Тема памяти в произведениях русской литературы: Конспект урока литературы «Тема Памяти в русской литературе» (11 класс)

Конспект урока литературы «Тема Памяти в русской литературе» (11 класс)

Урок литературы в 11 классе.

«Тема Памяти в русской литературе»

Эпиграф (на доске):

Когда зажигаются звезды в небе ночном,
Память непрошеным гостем входит в мой дом.

Тихо войдет, свечи зажжет,

Музыку включит и беседу начнет.

И. Тальков

1. Мобилизующее начало урока.

Учитель читает легенду о манкуртах из повести Ченгиза Айтматова «И дольше века длится день»:

У кладбища Ана-Бейит своя история. Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой – надеванием на голову жертвы шири. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. Потом забивали верблюда. Освежевывая верблюжью шкуру, отделяли ее наиболее плотную выйную часть. Поделив выю на куски, ее тут же в парном виде напяливали на бритые головы пленных. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой пытке, либо умирал, либо лишался на всю жизнь памяти. Превращался в манкурта-раба, не помнящего своего прошлого. После надевания шири каждого обреченного заковывали деревянной шейной колодкой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться к земле. В этом виде отвозили их подальше от людных мест, бросали там, в поле, со связанными руками и ногами на солнцепеке без воды и пищи. Это длилось несколько суток. Близкие, узнав о том, что случилось с их родственником, не пытались даже спасти его. И лишь одна мать найманская не примирилась с подобной участью сына. Об этом и легенда. Отсюда и название кладбища Ана- Бейит – Материнский покой.

Брошенные в поле на мучительную пытку, погибали. В живых оставались 1 – 2 манкурта. Погибали от нечеловеческих мук, причиняемых усыхающей, сжимающейся на голове сыромятной верблюжьей кожи. Уже на вторые сутки начинали прорастать обритые волосы мучеников. Потом мутнел рассудок. Лишь на 5 сутки жуаньжуаны проверяли, выжил ли кто из пленных. Если заставали в живых хоть одного, то считалось, что цель достигнута. Его поили водой, освобождали от оков. Это и был раб-манкурт, насильно лишенный памяти.

Манкурт не знал, откуда он родом, не ведал племени, не помнил родителей. Он был покорен и не помышлял о бегстве. Манкурт как собака признавал только своих хозяев. Порученное дело выполнял усердно. Его надо было снабжать только пищей – и все.

Куда легче снять пленному голову или причинить другой вред, нежели отбить человеку память, разрушить в нем разум, вырвать корни того, что пребывает до последнего вздоха. Но варвары посягнули на эту сокровенную суть человека. Они нашли способ отнимать у рабов, нанося тем самым тяжкое из всех злодеяний.

Однажды такого манкурта встретили купцы. На их вопросы он ничего не отвечал. Среди купцов была и Найман- Ана. Ее сын исчез в одном из боев. Отделившись от каравана, она решила найти того манкурта и расспросить его о своем сыне. Осадила верблюжицу и вышла в путь.

Через некоторое время она встретила стадо, увидела пастуха, подошла поближе и узнала в нем своего сына.

— Я твоя мать, — сказала она и зарыдала. Плача, всматривалась сквозь слезы в знакомые черты сына и пыталась поймать его взгляд, ожидая, что он ее узнает, ведь это же так просто – узнать собственную мать! Но ее появление не произвело никакого действия. Он даже не спросил, кто она и зачем плачет.

— Ты узнаешь меня? – спросила мать.

Манкурт отрицательно покачал головой. На вопрос, как его зовут, он ответил, что манкурт. Мать начала расспрашивать, помнит ли он о своем отце, матери, где он жил. Но он ничего не помнил.

— Что они с тобой сделали! – прошептала мать и снова начала плакать.

Она начала плакать, но ничто не тронуло ее сына.

Мать решила не оставлять сына в рабстве и любой ценой увезти его домой. Пусть будет манкурт, но дома.

При следующей встрече она накормила его, спела колыбельные песни. Мать стала уговаривать поехать с ней. Но он не мог понять, как можно уйти от хозяина. Найман – Ана не заметила, как показались всадники. Она успела скрыться, а жуаньжуаны стали избивать манкурта. Он сказал, что эта женщина называла себя его матерью, тогда один из всадников вложил в руку лук со стрелами. Всадники скрылись, Найман – Ана вернулась. Она стала звать сына, но никто не отзывался. Не заметила она, что сын ее, прячась в тени верблюда, уже целится в нее. Мать успела только крикнуть, чтобы не стрелял. Но он уже ее не слышал. Это был смертельный удар. То место, где была похоронена бедная женщина, стало называться в Сарозеках кладбищем Анна- Бейит – Материнский покой.

II. Актуализация знаний.

— Как вы думаете, о чём пойдёт речь на сегодняшнем уроке?

—

О памяти?

— А что такое ПАМЯТЬ, как вы понимаете значение этого слова?

— То, о чем должны помнить, память о близких, о друзьях, о минувших днях.

— Обратимся к толковому словарю.

— Память – это:

1. Способность сохранить и воспроизводить в сознании прежние впечатления.

2. Воспоминание о ком-нибудь.

3. То, что связано с умершим.

(С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова «Толковый словарь русского языка»)

— А какая связь между понятиями жизнь и память?

— Без памяти нет жизни, без прошлого нет будущего.

— Ваши слова подтверждает эпиграф к уроку. Из прошлых лет разных эпох наплывают имена и события, беспокоят память; так и должно быть, так как память, связующая во всем, помогает жизни находить ее главный вектор.

— Итак, сформулируйте, пожалуйста тему нашего сегодняшнего урока.

III. Основной этап урока. Открытие новых знаний.

Включение приобретённых знаний в систему знаний.

— Сейчас я вам предлагаю разбиться на 4 группы. Чтобы не тратить время вы разделитесь так, как в игре Класскрафт:

Марсиане, сегодня вы будете Историками:

Жемчужнов М.

Мишин И.

Оськин П.

Рогатин М.

Савенков М.

Тараканов А.

Юрьев М.

Пришельцы сегодня будут Биографами

Гудзенко С.

Кузнецова О.

Лазарев А.

Савин Д.

Шаталов П.

Шумицкая К.

Силенцы, вы сегодня будете Справочным бюро

Бычкова Н.

Караваева Л.

Маранова К.

Пронина Ею

Таёкина А.

Козик И.

Распределите роли в группах: Кто будет искать информацию в Интернете, кто в учебнике, кто будет докладывать о результатах поиска

— У вас на столах СОРОКОВОЕ ПИСЬМО Д.С.Лихачёва «О памяти», в течение 4 минут прошу вас с ним ознакомиться. В это время один из Биографов, ответственный за поиск в Интернете, подготовит короткую биографическую справку о Дмитрии Сергеевиче Лихачёве. Приступаем.

ПИСЬМО СОРОКОВОЕ

О ПАМЯТИ

 

Память – одно из важнейших свойств бытия, любого бытия: материального, духовного, человеческого…

Лист бумаги. Сожмите его и расправьте. На нём останутся складки, и если вы сожмёте его вторично – часть складок ляжет по прежним складкам: бумага «обладает памятью».

Памятью обладают различные растения, камень, на котором остаются следы его происхождения и движения в ледниковый период, стекло, вода и т.д.

На памяти древесины основана точнейшая специальная археологическая дисциплина, произведшая в последнее время переворот в археологических исследованиях, — там, где находят древесину, — дендрохронология (« дендрос» по-гречески «дерево»; дендрохронология – наука определять время дерева).

Сложнейшими формами родовой памяти обладают птицы, позволяющими новым поколениям птиц совершать перелёты в нужном направлении к нужному месту. В объяснении этих перелётов недостаточно изучать только «навигационные приёмы и способы», которыми пользуются птицы. Важнее всего память, заставляющая их искать зимовья и летовья – всегда одни и те же.

А что и говорить о «генетической памяти» — памяти, заложенной в веках, памяти, переходящей от одного поколения живых существ к следующим.

При этом память вовсе не механична. Это важнейший творческий процесс: именно процесс и именно творческий. Запоминается то, что нужно; путём памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые навыки, общественные институты…

Память противостоит уничтожающей силе времени.

Это свойство памяти чрезвычайно важно.

Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединённым с прошедшим.

Память – преодоление времени, преодоление смерти.

В этом величайшее нравственной значение памяти. «Беспамятный» — это, прежде всего, человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки.

Безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих. Он сам, очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам и поэтому думает, что и о нём всё будет позабыто.

Совесть – это, в основном, память, к которой присоединяется моральная оценка совершённого. Но если совершённое не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести.

Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти: памяти семейной, памяти народной, памяти культурной. Семейные фотографии – это одно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания детей, да и взрослых. Уважение к труду наших предков, к их трудовым традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и развлечениям. Всё это дорого нам. Да и просто уважение к могилам предков. Вспомните у Пушкина:

Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

Животворящая святыня!

Земля была б без них мертва.

Поэзия Пушкина мудра. Каждое слово в его стихах требует раздумий. Наше сознание не сразу может свыкнуться с мыслью о том, что земля была бы мертва без к отеческим гробам, без любви к родному пепелищу. Два символа смерти и вдруг – «животворящая святыня»! Слишком часто мы остаёмся равнодушными или даже почти враждебными к исчезающим кладбищам и пепелищам – двум источникам наших не слишком мудрых мрачных дум и поверхностно тяжёлых настроений. Подобно тому, как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким – родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его ввязывают общие воспоминания, — так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живёт народ. Может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чём-либо другом: полностью игнорировать прошлое с его, порой, ошибками и тяжёлыми воспоминаниями и быть устремлённым целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыть о прошлом с его тёмными и светлыми сторонами.

Это не только не нужно, но и невозможно. Память о прошлом, прежде всего, «светла» (пушкинское выражение), поэтична. Она воспитывает эстетически.

Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но эта память по преимуществу. Культура человечества – это активная память человечества, активно же введённая в современность.

В истории каждый культурный подъём был в той или иной мере связан с обращением к прошлому. Сколько раз человечество, например, обращалось к античности? По крайней мере, больших, эпохальных обращений было четыре: при Карле Великом, при династии Палеологов в Византии, в эпоху Ренессанса и вновь в конце XVIII – начале XIX века. А сколько было «малых» обращений культуры к античности – в те же средние века, долгое время считавшиеся «тёмными» (англичане до сих пор говорят о средневековье – « dark age »). Каждое обращение к прошлому было «революционным», то есть оно обогащало современность, и каждое обращение по-своему понимало это прошлое, брало из прошлого нужное ей для движения вперёд. Это я говорю об обращении к античности, а что давало для каждого народа обращение к его собственному национальному прошлому? Если оно не было продиктовано национализмом, узким стремлением отгородиться от других народов и от их культурного опыта, оно было плодотворным, ибо обогащало, разнообразило, расширяло культуру народа, его эстетическую восприимчивость. Ведь каждое обращение к старому в новых условиях всегда было новым.

Каролингский Ренессанс в VI – VII веке не был похож на Ренессанс XV века. Ренессанс итальянский не похож на североевропейский. Обращение конца XVIII – начала XIX века, возникшее под влиянием открытий в Помпее и трудов Винкельмана, отличается от нашего понимания античности и т.д.

Знала несколько обращений к Древней Руси и послепетровская Россия. Были разные стороны в этом обращении. Открытие русской архитектуры и иконы в начале ХХ века было в основном лишено узкого национализма и очень плодотворно для нового искусства.

Хотелось бы мне продемонстрировать эстетическую и нравственную роль памяти на примере поэзии Пушкина.

У Пушкина Память в поэзии играет огромную роль. Поэтическая роль воспоминаний прослеживается с детских, юношеских стихотворений Пушкина, их которых важнейшее «Воспоминания в Царском Селе», но в дальнейшем роль воспоминаний очень велика не только в лирике Пушкина, но и даже в поэме «Евгений Онегин».

