологи заинтересованы в изучении всего, что делает нас людьми.Таким образом, они используют несколько подходов к пониманию людей во времени и во всем мире. Они также признают, что для полного понимания людей нельзя смотреть только на биологию, культуру, историю или язык; скорее, все эти вещи необходимо учитывать. Взаимосвязь между четырьмя подобластями антропологии важна для многих современных антропологов.
Лингвистические антропологи Эдвард Сепир и Бенджамин Уорф, например, исследовали взаимосвязь между культурой, языком и познанием.Они утверждали, что язык, на котором говорят, играет решающую роль в определении того, как человек думает, особенно с точки зрения понимания времени, пространства и материи. Они предположили, что в результате люди, говорящие на разных языках, по-разному смотрят на мир. В хорошо известном примере Уорф противопоставил хопи и английский языки. Поскольку глаголы в хопи не содержат будущих или прошедших времен, Уорф утверждал, что носители языка хопи понимают время принципиально иначе, чем носители английского языка. Наблюдение говорящего по-английски будет сосредоточено на разнице во времени, в то время как наблюдение говорящего на хопи будет сосредоточено на достоверности.
Диаграмма из публикации Уорфа 1940 года иллюстрирует различия между «временным» языком (английский) и «вневременным» языком (хопи).
Другой пример: Питер Гордон много лет жил среди бразильского племени пираха, изучая их язык и культуру. Он отметил, что в пирахе есть только три слова для обозначения чисел: один, два и многие. Он также заметил, что им было трудно запоминать числа и числа, превышающие три, даже после того, как выучили португальские слова для обозначения таких чисел.
Числовые термины пираха
В этом короткометражном фильме лингвист Дэниел Эверетт иллюстрирует числовые термины пираха.
Хотя некоторые ученые критиковали выводы Уорфа и Гордона как излишне детерминистские, их работа, безусловно, иллюстрирует наличие связи между языком и мышлением, а также между культурными и биологическими влияниями. Слова могут не заставлять людей думать определенным образом, но они могут влиять на наши мыслительные процессы и то, как мы смотрим на мир вокруг нас.Целостная перспектива антропологии помогает нам понять, что наша культура, язык, а также физические и когнитивные способности к языку сложным образом взаимосвязаны.
Стратегия особого исследования антропологии
Этнография — отличительная исследовательская стратегия культурной антропологии. Первоначально он был разработан антропологами для изучения небольших, относительно изолированных культурных групп. Как правило, эти группы имели относительно простую экономику и технологии и ограниченный доступ к более крупным, более технологически развитым обществам.Ранние этнографы стремились понять всю конкретную культуру. Они провели от месяцев до лет, живя в сообществе, и за это время они подробно задокументировали все аспекты жизни людей, включая их язык, стратегии существования, политические системы, формирование семей и браков, а также религиозные убеждения. Это было важно, потому что помогло исследователям оценить взаимосвязь всех измерений социальной жизни. Ключом к успеху этого этнографического подхода было не только проводить значительное время, наблюдая за людьми в их домашних условиях, занятых повседневной деятельностью, но и участвовать в этой деятельности.Участие дало информацию об эмической перспективе культуры, чего не хватало в более ранних исследованиях в области социальных наук.
Из-за того, насколько полезна стратегия этнографических исследований в развитии эмической перспективы, она была принята во многих других дисциплинах, включая социологию, образование, психологию и политологию. Исследователи в области образования, например, используют этнографию для изучения детей в классах, чтобы определить их стратегии обучения и то, как они понимают и осмысливают учебный опыт.Социологи используют этнографию для изучения возникающих социальных движений и того, как участники таких движений сохраняют мотивацию и связь, несмотря на их иногда противоречивые цели.
Новые места для этнографических полевых исследований
Подобно изучаемым культурам и народам, антропология и этнография развиваются. Полевые участки для этнографических исследований больше не располагаются исключительно в отдаленных, изолированных, не индустриальных обществах. Антропологи все чаще проводят этнографические исследования в сложных, технологически продвинутых обществах, таких как США, и в городских условиях в других странах мира.Например, мое докторское исследование проводилось в Соединенных Штатах. Я изучал формирование идентичности среди незарегистрированных студентов колледжа из Мексики-иммигранта в Миннесоте. Поскольку некоторые из моих информаторов жили в Мексике, когда мои полевые исследования закончились, я также поехал в Веракрус, Мексика, и провел там время, проводя исследования. Часто антропологи, изучающие миграцию, диаспор, людей и людей в движении, должны проводить исследования в нескольких местах. Это известно как многосторонняя этнография.
Антропологи используют этнографию для изучения людей, где бы они ни находились и как бы они ни взаимодействовали с другими. Подумайте о том, как вы обычно общаетесь с друзьями, семьей, профессорами и начальником. Это все личное общение или вы иногда используете текстовые сообщения для общения с друзьями? Вы также иногда пишете своему профессору по электронной почте с просьбой разъяснить задание, а затем звоните своему начальнику, чтобы обсудить свой график? Вы делитесь забавными видео с другими на Facebook, а потом звоните родственникам по видеосвязи в Skype? Эти новые технологические «места» человеческого взаимодействия увлекательны для многих этнографов и расширили определение полевых исследований.
Проблемно-ориентированное исследование
В первые годы этнографы были заинтересованы в изучении всей культуры. Используя индуктивный подход , они, как правило, не беспокоились о том, чтобы прийти к относительно узкой предопределенной теме исследования. Вместо этого цель состояла в том, чтобы изучить людей, их культуру, их родину и то, что о них ранее писали. Фокус исследования постепенно проявился во время их работы в этой области.Часто такой подход к этнографии приводил к довольно общим этнографическим описаниям.
Сегодня антропологи все чаще прибегают к более дедуктивному подходу к этнографическим исследованиям. Вместо того, чтобы приходить на место проведения исследования только с общими представлениями о целях исследования, они, как правило, выбирают конкретную проблему до прибытия, а затем позволяют этой проблеме направлять свои исследования. В моем случае меня интересовало, как недокументированная мексиканская иммигрантская молодежь в Миннесоте формирует чувство идентичности, живя в обществе, которое использует различные бесчеловечные ярлыки, такие как незаконные и чужеродные, для обозначения их.Это была моя исследовательская «проблема», она ориентировала и направляла мое исследование от начала до конца. Я не документировал все аспекты жизни моих осведомителей; вместо этого я сосредоточился на вещах, наиболее тесно связанных с моей исследовательской проблемой.
Количественные методы
Культурные антропологи все чаще используют количественные методы исследования в дополнение к качественным подходам. Качественное исследование в области антропологии направлено на всестороннее описание человеческого поведения и контекстов, в которых оно происходит, в то время как количественное исследование ищет закономерности в числовых данных, которые могут объяснить аспекты человеческого поведения.Количественные закономерности можно почерпнуть из статистического анализа, карт, диаграмм, графиков и текстовых описаний. Опросы — это распространенный количественный метод, который обычно включает закрытые вопросы, в которых респонденты выбирают свои ответы из списка заранее определенных вариантов, таких как степень их согласия или несогласия, ответы с несколькими вариантами ответов и ранжирование пунктов. Хотя в опросах обычно отсутствуют контекстные детали, связанные с качественными исследованиями, их, как правило, относительно легко кодировать численно, и, как следствие, их легче анализировать, чем качественные данные.Опросы также полезны для сбора конкретных данных в большой популяции, что сложно сделать с помощью многих качественных методов.
Антропологический анализ питания — это область исследований, которая обычно основана на сборе количественных данных. Антропологи-диетологи исследуют, как взаимодействуют такие факторы, как культура, окружающая среда, а также экономические и политические системы, влияя на здоровье и питание человека. Они могут подсчитывать калории, которые люди потребляют и расходовать, документировать модели потребления пищи, измерять массу тела и массу тела, а также проверять наличие паразитарных инфекций или дефицита питательных веществ.В своей этнографии Танцующие скелеты: жизнь и смерть в Западной Африке (1993) Кэтрин Деттвайлер описала, как она проводила исследование питания в Мали, которое включало взвешивание, измерение и тестирование ее испытуемых, чтобы собрать различные количественные данные, которые помогут ей. понять причины и последствия детского недоедания.
Смешанные методы
В последние годы антропологи начали совмещать этнографию с другими методами исследования.Эти подходы с использованием смешанных методов объединяют качественные и количественные данные для обеспечения более всестороннего анализа. Например, антропологи могут комбинировать этнографические данные с анкетами, статистическими данными и анализом СМИ. Антрополог Лео Чавес использовал смешанные методы для проведения исследования для своей книги The Latino Threat: Constructing Immigrants, Citizens, and the Nation (2008). Он начал с проблемы: как гражданство обсуждалось как маркер идентичности в основных средствах массовой информации в Соединенных Штатах, особенно среди тех, кого называют латиноамериканцами.Затем он искал различные типы данных и полагался на этнографические тематические исследования и количественные данные опросов и анкет. Чавес также проанализировал серию визуальных образов из фотографий, обложек журналов и мультфильмов, изображающих латиноамериканцев, чтобы выяснить, как они представлены в американском мейнстриме.
