Как в начале 20 века называлось городское сословие: Итоговый тест по истории 9 класс

Итоговый тест по истории 9 класс

МОУ Пронинская СОШ
Итоговая работа за курс истории 9 класса

Часть I

1. Как в начале XX века называлось городское население, состоящее преимущественно из мелких торговцев, ремесленников, низших служащих?
1) Купцы 2) Дворяне 3) Казаки 4) Мещане

2. Высшая единица административно- территориального деления России
1) Провинция 2) Губерния 3) Волость 4) Уезд

3. Что являлось характерной чертой социально- экономического развития России?
1) Крестьянское малоземелье
2) Преобладание городского населения над сельским
3) Высокий уровень производительности труда в большинстве крестьянских хозяйств
4) Отсутствие сословного неравенства

4. К монархическим партиям относилась партия
1) «Союз 17 октября» 2) «Союз русского народа» 3) РСДРП 4) ПСР
5. Корабль Черноморского флота, на котором в 1905 году вспыхнуло восстание матросов
1) Петропавловск 2) Князь Потемкин – Таврический 3) Аврора 4) Варяг

6. Творчество какого художника относилось к Серебряному веку?
1) КП Брюллов 2) МА Врубель 3) ИС Глазунов 4) ДГ Левицкий
7. Аграрная реформа П.А.Столыпина началась в:
1)1906 г. 2)1908 г. 3)1910 г.
8. Танки в Первой мировой войне были применены впервые в:
1)1914 г., 2)1915 г.; 3)1916 г.; 4)1917 г.
9. Разгром войск ПН Врангеля в Крыму произошел в
1) 1918 2) 1920 3) 1922 4) 1924
10. Переход в собственность государства земли, транспорта, банков, промышленных предприятий, называется
1) Инвентаризацией 2) Приватизацией 3) Социализацией 4) Национализацией
11. Какая из названных мер относилась к понятию «Великий перелом»?
1) Коллективизация

2) Переход к многоукладной экономике
3) Введение свободных цен на многие товары
4) Вхождение в общеевропейский рынок
12. Во время Сталинградской битвы более двух месяцев перед превосходящими силами противника удерживали оборону солдаты во главе с
1) ВГ Клочковым 2) ЯФ Павловым 3) НФ Гастелло 4) АМ Матросовым
13. На каком направлении осуществлялась операция «Багратион» в июне 1944г.
1) Белорусском 2) Ленинградском 3) Киевском 4) Кишиневском
14. Распад СССР произошел в 1) 1985 2) 1989 3)1991 4) 1993
15. Что было одной из причин начала «холодной войны»?
1) Отказ СССР от участия в Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе
2) Противоречия между СССР и США по вопросу послевоенного устройства стран Восточной Европы
3) Ввод советских войск в Афганистан
4) Отказ СССР от помощи союзникам в войне с Японией

Часть II

16. Расставьте в хронологическом порядке:
1. Битва за Москву 2. Курская битва 3. Оборона Брестской крепости 4. Битва за Берлин

17. Какие три из перечисленных событий относятся к периоду перестройки?
1. Принятие закона «О кооперации в СССР»
2. Провозглашение «нового политического мышления » во внешней политике
3. События в нагорном Карабахе
4. Деноминационная денежная реформа

5. Ваучерная приватизация
6. Создание совнархозов

Часть III
18. Прочитайте извлечения из исторического источника и ответьте на вопросы.
« Дорогие друзья! Дорогие мои! Сегодня я в последний раз обращаюсь к вам с новогодним приветствием. Но это не все. Сегодня я в последний раз обращаюсь к вам как Президент России. Я принял решение. Долго и мучительно над ним размышлял. Сегодня, в последний день уходящего века, я ухожу в отставку. Я ухожу «не по состоянию здоровья, а по совокупности всех проблем», и попрошу прощения у граждан России.
«Дочитав последнюю фразу, он ещё несколько минут сидел неподвижно, и по лицу его лились слёзы», — вспоминает телеоператор А. Макаров. Исполняющим обязанности Президента был назначен Председатель Правительства, который сразу же после заявления о собственной отставке обратился с новогодним обращением к гражданам России. В тот же день исполняющий обязанности Президента подписал указ, гарантирующий бывшему президенту защиту от судебного преследования, а также значительные материальные льготы ему и его семье.

»
1. О каком событии идет речь? Когда оно состоялось?
2. Кто был назначен исполняющим обязанности Президента?
3. Приведите не менее 3 сподвижников первого Президента РФ.

Сословия в России в 16, 17, 18, 19, 20 веках — История России

Сословия – это социальные группы, обладавшие определенными правами и обязанностями, которые были закреплены в обычае или законе.

Когда появились сословия

Сословия в России стали появляться после объединения русских земель в единое государство. При этом происходило ослабление влияния местной удельной феодальной аристократии и рост влияния дворянства в посадской верхушке.

С началом проведения Земских соборов расширяется и круг участников. Здесь вместе с боярско-дворянским сословием и духовенством принимает участие и верхушка посада. На собор 1613 года были приглашены представители черносошного крестьянства. В это время сословное деление отличалось большой пестротой и разнообразием.

Разрядные списки XVI века и Бархатная книга (1687 год) привели к тому, что дворяне из служилого превратились в наследственное сословие. Некоторые изменения наследственных принципов сословных организаций произошли при Петре I с введением Табели о рангах.

Тем не менее сложившееся сословное деление на дворян, духовенство, городских и сельских обывателей просуществовало до Октябрьской революции 1917 года.

Сословия, их права и обязанности

Сословие	Внутрисословные группы	Права и привилегии	Обязанности
Дворянство	Потомственные и личные.	– Владение населенными землями. – Освобождение от налогов. – Освобождение от земских повинностей. – Освобождение от телесных наказаний. – Освобождение от обязательной службы. – Сословное самоуправление. – Поступление на госслужбу и получение образования. Личные дворяне не могли передавать свое достоинство по наследству.	Без особых обязанностей.
Духовенство	Белое (приходское), черное (монашеское).	Духовенство освобождалось от рекрутской повинности и телесных наказаний. Служители церкви имели право получить хорошее образование.	Представители духовенства были обязаны посвятить свою жизнь церкви. Были обязаны проповедовать Слово Божие.
Почетные граждане	Потомственные и личные.	Свобода от рекрутской повинности, подушного налога и телесных наказаний. Право выбора на общественные должности, но не на государственные.	Без особых обязанностей.
Купечество	1-, 2- и 3-й гильдий.	Купцы 1-й гильдии имели крупный внутренний и внешний торговый оборот. Были освобождены от многих налогов, рекрутской повинности и телесных наказаний. Купцы 2-й гильдии были заняты ведением крупной внутренней торговли. Купцы 3-й гильдии вели городскую и уездную торговлю.  Купечество имело право сословного самоуправления и доступ к приличному образованию.	Купцы 2- и 3-й гильдий обязаны были нести рекрутскую, земские и налоговые повинности.
Казачество		Казаки владели землей, освобождались от выплаты податей.	Казаки обязаны были нести военную службу (срочную и в запасе) с собственным снаряжением.
Мещанство	Ремесленники, мастеровые и мелкие торговцы.	Мещане занимались городскими промыслами и уездной торговлей. Имели право сословного самоуправления и ограниченный доступ к образованию.	Мещане платили все существующие тогда подати, несли рекрутскую повинность. К тому же они не владели землей, обладали урезанными правами и широкими обязанностями.
Крестьянство	Государственные и крепостные до 1861 года (помещичьи, посессионные и удельные).	Государственные крестьяне имели права общинного владения землей и сословного самоуправления. Крепостные прав не имели вообще. После 1861 года крестьянское сословие унифицировалось, получив минимум гражданских и имущественных прав.	Крепостные крестьяне должны были отрабатывать барщину, платить оброк и нести другие повинности в пользу владельцев. Все крестьянство до 1861 года и после несло рекрутскую повинность (до 1874 года) и большую часть тягла в пользу государства.

Все развлечения Парижа в XIX веке • Arzamas

Где танцевать котильон, кататься на лодках, слушать лекции, читать газеты, ужинать, играть в карты и смотреть на трупы, оказавшись в Париже в XIX веке.  И, главное, когда там можно застать жирафу

Подготовила Изабелла Левина

Скучающие на Лоншане. Карикатура из серии «Хороший вкус». Франция, 1802–1812 годы  © The Trustees of the British Museum

Несмотря на проигранные войны, три революции и неурожаи конца 1840-х годов, Париж на протяжении всего XIX века сохраняет статус главной европейской столицы развлечений. Публика следит за политическими дебатами в обеих палатах парламента, посещает лекции знаменитых профессоров в Сорбонне, стекается на казни и торжественные въезды новых правителей, гуляет, ходит в театры и рестораны, танцует и разглядывает свозимые со всего света диковины.

Прогулки и уличные развлечения

Променад — важное развлечение парижан, не случайно путеводитель Альфреда Дельво «Удовольствия Парижа» открывается длинной и подробной главой «Прогулки» (если не считать вводной главки «Самое необходимое»). Бульвары, Елисейские Поля, сады и пассажи открыты для всех — но следует учитывать некоторые особенности.

Если вы буржуа или рабочий, то для гуляний у вас, скорее всего, есть время только в воскресенье. Тогда вы вместе с семьей можете пройтись по главным городским променадам или отправиться к границам города (в 1860 году Париж значительно расширяется, поглощая соседние коммуны, так что прогулка становится продолжительнее) и устроить пикник на природе или на бастионах крепостной стены Тьера, которой обнесен город (возводилась она с 1841 по 1844 год).

Высший свет в эти дни старается выбирать для себя другие занятия. В очерке «Воскресный день» Бальзак пишет:

«Но вот кто наиболее скрупулезно соблюдает римско-апостольское предписание об отдыхе, — это состоятельный человек. Для него воскресенье длится всю неделю, и в седьмой день он обречен на бездействие. В самом деле, все прочие забавляются или делают вид, что забавляются, у всех прочих белая сорочка и опрятное платье; неужели же порядочный человек должен поступать, как все прочие? Поэтому в парке Тюильри по воскресеньям нет ни франтов, ни изысканных туалетов. В Булонском лесу — ни элегантных экипажей, ни бешеных кавалькад! Для этих людей нет зрелищ, нет праздника в такой день, когда пользуется им большинство. Если случайно необходимость заставит их выйти на улицу, то умышленно простой костюм отличает их от тех, кто разрядился по-воскресному. Словом, для них отдых — это скука».

Если вы принадлежите к аристократическому сословию, то в будние дни вы гуляете в Булонском лесу, который называете просто лесом. Он расположен достаточно далеко от города, и посещать его могут только обладатели экипажей и наездники (в 1830–40-е годы к нему начинают курсировать омнибусы, но он все-таки сохраняет свой статус). Вы приезжаете сюда «показать своих лошадей или свою любовницу, если вы мужчина, и продемонстрировать свои платья и покритиковать платья других, если вы женщина» («Удовольствия Парижа» Дельво). В первой половине века это действительно лес в его практически первозданном виде; в начале пятидесятых годов его значительно переделывают в английском стиле: прокладывают широкие аллеи, русло протекающей по нему реки преобразуют в два озера, Верхнее и Нижнее, соединенных небольшим водопадом. На Нижнем озере возникают два острова. Во второй половине 1850-х в лесу строят ипподром Лоншан, а в 1860 году открывают зоологический сад под названием «Сад акклиматизации», где можно полюбоваться экзотическими животными; с 1861 года в нем функционирует и аквариум. В 1873 году здесь появляется еще один ипподром — Отей.