Когда Пушкину необходимо внесение лирического начала, он часто прибегает к воспоминаниям. Как известно, Пушкина не было в Петербурге в наводнение 1824 года, но всё же в «Медном всаднике» наводнение окрашено воспоминанием:

Была ужасная пора, об ней свежо воспоминанье…

Свои исторически произведения Пушкин также окрашивает долей личной, родовой памяти. Вспомните: в «Борисе Годунове» действует его предок Пушкин, в «Арапе Петра Великого» — тоже предок, Ганнибал.

Память – основа совести и нравственности, память – основа культуры, «накоплений» культуры, память – одна из основ поэзии – эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память – наше богатство.

— Что же такое Память, по мнению Д.С.Лихачева?

— Последний абзац письма. (зачитывают)

— А что может случиться, если человек потеряет память?

— Все самое страшное, человек ничего не будет помнить.

— Не помня и не ценя истории собственной семьи, родного края, истории России, человек становится “диким”. Памятники, церкви, старинные здания, иконы, картины, книги отражают важнейшие события, ярчайшие подвиги минувшего времени. Они создавались множеством людей, которые вкладывали в них свою душу, веру, черты своей эпохи. Нам же нужно всё сохранить, не забыть, ведь “культура человечества — это активная память, активно же введённая в современность” (Д.С. Лихачёв). Это и есть “историческая память”.

— Почему данная проблема актуальна сейчас, в наше время, дни?

— В суете современного мира мы живём молниеносно, отрывисто, часто не помня о том, кто мы есть и кто был до нас. А это очень страшно. Ведь человек, не знающий своего прошлого, не ищущий в нём мудрости, обречён на новые ошибки. Не может он считаться полноценным ГРАЖДАНИНОМ, если не знает, что за ГОСУДАРСТВО — РОССИЯ.

Люди нынешние, живущие реалиями нового мира, иногда ошибочно полагают, что всё сложилось просто и естественно: и культура, и границы, и устройство в целом. Однако за словом “просто” скрывается огромное количество великих свершений, великих людей, не только создавших ценности, но и проливших кровь за нас, потомков. А потомки их просто забыли… Легко уничтожили многие храмы, надругались над памятниками, выбросили из истории имена, посчитав, что всю свою жизнь надо начинать с чистого листа, без остатков “рабского прошлого”.

— А что может случиться, если человек потеряет память? Вспомните с чего я начал урок – легенда о манкурте, может быть она вам поможет ответить на мой вопрос.

— Все самое страшное, человек ничего не будет помнить.

Вывод: Физическое и насильственное истребление памяти ведет к рабству, утрате себя, своего рода. Ч. Айтматов хочет докричаться до нас: человек, разрушивший связь с народом, позабывший, кто он, откуда он родом, кто его предки, перестает быть человеком. Такой человек очень страшный. От него можно ожидать все самое плохое. Для него не существует даже матери – самого дорогого и близкого человека, который дал жизнь. Убить свою мать – великий грех.

— О героине, забывшей свою мать, мы узнали из рассказа «Телеграмма» К. Паустовского. Биографы подготовьте, пожалуйста, короткую биографическую справку.

— Кто напомнит нам сюжет этого рассказа?

— Старый человек Катерина Петровна ждет свою дочь, которая жила в Петербурге. Настя писем не писала, лишь изредка присылала деньги, так как писать и приезжать нет времени.

Однажды Катерина Петровна написала дочери, что эту зиму не переживет, и просила приехать. Настя письмо получила, но не сразу прочитала. Для успокоения совести решила: раз мать пишет, значит, жива. Решила пока не ехать, подумала о переполненном поезде, пересадках, о телеге, материнских слезах, скучной деревенской жизни.

Через некоторое время принесли телеграмму, где дворник Тихон сообщил, что мать умирает. Она изменилась в лице, а на вопрос, от кого телеграмма, ответила, что от знакомой. Вышла на улицу, села на скамейку и заплакала, вспомнила, как мать назвала ее ненаглядной. Она поняла, что не называл и не любил, как эта дряхлая, всеми брошенная старушка. Она решила немедленно ехать в деревню и успеть попросить прощения. Выехала в тот же день. В деревне ее ждали. Чтобы легче было старушке перед смертью, Тихон от имени Насти принес телеграмму, написанную им самим. Но Катерина Петровна поняла, что это обман. Отвернулась к стенке и уснула.

Настя приехала на второй день после похорон. Проплакала всю ночь, а потом с утра уехала. Шла крадучись, старалась, чтобы никто ее не видел.

— В чем вина Насти по отношению к матери? Имела ли она моральное право так поступить?

— Вывод: Забыл позвонить, поздравить, навестить, послать весточку, некогда приехать – все это постепенно приводит к потере духовной памяти. Человек постепенно превращается в манкурта.

— Биографы, пожалуйста, ваша информация.

— Очень большое значение в жизни и в литературе имеет тема исторической памяти.

С чего начинается память — с берез?

С речного песочка? С дождя на дороге?

А если – с убийства? А если — со слез?

А если с воздушной тревоги?

А если – с визжащей пилы в облаках,

Со взрослых, в пыли распростертых!

А если – с недетского знания – как

Живыми становятся мертвым?

И в пять, и в пятнадцать, и в двадцать пять лет

Войной начинается память.

— Почему войной начинается память?

— Боль этой войны до сих пор в сердцах людей, она в памяти матерей, у которых сыновья и мужья погибли. В памяти тех, кто пришел искалеченным.

— Прошла война, прошла страда,

Но боль взывает к людям:

Давайте, люди, никогда

Об этом не забудем.

— «Память войны – это страшная память, память муки и страдания». Мы должны помнить о тех героях Великой Отечественной, которые несмотря ни на что шли в бой, закрывали грудью амбразуры, вели свои самолеты на таран.

Шли в разведку, даже не надеясь, что завтра будут живы.

Советские солдаты и офицеры показали небывалый героизм и мужество и делали все для нашего безоблачного будущего. Эти люди подарили нам мир.

— Ребята, были во время войны манкурты?

— Да, это предатели, дезертиры.

— А почему в самом начале войны враг дошел до Москвы?

— Одной из причин были сталинские репрессии 30-ых годов, когда были репрессированы тысячи талантливых офицеров.

— Живи и помни, человек, в беде, в кручине, в самые тяжкие дни испытания место твое с твоим народом. Живи и помни. В этом значение исторической памяти. Но помнить надо не только о тех, кто пал в бою, шагнул в бессмертие, но должны помнить о причинах и виновниках наших жестоких поражений. Память должна уберечь от повторения ошибок. Об ошибках того времени сейчас говорится свободно. Вспомним хотя бы 30 – е годы, годы репрессий. Сколько умных и талантливых людей было загублено зря. Скольких талантов лишилась страна. Анна Ахматова провела 17 месяцев в тюремных очередях в Ленинграде, где находился ее сын.

— «В страшные годы ежовщины я провела
17 месяцев в тюремных очередях в
Ленинграде. Как-то раз кто-то
«опознал» меня. Тогда стоящая за
мной женщина, которая, конечно,
никогда не слыхала моего имени,
очнулась от свойственного нам
всем оцепенения и спросила меня на
ухо (там все говорили шепотом):
— А это вы можете описать?
И я сказала:
— Могу.
Тогда что-то вроде улыбки скользнуло
по тому, что некогда было ее лицом.»

— Так появилась поминальная поэма «Реквием» о тюремных очередях, о страшных годах ежовщины. Сейчас я вам прочитаю отрывки из этой поэмы, в это время один из историков подготовит короткую справку о «ежовщине», а один из литераторов короткую справку об этой поэме.

Посвящение

Перед этим горем гнутся горы,
Не течет великая река,
Но крепки тюремные затворы,
А за ними «каторжные норы»
И смертельная тоска.
Для кого-то веет ветер свежий,
Для кого-то нежится закат —
Мы не знаем, мы повсюду те же,
Слышим лишь ключей постылый скрежет
Да шаги тяжелые солдат.
Подымались как к обедне ранней,
По столице одичалой шли,
Там встречались, мертвых бездыханней,
Солнце ниже, и Нева туманней,
А надежда все поет вдали.
Приговор… И сразу слезы хлынут,
Ото всех уже отделена,
Словно с болью жизнь из сердца вынут,
Словно грубо навзничь опрокинут,
Но идет… Шатается… Одна…
Где теперь невольные подруги
Двух моих осатанелых лет?
Что им чудится в сибирской вьюге,
Что мерещится им в лунном круге?
Им я шлю прощальный свой привет.

                                             Март 1940
            Вступление

Это было, когда улыбался
Только мертвый, спокойствию рад.
И ненужным привеском качался
Возле тюрем своих Ленинград.
И когда, обезумев от муки,
Шли уже осужденных полки,
И короткую песню разлуки
Паровозные пели гудки,
Звезды смерти стояли над нами,
И безвинная корчилась Русь
Под кровавыми сапогами
И под шинами черных марусь.

                      1

Уводили тебя на рассвете,
За тобой, как на выносе, шла,
В темной горнице плакали дети,
У божницы свеча оплыла.
На губах твоих холод иконки,
Смертный пот на челе… Не забыть!
Буду я, как стрелецкие женки,
Под кремлевскими башнями выть.

Показать бы тебе, насмешнице
И любимице всех друзей,
Царскосельской веселой грешнице,
Что случится с жизнью твоей —
Как трехсотая, с передачею,
Под Крестами будешь стоять
И своею слезою горячею
Новогодний лед прожигать.
Там тюремный тополь качается,
И ни звука — а сколько там
Неповинных жизней кончается…

                                             1938
                      5

Семнадцать месяцев кричу,
Зову тебя домой,
Кидалась в ноги палачу,
Ты сын и ужас мой.
Все перепуталось навек,
И мне не разобрать
Теперь, кто зверь, кто человек,
И долго ль казни ждать.
И только пыльные цветы,
И звон кадильный, и следы
Куда-то в никуда.
И прямо мне в глаза глядит
И скорой гибелью грозит
Огромная звезда.

7
                Приговор

И упало каменное слово
На мою еще живую грудь.
Ничего, ведь я была готова,
Справлюсь с этим как-нибудь.

У меня сегодня много дела:
Надо память до конца убить,
Надо, чтоб душа окаменела,
Надо снова научиться жить.

А не то… Горячий шелест лета,
Словно праздник за моим окном.
Я давно предчувствовала этот
Светлый день и опустелый дом.

  (22 июня) 1939, Фонтанный Дом

 Эпилог

                        I

Узнала я, как опадают лица,
Как из-под век выглядывает страх,
Как клинописи жесткие страницы
Страдание выводит на щеках,
Как локоны из пепельных и черных
Серебряными делаются вдруг,
Улыбка вянет на губах покорных,
И в сухоньком смешке дрожит испуг.
И я молюсь не о себе одной,
А обо всех, кто там стоял со мною,
И в лютый холод, и в июльский зной
Под красною ослепшею стеною.

                        II

Опять поминальный приблизился час.
Я вижу, я слышу, я чувствую вас:

И ту, что едва до окна довели,
И ту, что родимой не топчет земли,

И ту, что красивой тряхнув головой,
Сказала: «Сюда прихожу, как домой».

Хотелось бы всех поименно назвать,
Да отняли список, и негде узнать.

Для них соткала я широкий покров
Из бедных, у них же подслушанных слов.

О них вспоминаю всегда и везде,
О них не забуду и в новой беде,

И если зажмут мой измученный рот,
Которым кричит стомильонный народ,

Пусть так же они поминают меня
В канун моего поминального дня.

А если когда-нибудь в этой стране
Воздвигнуть задумают памятник мне,

Согласье на это даю торжество,
Но только с условьем — не ставить его

Ни около моря, где я родилась:
Последняя с морем разорвана связь,

Ни в царском саду у заветного пня,
Где тень безутешная ищет меня,

А здесь, где стояла я триста часов
И где для меня не открыли засов.