Смешанные методы могут быть особенно полезны при проведении проблемно-ориентированных исследований в сложных, технологически развитых обществах, таких как Соединенные Штаты. По этим типам обществ часто доступны подробные статистические и количественные данные.Кроме того, население в целом, как правило, грамотно и в некоторой степени удовлетворено идеей заполнения анкеты.
Культурный релятивизм и этноцентризм
Ведущей философией современной антропологии является культурный релятивизм — идея о том, что мы должны стремиться понять убеждения и поведение других людей с точки зрения их культуры, а не нашей собственной. Антропологи не судят о других культурах на основе их ценностей и не считают другие культурные способы ведения дел второстепенными.Вместо этого антропологи стремятся понять убеждения людей в рамках существующей у них системы объяснения вещей.
Культурный релятивизм — важный методологический аспект при проведении исследования. В этой области антропологи должны временно отказаться от своих собственных ценностных, моральных и эстетических суждений и стремиться понять и уважать ценности, мораль и эстетику другой культуры на своих условиях. Это может быть сложной задачей, особенно когда культура значительно отличается от той, в которой они выросли.
Во время своего первого полевого опыта в Бразилии я на собственном опыте узнал, насколько сложным может быть культурный релятивизм. Предпочтения к физической близости и комфортности разговоров о своем теле — одни из первых отличий, которые могут заметить посетители из США в Бразилии. По сравнению с американцами, бразильцам гораздо удобнее стоять рядом, касаться друг друга, держаться за руки и даже нюхать друг друга, и часто обсуждают тела друг друга. Дети и взрослые обычно обращаются друг к другу, используя игривые прозвища, обозначающие их размер, форму тела или цвет кожи.Соседи и даже незнакомые люди часто останавливали меня на улице, чтобы прокомментировать цвет моей кожи (некоторых это беспокоило, как чрезмерно бледный или розовый — я заболел? Я загорел?), Структуру моих волос (как я его получил такая гладкая? Я выпрямила волосы?), а также размер и форму моего тела («У тебя красивый бюст, но если ты немного похудеешь посередине, ты станешь еще привлекательнее!»).
В течение первых нескольких месяцев в Бразилии мне приходилось постоянно напоминать себе, что эти комментарии не были грубыми, неуважительными или неуместными, как я мог бы их воспринимать в Соединенных Штатах.Напротив, это был один из способов, которым люди проявляли ко мне привязанность. С культурно-релятивистской точки зрения комментарии продемонстрировали, что они заботятся обо мне, беспокоятся о моем благополучии и хотят, чтобы я стал частью сообщества. Если бы я с самого начала не придерживался культурно-релятивистского взгляда, а вместо этого судил бы о действиях, основываясь на моей культурной перспективе, я бы постоянно разочаровывался и, вероятно, сбивал с толку и оскорблял людей в сообществе. И оскорбление ваших информаторов и остальной части общества, конечно же, не способствует завершению качественной этнографии! Если бы я не полностью осознавал важность телесного контакта и физической близости в общении в Бразилии, я бы пропустил важный компонент культуры.
Другая точка зрения, отвергнутая антропологами, — это этноцентризм — тенденция рассматривать свою собственную культуру как наиболее важную и правильную и как палку для измерения всех других культур. Этноцентричные люди рассматривают свои собственные культуры как центральные и нормальные и отвергают все другие культуры как низшие и подозрительные с моральной точки зрения. Оказывается, многие люди и культуры в какой-то степени этноцентричны; этноцентризм — это обычный человеческий опыт. Почему мы отвечаем так, как мы? Почему мы так себя ведем? Почему мы верим в то, во что верим? Большинство людей считают, что на такие вопросы трудно ответить.Часто ответ просто «потому что это делается так». Они верят в то, во что верят, потому что это то, во что обычно думают, и делать что-то иначе кажется неправильным.
Этноцентризм — бесполезная перспектива в контекстах, в которых люди из разных культур вступают в тесный контакт друг с другом, как это имеет место во многих городах и общинах по всему миру. Люди все чаще обнаруживают, что они должны принимать культурно релятивистские взгляды на управление сообществами и в качестве руководства для их взаимодействия с членами сообщества.Для антропологов в этой области культурный релятивизм особенно важен. Мы должны отказаться от нашего врожденного этноцентризма и позволить культурному релятивизму направлять наши запросы и взаимодействия с другими, чтобы наши наблюдения не были предвзятыми. Культурный релятивизм лежит в основе дисциплины антропологии.
Объективность и активистская антропология
Несмотря на важность культурного релятивизма, не всегда возможно, а иногда и неуместно сохранять полную объективность в этой области.Исследователи могут столкнуться с культурными практиками, которые бросают вызов твердым моральным ценностям или нарушают права человека части населения. В других случаях они могут проводить исследования, отчасти чтобы отстаивать конкретную проблему или права маргинализованной группы.
Возьмем, к примеру, практику обрезания женских половых органов (КОЖГ), также известную как калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО), практика, которая распространена в различных регионах мира, особенно в некоторых частях Африки и Ближнего Востока.Такие методы, связанные с модификацией женских половых органов по немедицинским и культурным причинам, варьируются от клитородэктомии (частичное или полное удаление клитора) до инфибуляции, которая включает удаление клитора, внутренних и внешних половых губ и наложение швов для сужения влагалищного отверстия, оставляя только небольшое отверстие для отхождения мочи и менструальной жидкости. Антропологи, работающие в регионах, где такая практика широко распространена, часто по вполне понятным причинам имеют строго отрицательное мнение, считая эту практику ненужной с медицинской точки зрения и создающей риск серьезной инфекции, бесплодия и осложнений при родах.Они также могут быть против этого, потому что считают, что это нарушает право женщин на получение сексуального удовольствия, что они, вероятно, рассматривают как фундаментальное право человека. Следует ли антропологу вмешаться, чтобы предотвратить эту практику девочек и женщин?
Антрополог Дженис Бодди изучала КОЖПО / КОЖПО в сельской местности на севере Судана и пыталась объяснить это с культурно-релятивистской точки зрения. Она обнаружила, что эта практика сохраняется отчасти потому, что считается, что она сохраняет целомудрие женщины и ограничивает ее сексуальное желание, что снижает вероятность интрижек после замужества.Исследование Бодди показало, насколько эта практика имеет смысл в контексте культуры, в которой сексуальное поведение женщины является символом чести ее семьи, что имеет важное культурное значение.
Релятивистское объяснение Бодди помогает сделать практику понятной и позволяет сторонним представителям культуры понять, насколько она внутренне культурно согласована. Но вопрос остается. Как только антропологи поймут, почему люди практикуют КО / КО, должны ли они принять это? Поскольку они раскрывают культурный смысл практики, должны ли они сохранять нейтральную позицию или бороться с практикой, рассматриваемой как несправедливость? Откуда антрополог знает, что правильно?
К сожалению, ответы на эти вопросы редко бывают простыми, и антропологи как группа не всегда приходят к согласию относительно соответствующей профессиональной позиции и ответственности.Тем не менее, изучение таких практик, как FGC / FGM, может помочь нам более ясно понять дискуссию об объективности и «активизме» в антропологии. Некоторые антропологи считают, что стремление к объективности в этнографии имеет первостепенное значение. Что даже если объективность не может быть полностью достигнута, этнография антропологов должна быть свободна от как можно большего количества субъективных мнений. Другие занимают противоположную позицию и проводят антропологические исследования и пишут как средство борьбы за равенство и справедливость для групп, лишенных прав или голоса.Споры о том, насколько допустима активность (если таковая имеется), продолжаются. Очевидным является то, что антропологи продолжают бороться с спорным отношением между объективностью и активизмом в этнографических исследованиях.
Наука и гуманизм
Антропологи охарактеризовали свою область как наиболее гуманистическую из наук и наиболее научную из гуманитарных наук. Ранние антропологи боролись за то, чтобы узаконить антропологию как надежную научную область исследования.Для этого они позаимствовали методы и приемы из физических наук и применили их к антропологическим исследованиям. Действительно, сегодня антропология классифицируется как социальная наука в большинстве академических институтов США наряду с социологией, психологией, экономикой и политологией. Однако в последние десятилетия многие культурные антропологи дистанцировались от научных исследований и приняли более гуманистические подходы, включая символические и интерпретативные точки зрения.Интерпретативная антропология рассматривает культуру как совокупность «текстов», а не пытается проверить гипотезу, основанную на дедуктивных или индуктивных рассуждениях. Тексты представляют собой определенную картину с определенной субъективной точки зрения. Интерпретирующие антропологи считают, что нет необходимости (или даже возможно) объективно исследовать текст. Скорее, они изучают тексты, чтобы распутать различные смысловые сети, заключенные в них. Следовательно, интерпретирующие антропологи включают контекст своих интерпретаций, свои собственные точки зрения и, что важно, то, как участники исследования видят себя и значения, которые они приписывают своей жизни.