Отправляясь на прогулку по Большим бульварам (до расширения территории Парижа во второй половине XIX века они именуются просто Бульварами), учитывайте, что не во все времена все бульвары одинаково престижны. Так, в 1844 году Бальзак пишет:

«…У бульвара своя собственная судьба. Нельзя было и предполагать, чем он станет к 1800 году. Из района, находящегося между предместьем Тампль и улицей Шарло, где кишел весь Париж, жизнь ушла в 1815 году на бульвар Панорамы. В 1820 году она сосредоточилась на Гентском бульваре, а теперь поднимается выше, к церкви Мадлен».

Гентским бульваром в эпоху Реставрации именуется самый фешенебельный отрезок бульвара Итальянцев (который и после переименования отнюдь не теряет своей престижности), от кафе Риша до «Парижского кафе».

Один из героев Дюма, виконт Альбер де Морсер, принадлежащий «к лучшему парижскому обществу», заявляет, что «умные люди предпочитают свой особняк на улице Эльдер, Гантский бульвар и „Кафе-де-Пари“». Будьте внимательны: модникам следует прогуливаться только по северной стороне, поскольку на южной вы не встретите ни светской публики, ни престижных кафе и магазинов. По другим частям бульваров и по Елисейским Полям вы, скорее всего, только проедете по пути в Булонский лес и обратно.

Восточнее бульвара Итальянцев, на Рыбном бульваре и бульваре Сен-Дени, прогуливается публика попроще. «Уже не заметно изящества у прохожих, хорошо одетые дамы здесь чувствуют себя неловко, художник и светский лев не отважатся появиться в этих местах. С улиц, прилегающих к воротам Сен-Дени, из предместья Тампль, с улицы Сен-Мартен приходит сюда множество людей провинциального вида, совсем не элегантных, плохо обутых, похожих на торгашей; появляются старики-домовладельцы, буржуа, удалившиеся от дел; совсем иной мир!..» — продолжает Бальзак. Если вы из простонародья, то придется ограничиться бульваром Тампля.

Непременно зайдите в сад Тюильри, это могут позволить себе все парижане — в конце XVIII века доступ в сад Тюильри открывается для всех (до этого простой народ допускался туда лишь раз в году, в день святого Людовика). В 1802 году в «Первой прогулке одинокого провинциала» Пьер Галле пишет о центральной аллее Тюильри: «Светские люди оставляют эту аллею простонародью». Тем не менее центральная аллея Тюильри остается излюбленным местом прогулок светских дам, которые появляются здесь между двумя и тремя часами дня (учитывайте, что это не относится к летним месяцам — если вы аристократ, то находиться летом в Париже вас могут заставить разве что какие-нибудь неотложные дела). В других частях сада можно встретить самую разную публику. Однако вход в рабочей одежде и с инструментами сюда запрещен, а если вы служанка в фартуке и чепце, то вас пустят только в том случае, если вы нянька, сопровождающая на прогулку ребенка.

Гризетки, студенты и те буржуа, которые живут на левом берегу Сены, предпочитают Люксембургский сад, а рабочие чаще всего отправляются за город — поближе к дешевым кабакам, хозяевам которых не приходится платить налог на ввоз продовольствия в Париж.

Имеет смысл заглянуть на Елисейские Поля: до 1830-х годов это неблагоустроенная окраина, однако с середины десятилетия здесь ведутся работы, постепенно превращающие их в один из самых популярных променадов города. Простому люду тут по карману кафе-концерты (см. ниже) «Часы» (с 1848 года) и «Летний Альказар» (с 1860-го). Будьте осторожны: в уличных аттракционах и лотереях можно спустить все деньги.

На Елисейских Полях найдутся заведения и развлечения на любой вкус и для любых сословий. В 1838 году сюда переносят панораму с Болотной улицы, в 1835 году открывается летний цирк, с 1855 года проводятся Всемирные выставки. С 1835 по 1855 год на пересечении Елисейских Полей с проспектом Мариньи можно посмотреть физические опыты (с конца 1840-х — в здании театра, носящего название «Замок ада»). В 1855-м Жак Оффенбах открывает здесь (хотя и ненадолго) свой знаменитый театр «Буфф-Паризьен», в котором фактически рождается новый жанр — оперетта. Потом на его месте открывается театр Деборо (1859), который в 1865-м переименуют в «Фоли-Мариньи». В 1883-м здание снесут, и на его месте построят панораму.

В Париже полно уличных развлечений на любой вкус: здесь выступают шуты и дрессировщики, дают представления уличные театры, играют шарманщики, можно увидеть акробатов, канатоходцев и совсем уж диковинные зрелища — так, в 1827 году в Париж привозят жирафу, и она производит в городе фурор. Правда, скоро о ней забывают, и она доживает свой век в Ботаническом саду.

В первой половине века популярны и специализированные развлекательные сады с платным входом, в которых публике стараются предложить еще более необычные зрелища и увеселения вроде подъема воздушного шара с фейерверками.

Контраст, или розовая шляпка. Карикатура из серии «Хороший вкус». Франция, 1815 год  © The Trustees of the British Museum

Покупки

Пассажи — один из важнейших центров столичной жизни; их большая часть строится в 1820-е годы. Там гуляют, сидят в кафе, посещают парикмахерские и делают покупки — купить тут можно все, от кондитерских до ювелирных изделий. Правда, к концу века пассажи утрачивают свою популярность.

На Бульварах находятся базары — крупные магазины, внутри которых располагается множество частных лавочек. Также за покупками можно отправиться в район Риволи и в Пале-Руаяль, знаменитый своими кафе, ресторанами и магазинами. На верхнем этаже галерей Пале-Руаяль разместился целый мир развлечений — кабинеты для чтения, бильярдные залы, игорные дома и даже модные горячие бани.

Кафе

Кафе — визитная карточка Парижа XIX века. Если вы богатый аристократ, в первой половине века вам — в кафе на Бульварах, в том числе в кафе Риша, Арди на бульваре Итальянцев, а в 1850–70-е — в «Кафе де ля Пэ» и знаменитое своим мороженым кафе Тортони. Начиная с тридцатых годов растет число кафе, в которые ходит буржуазия. Художники в середине столетия облюбовывают заведения в районе Монмартра. Студенты ходят в скромные заведения в Латинском квартале. Кафе для простого народа, как правило, находятся за пределами города — там и продукты, и алкоголь дешевле. Помимо кафе и ресторанов, поесть можно в кабачках, пригородных гингеттах  Гингетты — небольшие загородные питейные заведения, в которых также подают еду и устраивают танцы. и табльдотах. 

В 1830–40-е годы на Елисейских Полях появляются первые кафе-концерты. К середине века они становятся важнейшим местом проведения досуга для рабочих и буржуазии. Переломный момент в их истории — отмена закона об исключительном праве театров, случившаяся в 1867 году: до этого артистам, выступающим в кафе, запрещено надевать костюмы и парики, использовать бутафорию, танцевать, показывать пантомиму и декламировать. 

В 1880-е годы в городе появляются кабаре. Они дороже кафе-концертов, в них меньше буффонады и больше сатиры, каламбуров и черного юмора, и собирают они более изысканную публику, в том числе поэтов и художников. Располагаются они по большей части в окрестностях Монмартра и в Латинском квартале.

 Прекрасная лимонадница. Карикатура из серии «Хороший вкус». Франция, 1816–1817 годы © The Trustees of the British Museum

Театры

К какому бы сословию вы ни принадлежали, вы непременно ходите в театр. Это может быть один из пяти королевских театров — то есть театров, получающих государственную дотацию (сюда относятся Опера, Итальянский театр, Комическая опера, «Одеон» и Французский театр), — или театр частный (например, Театр водевиля, «Варьете», «Драматическая гимназия», «Амбигю-комик», «Порт-Сен-Мартен» и проч.).

Место в Опере вы выбираете в соответствии со своим социальным статусом: аристократия занимает ложи первого яруса (мужчина, пришедший без дамы, может также взять кресло в амфитеатре), в ложах второго яруса сидят военные, духовенство и судейские, в ложах третьего — чиновники и торговцы. Буржуазия располагается в партере. У женщин с партером сложности:
до 1870-х дамам сюда нельзя вовсе, а после можно, но исключительно без шляп.

Рабочие тоже обожают театр и ходят на бульвар Тампля, где представления начинаются достаточно рано — чтобы можно было успеть выспаться перед работой. У входа можно купить леденцы, каштаны, апельсины и яблоки — они могут пригодиться и для метания в непонравившихся актеров.

Музеи

С конца XVIII века для посетителей открыт доступ в Лувр, до 1682 года остававшийся королевским дворцом. До прихода Наполеона там выставляли коллекцию искусства, которую французские короли собирали с XIV века, при Наполеоне она пополнилась произведениями, свезенными из завоеванных стран, но в эпоху Реставрации собранные Наполеоном вещи пришлось вернуть, и Лувр занялся пополнением коллекции на мирных основаниях: музей покупает произведения искусства, привозит объекты, обнаруженные в ходе археологических раскопок, и получает экспонаты в дар от коллекционеров. Вход в Лувр бесплатный; музей открыт ежедневно для художников и иностранцев, а по воскресеньям — для прочей публики.

Большой популярностью в начале века пользуется Музей французских памятников. В его коллекцию входят статуи и надгробия, собранные во время Революции художником Александром Ленуаром, который тем самым спас многие из них от уничтожения. В 1816 году Людовик XVIII издает указ, предписывающий вернуть все экспонаты на их прежние места, и музей закрывается. Поскольку некоторые церкви, из которых происходили скульптуры, к этому времени разрушены, а другие используются для мирских нужд, вернуть удается не все. В 1824 году часть экспонатов передают в Лувр; в 1836 году другая часть отправляется в Версаль. В 1882 году открывается Музей сравнительного изучения скульптуры, который позднее, уже в ХХ веке, получит название Музея французских памятников, но там будут представлены в основном копии и муляжи оригинальных скульптур.

С 1818 года по воскресеньям и понедельникам можно сходить в музей в Люксембургском дворце — там выставляют работы современных художников. Иностранцы и живописцы допускаются туда ежедневно. С 1844 года начинает работу музей средневекового искусства и культуры Клюни.

Парижский салон и его оппоненты 

Раз в два года горожане посещают Парижский салон — выставку произведений современных художников, которую устраивает Академия изящных искусств. Консервативность жюри, занимающегося отбором полотен на экспозицию, общеизвестна, и когда в 1863 году оно не принимает больше половины заявленных картин, Наполеон III приказывает открыть для них параллельную выставку, которая получает названиe «Салон отверженных». Пропустить это событие невозможно: весь Париж ходит смотреть на «Отверженных» и яростно выражает свое отношение к некоторым работам.

Салону противопоставляет себя и образованное в 1874 году Анонимное общество живописцев, скульпторов и граверов, которое занимается организацией собственных выставок. Первая проходит в ателье фотографа Надара на бульваре Капуцинок. Там выставлены работы Дега, Ренуара, Моне, Сезанна, Берты Моризо, Писарро и других, и в 1874 году в городе только и обсуждают, насколько они ужасны и смешны. 

В 1884 году возникает еще одно общество, протестующее против консервативного Салона, — это Общество независимых художников, которому власти разрешают устраивать выставки на месте сожженного дворца Тюильри. Туда можно ходить ежегодно — как водится, смеяться над непонятным современным искусством.

Всемирные выставки

В 1851 году в Лондоне открылась первая Всемирная выставка, и с тех пор такие выставки то и дело проводятся в крупных городах Европы и Америки. Пропустить их невозможно: обычно это самое грандиозное развлекательное мероприятие десятилетия. Здесь демонстрируют последние достижения науки и техники, от телеграфа и лифта до фотокабины, строят невиданные инженерные сооружения, проводят конкурсы среди художников, закатывают балы и дают возможность поглазеть на экзотические диковины, от яванского гамелана  Яванский гамелан — оркестр традиционных инструментов с острова Ява. до орудий аборигенов. В Париже во второй половине XIX века таких выставок проходит четыре: в 1855, 1867, 1878 и 1889 годах.