Затем, что и в смерти блаженной боюсь
Забыть громыхание черных марусь,

Забыть, как постылая хлопала дверь
И выла старуха, как раненый зверь.

И пусть с неподвижных и бронзовых век
Как слезы, струится подтаявший снег,

И голубь тюремный пусть гулит вдали,
И тихо идут по Неве корабли.

— Почему и о таких печальных страницах нашей истории мы должны помнить?

— Чтобы не повторять ошибок своих предков.

— В начале и в конце поэмы встречается словосочетание «чёрная маруся», а вы знаете, что оно означает?

…НЕ МОГУ ОБОЙТИ МОЛЧАНИЕМ ещё одно название арестантского фургона. Его увековечила Анна Ахматова в «Реквиеме» :

Это легковой автомобиль марки М-1, «эмка» . В стихотворении Ахматовой речь идет о машинах, на которых приезжали опера из НКВД, для ареста. Почему «маруся»? С одной стороны, конечно, по созвучию. С другой – возможно, так городской фольклор в очередной раз увековечил знаменитую «Мурку в кожаной тужурке» — мифическую чекистку, о которой во времена нэпа была сложена известная песенка с надрывным концом:

Здравствуй, моя Мурка,
Здравствуй, дорогая,
Здравствуй, дорогая, и прощай!
Ты зашухарила всю нашу малину,
И теперь «маслину» получай!

В конце 30-х легендарная Мурка-Маруся поднялась в своей чёрной кожаной куртке из могилы, чтобы потянуть за собой миллионы живых сограждан…

Есть и другое объяснение этого словосочетания:

«Марухой», «марой» в славянской мифологии зовут кикимору — злой дух дома, жену домового (как разновидность — жену лешего) , нечисть. Согласно поверьям, кикимора, маруха беспокоит по ночам маленьких детей, путает пряжу, вредит домашней птице, особенно курам. Маруха враждебно настроена по отношению к мужчинам. Русские мужики называли жён «марами», «марухами» в шутку или со злой издёвкой. (Вариант «шмара» появился в южных говорах: на Кубани так называли любовниц, на Дону — гулящих девок. )

Отсюда же и уголовно-блатное «манечка (или маняша) пришла» — амба, хана, кранты. Понятно, почему автомобиль ГПУ — НКВД прозвали «Чёрной Марусей» — его появление сулило лишь мрачные перемены в судьбе.

— Итак, подведём итоги: Как же раскрывается тема памяти в русской литературе?

— Память – это совесть.

— Какие ещё произведения русской литературы затрагивают эту тему?

Просмотр видеоролика «Память»

Д.з.: Эссе «Память, которая останется после меня…» Прочитать поэму А.А.Ахматовой Реквием

Проблемы и аргументы к ЕГЭ по русскому на тему: Память (таблица)

В данном материале мы акцентировали внимание читателя на основных проблемах, поднимаемых в текстах на ЕГЭ по русскому языку. Аргументы, иллюстрирующие данные проблемы, находятся под соответствующими заголовками. Также вы можете скачать таблицу со всеми этими примерами в конце статьи.

Сохранение природного наследия

1. В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой» автор затрагивает очень важную для всего общества проблему сохранения природного наследия. Писатель отмечает, что без знания прошлого невозможно построить достойного будущего. Природа — это тоже память, наша история. Так, гибель острова Матёра и одноименной маленькой деревушки стали причиной утраты памяти о прекрасных днях жизни в этой местности, ее прежних жителях… К сожалению, лишь старшее поколение, например, главная героиня Дарья Пинигина, понимали, Матёра — не просто остров, это связь с прошлым, памятью предков. Когда Матёра скрылась под водами бушующей Ангары, и последний житель покинул это место, память умерла.
2. История героев научно-фантастического рассказа американского писателя Рэя Брэдбери «И грянул гром» также является подтверждением того, что природа — часть нашей общей истории. Природа, время и память — все эти понятия сплетаются воедино, и это подчеркивает писатель-фантаст. Смерть маленького существа, бабочки, стала причиной гибели будущего всего мира. Вмешательство в жизнь дикой природы доисторического прошлого обошлось очень дорого жителям планеты Земля. Таким образом, проблема сохранения природного наследия в рассказе Рэя Брэдбери «И грянул гром» поднимается для того, чтобы люди задумались о ценности окружающей среды, потому что она неразрывно связана с историей человечества.

Сохранение культурного наследия

1. В книге советского и российского филолога и культуролога Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» раскрывается проблема сохранения культурного наследия. Автор заставляет своих читателей задуматься о том, что значат для человека памятники культуры. Доктор филологических наук напоминает нам, что, в отличие от природных объектов, архитектурные сооружения не способны к самовосстановлению. Он призывает всех принимать активное участие по сохранению памяти, застывшей в глине и гипсе. По его мнению, никто не должен отвергать культуру прошлого, поскольку она является фундаментом нашего будущего. Это утверждение должно убедить каждого неравнодушного человека попытаться разрешить проблему сохранения культурного наследия, поставленную Д.С. Лихачевым.
2. В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» один из главных героев, Павел Петрович Кирсанов, уверен в том, что культура незаменима в жизни людей. Автор пытается донести через этого героя  мысль о важности культурного наследия не только нигилисту Евгению Базарову, но и всем читателям. Без целебного влияния искусства Евгений, например, не смог понять себя и вовремя осознать, что он – романтик, и тоже нуждается в тепле и ласке. Именно духовная сфера помогает нам познать самих себя, поэтому мы не можем ее отрицать. Музыка, изобразительное искусство, литература делают человека благородным, нравственно красивым, поэтому необходимо заботиться о сохранении памятников культуры.

Проблема памяти в семейных отношениях

1. В рассказе К.Н. Паустовского «Телеграмма» Настя долгие годы забывала о своей матери, не приезжала, не навещала. Она оправдывалась каждодневной занятостью, но никакие дела не сравнятся по важности с родной матерью. История главной героини дается автором в назидание читателю: забота и любовь родителей не должны забываться детьми, потому что однажды станет поздно отплатить им тем же. Так случилось и с Настей. Лишь после смерти матери девушка поняла, что очень мало времени уделила той, что оберегала ее сон у детской кроватки.
2. Слова родителей, их наставления порой запоминаются детям на долгие годы и даже на всю жизнь. Так, главный герой повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка», Петр Гринев, очень четко уяснил для себя простую истину отца «береги честь смолоду». Благодаря родителям и их наставлениям, герой никогда не сдавался, никого не обвинял в своих проблемах, с честью и достоинством принимал поражения, если того требовала жизнь. Память о родителях была чем-то сакральным для Петра Гринева. Он уважал их мнение, старался оправдать доверие к себе, впоследствии это помогло ему стать счастливым и свободным.

Проблема исторической памяти

1. В романе Б. Л. Васильева «В списках не значился» главный герой еще не успел отметиться на боевом посту, как началась кровопролитная Вторая Мировая Война. Он вложил все молодые силы в защиту Брестской крепости, в ходе которой погибли все. Даже оставшись в одиночестве, он не переставал наводить ужас на оккупантов своими ночными вылазками. Когда Плужникова поймали, враги отдали ему честь, так как советский солдат поразил их своей отвагой. Но название романа говорит нам о том, что множество таких безымянных героев утеряны в сутолоке дней, когда их просто не успели внести в очередной список. Но сколько они, неузнанные и забытые, сделали для нас? Для того чтобы мы хотя бы это сохранили в нашей памяти, автор посвятил подвигу Николая Плужникова целое произведение, ставшее тем самым памятником боевой славы на братской могиле.
2. В антиутопии Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» описывается общество, отрицающее свою историю. Как мы видим, их идеальная, не омраченная воспоминаниями жизнь стала лишь приторным и бессмысленным подобием настоящей жизни. У них не осталось чувств и эмоций, семьи и брака, дружбы и других ценностей, определяющих личность. Все новые люди – пустышки, существующие по законам рефлексов и инстинктов, примитивные создания. На их фоне выгодно выделяется Дикарь, чье воспитание было построено на связи с достижениями и поражениями прошлых эпох. Именно поэтому его индивидуальность неоспорима. Только историческая память, выражающаяся в преемственности поколений, позволяет нам развиваться гармонично.

Скачать таблицу с аргументами ЕГЭ

Автор: Ирина Романова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Статья по истории (10, 11 класс): Тема исторической памяти в русской литературе ХХ века

«Тема исторической памяти в русской литературе XX века»

«Связь, внутренняя связь с предками, с родиной, со всем священным есть всегда связь с творческим динамическим процессом, обращенным к грядущему, к разрешению, к исполнению, к созданию нового мира, новой жизни, к соединению этого нового мира со старым прошлым миром»

                                                                                                      Н.А. Бердяев

  Николай Александрович Бердяев считал, что в трагические времена у людей обостряется понимание истории, обостряется восприятие времени, происходит возврат к исторической памяти. И действительно, в роковые для нашей страны 30-40-ые годы появилось особенно много произведений, где незримо присутствует историческая память. Человеку необходимо чувствовать, что он не одинок, что есть нечто сильное, древнее, великое, что даст сил и уверенности. Что же это может быть, как не память о великих предках, как не гордость за их победы, как не ощущение их крови в своих жилах?

  В 30-ые годы на людей обрушились коллективизация и ГУЛаг, а в 40-ые – война. И никто из оставшихся в живых никогда не забудет об этом: ни о лагерях, ни о войне.

  Что же не дает им забыть обо всем? Наверно, чувство вины перед теми, кто пострадал еще больше. Это чувство подтолкнуло Александра Трифоновича Твардовского написать поэму «По праву памяти». Это попытка искупить свою вину перед близкими за то, что не попал с ними в ссылку. Сказать правду о коллективизации, о памяти, отнявшей покой, о совести. И погибшие в ссылке, память о них не дадут ему покривить душой. Об этом пишет он такие слова:

«Перед лицом ушедших былей

Не вправе ты кривить душой, —

Ведь эти были оплатили

Мы платой самою большой…

И мне да будет та застава,

Тот строгий знак сторожевой

Залогом речи нелукавой

По праву памяти живой»

  Но даже если нет чувства вины, страх за арестованных близких, пережитый в тюремных очередях, никогда не забудется. Анна Андреевна Ахматова, испытавшая этот смертный ужас, боль, пишет об этом леденящем душу, мертвящем отчаянии:

«Нет, это не я, это кто-то другой страдает.

Я бы так не могла, а то,

что случилось,

Пусть черные сукна покроют,

И пусть унесут фонари…»

  Такую же боль и муку пережили многие, но не все могли передать это так, чтобы для тех, кто будет читать, стало понятно состояние матери, у которой арестован сын. Ахматова сделала это в своей поэме «Реквием». Своими строками она хочет воздвигнуть памятник тем, кто стоял с нею в тюремных очередях, чьи страдания не должны быть забыты. Ее поэма кричит о них. Жестоко, резко, но она говорит эту горькую, страшную правду:

«Звезды смерти сияли над нами,

И безвинная корчилась Русь

Под кровавыми сапогами

И под шинами черных марусь»

   Свою страну в такой момент она называет именно Русью, обращаясь к старинному звучанию. Здесь слышится и причитания всех русских женщин, терявших сыновей. А еще она словно призывает вспомнить о чем-то древнем, извечном… Может быть, о том, что на Руси всегда ценилось, и всегда было главным – милосердии, прощении?

  Каждое слово выстрадано ею. Во-первых, она сама пережила все, о чем писала, во вторых, чтобы рассказать людям  обо всем, поэт должен помнить об испытаниях, с каждой строкой переживать их заново.  Для этого требуется много душевных сил, но все же она написала об этой трагедии целой страны. Она хотела, чтобы память об этом сохранилась, потому забыть все значило бы предать и обесценить и жертвы и подвиг.

