Для того чтобы правило поведения стало юридической нормой: Вариант 19. Онлайн тесты ЕГЭ Обществознание

ЕГЭ по обществознанию 2021 задание 27: номер 123

Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов (словосочетаний). Выберите из предлагаемого списка слова (словосочетания), которые необходимо вставить на место пропусков.

«Для того чтобы правило поведения стало юридической нормой, оно должно быть облечено в определённую правовую форму. Это происходит в результате ___________ (А) государства. С её помощью воля законодателя находит своё выражение в нормативном правовом акте и становится обязательной для исполнения. Под источниками (формами) права в юридической науке обычно понимают ___________ (Б) выражения правотворческой деятельности государства, т. е. акты ___________ (В) государственных органов, устанавливающих нормы права. К таким органам относятся, например, ___________ (Г), правительство и др. К источникам права относят не только нормативные правовые акты, но и правовые обычаи, судебные и административные прецеденты, нормативные договоры. Под правовым обычаем понимают нормы, которые сложились в обществе независимо от государственной власти и приобрели в сознании общества ___________ (Д). Юридический прецедент имеет значение источника права в том случае, когда признаётся, что решение по конкретному делу может стать ___________ (Е) для разрешения всех подобных случаев на будущее время».

Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть использовано только один раз.

Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что слов в списке больше, чем Вам потребуется для заполнения пропусков.

Список терминов:

обязательное значение
правотворческая деятельность

гражданское общество
компетентный
государственный аппарат
правило
парламент
законодательство
внешние формы

Запишите под каждой буквой номер выбранного Вами слова.

Тема 3. Источники права. Обществознание. Полный справочник для подготовки к ЕГЭ

Для того чтобы правило поведения стало юридической нормой, оно должно быть облечено в определенную правовую форму. Это происходит в результате правотворческой деятельности государства, с помощью которого воля законодателя находит свое выражение в том или ином правовом акте, который и становится обязательным для исполнения.

Источник (форма) права – это внешние официально-документальные формы выражения и закрепления норм права, исходящие от государства.

Виды источников права

• Правовой обычай (обычное право) – нормы, которые сложились в обществе независимо от государственной власти и приобрели в сознании людей обязательное значение. Правовым обычай становится после того, как получает официальное одобрение государства в качестве источника права, например: законы Ману, Русская Правда и Салическая правда.

• Судебный (юридический) прецедент (от лат. praecedens – предшествующий) – правовой акт, представляющий собой решение по конкретному делу, которое впоследствии, например : принимается за общее обязательное правило при разрешении всех аналогичных дел

. Был распространен в эпоху Средневековья, постепенно теряет свое значение в Новое время, играет в наши дни главную роль лишь в Великобритании и англоязычных странах.

• Правовая доктрина (лат. doctrina – учение, теория) – изложение правовых принципов, правоположений представителями власти, юридической науки и практики, которым придается общеобязательное значение . В настоящее время это относится к мусульманскому праву, отраженному в законодательстве стран Арабского Востока.

• Священные книги – сакральные (лат. sacer (sacri) – священный) тексты, излагающие религиозные нормы, которым государством придан общеобязательный статус,

например: Библия, Коран и др.

• Нормативный правовой акт [11] – официальный письменный документ, который содержит нормы права , например: конституция государства, иные законы, система подзаконных актов (постановления правительства, приказы и инструкции министерств, ведомств, решения местных органов власти), содержащие нормы поведения, общие правила.

• Нормативный правовой договор (договор нормативного содержания) – юридический документ, выражающий взаимное изъявление воли сторон, встречное принятие на себя каждой из них юридических обязанностей , например: Федеративный договор, подписанный 31 марта 1992 г. субъектами РФ, договоры между органами государственной власти РФ и органами государственной власти ее субъектов, договоры между органами государственной власти субъектов РФ.

• Международно-правовые акты – официальные письменные документы, заключенные государствами или иными субъектами международного права , например: международные договоры, международно-правовые обычаи, акты международных организаций и т. д.

Образец задания

B4. Найдите в приведенном ниже списке источники права и обведите цифры, под которыми они указаны.

1) правовой прецедент

2) норма морали

3) отрасль права

4) договор с нормативным содержанием

5) законопроект

6) правовой обычай

Обведенные цифры запишите в порядке возрастания.

Ответ: 146.

Задание 20 ЕГЭ по обществознанию 2021: теория и практика

Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова (словосочетания), которые необходимо вставить на место пропусков.

«________ (А) — это добровольно организованная группа единомышленников, выражающая интересы определённых социальных слоёв и стремящаяся к завоеванию государственной власти. Членов такой организации объединяют ________ (Б) социальные, конфессиональные, национальные и другие признаки. От иных политических сил такие организации отличает длительность существования, ________ (В) (устав, членство, руководящие органы, местные организации), связь с элементами государственного механизма, участие в формировании и функционировании правительственных механизмов. Такая организация не может существовать без народной поддержки, поэтому она стремится оказывать прямое влияние на ________ (Г) через пропаганду, проведение общественных акций, участие в предвыборных кампаниях. По структуре организации делятся на ________ (Д) — немногочисленные, элитарные, ориентированные на участие профессиональных политиков, парламентариев. Основной источник их финансирования — пожертвования из частных источников. Их деятельность активизируется во время выборов. Другие — ________ (Е) представляют собой многочисленные централизованные организации с уставным членством и чёткой идеологией, они проводят широкую пропагандистскую работу на местах, так как заинтересованы в увеличении численности своих членов».

Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть использовано только один раз. Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что слов в списке больше, чем вам потребуется для заполнения пропусков.

Список терминов:

кадровая партия
внутренняя структура
массовая партия
политическая партия
деятельность
электорат
потребности
цели и идеи
способности

Запишите под каждой буквой, обозначающей пропущенное слово, номер выбранного вами слова.

Global platform for education exchange

1911. На рисунке отражено изменение спроса на спортивные тренажёры для дома: линия спроса D переместилась в новое положение — D1. (P — цена; Q — количество.) Это перемещение может быть связано, прежде всего, с (со)

1912. Верны ли следующие суждения о монетарной политике? А. Одна из целей монетарной политики — борьба с инфляцией.Б. Монетарную политику проводит Банк России, а не правительство.

1913. Верны ли следующие суждения о налоговой политике государства? А. В систему косвенных налогов государства включаются акцизы.Б.Прямые налоги непосредственно взимаются в казну с доходов и имущества граждан и организаций.

1914. Верны ли следующие суждения о налогах? А.Налог на имущество относится к косвенным налогам.Б. Таможенные пошлины относятся к прямым налогам.

1915. Верны ли следующие суждения о занятых и безработных? А. Человек, работающий неполный рабочий день, относится к категории занятых. Б.Если человек не имеет работы и готов приступить к работе немедленно, он должен зарегистрироваться в службе занятости и может претендовать на пособие по безработице.

1916. Найдите в приведённом ниже списке функции центрального банка и запишите цифры, под которыми они указаны.1) эмиссия денег2) кредитование населения и фирм3) лицензирование коммерческих банков4) увеличение размера налогов5) контроль над объёмом денежной массы

1917. Найдите в приведённом ниже списке факторы, влияющие на повышение спроса на потребительские товары. Запишите цифры, под которыми они указаны. 1) рост цен на товары2) повышение налога на добавленную стоимость3) снижение производства товаров4) интенсивная реклама товаров5) доступность потребительских кредитов6) увеличение доходов семей

1918. В стране Z был дважды проведён опрос общественного мнения по одной и той же проблеме. В 2002 г. предлагалось высказаться о проявлениях в обществе социальной несправедливости. Второй опрос состоялся после проведения в стране реформы избирательной системы и системы налогообложения в 2012 г. Результаты опросов (в % от числа опрошенных) представлены в виде диаграммы.Какой вывод можно сделать на основе диаграммы?

1919. Уверовав в особую живительную силу пирамид, житель Подмосковья начал воздвигать их в различных районах области. Этот случай можно рассматривать как пример

1920. Молодёжь как социальную группу отличает(-ют)

Источники права — Теоретический материал (экспресс-курс)

Источник (форма) права — это внешние официально-документальные формы выражения и закрепления норм права, исходящие от государства.

Различают следующие основные виды источников права.

Виды источников права

Наименование вида	Его сущность	Пример
Правовой обычай (обычное право)	Нормы, которые сложились в обществе независимо от государственной власти и приобрели в сознании людей обязательное значение. Правовым обычай становится после того, как получает официальное одобрение государства в качестве источника права	Законы Ману (в Древней Индии), Русская Правда (в Древнерусском государстве) и Салическая правда (у племени франков)
Судебный (юридический) прецедент (от лат.praecedens — предшествующий)	Правовой акт, представляющий собой решение по конкретному делу, которое впоследствии принимается за общее обязательное правило при разрешении всех аналогичных дел	Был распространен в эпоху Средневековья, постепенно теряет свое значение в Новое время, играет в наши дни главную роль лишь в Великобритании и англоязычных странах
Правовая доктрина (лат. doctrinа — учение, теория)	Изложение правовых принципов, правоположений представителя ми власти, юридической науки и практики, которым придается общеобязательное значение	В настоящее время это относится к мусульманскому праву, отраженному в законодательстве стран Арабского Востока
Священные книги	Сакральные (лат. sacer (sacri) — священный) тексты, излагающие религиозные нормы, которым государством придан общеобязательный статус	Библия, Коран и др.
Нормативный правовой акт1	Официальный письменный документ, который содержит нормы права	Конституция государства, иные законы, система подзаконных актов (постановления правительства, приказы и инструкции министерств, ведомств, решения местных органов власти), содержащие нормы поведения, общие правила
Нормативный правовой договор (договор нормативного содержания)	Юридический документ выражающий взаимно изъявление воли сторон встречное принятие на себя каждой из них юридических обязанностей	Федеративный договор, подписанный 31 марта 1992 г. субъектами РФ, договоры между органами государственной власти РФ и органами государственной власти ее субъектов, договоры между органами государственной власти субъектов РФ
Международно-правовые акты	Официальные письменные документы, заключенные государствами или иными субъектами международного права	Международные договоры, международно-правовые обычаи, акты международных организаций и т. д.

Закон — это нормативный правовой акт, принятый в особом порядке органом законодательной власти или референдумом, выражающий волю народа, обладающий высшей юридической силой и регулирующий наиболее важные общественные отношения.

По своей юридической силе законы подразделяются на следующие виды.

Виды законов

Наименование видов	Их сущность	Примеры
Конституция	Основополагающий учредительный политико-правовой акт, закрепляющий конституционный строй, права и свободы человека и гражданина, определяющий форму правления и государственное устройство, учреждающий органы государственной власти	Конституция РФ, принятая 12 декабря 1993 г., конституции республик в составе РФ
Федеральные конституционные законы	Принимаются по вопросам, предусмотренным и органически связанным с Конституцией	Федеральные конституционные законы о Конституционном суде РФ, о судебной системе, о референдуме, о Правительстве РФ и т. п.
Федеральные законы (текущие или обычные)	Акты текущего законодательства, посвященные различным сторонам социально-экономической, политической и духовной жизни общества	Гражданский кодекс РФ, Уголовный кодекс РФ, Семейный кодекс РФ и т. п.
Законы субъектов Федерации	Издаются представительными органами субъектов Федерации и распространяются только на соответствующую территорию	Закон Саратовской области о муниципальной службе Саратовской области, о социальных гарантиях и т. п.

Понятие и виды форм (источников права)

Для того чтобы правило поведения стало юридической нормой, оно должно быть облечено в определенную правовую форму. Происходит это в результате правотворческой деятельности государства, с помощью которого воля законодателя находит свое выражение в правовом акте и становится обязательной для исполнителя.

Под источниками права понимают различные формы его внешнего выражения, т. е. формы права.

В научной литературе понятие «источник права» употребляется в трех значениях:

— в материальном смысле — это общественные отношения;

— в идеологическом — правосознание;

— в формально-юридическом смысле — форма права.