Уже в 1867 году страны-участники начинают строить причудливые национальные павильоны, и выставка становится всемирной ярмаркой тщеславия — Наполеон III назовет ее «Олимпийскими играми всего мира, где все народы состязаются разумом и бегут наперегонки по бесконечному пути прогресса». Увидеть тут можно что угодно, от киргизской юрты до специально выстроенного русского трактира, от турецкой бани до голландского сыроваренного заводика или семиметрового хрустального фонтана фирмы Baccarat. Парижане ценят возможность увидеть весь мир разом, не покидая Парижа: если в 1855 году приходит пять с лишним миллионов посетителей, то в 1900 году уже в десять раз больше. Не нравится им только Эйфелева башня, построенная к выставке 1889 года в качестве входной арки. В 1887 году триста деятелей культуры, в том числе Ги де Мопассан и Александр Дюма — сын, подписывают протест против этой «гигантской фабричной дымовой трубы».

Поцелуй капуцинок. Карикатура из серии «Хороший вкус». Франция, 1814 год © The Trustees of the British Museum

Салоны

Несмотря на попытки монархии восстановить придворную жизнь, светское общение происходит прежде всего в салонах. Здесь же ведутся политические споры и обсуждения литературных новинок. Хозяйка салона — это, как правило, светская дама, у которой с определенной периодичностью собирается два, максимум три десятка гостей. Каждый салон обладает своим характером: есть салоны более серьезные и консервативные, есть — более легкомысленные. Разумеется, круг посетителей зависит и от политических взглядов хозяев. Он меняется в зависимости от времени: днем это ближайшее окружение, с четырех до шести — светские знакомые, вечером может быть большой прием. При Июльской монархии устанавливается обычай принимать в определенный день недели. Салон — это прежде всего остроумная беседа, но также и музицирование, чтение и обсуждение отрывков из новых произведений. Попасть в салон без рекомендаций невозможно. Если вы не парижанин и не обладаете здесь необходимыми знакомствами, запаситесь рекомендательными письмами. Светский сезон длится с декабря до Пасхи. 

Весь век пессимисты говорят о смерти «настоящего» салона — салоны распространяются и в буржуазной среде, да и вообще мест для светского общения вне дома становится все больше. К концу века салоны во многом утрачивают свое былое значение, однако не исчезают окончательно, и, если вы окажетесь в Париже XIX века, не посетить один из них было бы непростительно.  

Мужские клубы

Помимо прочего, угасанию салонов способствует распространение клубов — элитных мужских кружков, пришедших во Францию из Англии. Первый из них, клуб «Союз», был основан в 1828 году. В числе других модных парижских клубов — Жокей-клуб, «Клуб малышей» (Bébé-club), члены которого слишком молоды для вступления в Жокей-клуб, «Сельскохо­зяйственный кружок», «Артистический союз», «Клуб чудаков» и так далее. Помимо того что членство в клубах платное, вступить в них можно, только заручившись рекомендациями определенного числа действительных членов и получив одобрение еще нескольких участников, а иногда даже пройдя процедуру голосования. В клубе собираются носители самых разных политических взглядов. Здесь можно пообедать, почитать газету, сыграть в карты. В «Сельскохозяйственном кружке» читаются научные лекции. В «Артистическом союзе», основанном в 1860 году, аристократы имеют возможность пообщаться с художниками и литераторами.

Игра c летающим кольцом. Карикатура из серии «Хороший вкус». Франция, 1818 год © The Trustees of the British Museum

Спорт

В эпоху Второй империи излюбленным спортивным развлечением парижан становится катание на лодке по Сене. После лодочной прогулки за город гребцы встречаются в кабачках-гингеттах. Там же, например, устраиваются соревнования по прыжкам в воду, гребные гонки и другие состязания. Кроме того, там можно порыбачить, поиграть в кегли, покачаться на качелях. Летом любой может искупаться на отгороженном участке Сены.

В последние два десятилетия молодежь увлекается играми на свежем воздухе, в том числе футболом и новым, тут же вошедшим в моду спортом — теннисом. На некоторое время в буржуазной среде возвращается в моду старинная игра в мяч «же-де-пом». В семидесятые годы набирает популярность велосипед, создаются клубы и ассоциации велосипедистов. Конный спорт по-прежнему доступен только элитам.

Парламентские заседания

По вполне очевидным причинам парижане XIX века испытывают острый интерес к политике. С 1814 года законодательная власть принадлежит королю и двухпалатному парламенту; палата пэров заседает в Люксембургском, а палата депутатов — в Бурбонском дворце. До Июльской революции можно попасть только на заседания к депутатам, а с 1830 года — и к пэрам тоже; впрочем, к последним имеет смысл идти только в те дни, когда на заседании судят за государственную измену или за покушение на государственную безопасность. На заседаниях палаты депутатов интересно бывает чаще, и они пользуются у публики большим успехом. Попасть туда можно по билету или по приглашению, но мест обычно хватает не всем, так что лучше приходить за час или даже два до начала заседания — или придется обращаться к перекупщикам билетов или мест в очереди. Дамам запрещено посещать заседания в одиночестве — так что, если вы дама, вам придется доставать несколько приглашений, чтобы отправиться компанией.

Судебные заседания

На судебные заседания попасть проще, чем в парламент. Они открыты в суде присяжных, в суде исправительной полиции (там решаются бытовые конфликты) и в уголовном суде. Если вы собираетесь на слушание громкого дела, стоит достать входной билет с местом, чтобы не пришлось слушать разбирательство стоя. Так, русский путешественник Николай Всеволожский, побывавший в Париже в 1837 году, писал: 

«Узнавши, что в Уголовной палате будут публично разбирать дело двух молодых людей, не запирающихся в заговоре на жизнь короля, я достал билет от министра юстиции и поехал туда. Всякой может и без билета свободно входить в Уголовную палату во время суждений ее, потому что здесь судопроизводство публичное; но тогда трудно достать место, и часто надобно очень долго дожидаться. Имея же билет, можно приехать к самому началу и сесть в кресла позади судей, почти рядом с присяжными (les jurés)».

Научные общества и публичные лекции

«Любите ли вы науку, философию, литературу, — вас ожидают профессора на кафедрах, начиная с прозектора, анатомирующего труп в клинике, до метафизика, что разлагает в Сорбонне субъективное и объективное „я“, до филолога, что анализирует в Collège de France стих Вергилия, до ориенталиста, с точностью определяющего вам время существования знаменитого преобразователя Будах-Муни, о котором до сих пор никто не слыхивал», — сообщается в сборнике очерков «Париж, парижане и парижанки в 1858 году», изданном типографией Т.  Волкова.

Если вы не студент, тягу к знаниям вы можете удовлетворить, вступив в одно из многочисленных обществ, занимающихся анатомией, геральдикой, генеалогией и прочими научными дисциплинами. Это своего рода кружки по интересам со своими уставами, иерархией и ритуалами. Их членами являются люди, обладающие достаточным количеством свободного времени, но предпочитающие тратить его не на праздные развлечения в салонах и клубах, а на доклады, дебаты и научные занятия.

Чуть меньшей популярностью пользуются публичные лекции. Лекции по естественным наукам можно бесплатно послушать в лектории Ботанического сада, по механике, химии, геометрии и экономике — в Королевской консерватории искусств и ремесел. В «Атеней» — лекторий, где читают либерально настроенные ученые, — и в Общество душеполезной словесности — место для «поборников веры, королевской власти и словесности» — можно попасть, купив годовой абонемент. В 1820-е годы в Сорбонне выстраиваются очереди на лекции факультета словесности — здесь читают знаменитые оппозиционеры Абель Франсуа Вильмен, Виктор Кузен и Франсуа Гизо. 

Во второй половине века более модными, чем Сорбонна, становятся бесплатные лекции в Коллеж де Франс, где можно послушать историков Жюля Мишле и Эдгара Кине или польского поэта Адама Мицкевича. Кроме того, для публики открыты заседания Академии наук.

Учтите, что женщин пускают только в Коллеж де Франс или «Атеней».

Места для чтения

Если вы живете в Париже в XIX веке, скорее всего, вы умеете читать: в начале века в городе всего около 16 % безграмотных (против 39 % по Франции в целом), а к концу — и вовсе 3–4 %. Больше всего парижане читают газеты, которые с середины 1830-х годов начинают отводить часть листа под новеллы и романы с продолжением. Таким образом свои сочинения публикуют, например, Бальзак и Александр Дюма — отец. На газету можно оформить подписку, но это очень дорого, поэтому большинство парижан читают в кафе или в специальных кабинетах для чтения, куда можно попасть по абонементу, а можно заплатить за одно посещение.  Выбор кабинета для чтения зависит от ваших финансовых возможностей: от роскошных, с богатыми собраниями книг и изящной меблировкой, до простых столов с газетами, стоящих прямо на улице в местах прогулок.

В тридцатые годы в городе около сорока библиотек, но свободный доступ открыт лишь в несколько из них. Это государственные библиотеки (Королевская библиотека и библиотеки Святой Женевьевы, Арсенала и Мазарини), а также Городская библиотека, библиотека Консерватории искусств и ремесел и библиотека Музея естественной истории в Ботаническом саду.

В 1837 году Политехническая ассоциация, устраивавшая вечерние курсы для рабочих, открывает собственную библиотеку, но основная волна открытия рабочих библиотек и библиотек различных союзов и обществ приходится на 1860-е годы. Первой из них становится библиотека Общества друзей образования, которая открывается в 1861 году.

Во второй половине века книги дешевеют и становятся более доступными. В 1860-е годы библиотеками начинает заниматься мэрия — и в городе появляются муниципальные библиотеки, которые располагаются в различных кварталах и предлагают местным жителям неспециализированную литературу. В 1879 году в Париже действуют 14 библиотек, субсидируемых из городского бюджета. За 1894 год 70 библиотек выдали более 150 000 книг в зале и более 1 600 000 на дом. 

Вальс. Карикатура из серии «Хороший вкус». Франция, 1801 год © The Trustees of the British Museum

Танцы

Примерно с 1820-х годов в Париже танцуют все и везде: на частных (теперь уже не только аристократических, но и буржуазных) и публичных балах, на Елисейских Полях, в садах, в концертно-танцевальном зале Воксхолл, при дворе, в Опере, в танцевальных залах и в маленьких кабачках. Почетнее всего устроить танцы самому, но для этого придется раскошелиться на прохладительные напитки и закуски, которые подают во время бала, и на ужин по его окончании (обычно он начинается около четырех часов ночи). Хозяева небогатых домов стараются экономить на всем, включая музыкантов и угощение, и в конце вечера перед столовой иногда образовывается нешуточная давка.

В Париже регулярно устраиваются публичные балы. Самый знаменитый из них — бал в Опере, для входа на который нужно приобрести билет за не очень большую, но все же заметную плату. В дни карнавала балы устраиваются и в других театрах. Публика попроще посещает танцевальные залы. В середине века можно, например, отправиться танцевать польку, мазурку и котильон на публичные балы к учителям танцев — например, к Селлариусу, Лаборду (которые оспаривают друг у друга первенство введения в танцевальный репертуар польки, появляющейся в Париже в середине 1840-х) или Марковскому (с 1848 года). Именно благодаря последнему в Париже танцуют такие танцы, как скоттиш, мазурка и фриска. На Елисейских Полях и в развлекательных садах по окончании бала пускают фейерверк.

Технологические новинки

Известные еще в XVIII веке музеи восковых фигур и показы проекций при помощи волшебного фонаря становятся массовым развлечением. К ним прибавляются панорамы, диорамы и демонстрации физических опытов. На Всемирной выставке 1878 года изобретатель и художник Эмиль Рено представляет праксиноскоп — прототип кинопроектора, для которого он сам рисует «светящиеся пантомимы». Премьерный показ первой из них проходит в музее Гревен в 1892 году. После того как будет изобретен кинематограф, Рено продаст свой аппарат старьевщику, а пантомимы утопит в Сене (две, правда, чудесным образом сохранятся). 