Маловероятно, что антропологи придут к выводу, что единственный подход лучше. Вместо этого антропологи могут применять любой и все подходы, которые лучше всего подходят для их конкретной проблемы. Антропология уникальна среди академических дисциплин благодаря разнообразию подходов, используемых для проведения исследований, и широкому спектру направлений, подпадающих под ее эгиду.
Наука в антропологии
Для обсуждения науки в антропологии см. Следующую статью, опубликованную Американской антропологической ассоциацией: ААА отвечает на общественные споры по поводу науки в антропологии.
Наблюдение и наблюдение участников
Из различных методов и инструментов, используемых для проведения этнографических исследований, наблюдение в целом и наблюдение с участием участников в частности являются одними из наиболее важных. Этнографов обучают обращать внимание на все, что происходит вокруг них в полевых условиях — от рутинных повседневных дел, таких как приготовление обеда, до крупных мероприятий, таких как ежегодный религиозный праздник. Они наблюдают, как люди взаимодействуют друг с другом, как окружающая среда влияет на людей и как люди влияют на окружающую среду.Для антропологов важно строго задокументировать свои наблюдения, обычно путем написания полевых заметок и записи своих чувств и восприятий в личный журнал или дневник.
Как упоминалось ранее, включенное наблюдение включает в себя наблюдение этнографами, когда они участвуют в деятельности со своими информантами. Этот метод важен, потому что он позволяет исследователю лучше понять, почему люди делают то, что они делают, с эмической точки зрения. Малиновский отметил, что включенное наблюдение — важный инструмент, с помощью которого «можно понять точку зрения туземца, его отношение к жизни, реализовать его видение , его мир ».”
Для проведения включенного наблюдения этнографы должны жить со своими информантами или проводить с ними много времени, чтобы установить с ними прочную связь. Раппорт — это чувство доверия и комфортных рабочих отношений, в которых информатор и этнограф непринужденно взаимодействуют друг с другом и готовы работать вместе.
Совместное наблюдение было важной частью моего собственного исследования. В 2003 году я провел шесть месяцев в двух деревнях майя в высокогорье Чьяпас, Мексика.Я проводил этнографические исследования от имени Музея науки Миннесоты, чтобы задокументировать изменения в дизайне текстиля huipil . Huipiles (произносится как «мы-пилин-айес») — это тип блузки ручной работы, которую женщины майя в этом регионе ткут и носят, и в каждом городе есть свой стиль и дизайн. На большом городском рынке можно легко определить город, из которого родилась каждая ткачиха, по цвету и рисунку ее huipiles . За сотни лет дизайн huipil практически не изменился.Затем, примерно с 1960 года, дизайн и цвета huipiles в некоторых городах начали быстро меняться. Мне было интересно узнать, почему дизайн некоторых городов меняется быстрее, чем в других городах, и собрать образцы huipiles , чтобы дополнить существующую коллекцию музея.
Я побывал в двух городах, Зинакантане и Сан-Андрес-Ларрайнсар. Зинакантан находился недалеко от главного города Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Ежегодно он принимал много туристов, и здесь регулярно устанавливались автобусные и фургонные маршруты, по которым местные жители ездили в Сан-Кристобаль, чтобы купить продукты и другие товары.Некоторые из мужчин в городе работали в Соединенных Штатах и вернулись с деньгами, чтобы построить или улучшить свои семейные дома и предприятия. Другим семьям было оказано денежных переводов от родственников, работающих в США или других частях Мексики. С другой стороны, Сан-Андрес был относительно изолирован и намного дальше от Сан-Кристобаля. Большинство семей здесь использовали натуральное сельское хозяйство или временный сельскохозяйственный труд и имели ограниченный доступ к туризму или к внешним общинам.Сан-Андрес был также местом крупного восстания коренных народов в середине 1990-х годов, которое привело к большей автономии, признанию и правам коренных народов по всей Мексике. Политически и социально это было прогрессивное сообщество во многих отношениях, но оставалось консервативным в других.
Сначала я спросил людей в Зинакантане, почему их дизайн, мотивы и цвета huipil меняются почти каждый год. Многие женщины сказали, что не знают. Другие заявили, что ткачество — это легко и может быть скучно, поэтому им нравилось вносить изменения, чтобы сделать huipiles интересными и чтобы плетение не стало скучным.Когда я спросил людей в Сан-Андресе, что они думают о том, что сказали женщины в Зинакантане, женщины из Сан-Андрес ответили: «Да, возможно, им действительно быстро становится скучно. Но мы в Сан-Андресе — лучшие ткачи, и нам не нужно менять дизайн ». Ни один из ответов не мог полностью объяснить разницу.
Хотя я провел сотни часов, наблюдая за тем, как женщины готовятся ткать, ткают и продают свои ткани туристам, я не совсем понимал, о чем мне говорят женщины, пока я не попробовал ткать сам.Когда я их смотрел, процесс казался таким легким и простым. Они прикрепили нитки вертикально к двум концам ткацких станков. При ткачестве они увеличивали и уменьшали натяжение вертикальных нитей, наклоняя заднюю ленту вперед и назад, и натягивали отдельные нити горизонтально через вертикальные нити для создания желаемого рисунка. После того, как каждая нить была наложена, они с большой силой проталкивали ее вниз, используя гладкий плоский деревянный шпатель. Они сделали весь процесс с большой легкостью и плавностью.Когда я только смотрела и не участвовала, я могла поверить женщинам Зинакантан, когда они сказали мне, что ткачество — это легко.
Когда я начал ткать, мне потребовалось несколько дней, чтобы просто научиться правильно сидеть на ткацком станке с обратной лямкой и добиться соответствующего натяжения. Мне неоднократно не удавалось установить ткацкий станок с вертикально натянутыми нитками, и я так и не приблизился к тому, чтобы создать дизайн. Таким образом, я узнал из участвующих наблюдений, что ткачество — исключительно сложная задача.Даже опытные ткачи, у которых был многолетний опыт, иногда допускали ошибки, когда ткацкие полуфабрикаты и бракованные ткани были завалены множеством домов. Хотя женщины, казалось, могли выполнять несколько задач во время ткачества (разжигать огонь, звать маленьких детей, готовить еду), ткачество все же требовало большой концентрации, чтобы преуспеть.
Посредством наблюдения участников я смог понять, что изменения в их текстиле, вероятно, повлияли на другие факторы. В конечном итоге я пришел к выводу, что скорость изменений в дизайне huipil в Зинакантане, вероятно, была связана с темпами культурных изменений в сообществе в результате взаимодействия между его жителями и туристами и относительно частыми поездками в более городскую среду.Совместное наблюдение было важным инструментом в моих исследованиях и сегодня занимает центральное место в большинстве этнографических исследований.
Беседы и интервью
Другой основной метод сбора этнографических данных — это простой разговор с людьми — от случайных, неструктурированных разговоров на обычные темы до официальных запланированных интервью на определенную тему. Важным элементом успешных бесед и интервью является установление взаимопонимания с информаторами.Иногда участие в разговоре является частью установления такого взаимопонимания. Этнографы часто используют несколько форм бесед и интервью для одного исследовательского проекта, исходя из своих конкретных потребностей. Иногда они записывают разговоры и интервью с помощью аудиозаписывающего устройства, но чаще они просто участвуют в разговоре, а затем записывают все, что вспоминают об этом. Беседы и интервью являются неотъемлемой частью большинства этнографических исследований, поскольку устное общение занимает центральное место в жизненном опыте людей.
Сбор историй жизни
Сбор личного рассказа о чьей-либо жизни — ценный этнографический прием, который часто сочетается с другими методами. Истории жизни обеспечивают контекст, в котором культура переживается и создается людьми, и описывают, как люди отреагировали, отреагировали и способствовали изменениям, которые произошли в их жизни. Они также помогают антропологам лучше понимать, что делает жизнь значимой для человека, и сосредотачиваться на деталях индивидуальной жизни, на характере их опыта и закономерностях, которые для них важны.Исследователи часто включают истории жизни в свои этнографические тексты, чтобы ближе познакомить читателя с жизнью информаторов.
Генеалогический метод
Генеалогический (родственный) метод имеет давнюю традицию в этнографии. Разработанный в первые годы антропологических исследований для документирования семейных систем племенных групп, он до сих пор используется для обнаружения связей родства , происхождения, брака и общей социальной системы.Поскольку родство и генеалогия так важны во многих непромышленных обществах, этот метод используется для сбора данных о важных взаимоотношениях, которые составляют основу общества, и для более широкого отслеживания социальных отношений в сообществах.
При использовании антропологами генеалогический метод предполагает использование символов и диаграмм для документирования отношений. Круги представляют женщин и девочек, треугольники представляют мужчин и мальчиков, а квадраты представляют неопределенный или неизвестный пол. Знаки равенства между людьми представляют их союз или брак, а вертикальные линии, идущие от союза, представляют отношения между родителями и детьми.Смерть человека и расторжение брака обозначаются диагональными линиями, проведенными поперек фигур и знаками равенства. Карты родства изображены с точки зрения одного человека, которого называют Эго, и все отношения в таблице основаны на том, как другие связаны с Эго. Лица на диаграмме иногда идентифицируются по номерам или именам, а в сопроводительном списке содержится более подробная информация.