К органам, осуществляющим нормотворческую деятельность относят парламент, президента, правительство и др. Их называют субъектами законодательной инициативы. Эти органы принимают нормативные правовые акты — наиболее распространенные в настоящее время во всех странах источники права.

Источниками права в юридическом смысле являются такие формы права, как правовой обычай, юридический прецедент, правовая доктрина, нормативный договор и нормативный акт. Под правовым обычаем понимают нормы, которые сложились в обществе независимо от государственной власти и приобрели в сознании общества обязательное значение. Это исторически сложившееся привычное поведение, взятое под охрану государством. Обычаи складываются в процессе жизнедеятельности общества. Если обычаи получают признание государства и обеспечиваются его принудительной силой, то они называются правовыми обычаями. Правовые обычаи составляют обычное право.

В Российской Федерации применение обычаев ограничено законодательно, только Гражданский кодекс РФ предусматривает обычаи делового оборота. В настоящее время правовые обычаи применяются в государствах Азии, Африки, Латинской Америки и в международном праве.

Следующий вид источников права — это юридический прецедент. Под юридическим прецедентом понимают судебное или административное решение по конкретному делу, ставшее образцом для решения аналогичных дел. Правовой прецедент представляет собой нормативное решение, имеющее силу закона. Юридический прецедент применяется в государствах, принадлежащих к англосаксонской системе, — Англии, США, Канады и др.

В Российской Федерации характер судебного прецедента носят руководящие разъяснения Пленума Верховного Суда, которые являются обязательными для всех судей.

Правовая доктрина — это компетентное суждение по правовым вопросам, или право давать разъяснения, обязательные для судов. Широкое распространение правовая доктрина имела в Древнем Риме. В Российской Федерации в настоящее время правовая доктрина не признается официальным источником права, но очень многие юристы-практики пользуются научными комментариями законов.

Нормативный договор, или договоры нормативного содержания, — это соглашения двух или более субъектов права, которые содержат общие правила, регулирующие отношения сторон. Нормативные договоры служат источниками права в основном в международных отношениях. Они признаются во всех правовых системах. Для Российской Федерации примером нормативного договора служит федеральный договор, заключенный между субъектами Федерации. Нормативный договор характеризуется тем, что его участники добровольно в него вступают, возлагая на себя обязанности, вытекающие из его содержания.

Следующим и наиболее распространеным источником права является нормативный акт. Это письменный документ, принятый управомоченным субъектом права (государственным органом, местным самоуправлением, институтами прямой демократии), имеющий официальный характер и обязательную силу, выражающий властные веления и направленный на регулирование общественных отношений. Нормативный акт, в отличие от других правовых актов (актов толкования и правоприменительных актов), создает новые правовые нормы. Это наиболее важный и распространенный источник права в государствах, составляющих систему права. Нормативные акты образуют стройную систему, основанную на их юридической силе. Высшей юридической силой обладают конституция и законы (В Российской Федерации — конституционные законы и федеральные законы), ниже располагаются подзаконные акты, к которым следует отнести акты Президента, акты Правительства, приказы и инструкции министров, ведомств, комитетов, решения местных органов власти. Нормативный акт — самая типичная и наиболее распространенная форма права Российской Федерации.

Тест по теме Право 11 класс

4) определение ребенка в специализированную школу

Часть 2

В1.Запишите слово, пропущенное в таблице

Система права в Российской Федерации

Части права	Отрасли права, охватываемые этой частью
Процессуальное право	Избирательный процесс, гражданский процесс, уголовный процесс
…………………………….	Конституционное право, гражданское право, семейное право

В2. Ниже приведен ряд терминов. Все они, за исключением одного, характеризуют понятие «мораль»

Социальная норма, право, добро и зло, духовность, санкции.

«Право» №2 Вариант 2 Часть 1

А1. К отраслям частного права относится право

1) административное 2) гражданское 3) уголовное 4) финансовое

А2. Какой вид юридической ответственности предполагает меру наказания в виде лишения свободы, длительного срока исправительных работ?

1) уголовная 2) административная 3) гражданская 4) дисциплинарная

А3. Какой вид юридической ответственности предполагает меру наказания в виде отстранения от должности или увольнения?

1) уголовная 2) административная 3) гражданская 4) дисциплинарная

А4. Конституция РФ устанавливает, что сроки полномочий органов государственной власти и органов местного самоуправления не могут превышать

1) 4-х лет 2) 5-ти лет 3) 7-ми лет 4) 10-ти лет

А5. Основополагающие идеи, требования, выражающие сущность административного права, — это…..административного права

1) принципы 2) предмет 3) источники 4) субъекты

А6. Способность приобретать соответствующий комплекс юридических обязанностей и прав и нести ответственность за их реализацию, — это

1) административная дееспособность 2) административная правоспособность

3) избирательное право 4) принцип административного права

А7. Основные начала гражданско-правового регулирования общественных отношений, отражающие наиболее существенные свойства гражданского законодательства, — это

1) предмет отрасли права 2) принципы гражданского права

3) имущественные отношения 4) административная правоспособность

А8. К какой подотрасли гражданского права следует отнести отношения, возникающие в связи с процессом присвоения материальных благ?

1) в вещному праву 2) к обязательственному праву

3) к личному неимущественному праву 4) к наследственному праву

А9. Верны ли следующие суждения о сделке?

А) Сделка-это поступок, правовые последствия которого наступают в силу закона, независимо от намерения и дееспособности совершающих его лиц.

Б) Сделка-это действие, направленное на достижение определенного правового результата

1) верно только А 2) верно только Б 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны

А10. Фактическое обладание вещью, под которым понимается прежде всего субъективное право на защиту объекта от посягательств третьих лиц, — это

Legal Norm — обзор

Политическое влияние на верховные суды и их легитимность

Верховные суды, будучи прямо юридическими институтами, находятся под влиянием как правовых норм, так и политического процесса, но их политический характер, а также характер и Пути политического влияния значительно различаются. Хотя страны приняли широкий спектр конституционных и законодательных положений, направленных на достижение баланса между независимостью судебной системы от ненадлежащих политических манипуляций и реакцией судебной системы на широко распространенные народные ценности, влияние этих мер во многом определяется несколькими ключевыми факторами, связанными с более широкой структурой и распределение политических и организационных полномочий в каждом обществе.

Во-первых, чем более централизована государственная власть, особенно в исполнительной власти, тем выше возможная степень прямого манипулирования верховным судом со стороны должностных лиц этих других институтов. С одной стороны, военные перевороты или осуществление чрезвычайных полномочий правящими режимами обычно связаны с резкими ограничениями полномочий верховного суда страны и прямым манипулированием судом со стороны режима (Halliday et al., 2012; Helmke, 2005; Тейт, 1993). С другой стороны, в странах, в которых правящая власть разделена федеральной структурой, разделением властей в американском стиле или и тем, и другим, пути влияния на верховный суд более сглажены, что дает верховному суду больше пространства для маневра ( Helmke and Rosenbluth, 2009).Между этими концами континуума лежит множество промежуточных примеров. Таким образом, верховные суды Латинской Америки значительно различаются по степени контроля со стороны исполнительной власти и уровня судебного вмешательства в ключевые политические споры (Helmke, 2005; Hilbink, 2007; Couso et al., 2010). Тем не менее даже верховные суды в плюралистических системах — например, в Соединенных Штатах и Канаде — находятся под влиянием национальной правящей коалиции и могут принимать активное участие во многих областях политики, но редко напрямую оспаривают ключевую политику, поддерживаемую этой коалицией (Whittington, 2005).

Во-вторых, политическое влияние на верховные суды обусловлено степенью плюралистического конфликта по поводу выбора судей и степенью разнообразия в пуле, из которого отбираются судьи (Malleson and Russell, 2006). С одной стороны, по схеме, более типичной для стран с общим правом, чем с гражданским правом, — это суды, процессы назначения которых подвержены открытому политическому конфликту между конкурирующими фракциями и чьи судьи выбираются из относительно разнообразного населения, включая политиков, правительственных чиновников, и профессора права.Таким образом, в Соединенных Штатах конституционное требование об утверждении сенатом кандидатур, выдвинутых президентом, дало возможность для открытого плюралистического конфликта по поводу назначений в Верховный суд (Yalof, 1999). Другой крайностью являются системы, которые изолируют процесс назначения от общественного давления и привлекают судей из замкнутой элиты, что типично для стран с гражданским правом. В некоторых странах с гражданским правом судебная система в значительной степени саморегулируется; судьи отбираются на конкурсных экзаменах после прохождения специальной юридической подготовки и продвигаются по судебной иерархии на основе стажа работы и одобрения вышестоящих судей.В других странах с гражданским правом исполнительная власть доминирует над набором судей и продвижением в верховные суды. Часто эти два фактора встречаются вместе, что приводит к очень замкнутым верховным судам.

Например, в Чили Верховный суд ежегодно оценивает и оценивает всех судей страны, а назначения в Суд производятся исполнительной властью из короткого списка кандидатов, выбранных самим Судом из числа нижестоящих судебных органов; система препятствует развитию разнообразия мнений и творчества в рядах судей, и, как следствие, Суд оставался очень спокойным на протяжении большей части своей истории (Hilbink, 2007).Хотя различия между гражданско-правовыми и обычными схемами назначения в верховные суды, таким образом, кажутся большими, дихотомия не учитывает все различия. В мире общего права процесс назначения в Верховный суд США, как известно, является открытым и конфликтным, в то время как для высшей судебной системы Великобритании он носит весьма замкнутый характер. Во Франции судьи Кассационного суда набираются исключительно из судов низшей инстанции; Напротив, члены Государственного совета набираются не только из низших административных судов, но также из административной бюрократии и научных кругов (Brown and Bell, 1993, стр.78–80). В целом, замкнутость процесса приема на работу в континентальной Европе, похоже, постепенно разрушается, что может иметь серьезные последствия для судебной роли.

В-третьих, степень народной легитимности верховных судов, а также характер и разнообразие внешних коалиций, поддерживающих их, накладывают ограничения на прямое манипулирование этими судами со стороны других правительственных чиновников. Некоторые верховные суды получили широкую популярность, в то время как другие остаются относительно неподдерживаемыми.Поддержка со стороны организованной адвокатуры и других групп гражданского общества часто играла решающую роль в создании этих коалиций поддержки (Epp, 1998; Halliday et al., 2012). Даже при авторитарных режимах верховные суды иногда получали значительную поддержку и рычаги влияния со стороны широких внешних коалиций народной поддержки (см., Например, Ginsburg and Moustafa, 2008; Lopez-Ayllon and Fix-Fierro, 2003). По иронии судьбы, судебная легитимность может культивироваться самими судами посредством активного вмешательства в политический процесс, который привлекает сторонние коалиции поддержки (Гибсон и др., 1998). Там, где коалиции поддержки разнообразны и политически сильны, они сыграли ключевую роль в защите верховных судов от мер, направленных на ограничение их власти. Это становится очевидным, например, при сравнении ограниченного успеха атак на Верховный суд США до 1937 года (Росс, 1994) с относительно большим влиянием правительства Ганди на Верховный суд Индии в 1970-х годах (Baxi, 1980; Epp, 1998). В целом судьи в странах с общим правом обычно пользуются относительно высоким статусом и уважением, в то время как традиция гражданского права культивировала глубоко укоренившееся недоверие к судебной роли и к судьям (Merryman, 1996).Но начиная с 1990-х годов во многих странах Латинской Америки наблюдался рост поддержки действующих судебных систем и были проведены реформы, направленные на усиление независимости и власти судебной системы (Couso et al., 2010).