Азартные игры и лотереи

Огромной популярностью пользуется королевская лотерея, существующая еще с XVIII века. Тиражи разыгрываются трижды в месяц, и количество людей, которые разоряются, надеясь неожиданно разбогатеть, так велико, что властям приходится принимать меры для ограничения числа участников: сначала запрещается продавать билеты в общественных местах, затем минимальная ставка повышается до двух франков. В 1836 году лотерею и вовсе закрывают.

В 1837 году власти запрещают азартные игры. С этих пор право раскрывать игорные столы имеет только Жокей-клуб — и только под наблюдением полиции. Однако эти меры лишь увеличивают и без того огромную популярность азартных игр. Подпольные игорные дома, владельцы которых не платили откупов, существовали и раньше, но теперь их еще больше: после обеда хозяева табльдотов выносят карты и разрешают посетителям играть на деньги. Еще в кафе можно попросить шахматы и домино или сыграть на бильярде; простой народ играет на улицах.

Из легальных способов испытать удачу после 1837 года остаются только ставки на бегах и скачках — они проводятся под Сен-Клу, в Булонском и Венсенском лесах.

Бордели

В Париже проституция как таковая не запрещена: легальные проститутки, зарегистрированные в полиции и регулярно посещающие врача, могут работать как в борделях, так и самостоятельно. Но во многих борделях города царит полная антисанитария, и в 1811 году выходит ордонанс, предписывающий полицейским осмотреть все публичные дома и закрыть те из них, в которых окажется недостаточно пространства и воздуха. Кроме того, следует проконтролировать чистоту помещений и белья — как постельного (двум проституткам официально запрещается по очереди использовать один и тот же комплект), так и нижнего. Хозяйки борделей должны обеспечивать своих работниц средствами личной гигиены. Все эти меры до некоторой степени улучшают ситуацию, но не решают проблему окончательно.

Параллельно в городе процветает нелегальная проституция: девушки снимают меблированные комнаты и работают при табльдотах; хозяева винных лавок, кабаре, курительных, кабаков и кафе держат при своих заведениях комнатки и охотно сдают их проституткам, клиенты которых приносят хозяевам дополнительный доход. В 1830-е годы проститутки начинают работать в пассажах под прикрытием парфюмерных магазинов и магазинов нижнего белья. Бордели, маскирующиеся под лавки, множатся и в Пале-Руаяле. Начиная с 1840-х годов все больше борделей переезжает в пригород.

В вышедшем в 1836 году сочинении «О проституции в Париже» врач Паран-Дюшатле пишет, что за последний год было арестовано шесть торговавших детьми женщин: две выдавали себя за акушерок, две — за агентов по найму прислуги, одна — за вырывальщицу зубов, а последняя водила детей в отели якобы собирать пожертвования, и там предлагала их англичанам, «известным своими вкусами».

Парижанки в Монморанси. Карикатура из серии «Хороший вкус». Франция, 1812 год © The Trustees of the British Museum

Морги, катакомбы и анатомические театры

Те, кого интересуют развлечения помрачнее, могут отправиться в муниципальный морг для неопознанных покойников, который находится возле моста Сен-Мишель, и в катакомбы на левом берегу (катакомбами называют заброшенные каменоломни, куда в конце XVIII века были перенесены останки с кладбища Невинных, в том числе кости Франсуа Рабле, Блеза Паскаля, Шарля Перро и Робеспьера). Поскольку необходимо устанавливать личность покойных, в морг пускают всех без ограничений, и походы туда становятся популярным развлечением среди парижан. В самом начале 1830-х годов доступ в катакомбы ограничивают из соображений безопасности, с 1833 года полностью запрещают по настоянию церковных властей, но уже в 1850 году снова открывают — по многочисленным просьбам горожан. Лучший день для визита — 2 апреля 1897 года, когда в катакомбах проводится нелегальный концерт с участием сорока шести оркестрантов Оперы: ровно в полночь там звучат подходящие месту произведения, в том числе Траурный марш Шопена и «Пляска смерти» Сен-Санса.

Казни

Публичные казни в первой трети XIX века проходят на Гревской площади, а с февраля 1832 года — за Люксембургским садом, у заставы Сен-Жак. Гильотинирования пользуются такой популярностью, что на время казней хозяева окрестных заведений сдают желающим в аренду стулья, причем весьма дорого.  Когда казней нет, можно ограничиться осмотром преступников, выставленных перед отправкой на каторгу у позорного столба на улице Пируэт (а с 1832 года — на площади у Дворца правосудия).

Похороны

В число макабрических развлечений входят также похороны выдающихся деятелей — особенно многолюдны процессии, провожающие оппозиционеров. Тем более что они всегда могут перерасти в бурную манифестацию или даже в беспорядки вплоть до возведения баррикад — так случилось, к примеру, в 1832 году на похоронах республиканца и бывшего наполеоновского генерала Максимилиана Ламарка — тогда республиканцы попытались воспользоваться массовым скоплением народа, чтобы свергнуть Июльскую монархию.  

«Тептяри, ясачные татары просили, чтоб их перевели в башкиры» — Реальное время

«Татары Уфимского уезда» — идеологический ответ Башкортостану или сугубо научный справочник казанских историков?

Фото: Илья Репин

На Северо-Запад Башкирии переселялись татары Заказанья, поэтому здесь говорят на «чисто татарском языке», утверждает ученый Института истории им. Ш. Марджани, доктор исторических наук Радик Исхаков. В то же время переход тептяр в башкиры в XVIII—XIX веках был делом добровольным, считает он. Однако уже в XX веке многие жители востока Татарстана и запада Башкортостана обратно вернулись в татары. Исхаков выступил ответственным редактором книги «Татары Уфимского уезда», посвященной ревизиям татарских деревень в XVIII веке. Монография была презентована в Казани и вызвала неоднозначную реакцию в Башкирии. А выход издания в преддверии Всероссийской переписи населения добавляет пикантности ситуации. Как рассказал казанский ученый в интервью корреспонденту «Реального времени», выпущенный историками справочник не является продуктом политического заказа татарстанских властей. При этом он признал определенное доминирование уфимских коллег в информационном пространстве. Кроме того, наш собеседник поведал о таких этносословных группах, как тептяри, бобыли, уфимские, служилые и ясачные татары, а также поделился своим мнением относительно северо-западного диалекта башкирского языка.

«Проводили перепись всего населения за исключением уфимских татар и башкирцев»

— Радик Равильевич, когда татары впервые появились на территории современного Башкортостана?

— У нас выходил первый том «Татары Приуралья», полностью посвященный этой теме: как заселялся этот регион, входивший в состав Золотой Орды и Казанского ханства. Татары фиксируются еще со времен средневековья на территории Западного Башкортостана, Восточного Татарстана. Имелись тарханные грамоты, на основе которых татарский феодал имел обширные земли — на территории рек Белая, Ик. Это уже была территория, освоенная татарами. Кроме того, это была территория кочевий ногайских татар.

Книга «Татары Уфимского уезда» охватывает XVIII век, когда формировалась Российская империя. В это время современная Башкирия (Уфимский уезд) считалась внутренней окраиной, где часто вспыхивали восстания. Она граничила с территориями, киргиз-кайсаков, ногайцев.

— Какие этнографические группы татар описываются в вашей книге?

— Приуралье, восточное Закамье были территорией интенсивных этнических контактов. Поэтому здесь сформировалась сословная стратификация, которая не встречалась в других регионах.

Уфимский уезд — большая административно-территориальная область, которая охватывала территорию современного Башкортостана, востока Татарстана, частично Удмуртии, Оренбургской и Свердловской областей. До XVIII века Уфимский уезд подчинялся Приказу Казанского дворца, в начале XVIII века он вошел в состав Казанской губернии. А с 40-х годов XVIII века он входил уже в состав Оренбургской губернии.

Первая государственная ревизия (1722 год) была связана с реформой системы налогообложения. Такие переписи проводились для того, чтобы зафиксировать податное население — всех налогоплательщиков. Для реформы Петра I перепись проводилась «подымная», т. е. налоги собирались с каждого домохозяйства, а с первой ревизии — подушно, т. е. с душ мужского пола. Материалы этих ревизий являются более точными, в них зафиксирована информация по этническому и сословному составу. Ревизии являются основным источником генеалогических исследований (составление родословных). Это уникальный комплекс документов, очень значимый источник.

Первая ревизия зафиксировала наличие большого количества татарских деревень — более 200. Были записаны три основные сословные группы татар. Первая — ясачные татары, т. е. татары-хлебопашцы, наиболее крупная группа. Как таковой ясак они не платили, подати оплачивались деньгами. Другие группы — служилые татары и служилые мещеряки. Мещеряки появились довольно рано на этой территории, они фиксируются в конце XVI века. Они несли военную службу и часто направлялись на пограничные территории…

Книга «Татары Уфимского уезда» охватывает XVIII век, когда формировалась Российская империя. В это время современная Башкирия (Уфимский уезд) считалась внутренней окраиной, где часто вспыхивали восстания

— Для подавления восстаний, в том числе башкирских?

— Да. Как граница расширялась, их передвигали дальше. Уфа была небольшой крепостью. По грамоте 1688 года (конец XVII века) зафиксировано, что в Уфу на службу были переведены служилые мещеряки. Уфу в это время защищали от восстаний башкирцев служилые мещеряки, поместные дворяне (конница) и иноземцы — представители нового иррегулярного войска. Служилые мещеряки в XVIII и XIX веках продолжали нести военную службу.

В указе о проведении первой ревизии было приказано проводить перепись всего населения за исключением уфимских татар и башкирцев, в других регионах — инородцев Сибири, которые платили натуральный ясак, и астраханских татар. В первых материалах присутствуют все сословные группы, кроме башкирцев и уфимских татар.

— Кто такие уфимские татары?

— Это дискуссионный вопрос. Таких исследований нет. Но исходя из логики, можно предположить, что это татары, которые жили в Уфе. А поскольку городское население не переписывалось, в материалах первой ревизии они не указаны.

— Почему башкиры остались за рамками переписи?

— Это было связано с тем, что башкиры имели вотчинное право, были вотчинниками. Они обладали определенными привилегиями и не платили подати. Фиксировались только те, кто платили налоги. Поэтому башкирцы не вошли в первую ревизию. Поэтому эти населенные пункты, в которых указаны татары, однозначно являются татарскими селениями, тем более ясачные татары — здесь указаны сословие и этнос.

— А к ним не могли быть приписаны представители других народов, в том числе башкир или финно-угров?

— Мы дали материалы только по ясачным татарам. Но присутствовали и другие — ясачные чуваши, удмурты, все они представлены в материалах [ревизии]. То же самое касается служилых. А башкирцы — это вотчинники. Маловероятна такая трансформация, чтоб башкирцев записали ясачными татарами. Это разные сословные и этнические группы. И многие деревни ясачных татар были основаны выходцами из Заказанья. И по материалам ревизий Заказанья это очень хорошо видно, как массово мигрировало население (ясачные татары). Все фиксировалось довольно четко. И каких-то разночтений быть не может, учитывая, что башкирцев не фиксировали. Ревизия — это основной источник по этнической истории и для составления родословных. В документе указаны татары, это подтверждается другими источниками. Трудно отсюда вывести каких-то башкир.

Ревизия — это основной источник по этнической истории и для составления родословных. В документе указаны татары, это подтверждается другими источниками. Трудно отсюда вывести каких-то башкир

«Сохранилось много документов, где татары просят перевести их в башкирское сословие»

— Как учитывалось население в других переписях?