Таблица антропологических родств, созданная одной из студенток факультета культурной антропологии Кэти Нельсон
Ключевые информаторы
Внутри любой культуры или субкультуры всегда есть отдельные люди, которые более осведомлены о культуре, чем другие, и которые могут обладать более подробными или привилегированными знаниями.Антропологи, проводящие этнографические исследования в этой области, часто ищут таких специалистов по культуре, чтобы лучше понять определенные проблемы и ответить на вопросы, на которые они иначе не смогли бы ответить. Когда антрополог устанавливает взаимопонимание с этими людьми и начинает больше полагаться на них для получения информации, чем на других, специалистов по культуре называют ключевыми информаторами или ключевыми консультантами по культуре.
Ключевые информаторы могут быть исключительным активом в этой области, позволяя этнографу раскрыть значения поведения и практики, которые исследователь не может понять иначе.Ключевые информаторы также могут помочь исследователям, непосредственно наблюдая за другими и сообщая об этих наблюдениях исследователям, особенно в ситуациях, когда исследователю не разрешается присутствовать или когда присутствие исследователя может изменить поведение участников. Кроме того, этнографы могут проверять информацию, полученную от других информаторов, контекстуализировать ее и проверять на точность. Иметь ключевого информатора в этой области — все равно что иметь союзника-исследователя. Отношения могут расти и становиться чрезвычайно плодотворными.
Известным примером центральной роли, которую ключевые информаторы могут играть в исследованиях этнографа, является человек по имени Док из книги Уильяма Фута Уайта « Street Corner Society (1943) ». В конце 1930-х Уайт изучал социальные отношения между уличными бандами и «мальчишками на углу» в городских трущобах Бостона, населенных итальянскими иммигрантами в первом и втором поколениях. Социальный работник познакомил Уайта с Доком, и они нашли общий язык. Док сыграл важную роль в успехе исследований Уайта.Он представил Уайта своей семье и социальной группе и поручился за него в сплоченном сообществе, обеспечивая доступ, который Уайт не мог бы получить иначе.
Полевые примечания
Полевые заметки незаменимы при проведении этнографических исследований. Хотя на создание таких заметок уходит много времени, они составляют основную запись наблюдений. Вообще говоря, этнографы делают заметки двух типов: полевые и личные размышления. Полевые заметки — это подробные описания всего, что этнограф наблюдает и переживает.Они включают в себя конкретные подробности того, что произошло на полевом участке, сенсорные впечатления этнографа, а также конкретные слова и фразы, использованные людьми, за которыми наблюдали. Они также часто включают содержание разговоров этнографа и то, что этнограф слышал от других. Этнографы также иногда включают свои личные размышления об опыте написания полевых заметок. Часто краткие заметки записываются в блокнот, пока антрополог наблюдает за действиями и участвует в них.Позже они расширяют эти быстрые заметки, чтобы сделать более формальные полевые заметки, которые можно упорядочить и ввести в отчет. Этнографы обычно тратят несколько часов в день на написание и систематизацию полевых заметок.
Этнографы часто также ведут личный журнал или дневник, который может включать информацию об их эмоциях и личном опыте во время проведения исследования. Эти личные размышления могут быть столь же важны, как и полевые заметки. Этнография — не объективная наука. Все, что делают исследователи и что они испытывают в этой области, фильтруется через их личный жизненный опыт.Два этнографа могут по-разному воспринимать ситуацию в этой области и по-разному понимать опыт. По этой причине исследователям важно осознавать свои реакции на ситуации и помнить о том, как их жизненный опыт влияет на их восприятие. Фактически, такого рода рефлексивное понимание может оказаться полезным источником данных и аналитическим инструментом, улучшающим понимание исследователем.
Работа антрополога Ренато Росальдо представляет собой полезный пример того, как антропологи могут использовать свои эмоциональные реакции на ситуации полевой работы для продвижения своих исследований.В 1981 году Розальдо и его жена Мишель проводили исследования среди илонготов Северного Лусона на Филиппинах. Розальдо изучала людей в сообществе, которые участвовали в эмоциональном буйстве, в котором они жестоко убивали других, отрубая им головы. Хотя к моменту приезда Розальдо эта практика была запрещена, стремление продолжить охоту за головами оставалось в культурной психике сообщества.
Всякий раз, когда Розальдо спрашивал человека, почему он занимается охотой за головами, ответ был таков, что ярость и горе заставляли его убивать других.В начале своих полевых исследований Розальдо чувствовал, что ответ был чрезмерно упрощенным, и предполагал, что это должно быть нечто большее, чем это. Он был разочарован, потому что не мог глубже понять феномен. Затем, 11 октября 1981 года, жена Розальдо шла по ущелью, когда она споткнулась, потеряла равновесие и упала с высоты 65 футов до своей смерти, оставив Розальдо скорбящим отцом-одиночкой. В своем эссе «Горе и ярость охотника за головами» Розальдо позже писал, что именно его собственная борьба с гневом, когда он горевал о своей жене, помогла ему по-настоящему понять, что имели в виду илонготы, когда описывали свое горе и гнев.
Всего за неделю до завершения первоначального наброска более ранней версии этого введения я заново открыл свою дневниковую запись, написанную примерно через шесть недель после смерти Мишель, в которой я дал себе клятву о том, как я вернусь к написанию антропологии, если я когда-либо сделал это, написав «Горе и ярость охотника за головами». . . Мой дневник продолжал более широко размышлять о смерти, гневе и охоте за головами, рассказывая о моем желании илонготского решения; они гораздо больше связаны с реальностью, чем христиане.Итак, мне нужно место, где я могу выразить свой гнев — и можем ли мы сказать, что решение воображения лучше, чем их? И можем ли мы их осуждать, когда мы напалмовые деревни? Неужели наше объяснение намного более разумное, чем их? Все это было написано в отчаянии и ярости.
Только благодаря очень личному и эмоционально разрушительному опыту потери жены Розальдо смог понять эмическую перспективу хедхантеров. Результатом стал влиятельный и содержательный этнографический отчет.
Этические принципы
С первых дней антропологии как дисциплины важным соображением было забота об этическом обращении с людьми, принимающими участие в исследованиях.Этические вопросы занимают центральное место в любом исследовательском проекте, и антропологи особенно серьезно относятся к своим этическим обязанностям. Как уже говорилось в этой главе, антропологи ориентированы на развитие сочувствия к своим информантам и понимание их культуры и опыта с эмической точки зрения. Многие также несут личную ответственность за благополучие местных жителей, с которыми они работают на местах.
Американская антропологическая ассоциация разработала Этический кодекс, которому должны следовать все антропологи в своей работе.Среди множества этических обязанностей, изложенных в кодексе, особенно важными являются обязанности не причинять вреда, получать информированное согласие, сохранять анонимность субъектов и делать результаты исследований доступными.
Не навреди
Прежде всего антропологи должны убедиться, что их участие в жизни сообщества не причиняет вреда и не ставит в неловкое положение их информаторов. Исследователи должны внимательно рассмотреть любой потенциальный вред, связанный с исследованием, включая правовые, эмоциональные, политические, экономические, социальные и культурные аспекты, и принять меры для защиты своих информаторов от такого вреда.Поскольку не всегда возможно предвидеть все возможные последствия с самого начала, антропологи также должны постоянно контролировать свою работу, чтобы гарантировать, что их план и методы исследования минимизируют любой риск.
К сожалению, запрет не причинять вреда является обманчиво сложным требованием. Несмотря на все усилия, антропологи столкнулись в этой области с этическими проблемами. Работа Наполеона Шаньона среди изолированного коренного племени Амазонки, Йономами, является хорошо известным примером этических проблем в антропологических исследованиях.В своей новаторской этнографии « Яномамо: Свирепые люди » (1968) Шаньон изобразил яномами как крайне жестоких и враждебных людей. Первоначально этнография была хорошо принята. Однако вскоре после его публикации разгорелись споры. Антропологи и другие ученые обвинили Шаньона в поощрении насилия, которое он задокументировал, в постановке драк и сцен для документальных фильмов и фальсификации данных.
Сегодня «Не навреди» — центральная этическая ценность антропологии.Однако может быть трудно предсказать каждую проблему, с которой можно столкнуться на местах или после публикации работы. Антропологи должны постоянно пересматривать свои исследования и статьи, чтобы гарантировать, что они не причинят вреда информаторам или их сообществам. Перед началом работы на местах исследователи из университетов, колледжей и институтов обычно должны представить свои исследовательские программы в институциональный наблюдательный совет (IRB). IRB проверяют планы исследований, чтобы гарантировать, что предлагаемые исследования не нанесут вреда людям.Во многих случаях IRB осознает уникальные проблемы и перспективы антропологических исследований и может направлять исследователя в устранении или смягчении потенциальных этических проблем.