  В своем романе «Погружение во тьму» Олег Васильевич Волков пишет о другой стороне драмы, о тех, кто был арестован. В этом автобиографическом произведении он рассказывает о тех, кто окружал его в лагерной жизни. Это раскулаченные крестьяне, кто попал сюда, так и не поняв, в чем их вина, и борющиеся за независимость родного Кавказа, муссаватисты, высокообразованные интеллигенты из «бывших» и даже коммунисты, неугодные новой власти. И у каждого из них свой источник жизненных сил, который помогает им выстоять в невозможных для человека условиях.

  У священников – Бог, и все выпавшие на их долю страдания они воспринимают как волю божью, которую нужно принять и через это стать сильнее. Они хранят веру предков и не отступают от нее, несмотря на издевательства охранников и уголовников. И своим терпением, убежденностью в то, что сила добра и человечности выше лагерной жестокости и грязи, поддерживают  и помогают не пасть духом окружающим. Пока монахи там, Соловки продолжают оставаться святой обителью, что бы ни происходило. И только после их отъезда это место начинает восприниматься как каторга.

  Раскулаченных крестьян поддерживает труд и уважение к нему. Пусть каторжный и подневольный, но это то, что всегда на Руси вызывало уважение. И герой рассказа А.И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» даже в этих ужасных условиях трудится на совесть, ответственно.  Как русский мужик он вкладывает душу в работу, и никакие лагеря не отнимут у него почтительного отношения к своему делу. Такова судьба всего трудолюбивого крестьянства, но здесь социальные проблемы уходят на второй план, а первоочередной становится цель сохранения чести и достоинства. И Иван Денисович с крестьянскими корнями гордится собой и хорошо выполненной работой.

  Для самого Олега Васильевича источником силы было стремление сохранить свое человеческое достоинство, уважение к себе. У него как у интеллигентного образованного человека, было прекрасное знание истории, он постоянно ощущал связь с прошлым своего народа. Оказавшись в лагере, он вспоминает те великие исторические события, которые происходили здесь, как героически оборонялись монахи от врагов в начале XVII века, кто из великих людей в разные времена жил в этом монастыре. Он чтит исконно русские святыни Соловков, и для него даже превращенное в лагерь это место остается святым. Ведь долгие века оно было таким. Осознание себя русским человеком с глубокими корнями и великой историей не дает ему пасть духом, опуститься до лагерной злобы, грязи, грубости. Это было действительно  «погружение во тьму»  бездуховности, злобы, невежества, фальши, насилия. Но у Волкова жива вера в возможность «восхождения к свету». И путь к нему – в знании истории, в связи со своими корнями, своими предками. Автор пишет: «И может быть, вкладом в эти поиски путей является рассказ о прошлом, отдельными крупицами которого воспользуются – кто знает? – те, кому будет открыто, как вывести на путь спасения… И если хоть у одного читателя содрогнется сердце при мысли о крестном пути русского народа … — это будет означать, что и мною заложен кирпичик в основание памятника его страданиям». Снова речь идет о памятнике. Волков стремится его поставить в умах и сердцах потомков.

  Следующей еще более трагической страницей истории стала война. Поколение, чья юность закончилась в сорок первом, никогда не забудет этого. У этих тогда еще мальчишек    были совершенно другие планы, другие стремления, идеалы.

   Владимир Росляков  в повести «Один из нас» с любовью и восторгом пишет об этих ребятах, исполненных веры в социализм и величайшего патриотизма, несмотря ни на что. Его герой, Коля Терентьев, в свою первую студенческую ночь читает «Капитал», чтобы «прикоснуться к великому», ему больно за раскулаченных родителей, он любит их, но все равно свято верит комсомолу. Он по-мальчишески мечтает о подвиге, пишет стихи о красном комиссаре. Он и его друзья молоды, талантливы. Они мечтают о светлом будущем, о великих свершениях, верят в справедливость и надежность строя, в котором живут. И эта вера, наличие чего-то святого в душе, юношеская романтика, светлые мечты так привлекают к ним автора. Но вот в их жизнь врывается война. Рушится все, но память автора сохраняет слова, мысли чувства друзей ушедших на фронт.

  Человеческая память хранит не только доброе и светлое, но и трудное, тяжелое, болезненное, трагическое и страшное. То, что, казалось бы, хочется забыть.

  Герои Константина Воробьева «Убиты под Москвой» оказываются безоружными перед вооруженным до зубов врагом. Их посылают на смерть, как пушечное мясо.  И кто? Те, кому они верили, кого считали самыми мудрыми и справедливыми! А что должны испытывать эти мальчишки, когда оказавшись на фронте, они остаются со старыми винтовками и считанным количеством гранат против танков, а за полчаса до этого в тылу у себя встречают заградотряд, вооруженный автоматами и пулеметами против них же? Горечь, растерянность и досаду. А первый бой вызывает у главного героя чувство омерзения. Как человек он не может принять смерть и кровь. Пока он не стал солдатом в полном смысле этого слова. И только после боя, ставшего первым и последним для его товарищей, после самоубийства капитана Рюмина, который считает себя виновным в их трагедии, Алексей Ястребов становится настоящим солдатом. Невольно он возвращается к своим корням, истокам, вспоминая детство, деда Матвея, родную деревню. Разумеется, что пережив все это, осознав, что надеяться можно только на свое мужество и выдержку, Алексей никогда больше не поверит государству, обманувшему его, пославшему на смерть. Но как русский солдат он продолжит воевать за эту землю, потому что это Родина. Потому что  обида и разочарование в советской власти – это временно и суетно, а вот твоя земля и твой народ – они вечны, они были всегда, и можно жизнь положить, чтобы защитить это сейчас.

  Вообще, человека, осознавшего свою связь с предками, ответственность перед потомками, невозможно заставить слепо повиноваться кому бы то ни было. Он всегда будет анализировать свои поступки, оценивать их с позиции своей причастности к истории.

  Поэтому для того, чтобы подчинить народ, система старается в первую очередь уничтожить память, порвать связь между поколениями. Воплощением этой связи с предками являются могилы отцов и дедов.  В повести Анатолия Приставкина «Ночевала тучка золотая» стараясь сломать, подавить народ, чеченцев, разоряют их кладбище. Священными для них надгробными плитами мостят дорогу.  Куда может привести она? Только в бездну. Но этого мало. Людей увозят с родных мест; увозят с семьями, с детьми, чтобы те не узнали своей земли, своих предков.  На их место привозят детей – сирот. Они тоже не пустят здесь корней, эта земля, эти горы не станут им Родиной. Так сознательно в людях уничтожалась память.

  Александр Твардовский пишет о невозможности этого:

«Забыть, забыть велят безмолвно.

Велят в забвенье утопить

Живую боль. И чтобы волны над ней сомкнулись.  Боль  — забыть!

Забыть родных и близких лица

Все то, что сном давнишним будь,

Дурною, дикой небылицей,

Так и ее – поди забудь»

  И не имеет значения, специально это делается, или бездумно и безответственно уничтожают память, но результат такого отношения к истории один – несчастье.

  Так происходит в произведении Валентина Распутина «Прощанье с Матерой». Во время строительства ГЭС затапливается небольшая деревенька на острове. Да, это необходимо, да, жителей в ней осталось мало, да, им всем дают новое благоустроенное жилье. Но их срывают с родных мест. Разделяют, разобщают, разоряют святые для них могилы у них на глазах, чтоб не смущать туристов. Нет сильнее оскорбления для человека, чтящего память предков. Эти люди так привязаны к этим лесам, лугам, домам, традициям и порядкам, друг к другу. Но они должны проститься с Матерой. И, прощаясь с ней, они прощаются с тем лучшим, что в них было: с нравственными устоями, традициями, уважением к самим себе. Остается тоска, одиночество и неприкаянность. Пустота.

  Кто-то, как Иван Петрович, герой повести «Пожар», переехав, и вдали от родины сохраняет в себе человечность, достоинство, совесть. Многие же, оторвавшись от родных мест, теряют человеческий облик. В их сердцах пылает разрушительное пламя злобы и корысти, они готовы опуститься даже до мародерства. Потеряв связь с предками, они ни перед кем не ответственны, им не перед кем не стыдно.

  Проблема потери связи со своими истоками тесно связана с проблемой нравственности, с проблемой национального самосознания и самоуважения.  

   Все эти произведения заставляют нас вспомнить о своей истории, о народе, который все это пережил и выстоял, о том, что все мы являемся частью этого народа, этой страны.

   Что же дает человеку это понимание? В душе рождается гордость за своих предков, за их мужество, трудолюбие и выносливость, за их победы и достижения, за испытания, которые были ими пройдены. И эта гордость придает человеку сил для движения вперед, для решительных шагов, для поступков, которыми потом будут гордиться его дети. Кстати, именно появление своих детей часто заставляет людей вспоминать и начинать интересоваться своими корнями. Хочется рассказать ребенку, чем известен и славен его род. И не обязательно иметь в роду великих и известных героев. Наша страна так много всего пережила, так много достигла, так много преодолела, что каждый ее гражданин причастен ко всей ее истории, каждые является ее частичкой, каждый посильно внес свои силы, труд, знания в ее успехи. И чем больше человек знает историю своей страны, тем больше у него есть причин для гордости, уверенности в себе.

 

 

«Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам»

А.С. Пушкин

 

Тема памяти. Сочинение-рассуждение

⁠________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

   В каких произведениях русских писателей звучит тема памяти и в чём эти произведения можно сопоставить с эпилогом поэмы А.А. Ахматовой «Реквием»?

⁠________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

  

 

   Главной в указанном отрывке из поэмы А. Ахматовой стала тема памяти. Лирическая героиня (=сама поэтесса) с великой печалью и состраданием вспоминает всех матерей, дочерей и жён, надеющихся узнать хоть что-то о судьбе своих любимых. Мотивы одиночества, но одновременно и единения с такими же, как она сама, буквально пронизывают данное произведение.

   Также к теме памяти обращаются А.С. Пушкин в стихотворении «…Вновь я посетил» и М.Ю. Лермонтов в «Смерти поэта».

   В стихотворении Пушкина мы видим описание мест, давно покинутых поэтом, но эти родные места возрождают воспоминания. И Ахматова говорит, что место, на котором она «стояла триста часов», вызывает воспоминания, но не как у Пушкина, ностальгические и философские, а скорбные. Оба поэта обращаются к будущим поколениям, которые, может быть, вспомнят о них, побывав в значимых для них местах.

   В «Смерти поэта» Лермонтов говорит о Пушкине, гении своей эпохи, возвышает его в глазах тех, кто клеветал на него и не понимал. Стихотворения Лермонтова и Ахматовой – это послания будущим поколениям с целью оставить память о трагических моментах жизни отдельного человека или страны в целом. Также объединяет оба стихотворения мотивы одиночества, неприятия обществом, и особенно правящими кругами.

   Таким образом, все три стихотворения объединены общей темой – темой памяти, сходными мотивами (грусть, скорбь, сожаление), а также обращённостью к будущему.

Тема памяти в произведениях о Великой Отечественной войне «Боль взывает к людям…»

Цели урока:

1. воспитание чувства патриотизма, уважения, внимания к участникам войны;
2. создание проблемной ситуации с целью вызвать учащихся на диалог, дискуссионный спор, позволяющий каждому выразить свою точку зрения;
3. развитие умения анализировать незнакомое литературное произведение на основе навыков, полученных на уроках, составлять собственное мнение о нём, видеть авторскую позицию.

Ход урока

I. Вступительное слово учителя.

История человечества – это, к сожалению, история войн, больших и малых. Поле Куликово, Бородино, Курская дуга… Русская земля, политая кровью русских людей. Русский человек испокон веков исполнял свой долг по защите родной земли. И в 20-м веке доля сия не миновала нашу страну. Самая жестокая и кровопролитная война в истории человечества пришла на нашу землю 22 июня 1941 года.