— Вторая ревизия — это 40-е годы XVIII века. Появляются новые сословные группы в составе татар и других народов. Также увеличивается территориальный охват. Если в первой ревизии учитывались четыре дороги (Казанская, Сибирская, Ногайская и Осинская), то во второй появляется Новомосковская дорога. Это связано с тем, что между первой и второй ревизиями шла интенсивная миграция татар, поскольку здесь было больше земли, не проводилась политика насильственной христианизации, религиозной унификации. Здесь жить было вольготнее, поэтому вторая ревизия фиксирует появление большого количества татарских деревень, особенно на территории Новомосковской дороги. Это современные Азнакаевский, Альметьевский, Бавлинский, Бугульминский, Заинский, Лениногорский, Сармановский районы Республики Татарстан, Бакалинский, Бижбулякский районы Башкортостана, районы Оренбургской области и город Оренбург.

Появляются и новые сословные группы. Был создан Сеитовский Посад Оренбурга (ныне Татарская Каргала, — прим. ред.), в котором зафиксированы торговые татары. Это привилегированная группа (переходная в купечество). Недалеко была граница, требовались деятельные люди, которые бы знали тюркские языки и могли торговать с казахами. Наиболее подходили для этого татары. Из-за того, что они туда переселились, оживили торговлю с казахами, им предоставили определенные льготы. Это были выходцы из Заказанья: Сабинский и Тюлячинский районы. В дальнейшем в составе местной татарской общины появились татары-казаки.

Кроме того, на Новомосковской дороге на территории современного Бугульминского района образовалась группа чемоданных татар. Назвали их так неслучайно. На них лежала повинность по перевозке почты по станциям, за это освобождались от различных денежных обязательств. Они носили большие кожаные сумки кустарного производства (чемоданы), в которых перевозилась почта.

Наиболее крупная сословная группа, зафиксированная в третьей ревизии, — тептяри и бобыли.

— Тептяри и бобыли были отнесены в одну группу?

— Они появляются в материалах третьей ревизии одним пунктом «тептяри и бобыли», в дальнейшем они вошли в одно сословие, их различия к концу XVIII века были уже незначительными.

— Насколько я понимаю, в бобыли могли записывать марийцев, удмуртов, а в тептяри могли попасть и башкиры.

— В 1740-е годы была проведена перепись тептярско-бобыльских групп, с того времени начинается формирование этого сословия. Изначально в их составе было множество этнических групп. Наиболее многочисленной были татары, были также марийцы, удмурты и другие. Это была переходная сословная группа между ясачным и военно-служилым сословием. В 1790 году на них была официально возложена повинность по отбыванию военно-пограничной службы, они стали военно-служилым сословием. Они участвовали в войнах, в т. ч. наполеоновских, были образованы тептярские полки. Тептяри уже в 1760-х годах управлялись военной администрацией. Если ясачными и служилыми татарами управляли волостные старшины, то тептярами — старшины команд. Тептяри были сложносоставным сословием, и в материалах ревизии это тоже указывается: тептяри из татар, тептяри из черемисов. В нашей книге мы представили тептярей татарского происхождения.

Многие представленные в книге деревни существуют и сейчас на западе Башкортостана и востоке Татарстана. Те же крупные районные центры — Актаныш, Бугульма, Сарманово, Муслюмово — все они есть, там жили татары

— Как этих тептярей-татар вычислили и отделили от остальных народов?

— Основная группа тептярей-татар в материалах предшествующих переписей фиксируется как ясачные татары. Типичный пример — деревня Аняково Актанышского района, малая родина первого президента Татарстана Минтимера Шаймиева. Согласно материалам ревизий, там проживали тептяри. В материалах первой переписи основная доля населения — ясачные татары, а в материалах третьей и четвертой ревизии у татар доминируют тептяри (более 60%). Многие представленные в книге деревни существуют и сейчас на западе Башкортостана и востоке Татарстана. Те же крупные районные центры — Актаныш, Бугульма, Сарманово, Муслюмово — все они есть, там жили татары.

— То есть вы исключаете наличие в них башкир?

— В материалах указано «татары». В данных третьей ревизии появляются три деревни, в которых зафиксированы башкирцы, которых в документе не должно быть, поскольку они вотчинники. Почему они зафиксированы, сложно сказать. По одной из версий, это те же татары, которые получили вотчинные права, и поэтому фиксируются как башкирцы.

— Или это башкиры, которые по различным причинам лишились вотчинных прав?

— Если бы они лишились вотчинных прав, то они не должны были фиксироваться башкирцами.

— А кем тогда таковых определяли? Тептярами?

— В материалах ревизий с 1722 до 1782 годов зафиксирована три таких случая: когда башкирцы переходили в тептярское сословие. Они очень многое теряли — свои вотчинные права. Они из более высокой социальной страты переходили в низкую. Такие примеры были, но единицы. И делать выводы, что тептяри — деклассированные башкирцы, исходя из этих данных, очень сложно. Я встречал такой тезис, в первую очередь у башкирских коллег, о том, что тептяри — это деклассированные башкирцы. Я не знаю, на основе каких источников они делали такие выводы. Но в источниках таких примеров очень мало.

В материалах третьей и четвертой ревизий начинают фиксироваться не только сословные, но и конфессиональные группы. Появляются новокрещеные татары, старокрещеные татары, старокрещеные татары из князей, мурз. Эти крещеные татары (кряшены) в основном были переселенцами (современные Бакалинский район Башкортостана, Тукаевский, Лениногорский и Сармановский районы Татарстана).

— Почему башкиры начали учитываться в четвертой переписи, хотя они не были податными людьми?

— Полноценно башкирцы начали учитываться с пятой ревизии, которую мы в своей книге не охватываем. Было организовано Башкиро-мещерякское войско. Причем жители тех деревень, которые в первых ревизиях были зафиксированы как татары, в последующем начинают обозначаться как башкирцы. К тому времени была введена кантонная система, и татары, которые вошли в состав Башкиро-мещерякского войска, начали фиксироваться не по этническому происхождению, а уже по сословию. То есть они стали нести военную службу, получили вотчинные права, заметно повысили свой социальный статус. В этом были заинтересованы сами татары. Сохранилось очень много документов, где они просят: «Переведите нас в башкирское сословие».

Татары, которые вошли в состав Башкиро-мещерякского войска, начали фиксироваться не по этническому происхождению, а уже по сословию. То есть они стали нести военную службу, получили вотчинные права, заметно повысили свой социальный статус. В этом были заинтересованы сами татары

— И, выражаясь современным языком, башкиром быть круто, так?

— Да. Можно провести такую аналогию: по материалам ревизий в Оренбургское казачье войско вошли разные этнические группы, в том числе татары, а также нагайбаки, крещеные татары, ногайцы, были калмыки. В ревизии фиксируются просто «казаки». А башкирцы занимали более привилегированное положение, чем казаки. Если казакам за службу полагалось 30 десятин земли, то башкирцам — 40. Казаки с выслугой лет, заработав офицерские чины, уже получали больше земли.

Происходила такая трансформация. Во время наполеоновских войн жители четвертого кантона Оренбургского казачьего войска, в том числе жители Сеитовского Посада, были переведены в сословие башкирцев. Много населенных пунктов, в которых жили татары, казахи и ногайцы, были переведены в состав Башкиро-мещерякского войска. Здесь уже и татары, и ногайцы в материалах ревизий XIX века считаются башкирцами. Произошел перевод из одного сословия в другое.

Были и примеры, когда в сословие башкирцев переводили марийцев, казахов. Этническая марийская деревня, в которой проживали марийцы-тептяре, переводится в Башкирское войско.

«Риза Фахретдинов, Заки Валиди происходили из тептярских деревень»

— Выпуск этого издания произошел в преддверии Всероссийской переписи населения. Это случайно так вышло?

— Эта работа велась несколько лет. В ней принимали участие и краеведы, которые собирали материалы в течение последних 10 лет. Конечно, перепись накладывает определенный отпечаток. Башкирские коллеги издавали материалы по башкирским родам. Но почему-то они использовали материалы пятой и последующих ревизии, а первые четыре не учитывали.

— Это логично, потому что тогда, наконец, начали учитывать башкир.

— Тогда начали учитываться башкирцы. Но есть книги, которые охватывают территорию восточного Татарстана — о так называемых мензелинских башкирах. Материалы первых четырех ревизий показывали более развернутую картину, двухсословную, где учитывалась этническая составляющая. Но они эти материалы не публикуют.

— Вы ограничились тем, что касается татар, а они — башкир.

— Но на основе этих материалов (более поздних ревизий) они делают выводы о том, что жители деревень — этнические башкиры, что противоречит материалам более ранних переписей.

— Разве указанные территории не были вотчинными владениями башкир?

— Они нашли «доказательства», что какие-то деревни были башкирскими. А в материалах первых переписей — там ясачные татары.

— «Ясачные татары» подразумевает и сословный фактор. К ним могли быть отнесены и башкиры?

— Как это возможно? Массово, более 200 деревень, были записаны. Та же деревня Бугульма, мы знаем, кто был основателем. Риза Фахретдинов, Заки Валиди происходили из тептярских деревень.

— Ахмет-Заки Валиди в своих «Воспоминаниях» пишет, что он из тептяр (это сословие), но при этом называет себя башкиром.

— Но если брать эту этносословную группу, то основная часть тептярских деревень в восточном Татарстане были основаны татарами.

— Альметьевск основал башкирский мулла Альмет.

— У Надыра Уразметова сохранились его тарханные права. Он был основателем этой деревни. Происходил из татарской деревни Большой Менгер современного Атнинского района Татарстана.

В чем задача этого издания? Здесь нет какой-то идеологии. Мы просто взяли, как в документе написано, так и написали. Если написано «служилый татарин» или «служилый мещеряк», мы так и пишем

— Считается, что и он происходил из башкир.

— Есть такое мнение, которое мы не разделяем. Но в чем задача этого издания? Здесь нет какой-то идеологии. Мы просто взяли, как в документе написано, так и написали. Если написано «служилый татарин» или «служилый мещеряк», мы так и пишем. А это очень большой хронологический охват — почти весь XVIII век (1722—1822). И здесь зафиксированы служилые татары, ясачные татары, тептяри. Но на основе этих материалов никак нельзя сделать вывод, что это башкирцы, если написано, что жители — ясачные татары.

Что касается башкирского сословия, в 1855 году был издан указ о переименовании Башкиро-мещерякского войска в Башкирское. И в этом указе четко прописано, что население этого войска должно именоваться башкирцами. И только в исключительных случаях можно указывать их добашкирское сословное и этническое происхождение. И после 1855 года практически все жители, входившие в состав Башкирского войска, четко были записаны башкирцами. Этот указ привел к тому, что в материалах девятой и десятой ревизий жители сплошь указывались башкирцами.

— Как понимаю, они сами не возражали против именования себя башкирами?

— Они же военные люди, как они могут сопротивляться этому? И многие тептяри, ясачные татары писали прошения, чтоб их перевели в башкирцы. Так они ничего не теряли, но приобретали очень много, становились вотчинниками. Это был определенный социальный лифт.

«О политическом заказе речи не идет»

— Радик Равильевич, скажите, а был ли какой-нибудь специальный заказ от правительства Татарстана или аппарата президента РТ на выпуск этого справочника?

— Нет, не было. Я как ответственный редактор заявляю, что эта работа началась в то время, когда правительство не знало о ней. Только на финальной стадии, когда требовалось финансирование на издание книги, тогда мы уже обратились в органы власти, чтобы оказали финансовую помощь. О каком политическом заказе можно говорить, если руководство республики не знало о книге? Это справочное издание, где представлены источники.

— У вас в Институте истории работают и выходцы из Башкортостана (Лилия Габдрафикова, Ильнур Миргалеев и другие). Участвовали ли они в подготовке издания?