Хотя приведенные выше различные факторы концептуально различны, на практике они усиливают друг друга. Системы управления, в которых политическая власть децентрализована, имеют тенденцию придавать больший символический статус своим судьям, особенно их судьям верховных судов; развивать плюралистические и даже конфликтные процессы назначения, которые выбирают судей из разнообразного населения; и культивировать широкие коалиции поддержки вокруг своих верховных судов.Более того, их верховные суды, как правило, относительно активно участвуют в политическом процессе. Напротив, системы управления, в которых политическая власть централизована, имели тенденцию предоставлять своим судьям, даже своим судьям верховного суда, низкий статус юридических бюрократов и выбирать этих судей посредством процесса, в котором доминирует исполнительная власть, из весьма замкнутых пулов профессиональных юристов. Как следствие, эти суды разработали в высшей степени формалистические процессы принятия решений, которые приводят к политически уступчивым решениям и редко получают поддержку среди широких слоев населения.Примером последней крайности является островная судебная бюрократия некоторых латиноамериканских стран, у которых мало источников народной поддержки — модель, которая, несомненно, усугубляется влиянием экономического неравенства на степень организационного плюрализма в гражданском обществе (см., Например, Hilbink , 2007).

Несоответствие этических и правовых норм в академических кругах: дело об отмене докторских степеней

Баккер, Дж. И. (2006). Из столкновения герменевтических правил следует принятие этических решений: но так ли это? Журнал академической этики, 4 , 11–38.

Артикул Google ученый

Баумейстер, Р. Ф., и Хизертон, Т. Ф. (1996). Нарушение саморегуляции: обзор. Психологический опрос, 7 (1), 1–15.

Артикул Google ученый

Бенгтссон, М. (2016). Как спланировать и провести качественное исследование с помощью контент-анализа. Nursing Plus Open, 2 , 8–14.

Артикул Google ученый

Брюн, Дж.Г. (2008). Диссонанс ценностей и несостоятельность этики в академических кругах: причинная связь? Журнал академической этики, 6 , 16–32.

Артикул Google ученый

Брун, Дж. Г., Зайак, Г., Аль-Каземи, А. А., и Прескотт, Л. Д. (2002). Моральные позиции и академическое поведение: параметры толерантности к этическим сбоям. Журнал высшего образования, 73 (4), 461–493.

Артикул Google ученый

Байром, Дж.Э. (2012). Любить и умереть в Диксоне: аргумент в пользу более строгого судебного надзора в случаях академических проступков. Обзор судебных разбирательств, 31 (1), 147–171.

Google ученый

Каллан В. Дж. (1992). Прогнозирование этических ценностей и торговых потребностей в этических кодексах. Журнал деловой этики, 11 (10), 761–769.

Артикул Google ученый

Кэрролл, А.Б. (1987). В поисках нравственного руководителя. Business Horizons, 30 (2), 7–15.

Артикул Google ученый

Чанг, К. (2002). Группа экспертов утверждает, что научный сотрудник Bell Labs сфальсифицировал открытия в области физики. The New York Times, 26 сентября, , 2002 г. http://www.nytimes.com/2002/09/26/us/panel-says-bell-labs-scientist-faked-discoveries-in-physics.html . Доступ 30 июля 2015 г.

Google ученый

Чо, Ю.J. & Lee, E.-H. (2014). Уменьшение путаницы относительно обоснованной теории и качественного контент-анализа: сходства и различия. Качественный отчет, 19 (64), 1–20.

Google ученый

Клик, М. А., и Леонард, С. Л. (1998). Могут ли корпоративные этические кодексы влиять на поведение ? Журнал деловой этики, 17 (9), 619–630.

Google ученый

Корлетт, Дж.А. (2005). Хороший профессор. Журнал академической этики, 3 (1), 27–54.

Артикул Google ученый

Судебное извещение о решении Районного суда города Вильнюса от 28 сентября 2015 г. (гражданское дело № 2–4273-910 / 2015). Доступно на литовском языке по адресу: http://www.vat.lt/lt/vilniaus-miesto-apylinkes-teismas/naujienos_422/archive/paskelbtas-sprendimas-diplomu-byloje/p30.html. По состоянию на 16 марта 2016 г.

Elo, S., & Kyngäs, Х. (2008). Процесс качественного контент-анализа. Journal of Advanced Nursing, 62 (1), 107–115.

Артикул Google ученый

Финк М., Хармс Р. и Хатак И. (2012). Нанотехнологии и этика: роль регулирования в сравнении с самоотверженностью в формировании поведения исследователей. Журнал деловой этики, 109 , 569–581.

Артикул Google ученый

Фишер, К.(2001). Восприятие руководителями этических кодексов: диалектика и динамика. Деловая этика: Европейский обзор, 10 (2), 145–156.

Артикул Google ученый

Гудштейн, Д. (2002). Правонарушение в научной сфере. Academe, 88 (1), 28–31.

Артикул Google ученый

Хаггерти, К. Д. (2004). Ползучая этика: управление исследованиями в области социальных наук во имя этики. Качественная социология, 27 (4), 391–414.

Артикул Google ученый

Хониг Б. и Беди А. (2012). Лиса в курятнике: критическое исследование плагиата среди членов Академии управления. Академия управленческого обучения и образования, 11 (1), 101–123.

Артикул Google ученый

Hsieh, H.-F., & Shannon, S.Э. (2005). Три подхода к качественному контент-анализу. Качественные исследования в области здравоохранения, 15 (9), 1277–1288.

Артикул Google ученый

Джа, А. (2012). Ложные срабатывания: мошенничество и неправомерные действия угрожают научным исследованиям. The Guardian , 13 сентября 2012 г. http://www.theguardian.com/science/2012/sep/13/scientific-research-fraud-bad-practice. По состоянию на 30 июля 2015 г.

Решение суда первой инстанции города Каунаса от 10 апреля 2014 г. (гражданское дело No.2–2558–773 / 2014). Доступно на литовском языке по адресу: http://liteko.teismai.lt/viesasprendimupaieska/tekstas.aspx?id=afe39e05-06da-48de-bd16-6b58d7f1c1e4. По состоянию на 3 февраля 2016 г.

Решение Конституционного суда от 22 декабря 2011 г. (дело № 13 / 2010–140 / 2010). Доступно на литовском языке по адресу: http://lrkt.lt/en/court-acts/search/170/ta1116/content. По состоянию на 2 февраля 2016 г.

Решение суда первой инстанции г. Вильнюса от 19 декабря 2013 г. (уголовное дело №1–196–276 / 2013). Доступно на литовском языке по адресу: http://liteko.teismai.lt/viesasprendimupaieska/tekstas.aspx?id=0bd97de0-3dc3-4be3-9ed1-fe9f76b7c7d7. По состоянию на 3 февраля 2016 г.

Jurkevičius, V. (2012). Тейсине атсакомибе. В R. Bublienė, R. Cibulskienė, S. Jakaitis, V. Jurkevičius, V. Keršulienė, J. Matulienė, V. Nedzinskaitė, E. Radzevičius, D. Romaškevičienė, H. Šinkūnas, A. Rutkauskas, E. Trinkūnienė, & Р. Варно (ред.), Teisės pagrindai (стр. 248–285). Вильнюс: Technika.

Google ученый

Кеннеди, Дж. Э. (2005). Серая материя: неоднозначности и сложности этики в исследованиях. Журнал академической этики, 3 , 143–158.

Артикул Google ученый

Кинтиш, Э. (2005). Исследователю грозит тюрьма за мошенничество в заявках и статьях NIH. Science, 307 (5717), 1851.

Статья Google ученый

Кондрацкий Н.Л., Веллман, Н. С., Фада, Р. Д., и Амундсон, Д. Р. (2002). Контент-анализ: обзор методов и их применения в просвещении по вопросам питания. Журнал просвещения в области питания и поведения, 34 (4), 224–230.

Артикул Google ученый

Кучинскас В. (2003). Вадовавимо этика . КУ: Клайпеда.

Google ученый

Купфершмидт, К., & Фогель, Г. (2013). Охотники за плагиатом ликвидируют министра по исследованиям. Science, 339 (6121), 747.

Статья Google ученый

Латуретт А. В. (2010). Плагиат: правовые и этические последствия для университета. Журнал колледжа и университета, 37 (1), 1–91.

Google ученый

Макинтайр А. (2007). После добродетели: исследование моральной теории .Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press. 3-е издание.

Мартин, Дж. (2014). Плагиат дорого обходится сенатору. Нью-Йорк Таймс, 164 (56651), A14.

Google ученый

Модсли Р. Д. и Камминг Дж. Дж. (2008). Тенденции судебных споров о плагиате в США и Австралии. Образование и право, 20 (3), 209–234.

Артикул Google ученый

Менцель, Д.С. (2015). Исследование этики и добросовестности в государственном управлении: двигаться вперед, оглядываться назад. Общественная честность, 17 , 343–370.

Артикул Google ученый

Моррис К. (ред.) (1990). Великие философы права: Избранные чтения по юриспруденции . Филадельфия: Пенсильванский университет Press.

Мюллер, М. Дж., Ландсберг, Б., и Рид, Дж. (2014). Мошенничество в науке: призыв к новой культуре в исследованиях. Европейский журнал клинического питания, 68 (4), 411–415.

Артикул Google ученый

Nijhof, A., Wilderom, C., & Oost, M. (2012). Профессиональная и институциональная мораль: построение этических программ на двойной лояльности академических профессионалов. Этика и образование, 7 (1), 91–109.

Артикул Google ученый

Ниммер, Д.(2004). Моральный императив против академического плагиата (без морального права против обратной передачи). DePaul Law Review, 54 (1), 1–77.

Google ученый

Novelskaitė, A., & Pučėtaitė, R. (2012). Mokslinių tyrimų etikos būklė Lietuvoje: Ką mano Lietuvos mokslo bendruomenė? Pirminiai nacionalinės apklausos rezultatai. Socialinių mokslų studijos, 4 (4), 1371–1395.

Google ученый

Новельскайте, А., & Pučėtaitė, R. (2015). Решение проблемы плагиата через формальные и неформальные требования в научных журналах: эмпирические результаты из журналов, опубликованных в Литве. В плагиате в Европе и за ее пределами 2015: материалы конференции, 10–12 июня 2015 г., Брно, Чешская Республика. http://plagiarism.pefka.mendelu.cz/files/proceedings_15.pdf. По состоянию на 11 марта 2016 г.

Novelskaitė, A., Pučėtaitė, R., Lipnevič, A., Adomaitienė, R., Mikėnė, S., & Lapinaitė, L. (2015). Mokslinės veiklos etika Lietuvoje.Teorinės, empirinės ir praktinės apibrėžtys mokslinių tyrimų, akademinės autorystės, etikos vadybos ir kituose kontekstuose . Вильнюс: LSTC.

Google ученый

Пейнтер-Морланд, М. (2010). Ставить под сомнение корпоративные этические кодексы. Деловая этика: Европейский обзор, 19 (3), 265–279.

Артикул Google ученый

Патер, А., и ван Гилс, А.(2003). Стимулирование принятия этических решений в контексте бизнеса: влияние этических и профессиональных кодексов. Европейский журнал менеджмента, 21 (6), 762–772.

Артикул Google ученый

Закон Литовской Республики о высшем образовании и исследованиях (закон) (2009 г.). Доступно на английском языке по адресу: https://e-seimas.lrs.lt/portal/legalAct/lt/TAD/136176908a8711e4be90fee65c21bf37?positionInSearchResults=0&searchModelUUID=c7e4970c-f669-49a8-bc5a9b6624f2.По состоянию на 14 марта 2016 г.

Постановление Правительства Литовской Республики № 561 о внесении изменений в Постановление Правительства Литовской Республики № 897 от 11 июля 2001 г. Об утверждении правил (положений) докторантуры (принято 12 мая 2010 г.) ). Доступно на литовском языке по адресу: http://www3.lrs.lt/pls/inter3/dokpaieska.showdoc_l?p_id=393466. По состоянию на 4 марта 2016 г.

Schwartz, M. (2000). Почему этические кодексы представляют собой бессовестную регрессию. Журнал деловой этики, 23 (2), 173–184.

Артикул Google ученый

Сенджая, С. (2005). Мораль и лидерство: изучение этики трансформационного лидерства. Журнал академической этики, 3 , 75–86.

Артикул Google ученый

Шарп Пейн, Л. С. (2000). Платит ли этика? Business Ethics Quarterly, 10 (1), 319–330.