• Чем этот год знаменателен для нашей страны?

Да, со времени окончания Великой Отечественной войны прошло 65 лет. Почему же многие писатели продолжают рассказывать о ней? Василь Быков: «Потому что тот подвиг, память о нём, сколько бы времени ни прошло, не остынет в наших сердцах». Владимир Высоцкий:

И когда огрохочет, когда отгорит и отплачется,
И когда наши кони устанут под нами скакать,
И когда наши девочки сменят шинели на платьица,
Не забыть бы тогда, не простить бы и не потерять.

Война – это событие, которое надо было не только пережить, но и осмыслить. И потому вновь и вновь берутся за перо писатели и поэты и рассказывают об уроках Великой Отечественной.

Да, сделали всё, что могли, мы,
Кто мог, сколько мог и как мог.
И были мы солнцем палимы,
И шли мы по сотням дорог.
Да, каждый был ранен, контужен,
А каждый четвёртый – убит.
И лично Отечеству нужен,
И лично не будет забыт, – говорит от имени фронтовиков поэт Борис Слуцкий.

Прошу задуматься над последней строкой этого стихотворения: И лично не будет забыт, которая перекликается с широко известными словами Р. Рождественского: Никто не забыт, и ничто не забыто.

Так ли это?

II. Постановка проблемного вопроса.

Да, мы привыкли к парадным телепередачам с Красной площади в День Победы о торжественном возложении венков к могиле Неизвестного солдата. К 50-летию Победы возведён мемориал на Поклонной горе, и всех, кто приходит сюда встречает колокольный звон и призыв: «Поклонимся великим тем годам…» Да и мы с вами каждый год приходим в наш поселковый сквер к обелиску в честь сосьвинцев-участников Великой Отечественной войны, ежегодно участвуем в Вахте памяти у себя в посёлке и на посту № 1 в г. Екатеринбурге. У нас в школе есть Музей Боевой славы.

Значит, мы можем сказать, что, да, действительно, «никто не забыт, и ничто не забыто»? Или дело обстоит иначе?

Я приглашаю вас сегодня к разговору о памяти.

Что значит помнить? Как надо помнить?

Обратимся к эпиграфу к уроку. Это слова Р. Рождественского из его поэмы «Реквием»:

Это – нужно не мёртвым!
Это – надо живым!

Надо ли нам, живущим через 65 лет после Великой Победы, помнить о тех годах?

А помогут нам в этом разобраться наши современники: поэт Андрей Вознесенский и писатель Борис Васильев. Их произведения: поэма «Ров» и рассказ «Экспонат №…» посвящены теме памяти.

III. ИОЗ – сообщение о писателях (Наташа Н. и Ренат Н.)

IV.Беседа по поэме А. Вознесенского «Ров».

Наташа Н.сказала, что читать произведения А.Вознесенского непросто, у него оригинальная манера письма. Почувствовали ли вы это? Поэма ли то, что вы прочитали? Что пишет об этом сам поэт? («Поэма ли то, что я пишу? Цикл стихотворений? Вот уж это менее всего меня занимает…»)

• А занимает его совсем другой вопрос. И не просто занимает, а не даёт сил молчать. Он мог только кричать. И это поэма – крик, поэма – боль, поэма – обвинение, возмущённое чувство поэта.

• Что же так взволновало поэта, что послужило поводом для написания поэмы «Ров»? (ответы учащихся).

• Поэта потряс этот случай. И заставил задуматься о многом. Прочитайте строки, которые передают возмущение поэта.

• Какое название даёт Андрей Вознесенский этой болезни? Как называет людей, творящих зло?
  (ИОЗ – словарная работа – толкование слова «алчь», Наташа Ю.)
  Поэт пытается добраться до причин, до глубинных корней этой болезни. Свою задачу он видит в следующем: «Чем больше я соберу зла на страницы, – уверяет он, – тем меньше его останется в жизни».

• В чём видит поэт причину совершаемого святотатства? Уголовный или духовный процесс – главное для него? (глава «Грех»)

• Узнанное и увиденное там, под Симферополем, заставляет поэта по-новому посмотреть на всё происходящее, сильнее ощутить всю тяжесть ответственности за окружающее. Так появляется в поэме глава «Озеро».

• В чём её смысловая нагрузка? Как она связана с основными событиями поэмы?
  Окружающая среда страшна,
  Экология духа страшней! (гл. «Вступление»)
  т.о., главное для поэта – экология духа, а не природы. Поэт делает вывод: главная причина преступности – в бездуховности людей, в отсутствии серьёзной умственной работы, работы души, в забвении нравственных принципов.

• Но ведь есть же настоящие люди, те, кто не винит во всех грехах время, а берёт ответственность на себя! Это видно из глав, посвящённых Чернобылю: «Человек»и «Больница». Здесь речь идёт о настоящих героях, кто проявил мужество, героизм, лучшие человеческие качества во время …

• Рефреном звучат слова поэта: «Потому что он – человек!»
  Многие из этих людей умрут. Но это ещё вопрос: кто из них мертвее? Новорылы, выкапывающие трупы под Симферополем, – сами мертвецы. Духовно, нравственно, а не физически разложившиеся.

• И идёт вечный спор, вечный бой между добром и злом, светом и тьмой, между живыми и мёртвыми. (выразительное чтение гл. «Схватка»)

• В этом главный смысл поэмы, то, ради чего она написана. Даже сквозь самые чёрные картины, сквозь настроение безысходности, тягостной гадливости просвечивает в поэме светлое, чистое чувство надежды. Поэт надеется, что исчезнет само понятие «алчь» (гл. «Эпилог»)

• Каким мы представляем самого поэта, его гражданскую позицию?

• Итак, А. Вознесенский поведал нам о невероятном, потрясающем, из ряда вон выходящем случае. А в рассказе Б. Васильева «Экспонат №…» речь идёт о более обыденных вещах, которые могут случиться и с нами.

V. Беседа по рассказу Бориса Васильева «Экспонат №…» .

Судя по произведениям Б. Васильева о войне, мы уверены, что писатель благоговейно относится к памяти о войне. Он хочет, чтобы мы, читатели, знали о подвиге людей во время войны, чтили их память. Именно с этой целью создаются и существуют Музеи боевой воинской славы. Такой Музей есть и в нашей школе. Понятно, чтобы создать новую или обновить старую экспозицию, надо обращаться к ветеранам, к их родственникам с просьбой передать какие-то документы или вещи в музей. Хорошее вроде бы дело…

• Почему же восстаёт против этого писатель Б.Васильев в рассказе «Экспонат №…» Чем он возмущён?

Беседа по вопросам:

1. Расскажите о жизни московской коммуналки в годы войны.
2. Чем были для Анны Федотовны письма её сына7 чем отличались письма от похоронки?
   • Анализ эпизода «У телевизора» ( по плану).
   • Выразительное чтение наизусть стихотворения А.Дементьева «Баллада о матери».
3. Охарактеризуйте поступок детей, пришедших к Анне Федотовне.
4. Как изменилась жизнь Анны Федотовны после кражи писем?
5. Как писатель смог показать несоизмеримость горя и памяти матери с очередным мероприятием, проводимым в школе?
6. Чему учит повесть Бориса Васильева? Как надо помнить?

Таким образом, мы убедились, что с проблемой памяти о войне не всё так просто. И если в начале урока мы назвали факты, свидетельствующие о том, что наш народ чтит ветеранов, помнит о них, то сейчас попробуем перечислить негативные моменты в нашем отношении к ним. («новорылы» раскапывают рвы, где погребены расстрелянные; в местностях, оккупированных во время войны, до сих пор много незахороненных останков наших воинов; на Троицкой свалке под Москвой найдено полковое знамя; боевые ордена и медали стали предметом купли-продажи на барахолках; некоторые юнцы прикуривают от Вечного огня… Да и о ветеранах мы вспоминаем лишь в праздники).

Можно ли не думать об этом? Не озаботиться этим? Главной проблемой нашего общества является не экономическая, не общественно-политическая, не экологическая проблемы, а проблема нравственная. Духовная нищета, умервщлённая совесть, сердце, глухое к чужой боли,- вот причина многих наших бед. Старая мудрость гласит: «Не плачьте об умерших – плачьте о потерявших душу и совесть». Именно память будит нашу совесть, не даёт нам покоя.

Тема памяти в современной литературе очень многогранна. Она затрагивает многие нравственные проблемы. Это проблема забвения корней своих предков, проблема потери доброты, сердечности, совести и т. д. вот почему вновь и вновь поднимают эти проблемы современные писатели на страницах своих произведений.

А помните ли вы? Знаете ли вы о своих родственниках, участвовавших в Великой Отечественной войне?

VI. Выступления Алёны У. и Алексея К. о своих родственниках, погибших в годы Великой Отечественной войны.

VII. Подведение итогов урока.

Итак, давайте подведём итог нашему разговору, ответим на вопрос, который мы обозначили в начале урока: зачем нам нужна память о войне? Как надо помнить? (заслушиваются ответы учащихся).

Тему урока мы обозначили строчкой из стихотворения А.Т. Твардовского: «Боль взывает к людям». Кто напомнит всё четверостишие?

Прошла война, прошла страда,
Но боль взывает к людям:
Давайте, люди, никогда
Об этом не забудем!

Так давайте же помнить, «какою ценой завоёвано счастье», будем бережно относиться к живущим рядом с нами пожилым людям, будем вспоминать об участниках войны не только в дни юбилейных торжеств… И в светлый и горький («со слезами на глазах») праздник Победы поклонимся их светлой памяти!

(звучит грамзапись песни А. Пахмутовой «Поклонимся великим тем годам»)

Домашнее задание: написать сочинение-эссе «Что значит помнить?»

Приложение.

Разработка урока по литературе в 11 классе по подготовке экзаменационного сочинения по литературе на тему «Тема памяти в произведениях русской литературы»

Урок по подготовке написания экзаменационного сочинения на тему «Тема памяти в произведениях русской литературы».

(урок разработан Хайрутдиновой З. М. учителем русского языка и литературы МБОУ «Татарская гимназия №11» Советского района г. Казани)

Цель урока:

Подготовка к написанию сочинения – рассуждения.

Задачи:

1. Продолжать учить писать сочинение на прочитанные произведения, выделять в нем тему и основную мысль, выражать свое отношение к прочитанному, самостоятельно делать выводы, обобщения.

2. Глубже изучить творчество писателей: А. Ахматовой, Ч. Айтматова.

3. Способствовать развитию духовно развитой, творчески активной личности, формированию нравственных ценностей, активной гражданской позиции, формировать глубоко патриотичное отношение к Родине.

Подготовительная работа:

Заранее в классе были созданы 4 группы учащихся, которые изучали тему памяти в художественных произведениях.

Ход урока.

1. Организационный момент.

2. Постановка цели. Подготовительная беседа.

Мотивация.

К кому Бог милостив, тому дает он перед смертью покой и время: отдать распоряжения, попрощаться с близкими, подвести итоги: вот она, моя жизнь… она была ничего… хороша была. Отошла суета, остался перед последней чертой наедине с главным, с жизнью своей.

Что помнишь, то и главное, а другого нет. Не рокот космодрома, а трава под окном

Почти все запоминание происходит подсознательно. Не то помним, что нужным считали, а то , что естеству нашему, значит , потребно.

И получается, что для нашей памяти важнее всего сила ощущений.

То помним, что крепче отпечаталось. То крепче отпечаталось, что острей ощутилось. Человек есмь.( М. Веллер).

Учитель.

Что же такое память?

На сегодняшнем уроке мы будем работать с произведениями, которые помогут нам написать сочинение. Мы будем рассуждать, используя аргументы, которые найдем сами.

Как же раскрывается тема памяти в произведениях художественной литературы?