Получить информированное согласие
В дополнение к заботе о том, чтобы не навредить, антропологи должны получить информированное согласие всех своих информаторов перед проведением любого исследования. Информированное согласие — это согласие информанта на участие в исследовании. Эти этические принципы, изначально разработанные в контексте медицинских и психологических исследований, имеют отношение и к антропологии.Информаторы должны знать, кто такой антрополог и тема исследования, кто финансово и иным образом поддерживает исследование, как исследование будет использоваться и кто будет иметь к нему доступ. Наконец, их участие должно быть необязательно и не должно быть принудительным. Они должны иметь возможность прекратить участие в любое время и осознавать любые риски, связанные с их участием, и осознавать их.
В условиях медицинских и психологических исследований в США исследователи обычно получают информированное согласие, прося потенциальных участников подписать документ, в котором описывается исследование и риски, связанные с их участием, и подтверждается их согласие на участие.Однако в некоторых антропологических контекстах этот тип информированного согласия может не подходить. Например, люди могут не доверять государству, бюрократическим процессам или власти. Если попросить подписать официальный документ, имеющий юридический вид, это может их запугать. Точно так же нельзя получить информированное согласие с подписанным документом, если многие в сообществе не умеют читать. Антрополог должен определить наиболее подходящий способ получения информированного согласия в контексте конкретного исследования.
Сохранение анонимности и конфиденциальности
Еще одним важным этическим соображением для антропологов в этой области является обеспечение анонимности и конфиденциальности информаторов, нуждающихся в такой защите.Когда я проводил исследование среди студентов колледжей-иммигрантов из Мексики, не имеющих документов, я осознал, что правовой статус моих информаторов подвергает их значительному риску. Я постарался использовать псевдонимы для всех информантов, даже когда писал полевые заметки. В своем письме я изменил имена родственников, друзей, школ и рабочих мест информаторов, чтобы защитить их от опознания. Сохранение конфиденциальности и анонимности — важный способ для антропологов гарантировать, что их участие не причинит вреда.
Сделайте результаты доступными
Наконец, антропологи всегда должны делать свои окончательные результаты исследований доступными для информаторов и других исследователей.Для информаторов письменный отчет на родном языке исследователя может быть не лучшим способом передать результаты. Отчеты могут быть переведены или результаты могут быть преобразованы в более доступный формат. Примеры творческих способов, которыми антропологи делали свои результаты доступными, включают создание доступных баз данных для своих исследовательских данных, внесение вклада в существующие базы данных, производство фильмов, отражающих результаты, и разработку текстов или рекомендаций, которые оказывают ощутимую помощь сообществам информаторов.Хотя не всегда легко сделать результаты исследований доступными культурно приемлемыми способами, важно, чтобы другие имели возможность проанализировать и извлечь пользу из исследования, особенно тех, кто участвовал в его создании.

Анализ и интерпретация результатов исследований
После того, как все или большая часть полевых работ завершена, этнографы анализируют свои данные и результаты исследований, прежде чем приступить к написанию.Существует множество методов анализа данных, из которых можно выбирать в зависимости от стратегии и целей исследования. Независимо от конкретной техники, анализ данных включает систематическую интерпретацию того, что, по мнению исследователя, означают данные. Этнограф просматривает все собранные данные, обобщает результаты обзора и объединяет их с предыдущими исследованиями по данной теме. После завершения анализа этнограф готов написать отчет о полевых исследованиях.
Этнографическое управление
В последние годы антропологи выразили озабоченность по поводу того, как этнографии должны быть написаны с точки зрения этнографического авторитета: как этнографы представляют себя и своих информаторов в тексте.В документальной литературе автор выступает посредником между читателями и темой, и текст написан, чтобы помочь читателям понять незнакомую тему. В этнографии речь идет о людях, и люди, естественно, различаются по своим мыслям, мнениям, убеждениям и взглядам. То есть у них есть индивидуальные голоса. В прошлом антропологи обычно писали этнографические отчеты, как если бы они обладали наиболее полными научными знаниями по этой теме. Впоследствии антропологи начали оспаривать этот стиль письма, особенно когда он не учитывал голоса их информаторов в тексте и анализе.Некоторая критика исходила от феминистских антропологов, которые отмечали, что женский опыт и взгляды часто опускаются и искажаются в этом стиле письма. Другие считали, что такой стиль письма усиливает существующую динамику глобальной власти и привилегии, предоставляемые западным антропологам как наиболее важные.
Многоголосие
В ответ на критику этнографического авторитета антропологи начали включать многоязычие.Поливокальный текст — это текст, в котором представлен голос более чем одного человека, и его использование может варьироваться от обеспечения того, чтобы точки зрения информаторов были представлены в тексте, при этом все еще записывая голосом исследователя, до включения фактических слов информаторов, а не их перефразирования и т. Д. -аведение этнографии с информатором. Хорошим примером многоязычия является книга антрополога Рут Бехар « переведенная женщина: переход границы с рассказом Эсперансы» (1993). В книге Бехара описана история жизни мексиканского уличного торговца Эсперансы Эрнандес и их уникальная дружба.Большие разделы книги написаны собственными словами Эсперансы и посвящены важным для нее вопросам. Бехар также включает в себя отрывки из собственной истории жизни и антропологический анализ истории Эсперансы.
Используя поливокальность, исследователи могут избегать письма с точки зрения высшего этнографического авторитета. Поливокальный стиль также позволяет читателям быть более вовлеченными в текст, поскольку у них есть возможность сформировать собственное мнение об этнографических данных и, возможно, даже критиковать анализ автора.Это также побуждает антропологов быть более прозрачными при представлении своих методов и данных.
Рефлексивность
Рефлексивность — еще один относительно новый подход к этнографическим исследованиям и письму. Начиная с 1960-х годов исследователи социальных наук начали более тщательно обдумывать влияние своего жизненного опыта, статуса и ролей на свои исследования и анализ. Они начали вставлять себя в свои тексты, включая информацию о своем личном опыте, мыслях и жизненных историях, и анализировать в отчетах, как эти характеристики повлияли на их исследования и анализ.
Принятие рефлексивности — это, пожалуй, самое значительное изменение в том, как этнография исследуется и пишется за последние 50 лет. Он призывает антропологов признать, что они являются частью изучаемого мира и поэтому никогда не могут быть по-настоящему объективными. Рефлексивность также способствовала тому, что антропологи оценили неравномерную динамику силы исследований и влияние, которое эта динамика может иметь на результаты. Рефлексивность напоминает этнографу о том, что существует множество способов интерпретировать любой данный культурный сценарий.Признавая, как их происхождение влияет на их интерпретации, антропологи могут начать отстраняться от престола этнографического авторитета и позволить другим, менее уполномоченным голосам быть услышанными.
Вопросы для обсуждения
В чем особенность этнографических полевых исследований и как они стали ключевой стратегией в антропологии?
Чем традиционные подходы к этнографической полевой работе контрастируют с современными подходами?
Каковы некоторые современные методы и перспективы этнографических полевых исследований и почему они важны для антропологии?
Каковы некоторые из этических соображений при проведении антропологических полевых исследований и почему они важны?
Как антропологи превращают данные своих полевых исследований в рассказ, передающий смысл? Как рефлексивность и поливокальность меняют то, как антропологи сообщают о своей работе?
Оспариваемая идентичность: спор внутри группы о коллективной идентичности или идентичностях группы.
Культурный релятивизм : идея о том, что мы должны стремиться понять убеждения и поведение других людей с точки зрения их собственной культуры, а не нашей.
Культура : набор верований, обычаев и символов, которые изучаются и распространяются. Вместе они образуют всеобъемлющее, интегрированное целое, которое объединяет людей и формирует их мировоззрение и образ жизни.
Дедуктив : рассуждение от общего к частному; обратное индуктивному рассуждению.Дедуктивные исследования более распространены в естественных науках, чем в антропологии. При дедуктивном подходе исследователь создает гипотезу, а затем разрабатывает исследование, чтобы доказать или опровергнуть эту гипотезу. Результаты дедуктивного исследования можно обобщить на другие параметры.
Диаспора: рассеяние группы людей, которые покинули свою исконную родину и теперь живут в разных местах. Примерами людей, живущих в диаспоре, являются иммигранты из Сальвадора в Соединенных Штатах и Европе, сомалийские беженцы в различных странах и евреи, живущие по всему миру.
Emic: описание изучаемой культуры с точки зрения члена культуры или инсайдера.
Этноцентризм: тенденция рассматривать свою культуру как наиболее важную и правильную, а также как инструмент, с помощью которого можно измерить все другие культуры.
Этнография: углубленное изучение повседневных практик и жизни людей.
Etic: описание изучаемой культуры с точки зрения наблюдателя или стороннего наблюдателя.
Коренные жители: человека, которые постоянно проживали в определенном месте в течение длительного периода времени (до прибытия других) или которые имеют исторические связи с этим местом и которые культурно отличаются от доминирующего населения, окружающего их.Другие термины, используемые для обозначения коренных народов, — это аборигены, коренные жители, коренные жители, первая нация и первые люди. Некоторыми примерами коренных народов являются коренные американцы Северной Америки, австралийские аборигены и берберы (или амазиги) из Северной Африки.