Артикул Google ученый

Сонфилд, М.С. (2014). Академический плагиат на уровне факультета: правовые и этические вопросы и тематическое исследование. Журнал академической этики, 12 , 75–87.

Артикул Google ученый

Стернс, Л. (1992). Неправильное копирование: плагиат, процесс, собственность и закон. California Law Review, 80 (2), 1–34.

Артикул Google ученый

Стин, Р.Г., Касадеваль А. и Фанг Ф. С. (2013). Почему увеличилось количество научных отзывов? PloS One, 8 (7), 1–9.

Артикул Google ученый

Таугинене, Л. (2013). Socialinė atsakomybė university mokslinės veiklos valdyme . Докторская диссертация. Вильнюс: Университет Миколаса Ромериса, Литва.

Google ученый

Treviño, L.К., и Нельсон, К. А. (2010). Управление деловой этикой: откровенный разговор о том, как это сделать правильно . John Wiley & Sons, Inc., 5-е издание. Доступно по адресу: https://wiki.zirve.edu.tr/sandbox/groups/economicsandadministrativesciences/wiki/9c25c/attachments/8972d/Managing_Business_Ethics__Straight_Talk_About_How_To_Do_It_Right.pdf4dsession2. По состоянию на 9 марта 2016 г.

Utting, P. (2000). Ответственность бизнеса за устойчивое развитие.Периодический доклад № 2. Женева: Научно-исследовательский институт устойчивого развития Организации Объединенных Наций (ЮНРИСД).

Вайшвила, А. (2000). Teisės teorija . Вильнюс: Юстиция.

Google ученый

ван ден Хунаард, В. К. (2003). Является ли анонимность артефактом этнографических исследований? Журнал этики исследований, 1 , 141–151.

VU TVM sako nebeturinti galimybių siekti G. [К. — замаскировано авторами] диплом анулиавимо [перевод: ВУ TVM сообщает, что у него нет возможности добиваться аннулирования диплома Г. К. [замаскированного авторами]]. DELFI , 23 марта 2011 г. Доступно на литовском языке по адресу: http://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/vu-tvm-sako-nebeturinti-galimybiu-siekti- [замаскировано авторами] -diplomo-anuliavimo.d? Id = 43491729. По состоянию на 2 декабря 2015 г.

Wade, N. (2002).Новый взгляд на старые данные может дискредитировать теорию расы. The New York Times , 8 октября 2002 г. http://www.nytimes.com/2002/10/08/science/a-new-look-at-old-data-may-discredit-a-theory- on-race.html. По состоянию на 30 июля 2015 г.

Wysocki Jr., B. (2005). Поскольку университеты получают миллиарды в виде грантов, некоторые видят злоупотребления: доктор Корнелла дает свисток об использовании федеральных фондов, утверждая, что это фантомные исследования. The Wall Street Journal, 16 августа, , 2005 г. http://www.wsj.com/articles/SB112415991812114128.По состоянию на 31 июля 2015 г.

Блог правовой теории: Словарь правовой теории: правила, стандарты и принципы

Введение

В начале юридического факультета, студенты юридического факультета начинают понимать, что не все правовые нормы созданы из одной ткани. Некоторые правила предусматривают «яркие линии», другие — «нечеткие линии», но все же другие, вообще без линий. Тест «разумного человека» в деликтном праве сдерживает совершенно иначе, чем правило против бессрочные права собственности.То есть правовые нормы различаются по степени которые они сдерживают тех, кому поручено их применять.

Мы можем разрезать правовые нормы в различные способы. В этом посте мы рассмотрим идею того, что юридические нормы можно разделить на три общих класса: правила, стандарты и принципы. Приведем следующие определения, чтобы получить обсуждение с нуля:

Правила являются самый стеснительный и жесткий. Как только правило было истолковано и факты были установлены, то применение правила к Факты решают вопрос, к которому они относятся.
Стандарты обеспечивают промежуточный уровень ограничений. Стандарты определяют решения, но предоставляют более широкий выбор или осмотрительность; например, стандарт может обеспечить основу для уравновешивание нескольких факторов.
Принципы еще менее строгие. Принципы обеспечивают обязательные соображения для судей. Принимая во внимание, что стандарты определяют исчерпывающий набор соображений для вынесения судебного решения или выработки политики, принцип определяет неисчерпывающий набор, оставляя открытой возможность что другие соображения могут иметь отношение к решению.

Это пост представляет собой введение в правила, стандарты и принципы студенты-юристы (особенно студенты-первокурсники), интересующиеся юридическая теория.

Правила

Хотя фраза «правовая норма» может быть используется в широком смысле для обозначения всех правовых норм, независимо от того, являются ли они футляр в виде правила с яркими линиями, стандарт, имеющий форму теста на балансировку, или даже абстрактного принципа, есть также более узкий смысл «правила», который отличает правила от стандартов и принципы.

Сами правила различаются — давайте использовать жесткие и soft относится к полюсам континуума. Правило сложнее, если оба условия его применения и последующие последствия определяется яркими линиями, допускающими легкое применение. В правило, дисквалифицирующее лиц моложе 35 лет от право на президентство Соединенных Штатов довольно сложно или жесткий. Правила становятся более мягкими, поскольку они являются критерием для заявки и / или последствия, к которым они приводят, становятся все более расплывчатыми.Если конституция ограничил президентство «взрослыми», тогда могло быть случаи, в которых вопрос о том, был ли конкретный кандидат неясным. Двенадцатилетние явно не взрослые, а двадцатипятилетние. явно есть. Между тем, необходимость рисовать несколько произвольно Линия делает «взрослое» правило относительно мягче , чем «35-летнее» правило.

Стандарты

Стандарты менее строгие, чем даже «мягкие» правила.В то время как правило определяет условие срабатывания и Как следствие, стандарт может определять набор соответствующих соображений и опции. Один знакомый пример стандарта — это справедливость компонент теста International Shoe для личного юрисдикция. Этот тест требует, чтобы суд установил, что утверждение личной юрисдикции нарушает Положение о надлежащей правовой процедуре на основе теста балансировки коэффициента отдачи, который относится к интерес ответчика, интерес истца, интерес форум, эффективность и экономия судебной системы, а также существенные политические проблемы.

Как и правила, стандарты сами по себе различаются их способность направлять и ограничивать процесс принятия решений. Немного стандарты дают лицу, принимающему решения, существенное руководство, определяя относительно конкретные и конкретные факторы, которые должен принимать решение лицо учитывайте и относительный вес или важность этих факторов. Другой стандарты гораздо более открыты и требуют учета факторов это общие и абстрактные. Стандарты, относящиеся ко всем обстоятельства «,» интересы правосудия «или» справедливый соображения «особенно мягкие.Стандарты, требующие оценка «затрат ответчика» или «серьезных посягательств на частную жизнь» относительно сложнее , обеспечивая большее ограничение и руководство.

В качестве иллюстрации рассмотрим право на президентское кресло еще раз. Подход, основанный на правилах, может ограничить право на участие лицами определенного возраста или «взрослыми». А стандарт может указывать, что только лица, которые «достаточно зрелый »может занимать должность президента.Этот стандарт относительно неограниченный, и это может лишить некоторых шестидесятилетних президентство, но разрешить служить 20-летним.

Принципы

Принципы сильно отличаются от обоих правила и стандарты — по крайней мере, на основе определений, которые мы используют. И правила, и стандарты обеспечивают основу, которая в теория, достаточная для решения того или иного вопроса в юридическом споре. Но поскольку мы используем этот термин, «принцип» дает только указания для толкование или применение правила или стандарта.Принципы сами не решают юридических вопросов.

Это чувство принципа иллюстрируется Пример Рональда Дворкина принципа, что никому нельзя позволять извлекать выгоду из собственных ошибок, взятых из дела Riggs v. Palmer , 22 н. Э. 188 (Нью-Йорк 1889 г.). В этом случае завещание будет иметь: позволил убийце унаследовать от своей жертвы, но суд Нью-Йорка апелляций пришли к выводу, что статут должен быть справедливым толкование в свете принципа общего права против правонарушителей извлекают выгоду из своих заблуждений.Этот принцип не является правилом: закон позволять злоумышленникам извлекать выгоду из своих проступков в различных обстоятельства. Скорее, этот общий и абстрактный принцип предусматривал руководство в толковании и построении правила — в Riggs , правило, предусмотренное статутом завещаний. (Этот пример взят из знаменитого эссе Рональда Дворкина Hard Cases .)

Плюсы и минусы правил, стандартов и принципов

Каковы плюсы и минусы правил, стандарты и принципы? Когда вы определили кандидата в юридические норма, когда следует утверждать, что норма должна быть сформулирована как правило, стандарт или принцип? В своей знаменитой статье 1985 года Пьер Schlag предоставил следующий пример:

In одна судебная книга деликтов, например, Оливер Венделл Холмс и Бенджамин Кардозо оказываются на противоположных сторонах железнодорожного переезда. спор.Они не согласны с тем, какой стандарт поведения должен определять обязанности водителя, прибывшего на неохраняемый железнодорожный переезд. Холмс предлагает правило: водитель должен остановиться и посмотреть. Кардозо отвергает правило и вместо этого предлагает стандарт: водитель должен действовать с разумная осторожность. Какой подход предпочтительнее? Холмс предлагает что требования должной осторожности на железнодорожных переездах ясны и, поэтому было бы уместно выкристаллизовать эти обязательства в простое верховенство закона.Кардозо противостоит сценариям, в которых он не будь мудрым или благоразумным, чтобы водитель останавливался и смотрел. Холмс мог бы хорошо ответили, что сценарии Кардозо — исключения и что исключения подтверждают правило. В самом деле, Холмс мог бы парировать предполагая, что определение стандарта поведения с помощью правовое правило предсказуемо и определенно, тогда как стандарты и присяжные нет. Этот спор может продолжаться довольно долго.

Вот несколько основных идей о соответствии правил, стандартов и принципов:

Предсказуемость и достоверность. Если ваша цель ожидаемая предсказуемость и определенность, тогда правила — это обычно путь. Предсказуемость и определенность особенно важны, когда закон стремится направлять поведение в будущем. Например, если мы хотим удержать конкретных форм поведения, мы можем лучше определить поведение в правило (или набор правил), позволяющее тем, кто занимается поведение, чтобы ясно видеть, что запрещенное поведение запрещено. Стандарты содержат меньше указаний и принципов, почти нет указаний по все.
Справедливость и чуткость. С другой стороны, если наша цель — застраховать справедливости, тогда стандарты могут быть лучшим решением. Разрешение стандартов гибкость и учет смягчающих обстоятельств. Жесткий правила могут привести к несправедливости в определенных случаях, потому что они может быть трудно заранее определить все обстоятельства, которые должны считаться исключением из правил.
Принципиальная работа.Принципы кажутся наиболее подходящими для другой вид юридической задачи. Принципы пронизывают все доктринальные области. В тот же принцип — нельзя извлекать выгоду из собственной несправедливости, ибо пример — может применяться в делах, договорах и волеизъявлении. Таким образом, принципы особенно хорошо подходят для придания юридической формы опасениям которые работают в самых разных контекстах.

Заключение

Теоретики права должны уметь определять правила, стандартов и принципов, и, что более важно, уметь аргументировать плюсы и минусы формулирования правовых норм в этих стандартных формах.Основная цель этого поста — дать вам возможность различать правило от стандарта и увидеть, что принципы работают по-другому чем правила или принципы. Я также надеюсь, что пост предоставил с помощью некоторых инструментов, которые позволят вам приводить такие аргументы, как: «это правило лучше было бы переформулировать как стандарт, потому что. . .» И аргументы типа «эта правовая норма на самом деле вовсе не стандарт, это лучше описать как принцип ». Я предоставил несколько дополнительных ссылки для тех, кто хочет продолжить эти идеи.