— Нет. Все работают в разных отделах, каждый занимается локальными темами. Лилия Рамильевна занимается татарской повседневностью, началом XX века. Ильнур Миргалеев занимается исключительно Золотой Ордой. Он участвовал в выпуске первого тома «Татары Приуралья». Не может медиевист заниматься началом XX века. Опять-таки, для того, чтобы прочитать материалы ревизии (скоропись), нужна определенная квалификация.

— Правда ли, что Заки Валидов назван у вас «известным татарином»?

— Здесь краевед составил родословную, на основе которой Заки Валиди в этническом отношении происходил из татар-тептярей. Хотя башкирские ученые считают, что он был башкиром по происхождению.

— Потому что он сам не раз заявлял, что башкир, на это указывают метрические книги родителей, и был отцом-основателем Башкирской Республики.

— То же самое касается Ризы Фахретдинова: башкирские исследователи заявляют, что и он был башкиром по происхождению. Сохранился единственный документ, где он в графе «сословие» указывает «башкирец». Споров очень много: насчет Галимжана Ибрагимова, Карима Хакимова, Мутиных (Ильдархан и Мухтар).

— Почему бы это не могло быть башкирским шежере?

— Два первых человека [основатели рода], которые они приписывают к башкирам, документально не подтверждаются — на основе ревизий. Мы говорим не о том, кем себя самоидентифицировал, а о том, кем были его предки, из каких деревень они происходят.

По материалам ревизий XVIII века невозможно вычислить, сколько должно быть татар и башкир. Я могу лишь сказать, сколько было по материалам первой или второй ревизии. А сколько реально в современной Башкирии, я не знаю, кто сможет точно и корректно ответить на этот вопрос

«Издания башкирских ученых в информационном пространстве до последнего времени доминировали»

— Соответствуют ли, на ваш взгляд, реальной картине результаты Переписи-2010 в Башкортостане? Ведь довольно много звучит заявлений, что один народ переписывался в другой, чтоб поддержать титульную нацию.

— Этим должны заниматься социологи. По материалам ревизий XVIII века невозможно вычислить, сколько должно быть татар и башкир. Я могу лишь сказать, сколько было по материалам первой или второй ревизии. А сколько реально в современной Башкирии, я не знаю, кто сможет точно и корректно ответить на этот вопрос.

Цель нашей книги — показать материалы первичного фискального учета XVIII века и кто в населенных пунктах проживал по этническому и сословному статусу. Здесь представлены листы конкретных документов, что позволяет научно верифицировать данные. Человек, интересующийся родословной своей семьи, может обратиться к документам или к нам и получить более подробную информацию. Мы готовили книгу с сугубо научной целью.

— Была ли реакция уфимских коллег на это издание?

— Не видел. В наш институт и мне лично писали татары Башкортостана, которые спрашивали, как можно приобрести книгу, предлагали свои услуги по распространению, тиражированию, предлагали опубликовать по конкретным районам в своих периодических изданиях, чтоб донести до народа информацию. Издания башкирских ученых в информационном пространстве до последнего времени доминировали. У них опубликованы материалы с пятой ревизии. И житель деревни смотрит туда и видит, что там проживали башкирцы, а другой информации, более ранних ревизий, у него нет. Ему сложно понять, что башкирцы — это не только этническая составляющая, но и сословная, где ядром были башкиры. Мы как ученые должны делать выводы на основе исторических источников. Я могу документально доказать, кто из какой деревни вышел. А когда составляют башкирские родословные, как они могут документально доказать, что у жителя деревни, в которой он зафиксирован как ясачный татарин, предки были башкирами?

— Как пишут в СМИ, вы уже заявили, что Уфа и Стерлитамак — это якобы татарские города. Вы действительно что-то подобное говорили?

— Это не совсем так. Я сказал, что в них жили татары. Я приводил данные грамоты 1688 года, в соответствии с которой в Уфу переселились мещеряки, т. е. татары.

— Но основным населением Уфы и Стерлитамака были русские. Скорее, это русские города.

— В том-то и дело. Здесь никто не говорит, что Уфа — татарский город. Она была небольшой крепостью. Вокруг нее была развита сеть населенных пунктов, которые вошли в состав города. И многие эти селения, которые сейчас являются Уфой, были татарскими деревнями. То же самое касается Набережных Челнов и других городов: в их состав вошло много татарских населенных пунктов. Что касается Стерлитамака, здесь была деревня, в которой жили ясачные и служилые татары. Исходя из этой информации можно сделать вывод, что это была татарская деревня, которая позже стала крупным промышленным городом. Речь идет лишь о том, что татары там просто жили. А выводы о «татарском городе» — это определенный журналистский прием.

— Несколько лет назад некоторые татарские активисты предлагали присоединить к Татарстану западные районы Башкирии. Как вам такая идея?

— Я не представляю, как это можно сделать. Я к этому отношусь отрицательно. Политические последствия будут негативными, обострятся межнациональные отношения. Это ничего не даст. Мы живем внутри одного единого государства, и такие идеи не могу поддерживать.

— Хотелось бы узнать также ваше мнение относительно северо-западного диалекта башкирского языка.

— Исходя из данных материалов, мы знаем, что туда переселялись татары Заказанья, поэтому это чисто татарский язык. Есть отдельные говоры, специфика языка, но есть научные аспекты. По всем признакам это татарский язык. Когда мы едем в Башкирию, и там говорят на татарском языке, я всех прекрасно понимаю.

Где жили этнические башкиры, там нет татарских деревень. Башкирцев не переписывали в ревизии, но проводились специальные переписи башкирского населения. Я брал некоторые деревни и сравнивал, кто где живет. Прошло более 300 лет, а этническая картина особо не изменилась

— Вы, вероятно, поймете и жителей Бурзянского района, где проживают преимущественно башкиры. Это не значит, что они разговаривают на татарском.

— Кстати, в материалах ревизий практически нет татарских деревень Сибирской дороги (Урал, Зауралье). Где жили этнические башкиры, там нет татарских деревень. Башкирцев не переписывали в ревизии, но проводились специальные переписи башкирского населения. Я брал некоторые деревни и сравнивал, кто где живет. Прошло более 300 лет, а этническая картина особо не изменилась.

При фискальном учете превалировало обозначение сословного статуса. И сословные группы трансформировалось во многом под влиянием государства. Например, в результате реформ Петра I служилые татары были деклассированы и переведены в лашманское сословие. Поскольку не хватало лашманов, ясачные татары переводились в служилые татары, т. к. служилые татары могли нести лашманскую повинность. То же самое с башкирцами. В башкирское сословие массово переводили во время наполеоновских войн, потому что срочно нужна была конница. В 1860-е годы полностью отменили систему Башкирского войска, и жители стали сельскими обывателями. Население деревень, которые в первой ревизии указаны как ясачные татары, в поздней стали башкирцами.

В первых советских переписях (1920-е годы) сословный статус не имел никакого значения, вотчинных прав нет, и они записывают себя татарами. Произошла двойная трансформация: вчерашние новобашкиры стали опять татарами.

Тимур Рахматуллин, фото Ильи Репина

ОбществоИсторияВласть БашкортостанТатарстан Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ

как жили люди разных сословий в Москве XVIII века

Дом-коммуна студентов московского текстильного института. Фото: @rosswolfe1/Flickr

Дом-коммуна студентов московского текстильного института. Фото: @rosswolfe1/Flickr

В отличие от рационалистов, которые в первую очередь думали об эстетике и природе восприятия, архитекторы-конструктивисты считали, что определять внешний вид здания должна функция. Честная, обнажённая конструкция, которая не скрывается за украшательством, — новый идеал красоты.

Конструктивизм был первым международным течением. В этом стиле строили похожие здания по всему миру, но проекты советских зодчих признавали самыми романтическими и передовыми. Ле Корбюзье, легендарный французский архитектор, писал в одном из писем С. Горному: «…Ваша молодёжь полна таланта, но поверьте, что она в десять раз более романтична, чем я».

Конструктивисты искали новые типы зданий, которые отвечают социальному заказу рабочего класса: дома-коммуны, фабрики-кухни, клубы, универмаги и заводы. Каждое здание проектировалось с учётом возможностей стандартизации и быстрого строительства.

Дом-коммуна представлял собой здание, построенное по принципу «машины для жилья». Архитекторы пробовали избавить жильцов от тягот быта — общие столовые, библиотеки, банно-прачечные комплексы почти не оставляли пространства для частной и семейной жизни. Зато в домах-коммунах предполагалось полное бытовое обслуживание, как в гостинице. Идеальный дом-коммуна не был предназначен для семей: здесь должны были формироваться новые коллективистские отношения. Из домов-коммун выросли совсем не такие удобные советские коммуналки, а об окончательном провале идей коллективного проживания заявил Хрущёв.

Фабрики-кухни были похожи на заводы по производству дешёвого питания. Здесь совмещался комбинат, где в промышленном масштабе готовили еду сотни сотрудников, и общественная столовая. Фабрика-кухня должна была изменить общественные отношения. Вместо «мещанских» обедов, когда за одним столом собиралась вся семья, фабрика-кухня предлагала совместное принятие пищи сотнями людей и освобождала женщин от бытовых хлопот. Постепенно стало понятно, что бесплатное питание в таких масштабах — слишком накладно, и фабрики-кухни остались только при промышленных предприятиях.

Дома-коммуны и фабрики-кухни почти не строились после 1930-х годов и стали символом утопических проектов раннего коммунизма.

Как менялась Конституция России. Краткий очерк за 4 века | fontanka.ru

Высшая законодательная власть принадлежала однопалатному Народному вечу, в которое входили бы 500 человек. Исполнительная власть осуществлялась Державной думой в составе 5 человек, избиравшихся Народным вече на 5 лет (каждый год по одному человеку). Ежегодно один из членов выходил из Думы и заменялся другим выбранным членом. Все министерства должны были состоять под ведомством и начальством Державной думы, действуя по её разрешениям и исполняя только с ее приказанием. Высшая контрольная («блюстительная») власть доставалась Верховному собору из 120 человек, куда пожизненно избирались самые уважаемые люди со всей страны. Избирательный возраст, согласно документу, составлял 20 лет, женщины к голосованию допущены не были.

«Русская правда» предполагала полную отмену крепостного права, но с небольшой такой оговоркой: половина пахотной земли выполняла социальную функцию предотвращения бедности, для чего она должна находиться в общинной собственности. А вторую половину земельного фонда планировалось оставить в частной собственности — по большей части у помещиков для организации крупных товарных хозяйств с широким привлечением наёмного труда.

Все сословия сливались в одно гражданское сословие, члены которого были равны перед законом. Предполагался целый ряд свобод: слова, печати, вероисповеданий (но об этом поговорим отдельно), собраний, занятий и передвижения. Новая судебная власть была бы равно справедлива со всеми.

А вот национальный вопрос Пестель решал крайне резко. В России предполагался только один народ, русский, в который сливались все, вне зависимости от национальности. Однако при этом население делилось на три разряда: Племя Славянское; Племена, к России присоединенные; Иностранцы. Последние делились на подданных и неподданных по собственному выбору. Неподданным запрещалось иметь недвижимое имущество и состоять на государственной службе.

Радикально автор предлагал решить еврейский и цыганский вопросы: либо полная интеграция в российское общество, для цыган с непременным переходом в православие (свобода вероисповедания? Ой ли?), либо изгнание из России. Для евреев планировалось бы в этом случае с помощью российских войск создать отдельное государство на территории Турции.

После этого подход Пестеля к кавказской проблеме кажется даже мягким: племена горцев он предлагал разделить на «буйные», которые предполагалось переселить «вглубь России», предварительно раздробив на небольшие части; и «мирные» — их можно было оставить на Кавказе.

«Русская правда» осталась незавершенной, представление о ней историки получают по черновикам Пестеля, письмам и запискам декабристов, принимавших участие в ее обсуждении, по протоколам допросов.