Индуктивный: тип рассуждения, в котором используется конкретная информация для получения общих выводов. При индуктивном подходе исследователь стремится собрать доказательства, не пытаясь окончательно доказать или опровергнуть гипотезу. Исследователь обычно сначала проводит время в полевых условиях, чтобы познакомиться с людьми, прежде чем определять гипотезу или исследовательский вопрос.Индуктивные исследования обычно не распространяются на другие условия.
Ключевые информанты: человека, которые более осведомлены о своей культуре, чем другие, и которые особенно полезны антропологу.
Родство: кровных узы, общего происхождения и социальных отношений, которые образуют семьи внутри человеческих групп.
Землевладение: как права собственности на землю распределяются внутри общества, в том числе как выдаются разрешения на доступ, использование, контроль и передачу земли.
Благородный дикарь : неточный способ изображения групп коренных народов или культур меньшинств невинными, детскими или неподкупными негативными характеристиками «цивилизации».
Причастное наблюдение: тип наблюдения, при котором антрополог наблюдает, участвуя в той же деятельности, что и ее информаторы.
Качественный : антропологическое исследование, направленное на получение глубокого, контекстуализированного понимания человеческого поведения.
Количественное : антропологическое исследование, в котором используются статистические, математические и / или числовые данные для изучения человеческого поведения.
Денежные переводы: денег, которые мигранты, работающие за пределами региона или страны, отправляют обратно в свои города и семьи. В Мексике денежные переводы составляют значительную долю общего дохода населения некоторых городов.
Толстое описание: термин, введенный антропологом Клиффордом Гирцем в его книге 1973 года Интерпретация культур для описания детального описания изучаемой группы, которое не только объясняет поведение или культурное событие, о котором идет речь, но и контекст, в котором оно происходит и его антропологические интерпретации.
Без документов: предпочтительный термин для иммигрантов, которые живут в стране без официального разрешения от государства. Недокументированные относится к тому факту, что у этих людей нет официальных документов, которые разрешили бы им на законных основаниях проживать в стране. Для обозначения этого населения часто используются другие термины, такие как нелегальный иммигрант и нелегальный иностранец. Антропологи считают эти термины дискриминационными и бесчеловечными. Слово «без документов» признает человеческое достоинство, а также культурные и политические связи, которые иммигранты установили в своей стране проживания, несмотря на их неспособность оформить формальный вид на жительство.
Кэти Нельсон — преподаватель антропологии в муниципальном колледже Инвер-Хиллз. Ее исследования сосредоточены на миграции, идентичности, принадлежности и гражданстве в истории человечества и в современных Соединенных Штатах, Мексике и Марокко.
Она получила степень бакалавра искусств. Имеет степень магистра антропологии и латиноамериканских исследований в колледже Макалестера, степень магистра антропологии Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, степень магистра образования и педагогических технологий Университета Сент-Томас и докторскую степень.D. от CIESAS Occidente (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social — Центр исследований и высшего образования в области социальной антропологии), расположенного в Гвадалахаре, Мексика.
Кэти считает преподавание и обучение центральными в своей деятельности как антрополога и как взаимодополняющие элементы своей профессиональной жизни. Она является бывшим председателем Группы по интересам преподавательской антропологии (2016–2018 гг.) Отдела общей антропологии Американской антропологической ассоциации, а в настоящее время является редактором онлайн-контента журнала « Teaching and Learning Anthropology Journal» .Она участвовала в нескольких проектах по созданию учебников с открытым доступом, как автор и редактор, и считает, что доступность качественных учебных материалов является важной составляющей проблемы равенства и инклюзивности в высшем образовании. См. Http://perspectives.americananthro. org / и https://textbooks.opensuny.org/global-perspectives-on-gender/[/footn
Бехар, Рут. Женщина в переводе: переход границы с рассказом Эсперансы . Бостон, Массачусетс: Beacon Press, 1993.
Бодди, Дженис. Цивилизация женщин: британские крестовые походы в колониальном Судане . Princeton, NJ: Princeton University Press, 2007.
.
Шаньон, Наполеон. Яномамо: свирепые люди . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1968.
Чавес, Лео. Латиноамериканская угроза: создание иммигрантов, граждан и нации . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 2008.
Деттвайлер, Кэтрин А. Танцующие скелеты: жизнь и смерть в Западной Африке . Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press, 2014
Фрейзер, Джеймс. Золотая ветвь: исследование сравнительного религиоведения . Лондон: Macmillian Press, 1894.
Гирц, Клиффорд. Интерпретация культур: избранные очерки . Нью-Йорк: Basic Books, 1973,
Гордон, Питер. «Числовое познание без слов: данные из Амазонии». Наука 306 № 5695 (2004): 496–499.
Малиновский, Бронислав. Аргонавты Западной части Тихого океана: счет местного предпринимательства и приключений на архипелагах Меланезийской Новой Гвинеи .Лондон: Кеган Пол 1922.
Мид, Маргарет. Достижение совершеннолетия в Самоа: психологическое исследование примитивной молодежи для западной цивилизации . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, 1928.
Шахтер, Гораций. «Ритуал тела среди нациремов». Американский антрополог 58 No. 3 (1956): 503-507.
Нельсон, Кэтрин. 2015. Между гражданством и иностранцем: гибкая идентичность среди неофициально авторизованных мексиканских студентов колледжа в Миннесоте , США.Доктор философии, CIESAS Occidente (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social — Институт исследований и высшего образования в области социальной антропологии).
Росальдо, Ренато. «Горе и ярость охотника за головами» в журнале «Насилие в войне и мире», под редакцией Нэнси Шепер-Хьюз и Филиппа И. Бургуа, 150–156. Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2004.
Scheper-Hughes, Нэнси. Святые, ученые, шизофреники: психические заболевания в сельской Ирландии . Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1979.
Уорф, Бенджамин Ли. «Наука и лингвистика». MIT Technology Review : 42 (1940): 229–248.
Уайт, Уильям Фут. Общество на углу улицы: социальная структура итальянских трущоб . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1993 [1943].
Генеалогия Фуко и инструмент «Столб»
Одно дело — установить, когда и присутствует ли структурное насилие в определенных частях общества, другой вопрос возникает в связи с критикой такого положения дел.Пытаясь ответить на этот последний вопрос, Шелли Андерсон и Международное братство примирения разработали «Инструмент столпа». Этот инструмент или метод анализа имеет своей главной целью понять воспроизводство структурного насилия и тем самым посеять первое зерно, которое бросит им вызов. Вопрос в том, чтобы понять, что поддерживает системы репрессий, и с помощью этого понимания вызвать их систематическую критику. Во многих отношениях этот подход похож на реактуализацию французским интеллектуалом Мишелем Фуко ницшеанского метода генеалогии .Кроме того, цель состоит в том, чтобы проанализировать структуры, поддерживающие системы господства, и оспорить их легитимность, сделав очевидным их случайность, то есть тот факт, что положение дел могло быть другим.
Далее я сначала кратко остановлюсь на инструменте Pillar Tool, чтобы создать рамку для настройки. Переходя затем к генеалогическому методу Фуко, его критика марксизма объяснит его методологическую основу, которая определит угол, с которого я должен развивать его генеалогический метод.
Знакомство с инструментом «Столб»
Инструмент «Столб» изначально состоит из трех этапов: «Анализ ситуации», «Создание конструктивной альтернативы» и «Поиск союзников». Поскольку я здесь нацелен на критику и сопротивление структурному насилию, я опущу части поиска альтернатив и союзников и вместо этого углублюсь в анализ ситуации.
Общая цель инструмента Pillar Tool — понять устойчивое структурное насилие, чтобы противостоять ему.Основная предпосылка состоит в том, что положения дел, которые включают структурное насилие, по своей сути нестабильны, стратегия заключается в том, чтобы нацеливаться на столпы, которые поддерживают и делают возможным структурное насилие. Идея состоит в том, что, ослабляя или полностью удаляя эти структуры, система угнетения падет и освободит место для возникновения альтернативной системы. Этот анализ состоит из трех этапов. Во-первых, нужно точно проанализировать структурное насилие, с которым он хочет противостоять. Во-вторых, нужно определить, что поддерживает эту структуру: какие столпы помогают несправедливости продолжаться.Наконец, задача состоит в том, чтобы разрушить или ослабить опоры, поддерживающие систему, с помощью критики.
Фуко и генеалогия
Создание инструмента-столпа фундаментальным подходом к критике власти — идея о том, что эксплуататорские системы опираются на набор столпов, гарантирующих ее воспроизводство, — мы можем дополнительно исследовать критику этих столпов. Очевидно, что не всегда легко определить, какие структуры в обществе поддерживают несправедливую систему, и, учитывая, что они часто возникают на основе норм, может быть трудно бросить им вызов.