Связанные словарные статьи

Legal Theory Lexicon 001: Ex Ante / Ex Post

Лексикон теории права 017: Верховенство закона

Лексикон теории права 024: Тесты на равновесие

Лексикон теории права 043: Формализм и инструментализм

Ссылки

Бэрд и Вайсберг, Правила, стандарты и битва форм: переоценка § 2-207 , 68 Virginia Law Review 1217 (1982).
Рональд Дворкин, Тяжелые дела в «Принимать права серьезно» (1977).
Herbert Hart & Albert Sacks, The Legal Process (неопубликованная рукописная палатка. Изд. 1958).
Дункан Кеннеди, Форма и существо в решении по частному праву , 89 Harvard Law Review 1685 (1976).
Pierre J. Schlag, Rules and Standards , 33 UCLA L. Rev.379 (1985).

(Последнее изменение этой записи: 6 сентября 2009 г.)

единиц чтения: социальные нормы | Вводная социология

Эксперименты по взлому

Социолог Гарольд Гарфинкель (1917–2011) изучал обычаи людей, чтобы выяснить, как социальные правила и нормы не только влияют на поведение, но и формируют социальный порядок.Он считал, что члены общества вместе создают социальный порядок (Weber 2011). В результате его книги « Исследования по этнометодологии », опубликованной в 1967 году, обсуждаются предположения людей о социальном составе их сообществ.

Один из методов исследования Гарфинкеля был известен как «пробный эксперимент», в котором исследователь ведет себя социально неловко, чтобы проверить социологические концепции социальных норм и конформизма. Участники не знают, что эксперимент продолжается.Однако, если взлом будет успешным, эти «невинные свидетели» каким-то образом отреагируют. Например, если экспериментатор — это, скажем, мужчина в деловом костюме, и он скачет по тротуару или запрыгивает на одной ноге, прохожие будут смотреть на него с удивлением на лицах. Но экспериментатор не просто «ведет себя странно» на публике. Скорее дело в том, чтобы немного отклониться от определенной социальной нормы, незаметно нарушить какую-либо форму социального этикета и посмотреть, что произойдет.

Для проведения этнометодологии Гарфинкель намеренно навязывал странное поведение невежественным людям. Затем он наблюдал за их ответами. Он подозревал, что странное поведение разрушит общепринятые ожидания, но не знал, как именно. Например, он устроил простую игру в крестики-нолики. Одного игрока заранее попросили пометить крестики и минусы не в квадратах, а на линиях, разделяющих поля. Другой игрок, не знавший об исследовании, был ошеломлен и не знал, как продолжить.Реакции второго игрока в виде возмущения, гнева, недоумения или других эмоций иллюстрируют существование культурных норм, составляющих социальную жизнь. Эти культурные нормы играют важную роль. Они рассказывают нам, как вести себя друг с другом и как чувствовать себя комфортно в нашем сообществе.

Существует множество правил общения с незнакомцами на публике. Это нормально — говорить женщине, что вам нравятся ее туфли. Нехорошо спрашивать, можно ли их примерить. Стоять в очереди за кем-нибудь у банкомата — это нормально.Нехорошо смотреть через его плечо, когда он совершает сделку. В переполненном автобусе нормально сидеть рядом с кем-нибудь. Странно сидеть рядом с незнакомцем в полупустом автобусе.

В случае некоторых нарушений исследователь напрямую взаимодействует с невинными прохожими. Экспериментатор может завязать беседу в общественном туалете, где принято настолько яростно уважать частную жизнь друг друга, что игнорируют присутствие других людей. В продуктовом магазине экспериментатор может достать еду из тележки другого человека со словами: «Выглядит неплохо! Думаю, я попробую.«Экспериментатор может сесть за столик с другими в ресторане быстрого питания или последовать за кем-нибудь в музее и изучить одни и те же картины. В таких случаях на посторонних вынуждают ответить, и их дискомфорт показывает, насколько мы зависим от социальных норм. Эксперименты на нарушение раскрывают и исследуют множество неписаных социальных правил, по которым мы живем.

Человеческая основа законов и этики

Фред Эдворд

Многие теисты склонны полагать, что бремя доказательства лежит на нетеистах, когда дело касается морали.Таким образом, индивидуума, который действует без теологической основы, просят оправдать свой поступок — предположение теистского существа о том, что никакая мораль невозможна без какой-либо формы «высшего» закона.

В нашей культуре люди настолько привыкли к идее, что у каждого закона есть законодатель, у каждого правила есть исполнитель, у каждого института есть кто-то, имеющий власть, и т. Д., Что мысль о чем-то другом имеет оттенок хаоса. . В результате, когда кто-то живет своей жизнью, не ссылаясь на какой-то высший авторитет в отношении морали, его ценности и стремления считаются произвольными.Более того, часто утверждается, что, если бы все пытались жить таким образом, не было бы возможно никакого морального соглашения и не было бы никакого способа разрешать споры между людьми, никакая защита определенной моральной позиции невозможна без некоторая абсолютная точка отсчета.

Но все это основано на определенных бесспорных предположениях теистического моралиста — предположениях, которые часто являются продуктом ошибочных аналогий. Моя цель здесь — по-новому взглянуть на эти предположения.Я попытаюсь показать реальный источник, из которого изначально происходят ценности, обеспечить прочную основу для основанной на людях (гуманистической) моральной системы, а затем возложу на теиста бремя оправдания любого предлагаемого отхода.

Законы и законодатели

Бездумно люди часто предполагают, что Вселенная управляется аналогично человеческим обществам. Они признают, что люди могут создавать порядок, создавая законы и применяя средства принуждения. Итак, когда они видят порядок во Вселенной, они воображают, что этот порядок имеет аналогичный человекоподобный источник.Эта антропоморфная точка зрения является продуктом естественной гордости, которую люди испытывают в своей способности вкладывать смысл в свой мир. По иронии судьбы, это тонкое признание того факта, что люди являются действительным источником ценностей, и, следовательно, любой «высший» набор ценностей, который может быть поставлен выше обычных человеческих целей, должен исходить из источника, аналогичного, но большего, чем , обычные люди. Короче говоря, сверхчеловеческие ценности должны быть обеспечены сверхчеловеком — просто нет другого способа сделать это дело.

Но, хотя такая антропоморфная точка зрения является результатом человеческого самоуважения, она также свидетельствует об определенном недостатке воображения. Почему единственным источником высшей морали должно быть сверхчеловеческое существо? Почему не что-то совершенно незнакомое и непостижимо превосходное?

Некоторые теологи действительно пытаются утверждать, что их бог действительно непостижим. Однако даже в этом случае им не удается избежать человеческих аналогий и использовать такие термины, как «законодатель», «судья» и т.п. Ясно, что из религиозной и даже некоторой светской моральной философии вырисовывается следующая картина: так же, как традиционные законы требуют законодателей, мораль требует окончательного источника морали.

Связанное с этим неоспоримое предположение состоит в том, что моральные ценности, чтобы быть обязательными, должны исходить из источника за пределами людей. Снова всплывает аналогия с законом, судьями и полицией. В повседневной жизни мы подчиняемся законам, которые, казалось бы, созданы другими, оцениваются другими и соблюдаются другими. Почему моральные правила должны быть другими?

Ошибочные предположения

Когда говорят, что законодатель нужен для каждого закона, получается бесконечная череда, поскольку кто-то должен быть законодателем законов депутата.Поскольку такие серии неудобны для философов-моралистов и теологов, в какой-то момент они заявляют, что «деньги здесь останавливаются». Они выступают за законного законодателя, у которого нет никого, кто издает за него законы. И как это сделать? Подчеркивается, что олень должен где-то остановиться, и сверхъестественный бог считается таким же хорошим местом для остановки, как и любой другой.

Но все же можно задать вопрос: «Откуда Бог берет свои (или ее) моральные ценности?» Если Бог получит их из еще более высокого источника, деньги не прекратятся, и мы вернемся к нашей бесконечной череде.Если они исходят от Бога, тогда мораль Бога надумана и, следовательно, произвольна. Если аналогия должна использоваться, чтобы установить Бога как источник морали, потому что вся мораль нуждается в разумном моральном источнике, то, к сожалению для теиста, та же аналогия должна использоваться, чтобы показать, что, если Бог создает мораль «на ровном месте» «Бог так же деспотичен, как и люди, которые поступают так же. В результате мы не получаем преимущества и, следовательно, с философской точки зрения вынуждены подчиняться произвольной морали Бога не больше, чем мы должны подчиняться морали, установленной нашим лучшим другом или даже нашим злейшим врагом.Произвольность есть произвол, и произвольность никоим образом не устраняется, если сделать произвольного морализатора сверхъестественным, всемогущим, непонятным, загадочным или чем-то еще, что обычно приписывается Богу. Итак, в этом случае, если Бог существует, ценности Бога — это просто мнение Бога и не обязательно должны нас беспокоить.

В то время как это первое предположение — потребность в законодателе — не решает проблему, для решения которой оно предназначалось, второе предположение — что источник моральных ценностей должен лежать за пределами людей — фактически препятствует поиску ответа. .Второе предположение основано на поверхностном осознании того, что законы кажутся нам навязанными извне. А из этого следует, что должен быть внешний навязыватель морали. Но о чем так часто забывают, так это о том, что те человеческие законы, которые кажутся навязанными извне, на самом деле, по крайней мере в западном мире, являются продуктом демократического процесса. Это законы управляемых. И, если люди могут разработать законы и наложить эти законы на себя, то можно сделать то же самое с моралью.Как в законе, так и в морали; управляемые способны управлять.

Абсолютная точка отсчета

Здесь можно спросить: как возможно, что управляемые могут управлять собой? Не все ли они опираются на какую-то окончательную, высшую или абсолютную точку отсчета? Разве человеческие законы и условности не могут быть просто конкретным применением законов Бога? Посмотрим и увидим.

Предположим, я еду на своей машине и выхожу на красный свет. Если я хочу повернуть направо, а это безопасно в данной ситуации, то в большинстве штатов я могу продолжить движение, не опасаясь наказания.Но что, если я сделаю это там, где это незаконно или безопасно? Тогда возможно, что меня забьет полицейский. Является ли полицейский и судебная система, подтверждающие билет, внешним наложением на меня? Да, но, в конечном итоге, законы, регулирующие движение, были приняты такими же людьми, как я, и могут быть изменены мной и другими людьми, работающими сообща. Так что закон, регулирующий то, как я действую, когда хочу повернуть направо на красный свет, — это полностью человеческое изобретение для решения человеческой проблемы.

Но может ли это человеческое соглашение быть основано на более высоком законе, на который я и другие должны сослаться? Я не понимаю как.Ни в одной из древних и почтенных священных книг не говорится о повороте направо на красный свет и не предлагается какой-либо более высокий принцип, из которого должны быть или могут быть разумно выведены все правила дорожного движения. Даже золотое правило не предлагает здесь никаких указаний, поскольку оно просто говорит мне подчиняться любому закону, если это закон, которому я хочу, чтобы другие подчинялись. Он не говорит мне, должен ли поворот направо на красный свет быть законным или нет, или должен ли свет для остановки быть красным, а не пурпурным, или что-то еще полезное здесь. Когда дело доходит до правил дорожного движения, люди сами по себе, им некуда обратиться за сверхъестественным руководством в том, как лучше всего сформулировать правила дорожного движения.

(Это не означает, что правила дорожного движения являются полностью произвольными. В конце концов, они основаны на соображениях выживания. Они существуют из-за заботы человека о безопасности. В результате сделан ряд важных открытий физики во внимание при установке ограничений скорости и т. д. Факты природы в этом случае становятся внешней точкой отсчета, но Бог по-прежнему не фигурирует в этом процессе.)

Итак, почему, если предполагается, что люди не могут нормально функционировать без внешней и сверхъестественной основы для своего поведения, так много людей настолько способны подчиняться правилам дорожного движения и обеспечивать их соблюдение? Из самых случайных наблюдений должно быть очевидно, что люди вполне способны создавать системы, а затем действовать в них.