Говорить о том, что декабристы создали бы действительно демократическое общество, не приходится: эпоха была не та. Но, по крайней мере, они хотели свободы для всех и устранения крепостного права…

градостроительства | Определение, история, примеры, значение и факты

Ранняя история

Свидетельства планирования были обнаружены в руинах городов в Китае, Индии, Египте, Малой Азии, Средиземноморье, а также в Южной и Центральной Америке. Ранние примеры усилий по плановому городскому развитию включают упорядоченные системы улиц, которые являются прямолинейными, а иногда и радиальными; деление города на специализированные функциональные кварталы; развитие центральных мест для дворцов, храмов и общественных зданий; и передовые системы фортификации, водоснабжения и дренажа. Большинство свидетельств находится в небольших городах, которые были построены в сравнительно короткие периоды как колонии. Часто центральные города древних государств увеличивались до значительных размеров, прежде чем они достигли правительства, способного установить контроль.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

В течение нескольких веков в средние века в Европе строились небольшие города. В конце концов города выросли как центры церковной или феодальной власти, маркетинга или торговли.По мере роста городского населения сужение, вызванное стенами и укреплениями, привело к перенаселенности, блокированию доступа воздуха и света и очень плохим санитарным условиям. Определенные кварталы городов, по обычаю или распоряжению, были ограничены представителями разных национальностей, классов или профессий, как это до сих пор происходит во многих современных городах развивающегося мира.

Римское поселение Лондиниум, г. г. до н.э., который превратился в современный мегаполис Лондон.

Encyclopædia Britannica, Inc.

Физическая форма средневековых и ренессансных городов соответствовала образцу деревни, распространяясь по улице или перекрестку в круговых или неправильных формах, хотя прямоугольные узоры, как правило, характеризовали некоторые из более новых городов. Большинство улиц представляли собой не более чем пешеходные дорожки — скорее средство коммуникации, чем транспортное средство — и даже в крупных европейских городах мощение не было широко распространено до 12 века (1184 год в Париже, 1235 год во Флоренции и 1300 год в Любеке).По мере того, как население города росло, стены часто расширялись, но немногие города в то время превышали в длину милю. Иногда участки менялись, как в Любеке, и появлялось много новых городов с растущим населением, часто на расстоянии одного дня ходьбы друг от друга. Население городов варьировалось от нескольких сотен до, возможно, 40 000 (как в Лондоне в конце 14 века, хотя до прихода Черной смерти население Лондона достигало 80 000 человек). Исключениями были Париж и Венеция, число которых достигло 100 000 человек.

Сознательные попытки планировать города возродились в Европе в эпоху Возрождения. Хотя эти усилия частично были направлены на улучшение циркуляции и обеспечение военной защиты, их главной целью часто было прославление правителя или государства. С 16 века до конца 18 века многие города были спланированы и построены с монументальным великолепием. Результат, возможно, порадовал и вдохновил граждан, но он редко способствовал их здоровью, комфорту в их доме или эффективности производства, распределения и маркетинга.

Новый Свет лишь в ограниченной степени впитал планировочные концепции европейского абсолютизма. Грандиозный план Пьера Л’Энфана для Вашингтона, округ Колумбия (1791 г.), являлся примером этого переноса, как и более поздние проекты City Beautiful, которые были нацелены на грандиозное размещение общественных зданий, но выказывали меньше внимания к эффективности жилого, коммерческого и промышленного развития . Однако большее влияние на планировку городов США оказал план Филадельфии с жесткой сеткой, разработанный Уильямом Пенном (1682 г.).Этот план отправился с пионерами на запад, так как это был простейший метод раздела обследованной территории. Хотя при этом не учитывалась топография, это способствовало развитию земельных рынков, создавая участки стандартного размера, которые можно было легко покупать и продавать — даже незаметно.

В большинстве стран мира планы городов основывались на концепции централизованного общественного пространства. Планы, однако, различались предписаниями по жилищной застройке. В Соединенных Штатах города Новой Англии выросли вокруг центральной общины; Первоначально это пастбище, оно служило средоточием общественной жизни и местом для молитвенного дома, таверны, кузницы и магазинов, а затем было воспроизведено на центральных площадях городов и поселков по всей стране.Также из города Новой Англии пришла традиция отдельно стоящих домов на одну семью, которая стала нормой для большинства мегаполисов. Центральная площадь, место или площадь также служили фокусом для планов европейских городов. Однако, в отличие от американской жилой застройки, в европейской домашней архитектуре доминировал пристроенный дом, в то время как в других частях мира рынок или базар, а не открытое пространство, выступали в качестве цинозавра городов. Средиземноморский регион был характерен для жилищ в стиле внутреннего двора, в то время как комплексы небольших домов, отгороженных от улицы, образовывали множество африканских и азиатских поселений.( См. Атриум .)

Расцвет городской Америки

Расцвет городской Америки

Годы промышленного роста после гражданской войны принесли значительные изменения в американское общество. Страна становилась все более урбанистической, и города росли не только по численности населения, но и по размеру: небоскребы подталкивали города вверх, а новые транспортные системы расширяли их за пределы. Частично рост городского населения был вызван беспрецедентной массовой иммиграцией в Соединенные Штаты, которая не ослабевала в первые два десятилетия двадцатого века.Обещание, которое Америка дала этим новым иммигрантам, резко контрастировало с ростом легализованной сегрегации афроамериканцев на Юге после реконструкции. Между тем продолжающаяся индустриализация и урбанизация наложили свой отпечаток на то, как люди проводят свою повседневную жизнь и используют свое свободное время.

В 1870 году было только два американских города с населением более 500 000 человек; к 1900 году их было шесть, и три из них — Нью-Йорк, Чикаго и Филадельфия — имели более миллиона жителей.Примерно 40 процентов американцев жили в городах, и их число постоянно росло. Хотя большая часть урбанизации произошла в промышленных регионах Северо-Востока и Среднего Запада, это было национальное явление, которое часто соответствовало наличию железных дорог. Например, Атланта пережила быстрое восстановление экономики в последней четверти века, а Лос-Анджелес стал быстрорастущим городом в 1880-х годах из-за железных дорог южной части Тихого океана и Санта-Фе. Поскольку в конце девятнадцатого века уровень рождаемости в Соединенных Штатах снизился, рост городов отражал внутреннюю миграцию американцев с ферм и небольших городов в более крупные города, а также зарубежную миграцию, которая привела в США миллионы людей.С. берега.

Новая иммиграционная . Перед гражданской войной иммиграция в Соединенные Штаты в основном происходила из стран Северной и Западной Европы, таких как Великобритания (особенно Ирландия), Германия и Скандинавия, с меньшим количеством иммигрантов из Китая и Мексики, поселившихся в Калифорнии и на Дальнем Западе. Однако в 1880-х годах иммигранты переместились в Южную и Восточную Европу. Сочетание ухудшающихся экономических условий, войны и религиозных / этнических преследований вынудило евреев (из Австро-Венгрии и Российской империи), греков, итальянцев, поляков, русских, сербов и турок переехать в «Золотую землю» Америки.Хотя историки проводят различие между «старой» (до 1880 г.) и «новой» (после 1880 г.) иммиграцией с точки зрения стран происхождения иммигрантов, это различие в некоторой степени произвольное; иммигранты с Балкан и из России были в Соединенных Штатах в начале века, а ирландцы и немцы продолжали прибывать после 1880 года. Другое распространенное заблуждение состоит в том, что все иммигранты нашли постоянные дома в Соединенных Штатах. Фактически, примерно трое из каждых десяти вновь прибывших (большинство из них — холостые молодые люди) вернулись на родину после того, как заработали достаточно денег, чтобы купить землю или открыть собственное дело.

Иммигранты переехали в более бедные районы крупных городов — например, в Нижний Ист-Сайд Нью-Йорка — и часто в районы, покинутые группами иммигрантов, стремящимися к росту. В поисках знакомого окружения они стремились жить и работать с людьми из своей родной страны. Хотя их дети ходили в государственные школы и быстро выучили английский, родители-иммигранты продолжали использовать свой родной язык, перенеся немного старого света в новый. Будь то Маленькая Италия, Маленькая Богемия или Чайнатаун, иммигрантские кварталы были богаты языками Старого Света, от слов, напечатанных в газетах и ​​на вывесках в витринах магазинов, до голосов, слышимых на улицах.Эти районы, которые помогли облегчить переход от новичков (как часто называли новичков) к горожанам, были ужасно переполнены: в одном квартале проживало более 4000 человек. Такая перенаселенность способствовала бедности, преступности и болезням.

Коренных американцев беспокоил приток иностранцев, которые, казалось, сильно отличались от прежних иммигрантов, потому что более ранние иммигранты говорили по-английски (например, ирландцы) или исповедовали протестантскую религию (например, немцы или скандинавы).Более того, новых иммигрантов часто изображали опасными радикалами, готовыми подорвать американскую политическую систему, или угрозой рабочим местам американских рабочих из-за их готовности довольствоваться более низкой заработной платой. Учитывая такое отношение к иностранцам, неудивительно, что начали звучать призывы к ограничению иммиграции. В 1882 году Конгресс отказал осужденным, нищим и душевнобольным в праве на въезд в Соединенные Штаты, а три года спустя запретил наемных рабочих (иммигрантов, проезд которых оплачивается в обмен на работу в течение определенного периода времени).Ни один из законов не оказал большого влияния на то, что по сути было открытой иммиграционной политикой. С другой стороны, Закон об исключении китайцев (1882 г.) приостановил иммиграцию из Китая на десять лет; он был продлен еще на десять лет в 1892 году, а затем стал постоянным в 1902 году. Закон не отменялся до 1943 года.

Небоскребы и общественный транспорт . По мере того как все больше и больше людей стекались в большие города, стоимость городских земель росла. Решение проблемы роста стоимости недвижимости и необходимости максимального использования доступного пространства заключалось в застройке.Доступность дешевого чугуна, а затем и конструкционной стали, улучшенной огнестойкости и электрического лифта позволяла возводить все более высокие здания. Первым небоскребом было десятиэтажное здание Home Insurance Building в Чикаго, построенное в 1884 году. Чикаго стал домом для небоскреба из-за катастрофического пожара 1871 года, уничтожившего большую часть центрального делового района. Строительные нормы и правила, вступившие в силу после пожара, требовали, чтобы все новое строительство использовало негорючие материалы.К концу девятнадцатого века офисные здания в 20 и более этажей были обычным явлением в крупных городах по всей стране.

Достижения в архитектуре и дизайне, которые олицетворяли небоскребы, не распространялись на жилое строительство; многоэтажный жилой дом был феноменом двадцатого века. Одна попытка улучшить жилье для бедных на самом деле дала обратный эффект. Жилой дом с гантелями , который был представлен в Нью-Йорке в 1879 году, имел четыре квартиры и два туалета на каждом этаже и имел выемку посередине, придавая ему характерную форму «гантели».Когда два многоквартирных дома были построены рядом друг с другом, углубления образовали воздушный вал, обеспечивающий ограниченную вентиляцию и освещение внутренних помещений. Разработчики ухватились за дизайн, потому что он позволил им в полной мере использовать небольшие городские участки размером 25 х 100 футов. В квартале, выложенном многоквартирными домами с гантелями, проживало более 4000 человек, что значительно увеличивало перенаселенность в бедных кварталах; будущее строительство было запрещено в Нью-Йорке в 1901 году.

Улучшение городского транспорта помогло сформировать современный город.Ранние разработки включали надземные поезда с паровым приводом (1870 г.) и введение канатной дороги в Сан-Франциско (1873 г.). Использование электричества в 1880-х годах привело к появлению таких инноваций, как тележки во многих городах, первые поезда метро (Бостон, 1897 г.) и знаменитая система метро Нью-Йорка (1904 г.). Общественный транспорт помог изменить образ жизни. По мере того, как трамвайные пути или линии метро выходили за пределы того, что раньше было городской чертой, были созданы первые пригороды, что привело к сегрегации населения по доходам. В то время как иммигранты и бедняки оставались в центре города, средний класс мог жить дальше от работы и ездить на работу. Мосты также способствовали расширению городов за границу. Бруклинский мост, построенный в 1883 году и самый длинный подвесной мост в мире на то время, соединял тогдашний Бруклин с Манхэттеном.