Именно с учетом этих трудностей я в дальнейшем буду взаимодействовать с Фуко и его понятием генеалогии, чтобы попытаться найти способ критики системы угнетения — не направляя критику непосредственно на людей, находящихся у власти, а пытаясь бросить вызов структурам, столбам, которые делают возможным их непрерывное правление. Для этого я сначала коротко прокомментирую критику марксизма Фукуальтом, которая подготовит основу для анализа подхода к истории, отделяющего генеалогию от марксистского классового анализа.Развивая метод генеалогического анализа, я прокомментирую императивы, которые он придает критическому процессу.
Чтобы лучше объяснить критику Фуко способа проведения критики, нацеленной на идентифицируемых субъектов как угнетателей, подходящей отправной точкой является его критика марксизма. Центральным в марксизме является его цель — свергнуть людей, находящихся у власти: капиталистов и систему, которую они поддерживают. Найдена персонифицированная цель, и критика направлена на это с целью отстранения этих людей от власти.В качестве фундаментальной черты исторического материализма, предлагаемого Марксом, экономическая база и столкновения между социальными группировками дают обществу, в котором мы живем сегодня: «исторический raison d’être политической власти следует искать в экономике». ¹. Это означает, что власть всегда нужно анализировать исходя из основы экономики. Цель и оптимизация экономики становятся определяющим фактором развития политического и гражданского общества.
Хороший ли это анализ развития современного общества уже давно является предметом внутренней дискуссии в марксистских кругах, и я не буду здесь вмешиваться в эту дискуссию.Вместо этого я ввел марксистскую экономическую основу, чтобы лучше понять, какую реакцию Фуко следует рассматривать как реакцию. Согласно теории Фуко, что происходит, когда кто-то пытается написать историю в марксистском смысле как результат классовой борьбы на протяжении истории, он автоматически исключает все разрывы, встречные события, случайные события и т. Д., Которые фактически характеризуют историческое развитие. Исторический нарратив классовой борьбы охватывает разнообразные процессы, которые в своей случайности создали современное общество.Если позволить истории работать как единое повествование, создается впечатление, что люди, находящиеся у власти, неизбежно получают положение. Ключ для Фуко состоит в том, чтобы точно показать случайность, с помощью которой устанавливается и воспроизводится такое состояние господства.
Таким образом, Фуко разрабатывает неэкономический анализ власти: генеалогия . Под этим ницшеанским термином он понимает «союз эрудированных знаний и местных воспоминаний, который позволяет нам установить исторические знания о борьбе и использовать это знание тактически сегодня». ².Генеалогический подход направлен на точное описание этих «локальных, прерывистых, дисквалифицированных, незаконных знаний против требований единой совокупности теорий, которая фильтрует, иерархизирует и упорядочивает их во имя некоторого истинного знания». ³. Линейный взгляд на историю, который также характеризует марксизм, — это то, что генеалогическое описание должно попытаться дестабилизировать.
Это делается в генеалогии посредством исторического анализа (за короткий и длительный период времени), цель которого — показать, как случайности или случайности в истории считались полезными для определенных целей, и как положение дел застыло через их повторение и таким образом достиг статуса «естественного закона».В превосходстве белых, в патриархате, в классовой эксплуатации нет естественности, но эти системы угнетения были разработаны не как систематическая и необходимая цепь событий, как утверждают марксисты, а как следствие множества событий, противодействующих им. действия, разрывы и обратная реакция, которые выиграли от случайности и использования миниатюрных выработок силы. Задача генеалогии — выявить свидетельства этих примеров как путем демонстрации знаний, которые потерпели неудачу и, таким образом, забываются при написании линейной истории, так и способов, которыми знания были переформулированы и использованы для какой-то цели.Это включает в себя разговор о развитии даже там, где оно не было видимым или актуальным, и это включает исследование подчиненных знаний, отклонений, переформулировок и ошибок даже в самых бесперспективных областях. ⁴
Обращаясь к методологии Фуко, мы начинаем осознавать, что доминирование, по всей видимости, в целом является явлением, основанным на микромеханизмах власти. Его подход к построению социальных структур и властных отношений не с точки зрения доминирования, то есть структурного насилия, которое является видимым результатом социальных процессов, а скорее с просьбой выявить множественные причины, которые отвечали определенным потребностям в миниатюрной работе общества. властные отношения.Задача состоит не в том, чтобы спросить, например, как буржуазия навязала определенные доминирующие отношения эксплуатируемым классам через историю, а скорее в том, чтобы спросить, как агенты на гораздо более низком уровне (семьи, родители, социальные предприниматели и т. Д.) Создали структуры для реагирования на немедленные действия. и несогласованные потребности, а затем, в дополнение к этому анализу, показывают, как эти программы были адаптированы и преобразованы буржуазией в экономически выгодные и политически полезные. ⁵
Инструмент «Столб» и генеалогия
Возвращаясь теперь к структуре инструмента «Столб», мы должны спросить себя, как генеалогический метод Фуко может быть использован в критике структурного насилия.Позвольте мне сделать два вывода, которые генеалогия добавляет к Pillar Tool.
Во-первых, Фуко предлагает нам подумать об идентификации столпов с точки зрения норм, а не институциональных условий и явного согласия идентифицируемых субъектов. Какие политические культуры, нормы политического участия и оценки человеческого времени и труда позволяют господствующему классу поддерживать свое угнетение? Как тактика гендерной эксплуатации и маргинализации несоответствующих субъектов используется для достижения доминирования? Какие дискурсы используются для закрепления таких норм?
Во-вторых, генеалогический метод предлагает способ критики норм, удерживающих людей у власти.Основная идея состоит в том, чтобы атаковать эти нормы на основании их естественности или очевидности, показывая их корни в случайных играх силы и случайности в истории. Тем самым основа власти, столпы актуализируются как проблемные и изменяемые. Генеалогическая критика носит исторический характер, и обширная работа по историческому переописанию, на мой взгляд, сопряжена с риском чрезмерной интеллектуализации. Если борьбу / критику определяют не люди, столкнувшиеся с угнетением и эксплуатацией, Фуко, похоже, нарушает свое фундаментальное понимание того, что это сопротивление всегда работает локально против непосредственного противника ⁶, потому что мы не можем ожидать, что такое локальное сопротивление возьмет верх обширная историческая, генеалогическая работа.Однако я действительно верю, что рамки и подход к генеалогии как неэлитарному способу критики возможны. Фокус должен оставаться в том, чтобы сделать нестабильными нормы, поддерживающие системы эксплуатации и господства, делая их видимыми как случайные и, следовательно, отбрасываемые.
Заключение
В этой статье использовалась структура инструмента «Столб», нацеленного на структуры, которые удерживают людей у власти, для обсуждения возможности социальной критики со стороны Фуко.Стремясь показать непредвиденные обстоятельства, с помощью которых режим удерживает определенных людей у власти, готовится к тому, чтобы мыслить эти структуры по-другому. Для этой цели генеалогический подход Фуко предлагает нам, с одной стороны, подумать о структурах, которые удерживают людей у власти, с точки зрения социальных норм, а с другой стороны, переосмыслить способ критики этих структур, нападая на естественность, которую они установили в линейное историческое развитие, ведущее к данной системе угнетения.
Банкноты
¹ Две лекции: с. 89
² Две лекции с. 83
³ Две лекции с. 83
⁴ Ницше, История, генеалогия
⁵ Foucualt 1976a: p. 100ff
⁶ Область поиска: стр. 93 и 98
Генеалогический метод, основанный на когерентности
Предварительное замечание:
Элементами генеалогической гипотезы являются не рукописи, а состояния текста, которые они передают и которые могут быть намного старше, чем соответствующая рукопись. Текст с его соответствующим состоянием будет называться здесь как свидетель, а не рукопись.
Гипотеза называется стеммой, если она генеалогически связывает свидетелей или варианты. Для гипотезы о генеалогическом подключение имеет значение не только само подключение, но и его качество. Это качество должно быть подтверждено соответствующими данными. Эта сложность интегрирована в это понимание стеммы. Следовательно, стемма в смысле графической связи свидетелей — это просто упрощенное представление основы в более сложном смысле.
Процесс передачи текстов Нового Завета привел к высокой степени загрязнения .
Это связано с тем, что снова и снова копии текстов не полностью основываются на единственной мастер-копии. В самом деле, похоже, что количество актов заражения, которые привели к смешению различных состояний текста, было увеличено. в среднем довольно незначительно от одного поколения копирования к другому. Высокая степень загрязнения сохраненных состояний текста связана с множеством процессов копирования. и большое количество потерянных текстовых состояний, особенно среди тех текстовых состояний, которые относятся к более ранней стадии текстовая история.
В то же время необходимо учитывать возможность того, что идентичные варианты встречаются в текстах, которые в противном случае сильно отличаются друг от друга и неоднократно возникали случайно, без какого-либо процесса загрязнения.
Таким образом, любая гипотеза о текстовой истории и генеалогии должна быть получена с помощью метода, который к обоим аспектам: заражение и случайное повторное появление вариантов .В этом процессе типичная проблема поскольку необходимо овладеть сильно загрязненной текстовой традицией, а именно: один свидетель по сравнению с любым other содержит оба варианта, которые моложе и старше, чем у другого свидетеля.