Как только это увидят, можно спросить, какие существуют основания полагать, что люди не могут продолжать действовать таким образом, когда речь идет о законах и моральных учениях, регулирующих такие вещи, как торговля и коммерция, права собственности, межличностные отношения, сексуальное поведение. , религиозные ритуалы и прочие вещи, которые, по мнению богословов, нуждаются в богословском обосновании. Тот факт, что древние и почитаемые священные книги делают заявления по этим вопросам и приписывают такие заявления божественным моральным принципам, не больше делает богословие необходимостью для закона и морали, чем он сделал бы его необходимостью для игры в бейсбол, если бы эти правила появились в этих древних трудах. .(1) Если мы можем подчиняться нашим собственным правилам дорожного движения без необходимости богословской или метафизической основы, мы также способны подчиняться нашим собственным правилам в других областях. Сопоставимые соображения человеческих потребностей и интересов, в гармонии с фактами, могут быть применены в обоих случаях для изобретения лучших законов и правил, по которым нужно жить. Следовательно, мы можем применить к законам то, что астроном Лаплас сказал Наполеону: в вопросе о боге нам «не нужна эта гипотеза».

Закон и нравственность

Право, однако, не обязательно то же самое, что мораль; есть много моральных правил, которые не регулируются правовыми органами человека.Таким образом, возникает вопрос, как можно иметь работоспособный набор моральных принципов, если нет никого, кто бы их соблюдал. Законы и правила обычно предназначены для регулирования деятельности, которая может быть публично соблюдена. Это упрощает принудительное исполнение. Но нарушение моральных принципов — это совсем другое дело. Они часто связаны с действиями, которые не являются незаконными, а просто неэтичными, и могут включать в себя действия, которые являются частными и которые трудно наблюдать без нарушения конфиденциальности. Таким образом, принуждение к исполнению почти полностью возлагается на преступника.Другие могут воздействовать на эмоции преступника, чтобы вызвать чувство вины или стыда, но они не могут реально контролировать поведение преступника.

Чтобы решить эту проблему, некоторые теологи наделили Бога атрибутом «космического шпиона» и властью наказывать за неэтичное поведение, которое упускает закон, — власть, которая простирается даже за пределы могилы. Таким образом, даже если Божий произвол будет предоставлен, нельзя отрицать силу Бога осуществлять его (или ее) волю. Таким образом, в той мере, в какой этот Бог и эта сила были реальными, существовал бы мощный стимул — хотя и не философское оправдание — для людей, чтобы они вели себя в соответствии с божественными желаниями.И это, по крайней мере, сняло бы большую часть неопределенности из-за принуждения к моральному, но не незаконному поведению.

К сожалению для тех, кто продвигает это предложение, существование этой власти не так очевидно, как существование человеческих властей, обеспечивающих соблюдение публичных законов. Таким образом, для того, чтобы контролировать законное, но безнравственное поведение, духовенство на протяжении веков считало необходимым разглагольствовать, уговаривать, запугивать и другими способами убеждать свою паству в вере в этого верховного арбитра нравственного поведения.Они стремились воспитывать детей с самого раннего возраста. И как взрослых, так и детей, они обращались к воображению, рисуя графические словесные картины пыток проклятых.

Древние римляне заявляли о некотором успехе этих мер, и древний историк Полибий, сравнивая греческие и римские верования и уровни коррупции в каждой культуре, пришел к выводу, что римляне были менее склонны к воровству, потому что боялись адского огня. По таким причинам римский государственный деятель Цицерон считал римскую религию полезной, хотя и считал ее ложной.

Но действительно ли люди нуждаются в таких санкциях, чтобы контролировать свое личное поведение? Больше никогда. Ведь если бы такие санкции имели первостепенное значение, они почти всегда использовались бы моралистами и проповедниками. Но это не так. Сегодня, когда аргументы в пользу морального поведения выдвигаются даже самыми консервативными религиозными проповедниками, редко апеллируют к нынешним или будущим наказаниям Бога. Чаще всего апеллируют к таким практическим соображениям, как психологическое благополучие, хорошая репутация, эффективное достижение своих целей и содействие общественному благу.Также обращаются к совести и естественным человеческим чувствам сочувствия. В христианстве иногда страх заменяется мотивом подражания идеалу Христа, общий подход, установленный ранее в буддизме. Примечательно, что все эти призывы могут повлиять как на поведение нонтеистов, так и на поведение теистов.

Но предположим, что теисты должны были прекратить такие практические и гуманистические призывы и вернуться к основанию каждой моральной проповеди на воле Бога. Остается одна тревожная ирония: есть много разных богов.(2) Тот простой факт, что религии во всем мире способны продвигать подобное моральное поведение, опровергает идею о том, что только определенный бог является единственным «истинным» распространителем морали. Если существует только один из многих богов, в которых верят, миллионы людей, хотя и ведут себя нравственно, должны делать это под влиянием, вдохновением или приказом НЕПРАВИЛЬНОГО БОГА. Таким образом, вера в «правильного» бога не должна иметь большого значения в вопросе нравственного поведения. Можно даже поддержать Цицерона и признать лицемерие и получить тот же результат.И если добавить, что нотеисты во всем мире показали себя такими же способными к личному моральному поведению, как и теисты (буддисты предлагают, возможно, лучший крупномасштабный пример), тогда вера в Бога оказывается второстепенным вопросом во всем этом вопросе. . В человеческой природе есть что-то более глубокое, чем простая богословская вера, и именно это служит истинным побуждением к нравственному поведению. Как в случае с законами, так и с моралью: люди кажутся вполне способными самостоятельно принимать разумные и чувствительные решения, влияющие на поведение.

Источник нравственности

Но полностью ли это решает проблему, поставленную теистом? Нет. Ибо все еще может быть поднят вопрос о том, как люди могут вести себя морально, соглашаться с моральными правилами и законами и в целом сотрудничать друг с другом при отсутствии какого-либо божественного импульса в этом направлении. В конце концов, разве современные философы, в частности философы-аналитики, не утверждали, что моральные утверждения — это в основном эмоциональные высказывания без рациональной основы? И разве они не отделили безвозвратно «есть» от «должного», так что никакой основы даже не возможно? В свете этого, как люди умудряются прийти к согласию, часто от культуры к культуре, по различным моральным и юридическим принципам? И, что еще более интересно, как могут правовые и моральные системы улучшаться на протяжении веков при отсутствии той самой рациональной или теологической основы, которую современные философы так эффективно отняли? Без какой-либо основы, каких-то объективных критериев невозможно выбрать хорошую моральную систему вместо плохой.Если оба одинаково эмоциональны и иррациональны, они оба одинаково произвольны — любой выбор между ними является лишь продуктом случайных склонностей или умышленной прихоти. Никакого выбора нельзя было защитить рационально.

И все же, казалось бы, несмотря на эту проблему, люди действительно развивают моральные и правовые системы самостоятельно, а затем вносят в них улучшения. Какое объяснение? Откуда берутся моральные ценности?

Давайте представим на мгновение, что у нас есть Земля, безжизненная и мертвая, плавающая в безжизненной и мертвой вселенной.Есть только горы, скалы, овраги, ветры и дождь, но никого нигде нет, чтобы судить о добре и зле. Будет ли в таком мире существовать добро и зло? Будет ли иметь какое-либо моральное значение, катится ли камень с холма или нет? Ричард Тейлор в своей книге «Добро и зло» убедительно доказал, что «различие между добром и злом невозможно даже теоретически провести в мире, который, как мы представляли, лишен всякой жизни».

Теперь, вслед за Тейлором, давайте добавим на эту планету несколько существ.Однако давайте сделаем их совершенно рациональными и лишенными всех эмоций, полностью свободными от любых целей, потребностей или желаний. Как и компьютеры, они просто регистрируют происходящее, но не предпринимают никаких действий, чтобы обеспечить собственное выживание или избежать собственного разрушения. Существуют ли добро и зло сейчас? Опять же, нет теоретического способа, которым они могли бы это сделать. Этим существам все равно, что происходит; они просто наблюдают. И поэтому у них нет причин объявлять что-либо добром или злом. Для них ничего не имеет значения, и, поскольку они единственные существа во вселенной, ничего не имеет значения.

Входит Адам. Адам — полностью человек. У него есть недостатки, а значит, и потребности. У него есть стремления и желания. Он может испытывать боль и удовольствие и часто избегает первого и ищет второго. Для него все важно. Он может спросить о данной вещи: «Это за меня или против меня?» и пришли к некоторой решимости.

Здесь и только тогда появляются добро и зло. Более того, как утверждает Тейлор, «суждения этого одинокого существа о добре и зле столь же АБСОЛЮТНЫ, как и любое суждение.Такое существо действительно является мерой всех вещей: хорошего как хорошего и плохого как плохого. . . . С точки зрения этого существа нельзя провести различие между тем, что просто хорошо для НЕГО, и тем, что является хорошим АБСОЛЮТНО; нет более высокого стандарта добродетели. Что это могло быть? » Помимо желаний и потребностей Адама, есть только эта мертвая вселенная. А без него не могло бы существовать добра и зла.

А теперь давайте представим другое существо, существо, которое, хотя и имеет много общих с Адамом потребностей и интересов, имеет некоторые, немного отличающиеся друг от друга.Назовем ее Евой. Здесь начинают происходить интересные вещи. Потому что, с одной стороны, у нас есть два человека со схожими целями, которые способны работать вместе для общего дела. С другой стороны, у нас есть два человека, которым нужно идти на компромисс друг с другом, чтобы каждый мог удовлетворить уникальные желания другого. Так развиваются сложные межличностные отношения, и устанавливаются правила для максимального взаимного удовлетворения и минимизации последствий зла. С правилами, теперь у нас есть добро и зло.И из этого базового признания необходимости сотрудничества в конечном итоге рождаются законы и этика.

Но теперь давайте предположим, что эти два человека приходят в ожесточенные разногласия по поводу наилучшего способа выполнения желаемого действия. Эти двое спорят и, кажется, ни к чему не приводят. И тут Адам вытаскивает свой козырь. Он говорит Еве: «Подожди минутку. Разве мы не забываем о Боге? » И на это Ева отвечает: «Кто?» Теперь у Адама есть открытие, и он переходит к длинному объяснению того, что все моральные ценности были бы произвольными, если бы не Бог; как Бог был тем, кто делал хорошее хорошим, а плохое — плохим; и как наши знания о добре и зле, правильном и неправильном, моральном и аморальном должны основываться на абсолютных моральных стандартах, установленных на небесах.Что ж, это все в новинку для Евы, и поэтому она просит Адама, который, кажется, так много знает об этом, рассказать немного подробнее об этих абсолютных стандартах. Итак, Адам продолжает еще одно длинное объяснение законов Бога и Божьих наказаний за непослушание, пока не доходит до вопроса, с которого и началась вся дискуссия. И вслед за этим Адам заключает: «Итак, Ева, ты видишь, Бог велит делать это МОИМ путем!» Таким образом апелляции к божественным абсолютам разрешают моральные и другие споры между людьми.

Меньше абсолютных точек отсчета

Итак, мы видим, что без живых существ с потребностями не может быть ни добра, ни зла. А без наличия более чем одного такого живого существа не может быть никаких правил поведения. Таким образом, мораль возникает из человечества именно потому, что она существует, чтобы служить человечеству. Теология пытается выйти за пределы этой системы, хотя в этом нет необходимости (кроме принуждения).