Дома вы готовили вопросы по названным произведениям по теме «Память».

Как раскрывается тема памяти в произведении Ч. Айтматова «Плаха»?

История жизни волков Что известно о жизни волчьей пары? Почему у них есть имена? Как складываются отношения между волками? – ч.1, гл.1. Проанализируйте поведение волков после исчезновения волчат? – ч.3, гл. 2,3,4. Какой поступок волков говорит о том, что они начинают себя вести как люди? (Убийство ради убийства). С помощью каких еще художественных приемов автор очеловечивает Акбару? (Сон, молитва – внутренний монолог – ч.3, гл.5).

Вывод делают учащиеся.

Акбара наделена даром нравственной памяти. Она имеет в себе не только образ беды, постигшей ее род, но и осознает ее как нарушение нравственного закона, который никогда не должен быть нарушен.

Пока не трогали ее саванну, Акбара могла , встретив в степи беспомощного человека, отпустить его.

Теперь, загнанная в тупик, отчаявшаяся и озлобленная, она обречена на схватку с человеком. В борьбе гибнет не только Базарбай, заслуживающий кару, но и невинный ребенок. И хотя личной вины перед Акбарой у Бостона нет, он должен принять на себя ответственность и за Базарбая, который является нравственным антиподом. Роман заставляет задуматься, как мы живем, вспомнить, как коротка жизнь.

А как раскрывается тема памяти в романе «Буранный полустанок», или «И дольше века длится день»?

2 группа рассказывает легенду о рабе – манкурте.

Завоеватели жестоко обращались с пленными воинами, Страшной пыткой они уничтожали память раба, добиваясь полного послушания. Подобная участь постигла и героя легенды, забывшего собственное имя, не узнавшего родную мать.

Пронзительным трагизмом проникнута их встреча.

«Можно отнять землю, можно отнять богатство, можно отнять жизнь, — проговорила мать вслух,- но кто придумал, кто смеет покушаться на память человека? Разве мало зла и без этого?

Какая мысль рефреном проходит через всю легенду и через весь роман? ( Мысль о том, что человек должен помнить свое имя).

— Своевременна ли эта книга сейчас? Не устарела ли она? (Книга не устарела и сейчас, ибо и сейчас необходима борьба с обезличенностью в человеке, с бездуховностью, с потребительским отношением к человеческим жизням и природе.

— В чем же гуманистический пафос этого произведения? (Гуманистический пафос произведения проявляется в уважении ко всему живому, во внимании к отдельной личности. Обезличенность преступна, обезличенность – результат насилия над человеком.

-Что же такое человек без памяти прошлого? (Человек без прошлого оказывается вне исторической перспективы и способен жить только сегодняшним днем. Основная тема произведения- тема памяти, верности человеческому началу в самом себе. Вне прошлого нет и будущего, без корней нет и роста.

3 группа.

Анна Ахматова тоже поднимает тему памяти в своем замечательном произведении «Реквием».Это сострадательная память – приговор мучителям, которым, верит поэтесса, когда – нибудь вынесет история.

…и в смерти блаженной боюсь

Забыть громыханье черных марусь,

Забыть, как постылая хлюпала дверь,

И выла старуха, как раненый зверь.

Произведение такой трагедийной силы, разоблачающее преступную власть и внушающее уверенность в суде над ней и возмездии, в ту пору, когда оно создавалось, невозможно было хранить даже в рукописях. У этого произведения своя судьба- оно сохранилось в памяти близких друзей поэтессы, тех, кому было доверено знакомство с ним. И память сохранила все до последней строчки. Надо жить дальше и помнить, что это произведение о гибели людей, страны. Основ бытия. В эпилоге появляется образ Памятника – памятника страданию героини, страданию ее современниц. Памятника Поэту, эти страдания увековечены ему.

Учитель.

Дмитрий Лихачев в своей статье «Память» писал о том, что память не только физиологический процесс всего живого, творческий процесс в жизни, но и свойство нравственного человека. Основной проблемой он ставит проблему духовного воспитательного значения памяти. И, действительно, в наше время перед человечеством и перед каждым по отдельности стоит задача помнить подвиги предков, жертвы родных и добрые дела друзей, страшные поступки врагов и ошибки всего человечества в историко – планетарном масштабе.

Человек, без нравственной памяти – это прежде всего человек неблагодарный, безответственный. Именно беспамятство является основой для недобрых поступков.

Поэтому память — одно из свойств настоящего гражданина, ответственного за свой народ, знающего свое прошлое, собственные корни. А значит имеющего будущее.

А теперь, ребята, Обратимся к памятке – композиции сочинения.

Вступление: Вступление готовит читателя к восприятию всего сочинения, поэтому должно быть тщательно обдумано. Задача пишущего вступление – подвести к теме таким образом, чтобы логично перейти к изложению основного материала сочинения.

Основная часть: Важнейший момент подготовки к написанию сочинения – составление плана основной части. В ней ясно, чётко, конкретно, логично, последовательно и аргументировано должна быть раскрыта тема.

По структуре основная часть состоит из ряда подпунктов, каждый из которых представляет важный аспект темы. Подпункты располагаются в основной части продуманно, строго последовательно. Они взаимосвязаны, то есть не могут произвольно меняться местами. Каждый подпункт выражает законченную аргументированную мысль. Все вместе они доказывают и иллюстрируют идею сочинения.

Заключение. В заключении обобщаются основные выводы из сказанного, подводится краткий итог или формулируется новая мысль по поводу сказанного. Желательно, чтобы заключение было связано со вступлением, т.е. в заключении автор как будто снова возвращается к вступлению, ссылается на ранее высказанное суждение и вновь подчёркивает основную мысль.

Что такое вступление к сочинению?

О чем нужно писать во вступлении?

О чем нужно писать в основной части?

О чем мы будем писать в заключении?

В заключении автор как будто снова возвращается к вступлению, ссылается на ранее высказанное суждение и вновь подчёркивает основную мысль.

Возможное вступление к сочинению.

«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности», — писал А. С. Пушкин. Человек, не знающий истории своего народа, своей семьи, опасен для общества. Он живет как дерево без корней. Таких называют «иванами, не помнящими своего родства».

Одним из аргументов в основной части может быть пример из романа «Буранный полустанок».

Ч. Айтматов в романе «Буранный полустанок» (« И дольше века длится день» рассказывает легенду о манкуртах. Манкурты — это люди, насильно лишенные памяти. Один из них убивает свою мать, которая пыталась вырвать сына из плена беспамятства. И над степью звучит ее отчаянный крик: «Вспомни имя свое!». Человека, не помнящего родства своего, потерявшего память, Ч. Айтматов назвал манкуртом.

Манкурт – человек, лишенный насильно памяти. Это раб, не имеющий своего прошлого. Он не знает, откуда он родом, не ведает своего имени, не помнит своего детства, отца и матери – одним словом, не осознает себя человеком. Такой недочеловек опасен для общества – предупреждает писатель. Человек, не уважающий историю, не почитающий своих предков, — тот же манкурт. Так и хочется напомнить этим молодым людям пронзительный крик из легенды Ч. Айтматова: «Вспомни, чей ты? Как твое имя?»

2 аргумент к сочинению по художественному произведению из поэмы «Реквием» А. Ахматовой.

На судьбу А. Ахматовой выпала революция и гражданская война, сталинские репрессии и потеря мужа, которого расстреляли, голод, замалчивание, пытки, дискредитация ее как поэта. Но она не убежала, не сдалась, не эмигрировала, а продолжала оставаться со своим народом.

Я была тогда с моим народом,

Там, где мой народ в беде был – пишет А. Ахматова.

Так, она всегда была там, где тысячи обычных советских женщин, и отличалась от них лишь тем, что имела возможность поэтически срисовать то, что видела.

В «Реквиеме» присутствует мотив памяти, который знаменует преодоление героиней желания, в «Приговоре» поэмы «Надо память до конца убить». В «Эпилоге» она, наоборот, и в «смерти блаженной боится забыть то, что было». Ахматова отвергает покой даже для памятника. Боязнь забыть такое страдание оказывается сильнее смерти, и страдания как такового.

Сама мысль о памятнике, да еще с условием относительно места его установки, мысль, по сути, совершенно невероятная, пришедшая к Ахматовой во время ее полной отверженности, явилась формой мощного духовного сопротивления подавлению личности и народа.

То должен быть памятник не столько поэту, сколько Матери и в ее лице – народному страданию, столь грандиозному, что даже памятнику не дано «окаменеть» или застыть в бронзе.

И пусть с неподвижных и бронзовых век, как слезы, струится подтаявший снег…

Звуки издавать при виде такого памятника может только вечная природа, принадлежавшая лишь ей безмятежная птица,(голубь, символ примирения) и то «вдали», люди, воплотившиеся в плод своей разумной деятельности — олицетворенные в «Эпилоге» корабли, которые благоговейно проходят мимо памятника, будут молчать:

«… и как тихо идут по Неве корабли».

Заключение.

Вспоминаются строчки из поэмы «По праву памяти» А. Твардовского:

_ Кто прячет прошлое ревниво,

Тот вряд ли с будущим в ладу…

Но все, что было, не забыто,

Не шито- крыто на миру.

Одна неправда нам в убыток,

И только правда ко двору!

Рефлексия.

На каком этапе урока вы почувствовали затруднение?

В каком настроении вы сейчас, ребята?

Результатом нашего урока должна стать таблица, в которой каждый ученик отразит то, что, по его мнению, можно использовать в качестве литературного аргумента при написании итогового сочинения.

Произведение, автор	комментарии ученика
Ч.Айтматов «Плаха»
Ч.Айтматов «Буранный полустанок»
А.Ахматова «Реквием»

Домашнее задание. Написать сочинение на тему «Тема памяти в произведениях русской литературы»

Список использованных документов и источников информации.

Волкова О. В. Алексеева Я. В. Итоговое сочинение по литературе в 11 классе. Казань 2014 г.

Поэтическое творчество А. Ахматовой. С. И. Кормилов. В помощь старшеклассникам, абитуриентам. Преподавателям. 3 изд. «Учебная литература» 2004 г.

М. Веллер «Все о жизни» изд. Москва.

Журнал «Москва» стр. 196,текст.

Статьи Гачева о романах «Буранный полустанок» и « Плаха».

проблема исторической памяти. Аргументы из произведений

Именно в прошлом человек находит источник для формирования сознания, поиска своего места в окружающем мире и обществе. При потере памяти утрачиваются все социальные связи. Она является определенным жизненным опытом, осознанием пережитых событий.

Что такое историческая память

Она предполагает сохранение исторического и общественного опыта. Именно от того, насколько бережно в семье, городе, стране относятся к традициям, напрямую зависит историческая память. Сочинение по данной проблеме часто встречается в тестовых заданиях по литературе в 11 классе. Уделим и мы этому вопросу немного внимания.

Последовательность формирования исторической памяти

У исторической памяти есть несколько этапов формирования. Спустя некоторое время люди забывают о случившихся событиях. Жизнь постоянно преподносит новые эпизоды, наполненные эмоциями и необычными впечатлениями. К тому же часто в статьях и художественной литературе события давно минувших лет искажаются, авторы не только меняют их смысл, но и вносят изменения в ход сражения, расположение сил. Появляется проблема исторической памяти. Аргументы из жизни каждый автор приводит свои, с учетом личного видения описываемого исторического прошлого. Благодаря разной трактовке одного события у обывателей появляется возможность делать собственные выводы. Конечно же, чтобы обосновать свою мысль, понадобятся аргументы. Проблема исторической памяти существует в обществе, лишенном свободы слова. Тотальная цензура приводит к искажению реальных событий, представлению их широких слоям населения только в нужном ракурсе. Истинная память может жить и развиваться лишь в демократическом обществе. Для того чтобы информация переходила к следующим поколениям без видимых искажений, важно уметь сопоставлять события, которые происходят в реальном времени, с фактами из прошлой жизни.