Генеалогический метод, основанный на когерентности, основан на следующих предположениях: В текстовой традиции, где все копии сохранились и где источник, или (в случае заражения) также известны источники, а также происхождение каждого прочтения в каждой копии, генеалогические взаимоотношения между всеми вариантами в любом месте вариации должно появиться в глобальной стемме свидетелей как генеалогических Связь между связными полями отношений между свидетелями .
И наоборот, отношения между каждым потомком и его предком, или (в случае заражения) по крайней мере, подмножество отношений между ним и его предками должно появиться в любом месте изменения, а именно как отношения между свидетелями, разделяющими один и тот же вариант, или как отношения между свидетелями между которыми произошло изменение варианта, поддерживающего отношения предок-потомок. Так как каждый потомок может быть предком по отношению к другим свидетелям, цепочек когерентности являются формируется в рамках аттестации.Эти цепочки помогают узнать об уникальном или множественном появлении вариантов. Цепочки согласованности соединяют подтверждения различных вариантов, в которых происходило изменение текста. место между свидетелями.
Таким образом, связности свидетелей в рамках глобальной основы связаны способом, которым они представлены. свидетелей в заданных местах изменения. Отношения между свидетелями в любом месте изменения совместим с их отношениями в рамках глобальной основы .Поскольку аттестация вариантов появляется в рамке как связное поле, отношения всей аттестации любого данного варианта со всей аттестацией любой другой вариант, и, как следствие, отношение самих вариантов совместимо с глобальной стеммой в любом месте изменения.
Отсюда возникает связь локальных стемм вариантов с глобальной стеммой свидетелей.
В реальных условиях большая часть свидетелей обычно отсутствует.Следовательно, связь между состояниями текста существующих свидетелей может быть только предметом генеалогической гипотезы . Это не может быть целью такой гипотезы, чтобы реконструировать подробно исторические процессы. Это невозможно. Скорее это цель найти структуру, которая наиболее прямо интерпретирует генеалогические отношения между доступными состояния текста и который не фальсифицируется ни в одном месте вариации.
Такая структура очень сложна, но состоит из конструкций меньшей сложности. В этом контексте один может извлечь выгоду из того факта, что существует связь между локальными стеммами вариантов и глобальной стеммой свидетелей, как описано выше. Это отношение также справедливо для элементов глобальной основы, подсистем, которые показать отношение потомка к его гипотетическим предкам.
Текстовая традиция в целом характеризуется внутренней связностью , в то время как отношения между отдельными состояния текста определяются связностями разного типа и качества.Из-за развития состояний текста от предшествующих до последующих в традиции возникает общая текстовый поток , в который должны быть помещены отдельные свидетели. Относительное положение любого отдельного свидетеля по отношению к любому другое также можно определить, изучив параметры текстового потока. Изучение когерентностей (и особенно цепей) связности) и анализ текстового потока имеют первостепенное значение.
В этом контексте существуют разные классы когерентности:
— предгенеалогическая связность. Исходя исключительно из соответствия вариантов , можно установить объективно. Между свидетелями существует сильная догенеалогическая связь с высокой степенью соответствия. Это критерий вероятность того, что варианты вообще могут иметь — по причине своих свидетелей — генеалогическое родство. Также, отсутствие догенеалогической связности указывает на случайное множественное появление вариантов.
Изучение догенеалогической связности — важное средство для установления временных локальных стеммат вариантов. Это дает возможность генерировать негативные генеалогические утверждения с высокой степенью объективности. Более того, весь Методологический резервуар текстовой критики должен использоваться при построении стеммат вариантов. Местный стемматы, возникающие таким образом, могут быть неполными (поскольку некоторые отношения между вариантами или даже все отношения во всех отрывках не могут быть определены), и они являются предварительными, потому что генеалогические отношения между вариантами сначала не могут быть основаны на подлинные генеалогические данные свидетелей.
— генеалогическая связь. Это вытекает из степени соответствия и — преобладающие направления потока текста среди свидетелей, и это предполагает догенеалогическую согласованность и первое установление местных стемматы вариантов. Стемматы вариантов приводят к первым генеалогическим данным, связанным со свидетелями. Преобладающее направление потока текста между свидетелями зависит от всех выводов. что можно сделать о генеалогических отношениях его вариантов.Это позволяет определить из потенциальных предков на каждого свидетеля. Чем выше степень соответствия между они и потомки, тем сильнее генеалогическая связь.
Получающаяся генеалогическая согласованность делает возможным итеративный процесс в ходе локальные стемматы и, как следствие, генеалогическая связность, пересматриваются снова и снова.
— Стемматическая когерентность .Он представляет собой окончательную основную связь в оптимальном субтемма, которая — нигде не поддается фальсификации — объясняет самым простым образом способ происхождения текста (т.е. обычно глядя на его источников загрязнения ). Стемматическая согласованность предполагает генеалогическую согласованность; тем не менее, свидетели, которые генеалогически когерентные из-за значений текстового потока не являются автоматически коренным образом связными (например, если они не нужны в качестве предков в оптимальной подсистеме).
Анализ генеалогической связности и текстового потока уже позволяет представить преобладающие текстовые потоки в графе, подобном стемме, относительно силы текстового потока и его направленности стабильность . Эти представления, таким образом, изображают генеалогическую связь более высокой степени и дают разумную предсказание стеммы, которая предлагает стемматические связности. Однако для определения основополагающей когерентности и создание оптимальных подэлементов , которые состоят из минимально возможной комбинации необходимых предков и которые в своей совокупности составляют глобальную основу, необходимо убедиться, что варианты, содержащиеся в текстовые потоки от одного потенциального предка содержатся в текстовых потоках от других потенциальных предков, и независимо от того, в случае более низкой степени соответствия потенциального предка есть варианты, которые требуют или, по крайней мере, предполагают, стемматическая согласованность.
Генеалогический метод, основанный на когерентности, не создает стемматические данные автоматически, но выводит генеалогические структуры из выводов (результаты сопоставлений) и их оценка в свете текстовой критики, контролируемая средство итеративного процесса, правила которого ориентированы на модель текстовой традиции. Основанный на когерентности Генеалогический метод не принимает текстуальных решений. Он просто раскрывает образ традиции, который возникает из текстокритическое филологическое изучение всех вариантов.Итерационный процесс метода помогает критичным к тексту филологические гипотезы, подтверждающие их правдоподобие.
© 2002
Дополнительная информация:
Вступительная презентация
Mink, G. 1993. «Eine umfassende Genealogie der neutestamentlichen. Überlieferung ». Исследования Нового Завета 39: 481-499. (методическое предварительное исследование)
Минк, Г. 2000. «Редактирование и генеалогические исследования: Новый Завет.». Литературные и лингвистические вычисления 15: 51-56. (отчет о незавершенном производстве)
Mink, G. 2003. «Was verändert sich in der Textkritik durch. die Beachtung genealogischer Kohärenz? » Последние события в текстовой критике. Новый Завет, другие ранние христиане и иудеи Литература, изд. В. Верен и Д.-А. Кох, [39] -68. (базовая модель, согласованность, текстовые блок-схемы, практические приложения и результаты)
Норка, Г.2004. «Проблемы сильно загрязненной традиции: Новый Завет. Стебли вариантов как источник генеалогии для свидетелей ». Исследования по Стемматологии II, изд. П. ван Ринен, А. ден Холландер и М. ван Мулкен, [13] -85. Онлайн-версия здесь, исправления здесь. (загрязнение как процесс, краткое описание метода: некоторые определения, процедуры, типичные проблемы загрязнения, приоритетные варианты, найденные только в не-предках, неориентированных краях, круговых ребра, промежуточные узлы, построение глобальной стеммы)
Норка, Г.2011. «Загрязнение, согласованность и совпадение в текстовой передаче», Текстовая история греческого Нового Завета. Изменение взглядов в современных исследованиях , изд. Клаус Вахтель и Майкл У. Холмс, (SBL Text-Critical Studies 8), Атланта, 2011.
Струтвольф, Х. 2011. «Практика писцов и передача библейских текстов: новые идеи генеалогического метода, основанного на когерентности», Редактирование Библии. Оценка задачи прошлого и настоящего , изд.Джон С. Клоппенборг и Джудит Х. Ньюман, Атланта, 2012 г., стр. 139-160.
Вахтель, К. 2008. На пути к новому определению внешних критериев: роль согласованности в оценке происхождения вариантов, в: Вариация текста: теологические и социальные тенденции? Hrsg. фон Х.А.Г. Хоутон и Д.К. Паркер, (Тексты и исследования 6, 3-я серия) Пискатауэй: Gorgias Press 2008, стр. 109-127.
Вахтель, К. / Спенсер, М. / Хоу, К.: Представление множественных Пути текстового потока в греческих рукописях письма Иакова Использование сокращенных медианных сетей, в: Компьютеры и гуманитарные науки 38 (2004).