Когда теологи воображают, что люди без какой-либо теологически выведенной моральной системы не будут иметь каких-либо точек отсчета, на которых можно было бы закрепить свою этику, они забывают следующие факторы, общие для большинства людей:

Нормальные люди разделяют одни и те же основные потребности в выживании и росте.Мы все принадлежим к одному виду и воспроизводим себе подобных. Поэтому никого не должно удивлять то, что у нас могут быть общие интересы и заботы.
Социобиологи узнают, что важные человеческие формы поведения, которые, по-видимому, сохраняются в разных культурах, могут быть заложены в генах. Следовательно, многие из самых основных черт культуры и цивилизации могут быть естественными для нашего вида. Конечно, палеоантропология помогает подтвердить это, когда признается, что самые старые известные гоминиды свидетельствуют о том, что они были социальными животными.И наше сходство с живыми обезьянами связано не только с внешним видом. Многие из наших поступков тоже похожи. Таким образом, наличие определенного генетического поведения делает соглашение между людьми относительно законов, институтов, обычаев и морали гораздо менее удивительным. Мы, люди, не бесконечно податливы, и поэтому наши законы и институты не так произвольны, как когда-то считалось.
Большинство нормальных людей реагируют с аналогичным чувством сострадания на подобные события. Не все наши ценности основаны на простом личном интересе или эгоизме.Есть явные случаи, когда нашим личным интересам не отвечает, скажем, помощь страдающему животному, и тем не менее мы часто реагируем на такую ситуацию и аплодируем другим, которые поступают так же. Эти нормальные сострадательные ответы постоянно возникают в нашей литературе, учреждениях и законах. Таким образом, очевидно, что наша мораль в значительной степени является продуктом наших общих эмоциональных реакций, что позволяет нам предлагать улучшения в этой морали, обращаясь к чувствам наших собратьев.
Мы живем в той же планетной среде, что и другие люди.Если мы добавим тот факт, что у нас уже есть общие потребности, мы чреваты общими проблемами и наслаждаемся общими удовольствиями. У нас схожий опыт, поэтому мы можем легко идентифицировать друг друга и разделять схожие цели.
У нас одни и те же законы физики, и эти законы влияют на нас одинаково. В частности, они влияют на нас, когда мы хотим что-то сделать. Мы обнаруживаем, что все мы должны учитывать одинаковые проблемы при строительстве конструкции, планировании дороги или при посадке сельскохозяйственных культур.
Правила логики и доказательства одинаково применимы ко всем, и поэтому у нас есть общие средства аргументации дел и обсуждения проблем — средство, которое позволяет нам сравнивать записи и приходить к согласию в столь разных областях, как наука, право и история. . Мы можем использовать разум и наблюдение в качестве «апелляционной инстанции» при изложении противоположных точек зрения.

По этим и другим причинам не должно показаться странным, что люди могут найти общий язык по вопросу о моральных ценностях, не обращаясь к божественному набору правил или даже не имея о нем знания.Фактически, по иронии судьбы, если в любой спор вступают религиозные правила, особенно если присутствует более одного религиозного взгляда, чем больше используются религиозные аргументы, тем меньше согласия. Это связано с тем, что многие ценности, основанные на религии и теологии, не связаны друг с другом, реальным состоянием человека или мировой наукой. Считается, что такие ценности происходят из «более высокого» источника. Итак, когда эти «высшие» источники не согласны друг с другом или с человеческой природой, нет возможности разрешить спор, потому что точка отсчета основана на уникальной вере — приверженности чему-то невидимому, а не общему диапазону опыт.

Таким образом, наиболее беспочвенными являются теологические ценности, а не ценности, ориентированные на человека. Ибо с теологическими ценностями в какой-то момент необходимо совершить произвольный прыжок веры. И как только совершается этот произвольный скачок, все полученные таким образом ценности так же произвольны, как скачок веры, сделавший их возможными.

Бремя доказательства

Итак, объяснение ценности нужно не гуманисту. Какое объяснение может потребоваться для того факта, что люди естественным образом преследуют человеческие интересы и, таким образом, связывают законы и институты с человеческими проблемами? Вопросы возникают только тогда, когда кто-то пытается отойти от этого самого естественного занятия.Сомнения могут быть выражены только тогда, когда кто-то устанавливает закон, более высокий, чем то, что хорошо для человечества. Именно здесь имеет смысл объяснение или оправдание моральной основы. Бремя доказывания лежит на том, кто выходит за рамки обычного способа получения морали, а не на том, кто продолжает поддерживать свою мораль, законы и институты актуальными, полезными и демократически созданными.

Как Национальная республиканская конвенция нарушила правовые нормы: NPR

Скотт Саймон из

NPR беседует с Вальтером Шаубом, бывшим директором Управления государственной этики, о законности мероприятий Республиканского национального собрания в Белом доме на этой неделе.