Условия формирования исторической памяти

Аргументы на тему «Проблема исторической памяти» можно найти во многих произведениях классиков. Для того чтобы общество развивалось, важно анализировать опыт предков, делать «работу над ошибками», использовать то рациональное зерно, которое было у прошлых поколений.

«Черные доски» В. Солоухина

В чем основная проблема исторической памяти? Аргументы из литературы рассмотрим на примере данного произведения. Автор повествует о разграблении в родном селе церкви. Происходит сдача уникальных книг в качестве макулатуры, из бесценных икон делают ящики. Прямо в церкви в Ставрово организуется столярная мастерская. Еще в одной открывают машинно-тракторную станцию. Приезжают сюда грузовики, гусеничные тракторы, хранят бочки с топливом. Автор с горечью говорит о том, что ни коровником, не подъемным краном нельзя заменить Московский Кремль, церковь Покрова на Нерли. Нельзя располагать дом отдыха в монастырском здании, в котором находятся могилы родственников Пушкина, Толстого. В произведении поднимается проблема сохранения исторической памяти. Аргументы, приводимые автором, бесспорны. Не тем, кто умер, лежит под могильными плитами, нужна память, а живым!

Статья Д. С. Лихачева

В своей статье «Любовь, уважение, знание» академик поднимает тему поругания народной святыни, а именно рассказывает о взрыве памятника Багратиону, герою Отечественной войны 1812 года. Лихачевым поднимается проблема исторической памяти народа. Аргументы, приводимые автором, касаются вандализма по отношению к данному произведению искусства. Ведь монумент был благодарностью народа брату-грузину, который мужественно сражался за независимость России. Кто мог разрушить чугунный памятник? Только тот, кто не имеет представления об истории своей страны, не любит Родину, не гордится Отчизной.

Взгляды на патриотизм

Какие еще можно привести аргументы? Проблема исторической памяти поднята в «Письмах из русского музея», автором которых является В. Солоухин. Он говорит о том, что, рубя собственные корни, стремясь впитывать иноземную, чужую культуру, человек теряет свою индивидуальность. Этот русский аргумент проблем исторической памяти поддерживают и другие патриоты России. Лихачевым была разработана «Декларация культуры», в которой автор призывает защищать и поддерживать культурные традиции на международном уровне. Ученый подчеркивает, что без знания гражданами культуры прошлого, настоящего у государства не будет будущего. Именно в «духовной безопасности» нации заключается общенациональное бытие. Между внешней и внутренней культурой должно быть взаимодействие, только в этом случае общество будет подниматься по ступеням исторического развития.

Проблема исторической памяти в литературе 20 века

В литературе прошлого века центральное место занимал вопрос ответственности за страшные последствия прошлого, в произведениях многих авторов присутствовала проблема исторической памяти. Аргументы из литературы служат тому прямым доказательством. К примеру, А. Т. Твардовский призывал в своей поэме «По праву памяти» переосмыслить печальный опыт тоталитаризма. Не обошла стороной эту проблему и Анна Ахматова в знаменитом «Реквиеме». Она раскрывает всю несправедливость, беззаконие, которые царили в то время в обществе, приводит весомые аргументы. Проблема исторической памяти прослеживается и в творчестве А. И. Солженицына. Его рассказ «Один день Ивана Денисовича» содержит приговор государственной системе того времени, в которой приоритетами стали ложь и несправедливость.

Бережное отношение к культурному наследию

Центром всеобщего внимания является вопросы, связанные с сохранением памятников старины. В суровый постреволюционный период, характеризующийся сменой политического строя, происходило повсеместное уничтожение прежних ценностей. Русские интеллигенты пытались любыми способами сохранить культурные реликвии страны. Д. С. Лихачев выступал против застройки Невского проспекта типовыми многоэтажными домами. Какие еще можно привести аргументы? Проблема исторической памяти была затронута и российскими кинематографистами. На средства, собранные ими, удалось отреставрировать усадьбы Абрамцево и Кусково. В чем заключается проблема исторической памяти войны? Аргументы из литературы свидетельствуют о том, что актуален этот вопрос был во все времена. А.С. Пушкин говорил, что «неуважение к предкам – первый признак безнравственности».

Тема войны в исторической памяти

Что такое историческая память? Сочинение по данной тематике можно написать на основе произведения Чингиза Айтматова «Буранный полустанок». Его герой манкурт является человеком, которого насильно лишили памяти. Он стал рабом, у которого нет прошлого. Ни имени, ни родителей манкурт не помнит, то есть ему сложно осознавать себя человеком. Писатель предупреждает о том, что подобное существо опасно для социального общества.

Перед Днем Победы среди молодых людей был проведен социологический опрос. Вопросы касались даты начала и окончания Великой Отечественной войны, важных сражений, военачальников. Полученные ответы оказались удручающими. Многие ребята не имеют представления ни о дате начала войны, ни о противнике СССР, никогда не слышали о Г. К. Жукове, Сталинградской битве. Опрос показал, насколько актуальна проблема исторической памяти войны. Аргументы, приводимые «реформаторами» программы курса истории в школе, которые уменьшили количество часов, отводимых на изучение Великой Отечественной войны, связаны с перегрузкой учащихся.

Подобный подход привел к тому, что современное поколение забывает прошлое, следовательно, важные даты истории страны не будут переданы следующему поколению. Если не уважать свою историю, не почитать собственных предков, утрачивается историческая память. Сочинение для успешной сдачи ЕГЭ можно аргументировать словами русского классика А. П. Чехова. Он отмечал, что для свободы человеку нужен весь земной шар. Но без цели его существование будет абсолютно бессмысленным. Рассматривая аргументы к проблеме исторической памяти (ЕГЭ), важно отмечать, что существуют ложные цели, которые не созидают, а разрушают. Например, герой рассказа «Крыжовник» мечтал купить собственную усадьбу, посадить там крыжовник. Поставленная цель его полностью поглотила. Но, достигнув ее, он потерял человеческий облик. Автор отмечает, что его герой «располнел, обрюзг… — того и гляди, хрюкнет в одеяло».

В рассказе И. Бунина «Господин из Сан-Франциско» показана судьба человека, служившего ложным ценностям. Герой поклонялся богатству как богу. После смерти американского миллионера оказалось, что настоящее счастье прошло мимо него.

Поиск смысла жизни, осознание связи с предками удалось показать И. А. Гончарову в образе Обломова. Он мечтал сделать свою жизнь другой, но его желания не были воплощены в реальность, не хватило сил.

При написании на ЕГЭ эссе по теме «Проблема исторической памяти войны» аргументы можно привести из произведения Некрасова «В окопах Сталинграда». Автор показывает настоящую жизнь «штрафников», которые готовы ценой своей жизни отстоять независимость Отчизны.

Аргументы для сочинения ЕГЭ по русскому языку

Для того чтобы получить хороший балл за сочинение, выпускник должен аргументировать свою позицию, используя литературные произведения. В пьесе М. Горького «На дне» автор продемонстрировал проблему «бывших» людей, утративших силы для борьбы ради своих интересов. Они осознают, что жить так, как они, нельзя, и необходимо что-то менять, только делать что-либо для этого они не планируют. Начинается действие этого произведения в ночлежке, там же и завершается. Ни о какой памяти, гордости за своих предков речи даже не идет, герои пьесы об этом даже не задумываются.

Одни пытаются, лежа на диване, рассуждать о патриотизме, другие, не жалея сил и времени, приносят своей стране реальную пользу. Нельзя оставить без внимания, рассуждая об исторической памяти, удивительный рассказ М. Шолохова «Судьба человека». В нем говорится о трагической судьбе простого солдата, потерявшего во время войны своих родных. Встретив мальчика-сироту, он называет себя его отцом. О чем свидетельствует данный поступок? Обычный человек, который прошел через боль утрат, пытается противостоять судьбе. В нем не угасла любовь, и он хочет подарить ее маленькому мальчику. Именно желание творить добро дает солдату силы жить, несмотря ни на что. Герой рассказа Чехова «Человек в футляре» рассказывает о «довольных собой людях». Имея мелкособственнические интересы, пытаясь отстраниться от чужих бед, они абсолютно равнодушны к проблемам других людей. Автор отмечает духовное оскудение героев, которые возомнили себя «хозяевами жизни», а в реальности являются обычными мещанами. Они не имеют настоящих друзей, их интересует только собственное благополучие. Взаимовыручка, ответственность за другого человека ярко выражена в произведении Б. Васильева «А зори здесь тихие…». Все подопечные капитана Васкова не просто вместе сражаются за свободу Родины, они живут по человеческим законам. У Симонова в романе «Живые и мертвые» Синцов на себе выносит товарища с поля боя. Все аргументы, приведенные из различных литературных произведений, помогают понять суть исторической памяти, важность возможности ее сохранения, передачи другим поколениям.

Заключение

При поздравлении с каким-либо праздником звучат пожелания мирного неба над головой. О чем этого свидетельствует? О том, что историческая память о тяжелых испытаниях войны передается из поколения в поколение. Война! Всего пять букв в этом слове, но сразу возникает ассоциация со страданиями, слезами, морем крови, смертью родных и близких. Войны на планете, к сожалению, проходили всегда. Стоны женщин, плач детей, отголоски войны должны быть знакомы подрастающему поколению по художественным фильмам, литературным произведениям. Нельзя забывать о тех страшных испытаниях, что выпали на долю русского народа. В начале 19 века Россия участвовала в Отечественной войне 1812 года. Чтобы жива была о тех событиях историческая память, русские писатели в своих произведениях постарались передать особенности той эпохи. Толстой в романе «Война и мир» показал патриотизм народа, его готовность отдать жизнь за Отчизну. Читая поэмы, рассказы, романы о Партизанской войне, Бородинском сражении, молодые россияне получают возможность «побывать на полях сражений», почувствовать ту атмосферу, что царила в тот исторический период. В «Севастопольских рассказах» Толстой рассказывает о героизме Севастополя, проявленном в 1855 году. События описаны автором настолько достоверно, что складывается впечатление, что он сам был очевидцем той битвы. Мужество духа, уникальная сила воли, удивительный патриотизм жителей города достойны памяти. Толстой ассоциирует войну с насилием, болью, грязью, страданиями, смертью. Описывая героическую оборону Севастополя в 1854-1855 годов, он подчеркивает силу духа русского народа. Б. Васильев, К. Симонов, М. Шолохов, другие советские писатели многие свои произведения посвятили именно сражениям Великой Отечественной войны. В этот сложный для страны период женщины трудились и сражались наравне с мужчинами, даже дети делали все, что было в их силах.

Ценой жизни они пытались приблизить Победу, сохранить независимость страны. Историческая память помогает сохранять в мельчайших деталях информацию о героическом подвиге всех бойцов и мирных жителей. Если будет утрачена связь с прошлым, страна потеряет свою независимость. Этого допускать нельзя!

русской литературы | Британника

Русская литература , совокупность письменных произведений, созданных на русском языке, начиная с христианизации Киевской Руси в конце 10 века.

Британская викторина

Русская литература

Какая известная вступительная строка романа Льва Толстого «» Анна Каренина ?

Необычная форма истории русской литературы вызвала многочисленные споры.Три крупных и внезапных разрыва делят ее на четыре периода — допетровский (или древнерусский), имперский, послереволюционный и постсоветский. Реформы Петра I (годы правления 1682–1725), стремительно вестернизировавшего страну, привели к настолько резкому разрыву с прошлым, что в XIX веке было принято утверждать, что русская литература возникла всего за столетие до этого. Самый влиятельный критик XIX века Виссарион Белинский даже предложил точный год (1739), когда началась русская литература, тем самым отрицая статус литературы для всех допетровских произведений.Русская революция 1917 года и большевистский переворот позже в том же году создали еще один серьезный раскол, в конечном итоге превратив «официальную» русскую литературу в политическую пропаганду коммунистического государства. Наконец, приход к власти Михаила Горбачева в 1985 году и распад СССР в 1991 году ознаменовали еще один драматический прорыв. В этой схеме важно то, что перерывы были скорее внезапными, чем постепенными, и что они были продуктом политических сил, внешних по отношению к самой истории литературы.