СКОТТ САЙМОН, ВЕДУЩИЙ:
Национальный съезд республиканцев завершился в четверг вечером политическим митингом на лужайке Белого дома. Были баннеры кампании, речи, даже фейерверки. Федеральные офицеры таможни и пограничной службы были там в форме аплодисменты. Было ли это законным?
Уолтер Шауб был директором Управления по этике правительства в последний срок администрации Обамы и шесть месяцев в администрации Трампа.Сейчас он работает в Вашингтоне с организацией «Граждане за ответственность и этику».
Мистер Шауб, большое спасибо за то, что были с нами.
WALTER SHAUB: Спасибо, что пригласили меня.
САЙМОН: Это было законно?
ШАУБ: Ну, здесь два вопроса. Было ли это законным и уместным? Это определенно было неуместно. И это во многих отношениях нанесло нашей стране большой вред. Некоторые из них могли быть законными, а некоторые — незаконными.Но, к сожалению, не существует очень сильного механизма принуждения, поэтому неясно, что из этого выйдет.
САЙМОН: Не могли бы вы напомнить нам, мистер Шауб, почему существуют такие законы, как Закон о Хэтче? Что они пытаются предотвратить?
ШАУБ: Вы знаете, я думаю, что это лежит в основе как закона, так и вопроса о целесообразности. Потому что цель любого этического закона — предотвратить злоупотребление вверенной властью в личных целях. И я не думаю, что мы могли видеть более экстравагантное использование государственной должности для личной выгоды, чем использование президентом своей должности для продвижения своих политических амбиций.Фактически, единственный способ, при котором любая часть этого могла быть законной, — это наличие определенных исключений, которые были разработаны для защиты частной жизни президента, как и любых других должностных лиц, живущих в предоставленном государством жилье. Но причина этого заключалась в том, чтобы обеспечить ему некоторую конфиденциальность в личной жизни. В том, что весь Белый дом является опорой президента, не было ничего личного или частного. И, к сожалению, это сигнал для ряда важных групп.Во-первых, он говорит федеральным служащим, что правила не имеют значения, если вам это сойдет с рук. Во-вторых, он говорит внешнему миру, включая американскую общественность, что государственная служба на этом высоком уровне идет на пользу людям, находящимся у власти. И, наконец, он говорит иностранным странам, что США выступают в качестве правительства, обладающего какой-либо целостностью, просто завершено. Закончилось.
САЙМОН: Мистер Шауб, как насчет мысли, что, вы знаете, в конце концов, люди выбирают президента, и в этих отношениях подразумевается определенное доверие?
ШАУБ: Ну, я думаю, что главное слово здесь — президент.Мы выбираем президента, а не короля. И поэтому, когда вы голосуете, есть предположение, что человек, который собирается вступить в должность, будет соблюдать законы и нормы правительства и вести себя так, как мы ожидаем от президентов, а не так, как мы ожидаем от королей. .
САЙМОН: Я поставил себя в затруднительное положение, сказав это, но не уверен, что когда-либо видел, чтобы король делал все, что мы видели в четверг вечером.
ШАУБ: То есть, я просто не могу подобрать слов. Это шокирует.
САЙМОН: А как насчет федеральных офицеров в форме, которые пришли на мероприятие и аплодировали?
ШАУБ: Ага. В законе абсолютно четко прописано, что они не могут появляться в форме с кандидатом в президенты со ссылкой на их официальную должность и функции. Но я думаю, что это меркнет даже по сравнению с нарушениями, совершаемыми исполняющим обязанности министра внутренней безопасности Чадом Вольфом. Использование его офиса для проведения официальной церемонии натурализации с целью включения этого видео в СРН, возможно, является самым вопиющим и вопиющим нарушением государственной этики, которое я когда-либо видел.
САЙМОН: Но чтобы продолжить то, что вы предложили, каков на самом деле механизм принуждения?
ШАУБ: Таким образом, для профессиональных чиновников, таких как сотрудники правоохранительных органов, которые явились в униформе, Управление специального советника может фактически предъявить обвинения и добиться их отстранения от правительства. Для политических назначенцев, таких как Чад Вольф, он может провести расследование и рекомендовать его увольнение, и они могут преследовать штраф в тысячу долларов, если президент не примет соответствующих мер.Знаешь, мы посмотрим, хватит ли им на это смелости. Иногда люди критикуют то, что правительство полагается на этические нормы, но вы начинаете понимать, что у закона нет зубов. Так что либо у вас есть президентство, которое будет следовать нормам и законам, либо у вас есть президентство, которое их не соблюдает. И, к сожалению, сейчас мы находимся в последней категории.
САЙМОН: Вальтер Шауб из организации «Граждане за ответственность и этику» в Вашингтоне, большое спасибо за то, что были с нами.
ШАУБ: Спасибо.
Авторские права © 2020 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.
стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.
Преобразование клинических результатов в правовую норму: Шкала поддержки оценки невменяемости ответчика (DIASS)
1.
Гарднер, Б.О., Мюрри, Д.К. и Торрес, А.Н. Выводы и методы оценки невменяемости: общегосударственный обзор отчетов, предписанных судом . Behav. Sci. Закон. 36 , 303–316 (2018).
Артикул Google ученый
2.
Gowensmith, W. N., Murrie, D. C. & Boccaccini, M.T. Насколько надежны судебно-медицинские экспертизы вменяемости? Law Hum. Behav. 37 , 98–106 (2013).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
3.
Саймон Р. Дж. И Ан-Реддинг Х. Защита безумия, Мир над (Bowman & Littlefields, Плимут, 2006).
4.
Американский институт права. Типовой уголовный кодекс (Американский юридический институт, Филадельфия, 1962 год).
5.
Американская академия психиатрии и права (AAPL). Практическое руководство AAPL по судебно-психиатрической оценке обвиняемых, выступающих в защиту невменяемости. J. Am. Акад. Закон о психиатрии. 42 , S3 – S76 (2014).
PubMed PubMed Central Google ученый
6.
Ским, Дж. Л. и Голдинг, С. Л. Описание личных представлений присяжных о безумии и их отношения к решениям по делам. Psychol. Право публичной политики. 7 , 561–621 (2001).
Артикул Google ученый
7.
Ским, Дж. Л., Лауден, Дж. Э. и Эванс, Дж. Венире Отношение персоны к защите от безумия: разработка, уточнение и проверка шкалы. Law Hum. Behav. 28 , 623–648 (2004).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
8.
Maeder, E. M. и Fenwick, K. L. Чем больше вы знаете: обучение присяжных относительно защиты лиц, не несущих уголовной ответственности по причине психического расстройства (NCRMD). Постерная сессия, представленная на 2-й конференции Северной Америки по психологии исправительных учреждений и уголовного правосудия / Канадской психологической ассоциации; 2011 г. 2–4 июня, Торонто, Онтарио (2011 г.).
9.
Сильвер, Э., Сиринчионе, К. и Стедман, Х. Дж. Демифологизация неточных представлений о защите безумия. Law Hum. Behav. 18 , 63–70 (1994).
Артикул Google ученый
10.
Vitacco, M. J. et al. Измерение отношения к защите безумия у простых людей: уточнение ida-r при оценке предвзятости присяжных. Внутр. J. Forensic Ment. Здравоохранение 8 , 62–70 (2009).
Артикул Google ученый
11.
Каллахан, Л. А., Стедман, Х.Дж., МакГриви, М. А. и Роббинс, П. С. Объем и характеристики заявлений о защите от невменяемости: исследование восьми состояний. Бык. Являюсь. Акад. Закон о психиатрии. 19 , 331–338 (1991).
CAS PubMed PubMed Central Google ученый
12.
Mandarelli, G. et al. Факторы, связанные с решениями судебных психиатров при оценке уголовной ответственности и социальной опасности. Внутр. Дж.Юридическая психиатрия 66 , 101503 (2019).
Артикул Google ученый
13.
Гуарнера, Л. А. и Мюрри, Д. С. Полевая надежность мнений о компетентности и вменяемости: систематический обзор и метаанализ. Psychol. Оценивать. 29 , 795–818 (2017).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
14.
Kacperska, I., Хайцман, Дж., Бак, Т., Леско, А. В. и Опио, М. Надежность повторных судебно-медицинских оценок юридической вменяемости. Внутр. J. Law Psychiatry 44 , 24–29 (2016).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
15.
Ханс, В. П. Анализ общественного отношения к защите безумия. Криминология 24 , 393–414 (1986).
Артикул Google ученый
16.
Слобогин К., Мелтон Г. Б. и Шоуолтер С. Р. Возможность краткой оценки психического состояния на момент совершения правонарушения. Law Hum. Behav. 8 , 305–320 (1984).
Артикул Google ученый
17.
Роджерс Р., Долметч Р. и Кавано Дж. Л. Эмпирический подход к оценке безумия. J. Clin. Psychol. 37 , 683–687 (1981).
CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый
18.
Роджерс Р., Василив О. Э. и Кавано Дж. Л. Оценка безумия. Исследование конструктной валидности. Law Hum. Behav. 8 , 293–303 (1984).
Артикул Google ученый
19.
Вайнер, И. Б. и Отто, Р. К. Справочник по судебной психологии . Четвертое издание . (Wiley, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2013 г.).
Google ученый
20.
Калис А. и Мейнен Г. Психическое расстройство и юридическая ответственность: актуальность этапов принятия решения. Int J. Law Psychiatry 37 , 601–608 (2014).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
21.
Мейнен Г. Свобода воли и психиатрическая оценка уголовной ответственности: параллель с информированным согласием. Med Health Care Philos. 13 , 313–320 (2010).
PubMed PubMed Central Статья Google ученый
22.
Мейнен Г. Свобода воли и психическое расстройство: изучение взаимосвязи. Теор. Med. Bioeth. 31 , 429–443 (2010).
PubMed PubMed Central Статья Google ученый
23.
Мейнен Г. Автономия, уголовная ответственность и компетенция. J. Am. Акад.Закон о психиатрии. 39 , 231–236 (2011).
PubMed PubMed Central Google ученый
24.
Parmigiani, G. et al. Свобода воли, нейробиология и выбор: к модели способности принимать решения для оценок защиты от безумия. Riv. Психиатр. 52 , 9–15 (2017).
PubMed PubMed Central Google ученый
25.
Бекхэм, Дж.К., Аннис, Л. В. и Густавсонт, Д. Дж. Принятие решений и предвзятость эксперта в рекомендациях судебно-медицинского эксперта о невиновности по причине безумия. Law Hum. Behav. 13 , 79–87 (1989).
Артикул Google ученый
26.
Хомант, Р. Дж. И Кеннеди, Д. Б. Суждение о юридическом безумии как функция отношения к защите о невменяемости. Int J. Law Psychiatry 8 , 67–81 (1986).
CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый
27.
Bertolino, M. L ’ имеет значение и визитную карточку пенальской системы . (Джуффре, Милан, 1990).
28.
Мейнен, Г. Юридическое невменяемость: исследования в области психиатрии, права и этики (Springer, 2016).
29.
Ferracuti, S. et al. Эволюция судебной психиатрии в Италии за последние 40 лет (1978–2018 гг.). Int J. Law Psychiatry 62 , 45–49 (2019).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
30.
Аппельбаум П.С. Клиническая практика. Оценка дееспособности пациентов дать согласие на лечение. N. Engl. J. Med. 357 , 1834–1840 (2007).
CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый
31.
Cairns, R. et al. Надежность оценки умственных способностей у стационарных психиатрических больных. руб. J. Psychiatry 187 , 372–378 (2005).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
32.
Кандилис, П. Дж., Флетчер, К. Э., Гепперт, К. М., Лидз, К. В. и Аппельбаум, П. С. Прямое сравнение способности принимать решения в исследованиях: пациенты с шизофренией / шизоаффективностью, больные с медицинской точки зрения и здоровые. Schizophr. Res. 99 , 350–358 (2008).
PubMed PubMed Central Статья Google ученый
33.
Carabellese, F. et al. Умственные способности и способность давать согласие: многоцентровая студия в едином учебном заведении в TSO. Riv. Психиатр. 52 , 67–74 (2017).
PubMed PubMed Central Google ученый
34.
Howe, V. et al. Компетенция давать информированное согласие при остром психозе связана с симптомами, а не с диагнозом. Schizophr. Res. 77 , 211–214 (2005).
CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый
35.
Mandarelli, G. et al. Способность принимать решения о лечении при психиатрическом лечении без согласия: многоцентровое исследование. Epidemiol. Психиатр. Sci. 27 , 492–499 (2018).
CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый
36.
Mandarelli, G. et al. Умственная дееспособность пациентов, недобровольно или недобровольно получающих психиатрическое лечение по поводу острого психического расстройства. J. Forensic Sci. 59 , 1002–1007 (2014).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
37.
Рутледж, Э., Кеннеди, М., О’Нил, Х. и Кеннеди, Х. Г. Функциональные умственные способности не зависят от тяжести психоза. Int J. Law Psychiatry 31 , 9–18 (2008).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
38.
Stroup, S. et al. Способность принимать решения для участия в исследованиях среди людей в испытании шизофрении CATIE. Schizophr. Res. 80 , 1–8 (2005).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
39.
Корен Д. и др. Нейропсихологические основы компетентности дать согласие при первом эпизоде шизофрении: пилотное метакогнитивное исследование. Biol. Психиатрия 57 , 609–616 (2005).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
40.
Mandarelli, G. et al.Взаимосвязь между управляющими функциями и способностью дать согласие на лечение при острой психиатрической госпитализации. J. Empir. Res. Гм. Res. Этика 7 , 63–70 (2012).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
41.
Moser, D. J. et al. Способность давать информированное согласие на участие в исследованиях по шизофрении и ВИЧ. г. J. Psychiatry 159 , 1201–1207 (2002).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
42.
Палмер Б. В. и Йест Д. В. Связь индивидуальных когнитивных способностей с конкретными компонентами способности принимать решения у пациентов среднего и старшего возраста с шизофренией. Schizophr. Бык. 32 , 98–106 (2006).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
43.
Палмер, Б. В., Данн, Л. Б., Депп, К. А., Эйлер, Л. Т. и Йест, Д. В. Правоспособность давать согласие на исследование среди пациентов с биполярным расстройством: сравнение с пациентами с шизофренией и здоровыми субъектами. J. Clin. Психиатрия 68 , 689–696 (2007).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
44.
Parmigiani, G. et al. Правоспособность давать согласие на клинические исследования с участием плацебо у психиатрических пациентов. J. Forensic Sci. 61 , 388–393 (2016).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
45.
Mandarelli, G. et al. Правоспособность давать согласие на лечение и анестезию у пациентов старше 60 лет, перенесших серьезную ортопедическую операцию. Med. Sci. Закон. 59 , 247–254 (2019).
Артикул Google ученый
46.
Aharoni, E. et al. Нейропрогнозирование будущего повторного ареста. Proc. Natl Acad. Sci. США 110 , 6223–6228 (2013).
CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый
47.
Буфкин, Дж. Л. и Латтрелл, В. Р. Нейровизуализационные исследования агрессивного и насильственного поведения: текущие результаты и значение для криминологии и уголовного правосудия. Злоупотребление травмой и насилием. 6 , 176–191 (2005).
Артикул Google ученый
48.
Дэвидсон, Р. Дж. Дисфункция нейронных цепей регуляции эмоций — возможная прелюдия к насилию. Наука 289 , 591–594 (2000).
CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый
49.
Пьетрини, П. и Бамбини, В. Homo ferox: вклад функциональных исследований мозга в понимание нейронных основ агрессивного и преступного поведения. Внутр. J. Law Psychiatry 32 , 259–265 (2009).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
50.
Rigoni, D. et al. Как нейробиология и поведенческая генетика улучшают психиатрическую оценку: отчет о насильственном убийстве. Front Behav. Neurosci. 4 , 160 (2010).
PubMed PubMed Central Статья Google ученый
51.
Сапольский Р. М. Лобная кора и система уголовного правосудия. Philos. Пер. R. Soc. Лондон. B Biol. Sci. 359 , 1787–1796 (2004).
PubMed PubMed Central Статья Google ученый
52.
Sartori, G., Scarpazza, C., Codognotto, S. & Pietrini, P. Необычный случай приобретенного педофильного поведения после сжатия орбитофронтальной коры и гипоталамуса хордомой Clivus. J. Neurol. 263 , 1454–1455 (2016).
PubMed Статья PubMed Central Google ученый
53.
Scarpazza, C., Ferracuti, S., Miolla, A. & Sartori, G. Очарование структурной нейровизуализации при оценке безумия: рекомендации, позволяющие избежать неправильной интерпретации результатов.

ЕГЭ по обществознанию 2021 задание 27: номер 123

Тема 3. Источники права. Обществознание. Полный справочник для подготовки к ЕГЭ

Задание 20 ЕГЭ по обществознанию 2021: теория и практика

Global platform for education exchange

Источники права — Теоретический материал (экспресс-курс)

Понятие и виды форм (источников права)

Тест по теме Право 11 класс

Legal Norm — обзор

Политическое влияние на верховные суды и их легитимность

Несоответствие этических и правовых норм в академических кругах: дело об отмене докторских степеней

Блог правовой теории: Словарь правовой теории: правила, стандарты и принципы

единиц чтения: социальные нормы | Вводная социология

Эксперименты по взлому

Человеческая основа законов и этики

Законы и законодатели

Ошибочные предположения

Абсолютная точка отсчета

Закон и нравственность

Источник нравственности

Меньше абсолютных точек отсчета

Бремя доказательства

Как Национальная республиканская конвенция нарушила правовые нормы: NPR

Преобразование клинических результатов в правовую норму: Шкала поддержки оценки невменяемости ответчика (DIASS)

Насморк при прорезывании зубов у детей: причины, симптомы и лечение

Как развивать ребенка в 10 месяцев: игры и занятия для малыша

Во сколько месяцев можно ставить мальчиков в ходунки: оптимальный возраст и безопасность использования

УЗИ брюшной полости у детей: подготовка, проведение и расшифровка результатов

Когда и как вводить прикорм грудному ребенку: рекомендации педиатров

Leave A Comment Отменить ответ

Для того чтобы правило поведения стало юридической нормой: Вариант 19. Онлайн тесты ЕГЭ Обществознание

ЕГЭ по обществознанию 2021 задание 27: номер 123

Тема 3. Источники права. Обществознание. Полный справочник для подготовки к ЕГЭ

Задание 20 ЕГЭ по обществознанию 2021: теория и практика

Global platform for education exchange

Источники права — Теоретический материал (экспресс-курс)

Понятие и виды форм (источников права)

Тест по теме Право 11 класс

Legal Norm — обзор

Политическое влияние на верховные суды и их легитимность

Несоответствие этических и правовых норм в академических кругах: дело об отмене докторских степеней

Блог правовой теории: Словарь правовой теории: правила, стандарты и принципы

единиц чтения: социальные нормы | Вводная социология

Эксперименты по взлому

Человеческая основа законов и этики

Законы и законодатели

Ошибочные предположения

Абсолютная точка отсчета

Закон и нравственность

Источник нравственности

Меньше абсолютных точек отсчета

Бремя доказательства

Как Национальная республиканская конвенция нарушила правовые нормы: NPR

Преобразование клинических результатов в правовую норму: Шкала поддержки оценки невменяемости ответчика (DIASS)

Share This Story, Choose Your Platform!

Related Posts

Насморк при прорезывании зубов у детей: причины, симптомы и лечение

Как развивать ребенка в 10 месяцев: игры и занятия для малыша

Во сколько месяцев можно ставить мальчиков в ходунки: оптимальный возраст и безопасность использования

УЗИ брюшной полости у детей: подготовка, проведение и расшифровка результатов

Когда и как вводить прикорм грудному ребенку: рекомендации педиатров

Leave A Comment Отменить ответ