Самым знаменитым периодом русской литературы был XIX век, который за удивительно короткий срок создал некоторые из бесспорных шедевров мировой литературы. Часто отмечается, что подавляющее большинство русских произведений мирового значения создано при жизни одного человека — Льва Толстого (1828–1910). Действительно, многие из них были написаны в течение двух десятилетий, 1860-х и 1870-х годов, периода, который, возможно, никогда не был превзойден ни одной культурой благодаря явному литературному блеску.

Русская литература, особенно имперского и послереволюционного периодов, имеет в качестве определяющих характеристик глубокий интерес к философским проблемам, постоянное самосознание своего отношения к культурам Запада, а также сильную тенденцию к формальным нововведениям и нарушение принятых общепринятых норм. Сочетание формального радикализма и озабоченности абстрактными философскими проблемами создает узнаваемую ауру русской классики.

Britannica Premium: удовлетворение растущих потребностей искателей знаний.Получите 30% подписки сегодня. Подпишись сейчас

Древнерусская литература (10–17 вв.)

Традиционный термин «древнерусская литература» анахроничен по нескольким причинам. Авторы произведений, написанных в это время, очевидно, не считали себя «старыми русскими» или предшественниками Толстого. Более того, термин, который представляет точку зрения современных ученых, стремящихся проследить происхождение более поздних русских работ, затемняет тот факт, что восточнославянские народы (земель, которые тогда назывались Русью) являются предками украинцев и белорусов, а также русский народ сегодня.Произведения древнейшего (киевского) периода также привели к появлению современной украинской и белорусской литературы. В-третьих, литературным языком, установленным в Киевской Руси, был церковнославянский язык, который, несмотря на постепенное увеличение количества местных восточнославянских вариантов, связал культуру с более широким сообществом, известным как Slavia orthodoxa , то есть с восточно-православными южными славянами Балканы. В отличие от настоящего, это более крупное сообщество преобладало над «нацией» в современном понимании этого термина. В-четвертых, некоторые задаются вопросом, можно ли эти тексты должным образом называть литературными, если под этим термином подразумеваются произведения, предназначенные для выполнения преимущественно эстетической функции, поскольку эти сочинения обычно писались для церковных или утилитарных целей.

.

Лекций Владимира Набокова по русской литературе

Я пока читал только Достоевского. Я думал, это будет смешно, и это так. И я подумал, что это будет интересно, но на самом деле это не так. И я не думал, что мне захочется ударить Набокова, но это так.

Вот типичная критика: «Если вы внимательно изучите любую из его работ, скажем« Братья Карамазовы », то заметите, что естественный фон и все, что имеет отношение к восприятию чувств, почти не существует.Это пейзаж идей, моральный пейзаж.

Я пока читаю только часть Достоевского. Я думал, это будет смешно, и это так. И я подумал, что это будет интересно, но на самом деле это не так. И я не думал, что мне захочется ударить Набокова, но это так.

Вот типичная критика: «Если вы внимательно изучите любую из его работ, скажем« Братья Карамазовы », то заметите, что естественный фон и все, что имеет отношение к восприятию чувств, почти не существует.Это пейзаж идей, моральный пейзаж. Погода не существует в его мире, поэтому не имеет большого значения, как люди одеваются. Достоевский характеризует своих людей через ситуации, через этические вопросы, через их психологические реакции, через их внутреннюю рябь. После описания внешности персонажа он использует старомодный прием, чтобы больше не ссылаться на его конкретную внешность в сценах с ним. Это не путь художника, говорит Толстой, который все время видит своего персонажа в уме и точно знает, какой конкретный жест он будет использовать в тот или иной момент.

Короче говоря: Набоков хочет, чтобы Достоевский был кусочком жизни, а Достоевский — не кусочком жизни. Более того, Набоков хочет, чтобы Достоевский был Толстым, а Достоевский — не Толстым. Хорошо. Критика, основанная на этом, была бы прекрасна, если бы он просто так сказал, но нет, он говорит, что понимает людей, ценящих Достоевского, если они «не знают разницы между литературой и псевдолитературой».

Самая частая критика состоит в том, что все персонажи Достоевского безумны, и от безумных людей ничего не узнаешь о человеческой природе.Но персонажи Достоевского не должны быть людьми, по которым можно моделировать себя, и они не должны быть кусочками жизни. Это мысленные эксперименты о том, как философские идеи воплотятся в жизнь, причем не только теоретически, но и в рамках человеческой природы со всеми ее особенностями. Дело в том, чтобы представить, что случится с человеком, который взял идею и попытался воплотить ее в жизнь. Да, такие люди кажутся сумасшедшими, потому что большинство людей на самом деле не пытаются воплотить в жизнь какие-то идеи.Понимание заключается в том, как идеализированные философские понятия вступают в противоречие с самой природой человека.

Мое (как мне показалось, довольно однозначное) прочтение таково, что, согласно Достоевскому, если умный, чувствительный и интеллектуально честный человек воспримет Ницше буквально и попытается его пережить, то в итоге вы получите Раскольникова. И если умный, чуткий и интеллектуально честный человек понимает рационализм буквально и пытается им жить, то получится Иван Карамазов. Точно так же христианство (Мышкин), утопический тоталитаризм (Великий инквизитор) и т. Д.Сказать, что эти люди сумасшедшие и что вы можете узнать от лунатиков о человеческой природе, — я не знаю, — глупо.

Некоторые из его фраз на самом деле создают впечатление, будто он не понимает романов. Он описывает убеждения Раскольникова как «любопытно фашистские». Гм. «Любопытно» ?! Это не случайно! Все дело в том, что Раскольников сам читал какую-то философию, и эта философия, следуя чисто интеллектуально, ведет к фашизму. И он говорит о Notes From Underground, что одно из его основных идей о свободе воли «является бессмыслицей, поскольку гармония, счастье предполагает и включает в себя также присутствие прихоти.»В тексте ни разу не говорилось, что это не так, и это часть сути дела. В нем говорилось, что невозможно построить теорию предсказуемой гармонии или счастья из-за непредсказуемости прихоти (которая включена).

Тем не менее, чувак забавный .Если вы собираетесь бессовестно разгромить кого-то, кого я люблю, по крайней мере, сделайте это такими фразами, как «Но затем приходит это странное предложение, которому по чистой глупости вряд ли есть равных во всемирно известной литературе».

.

Русской литературы между романтизмом и реализмом.

Презентация на тему: «Русская литература между романтизмом и реализмом» — стенограмма презентации:

1 Русская литература между романтизмом и реализмом

2 Начало… Современная русская литература начинается в 18 веке, после того как Петр представил свою программу вестернизации.Литература 18 века имела тенденцию быть копией западных образцов письма. Тенденция к классическим формам, таким как трагедия, эпос, ода и т. Д. Язык часто неестественный и архаичный — вдали от разговорного языка.

3 Александр Пушкин (1799-1837)… наше все.

4

5 Пушкинский век Александр Пушкин (1799-1837) считается зачинателем современной русской литературы.Свободно говорит по-французски и много читает французскую и классическую литературу. Первоначальный успех как поэт: короткие лирические стихи и более длинные стихи в стиле Байрона.

6 Евгений Онегин Успех с романом в стихах. Герой — прозападный денди. Татьяна, деревенская мисс, влюбляется в него, пишет ему письмо. Он отвергает ее ухаживания и на дуэли убивает жениха ее сестры. Позже он встречает ее на светском балу в Санкт-Петербурге и влюбляется в нее.Она отвергает его и заявляет, что будет верна своему мужу.

7 «Энциклопедия русской жизни» Почему ЭО — самое популярное среди россиян литературное произведение? Поэзия и язык: естественные ритмы речи. Картины из русской жизни. Татьяна выражает суть «русской души». Предыстория произведений Тургенева, Толстого.

10 «Петербургская тематическая поэма» рассказывает о бедном клерке знатного происхождения, потерявшем возлюбленную во время наводнения.Он сходит с ума и воображает, что его преследует статуя Петра Великого на коне.

12 Вызов веры. С французским влиянием приходит рационализм, отказ от русских религиозных ценностей. Имя «Вера» (= Вера) приобретает резонанс в русской литературе. В стихотворении «Бесы» Пушкин вызывает мир, в котором господствуют демоны, без каких-либо твердых ценностей и ориентиров.Поэма позже использовалась Достоевским как название и эпиграф к его роману о революционерах.

.

«Исследование памяти в средневековой культуре» Мэри Каррутерс

Недавно один редактор издательства Cambridge University Press заметил, что книга Каррутерса «Книга памяти » является их самой продаваемой работой в их истории. После прочтения такого авторитетного исследования неудивительно, почему.

Это поистине парадигматический образец науки, шедевр эрудиции и поистине оригинального анализа, который стоит рядом с такими работами, как « Источники самости» Тейлора . Есть некоторые книги, которые вы не можете отложить, потому что вы так взволнованы тем, что будет дальше, но в данном случае я не мог перестать ставить

Недавно один редактор Cambridge University Press заметил, что книга памяти Каррутерса их самая продаваемая работа в их истории.После прочтения такого авторитетного исследования неудивительно, почему.

Это поистине парадигматический образец науки, шедевр эрудиции и поистине оригинального анализа, который стоит рядом с такими работами, как « Источники самости» Тейлора . Есть некоторые книги, которые вы не можете отложить, потому что вы так взволнованы, чтобы увидеть, что будет дальше, но в данном случае я не мог перестать отложить книгу и пойти в Google, потому что мне все еще хотелось исследовать эти свежие идеи и чтения. Керрутерс раскапывает все, куда она смотрит.Я никогда больше не смогу читать Августина или любого средневекового писателя одинаково.

Одно из основных утверждений этой работы состоит в том, что память не должна быть привязана к устной культуре (в отличие от письменной, грамотной культуры). Скорее, память составляла основу всех средневековых знаний. Тщательный анализ Каррутерсом первичных текстов и рукописей иллюстрирует когнитивные и педагогические методы, которые использовали средневековые мыслители, чтобы они могли не только запоминать огромный том книг, но и составлять все свои сочинения по памяти (вспомните Аквинского или Оккама).Уровень детализации Каррутерса в объяснении классической и средневековой мнемотехники поистине завораживает.

(Одна из моих исследовательских перерывов заключалась в посещении веб-сайта Art of Memory, чтобы увидеть, как современный мнемопраксис сочетается со средневековьем. Поистине удивительно, как многие методы и стратегии, преподаваемые на их форумах, были разработаны уже столько столетий назад. Более того, некоторые теоретические дискуссии на форуме (которые опираются на нейробиологию, психологию и т. Д.) Уже давным-давно получили ответы и разрешили через средневековое понимание памяти.И это только то, что я мог узнать из-за осторожных объяснений Каррутерса.)

Это исследование лежит на стыке многих научных областей. Он способствует изучению средневековья, когнитивной психологии, истории эмоций, истории книги, мнемотехнике, средневековой этике, истории образования, истории науки и университетов и истории антропологии. Она даже вкратце касается того, как средневековая мысль могла очень легко растворить современные споры об объективности и деконструктивизме через научную / литературную традицию.

Хотя (в отличие от многих моих сверстников) я не очень высоко оцениваю средневековый период, эта книга убедила меня в том, насколько они правы с точки зрения создания красивой системы обучения читателей как с технической, так и с моральной точки зрения. как их мемориальные резервы могли породить такие невероятные научные достижения. Цифровая стипендия меркнет по сравнению.

.