Городская политика и реформы . В конце девятнадцатого века муниципальные органы власти часто не могли удовлетворить потребности своих избирателей — как граждан, так и иммигрантов.Во многих городах по всей стране власть находилась не в руках выборных должностных лиц, а в руках босса , который вручную отбирал кандидатов на должность и контролировал голосование через политическую машину или организацию, которой он управлял. Некоторыми из боссов были Уильям Марси Твид и Джордж Вашингтон Планкитт из Нью-Йорка, «Большой Джим» Пендергаст из Канзас-Сити и Джордж Кокс из Цинциннати. Хотя реформаторы жестко критиковали коррупцию и неэффективность, которые сопровождали политику боссов, система действительно оказывала ценные услуги.В обмен на голоса иммигрантов и помощь в организации кампаний боссы могли устраивать рабочие места для них или их детей на растущие городские платежные ведомости. Начальство также снабжало бедных деньгами и едой и помогало им решать проблемы с полицией или другими городскими учреждениями. В общем, политические машины управляли крупномасштабной системой социального обеспечения в то время, когда даже концепция системы социальной защиты была неслыханной.

Сильный импульс конца девятнадцатого века помочь бедным и недавно прибывшим иммигрантам часто имел отчетливо христианский оттенок.Такие группы, как Ассоциация молодых христианских мужчин, чье североамериканское отделение было основано в 1851 году, быстро росли после гражданской войны, а в 1880 году было создано американское отделение Армии спасения. Благотворительная помощь поощрялась философией Social Gospel . был принят рядом протестантских служителей, которые отметили, что личное спасение пришло через улучшение общества и что церкви могут помочь в этом, борясь с бедностью, условиями жизни в трущобах и пьянством. Церкви строили гимназии, открывали библиотеки, устраивали лекции и брались за социальные программы в надежде привлечь бедных рабочих.

Движение за поселение было несектантским подходом к тем же проблемам, которыми занимались церкви. Дома-поселения, созданные в беднейших районах, служили общественными центрами, основная функция которых заключалась в том, чтобы помочь семьям иммигрантов приспособиться к жизни в Соединенных Штатах. Они предлагали широкий спектр услуг, включая ясли и детские сады, уроки шитья, кулинарии и английского языка, а также ряд спортивных и развлекательных программ.Первым поселением была Гильдия Соседей в Нью-Йорке (1886 г.), но самыми известными были Дом Халла в Чикаго, основанный Джейн Аддамс в 1889 г., и Поселение Генри-Стрит в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена, основанное Лилиан Уолд в 1893 г. Женщины среднего класса с высшим образованием, которые, по сути, создали сферу социальной работы, обычно управляли поселениями. Как профессионалы, они были заинтересованы в сборе информации по широкому кругу городских проблем. Собранные ими данные помогли внести изменения в строительные нормы и правила, улучшить здравоохранение и безопасность на производстве, а также подчеркнули необходимость принятия новых законов о детском труде.

Интеллектуальная история городского планирования и дизайна с 1880 года: Холл, Питер: 9781118456477: Amazon.com: Книги

«Это не что иное, как история идеологии и практики городского планирования на протяжении столетия… [] наиболее читаемый образец силы».
– Обзор архитектуры

«Это единственная книга, которую вы должны прочитать».
— Журнал Американской ассоциации планирования

«Увлекательное путешествие по истории городского планирования.”
— Географический журнал

Основополагающая работа Питера Холла « Города будущего» остается непревзойденным отчетом об истории планирования в теории и на практике, а также о социальных и экономических проблемах и возможностях, которые привели к этому. Написанный одним из самых уважаемых деятелей в области городского планирования и дизайна, этот классический текст предлагает проницательную, критическую и глобальную историю городского планирования и дизайна на протяжении двадцатого века и за его пределами.

В настоящее время всесторонне переработанное четвертое издание учитывает множество новых исследований, опубликованных за последнее десятилетие, и повсюду опирается на глобальные примеры. Используя в своих обсуждениях широкий спектр городов, автор вплетает свой собственный увлекательный опыт в эту авторитетную историю роста городов.

С задней обложки

Основополагающая работа Питера Холла « Города будущего» остается непревзойденным отчетом об истории планирования в теории и на практике, а также о социальных и экономических проблемах и возможностях, которые привели к этому.Написанный одним из самых уважаемых деятелей в области городского планирования и дизайна, этот классический текст предлагает проницательную, критическую и глобальную историю городского планирования и дизайна на протяжении двадцатого века и за его пределами.

В настоящее время всесторонне переработанное четвертое издание учитывает множество новых исследований, опубликованных за последнее десятилетие, и повсюду опирается на глобальные примеры. Используя в своих обсуждениях широкий спектр городов, автор вплетает свой собственный увлекательный опыт в эту авторитетную историю роста городов.

Об авторе

Питер Холл — профессор планирования Школы планирования Бартлетта Университетского колледжа Лондона. Он является автором почти 30 книг по планированию и смежным предметам, включая Лондон 2000 (1963), The World Cities, третье издание (1984), High Tech America (совместно с Энн Маркусен и Эми Гласмайер, 1986). , Великие катастрофы планирования (1992) и городов цивилизации (1999). Ему приписывают изобретение концепции зоны предприятия, которая широко использовалась в США и Европе. Советник правительств и международных агентств по всему миру, профессор Холл известен во всем мире своим вкладом как в теорию, так и в практику городского и регионального планирования.

100 самых влиятельных урбанистов — характеристики

Результаты есть, и Planetizen читатели выбрали «самых влиятельных урбанистов» всех времен.

И, да, мы имеем в виду все время. Имена в списке датируются 498 годом до нашей эры, но в окончательном списке из 100 современных мыслителей, активистов, планировщиков и дизайнеров нет недостатка.

Вероятно, никого не удивит, что Джейн Джейкобс выиграла этот голос с большим отрывом, по сути, проиграв конкуренцию. Конечно, впереди были некоторые сюрпризы и более чем небольшая эволюция по сравнению с предыдущим списком «Лучшие мыслители», составленным аудиторией Planetizen в 2009 году.

Что касается эволюции, то в этот список включены 17 женщин, что значительно больше, чем в списке 2009 года. В целом, в списке гораздо меньше мужчин и меньше белых, чем в предыдущей версии, но в урбанизме долгое время доминировала одна группа.Как мы надеемся, этот список становится очевидным, урбанисты все больше осознают существенный вклад женщин и цветных людей на протяжении всей истории и в настоящее время, но нам предстоит пройти долгий путь, чтобы добиться равного положения для всех людей в построенных и естественных условиях. среды.

Итак, без лишних слов и в надежде вдохновить на дальнейшие дискуссии, размышления и следующее поколение урбанистов, меняющих мир: Planetizen ‘s Most Influential Urbanists.

1. Джейн Джейкобс — (4 мая 1916 г. — 25 апреля 2006 г.) Автору книги « Смерть и жизнь великих американских городов» , Джейкобсу приписывают начало новой эры общественного планирования.Известно выступал против Роберта Мозеса в некоторых из самых известных споров о планировании 20-го века.

2. Хайме Лернер — архитектор и градостроитель, основатель Института Хайме Лернера и председатель Хайме Лернер Arquitetos Associados. Трехкратный мэр Куритибы, Бразилия, в период возрождения, сделавшего город известным благодаря городскому планированию, общественному транспорту, экологическим социальным программам и городским проектам.

3. Фредерик Лоу Олмстед — (26 апреля 1822 г. — 28 августа 1903 г.) ландшафтный архитектор, журналист, общественный критик и государственный администратор.Олмстед считается «отцом» американской ландшафтной архитектуры, и он отвечает за многие планы и проекты открытых пространств по всей стране, возможно, самым известным примером является Центральный парк на Манхэттене.

4. Ян Гель — архитектор и городской дизайнер, известный своей переориентацией дизайна и планирования в человеческом масштабе. Автор книги «Жизнь между домами» ; Общественные места, Общественная жизнь ; и Города для людей , среди других книг.

5. Андрес Дуани — американский архитектор, градостроитель и основатель Конгресса за новый урбанизм. Дуани приписывают план и код для Seaside, первого нового традиционного сообщества, разработку SmartCode и определение пересечения села на город, среди других достижений.

6. Льюис Мамфорд — (19 октября 1895 г. — 26 января 1990 г.) Мамфорд интерпретировал архитектуру и городскую жизнь в социальном контексте, работая архитектурным критиком в журнале The New Yorker более 30 лет и автором многочисленных статей. книги, в том числе Город в истории , изданные в 1961 году.

7. Роберт Дж. Гиббс — президент группы планирования Гиббса. Запланировал создание первых десяти новых городских сообществ и кодексов на основе форм в Мичигане, а также внесение вклада в коммерческое развитие более чем 400 городских центров и исторических городов в Соединенных Штатах и ​​за рубежом.

8. Фрэнк Ллойд Райт — Возможно, самый известный архитектор в истории США. Фрэнк Ллойд Райт руководил архитектурной школой прерий и занимался теорией органической архитектуры.Фоллингуотер, дом в Пенсильвании, является излюбленным примером его работы.

9. Ле Корбюзи r — (6 октября 1887 г. — 27 августа 1965 г.) Шарль-Эдуард Жаннере, известный как Ле Корбюзье, был пионером современной архитектуры и планирования. Концепция «башен в парке», вытекающая из его плана «Сияющего города», была принята в городах США.

10. Чарльз Марон — основатель и президент Strong Towns , сайта новостей и комментариев, а также популярного портала для пропаганды вопросов планирования.Марон является автором Мысли о строительстве сильных городов , тома 1 и 2, и Транспортная система мирового класса .

11. Ричард Флорида — Один из самых заметных урбанистов мира. Ричард Флорида является автором The Rise of the Creative Class и, совсем недавно, The New Urban Crisis . Работает профессором университета и директором по городам в Институте Мартина Просперити при Университете Торонто.

12. Уильям Х.Уайт — (1 октября 1917 — 12 января 1999) Книга Уайта 1980 года « Социальная жизнь малых городских пространств» установила новый стандарт наблюдения и изучения человеческого поведения в городских условиях.

13. Дональд Шуп — заслуженный профессор-исследователь кафедры городского планирования Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Автор книги «Высокая стоимость бесплатной парковки» , которая успешно внедрила новый подход к политике парковки как основополагающему аспекту планирования и правил землепользования в общинах по всей стране.

14. Кевин Линч — (7 января 1918 — 25 апреля 1984) Градостроитель и автор книг Образ города (1960) и Который час в этом месте? (1972). В книге «Образ города » Линч сформулировал теорию путей, краев, районов, узлов и ориентиров, на которые неявно или явно ссылаются во многих усилиях по планированию и проектированию в настоящее время.

15. Элизабет Платер-Зиберк — соучредитель компаний Arquitectonica и Duany Plater Zyberk & Company.Лидер движения «Новый урбанизм» и соавтор книг Suburban Nation: the Rise of Sprawl and Decal of the American Dream и The New Civic Art .

16. Джанет Садик-Хан — комиссар Департамента транспорта города Нью-Йорка с 2007 по 2013 год, в то время как крупнейшая страна страны провела и осуществила одну из самых масштабных реконструкций городских улиц за полвека. В настоящее время является директором Bloomberg Associates и возглавляет Национальную ассоциацию работников транспорта (NACTO).Автор книги Streetfight: Handbook for a Urban Revolution .

17. Роберт Мозес — «Мастер-строитель» Нью-Йорка и его окрестностей середины 20 века, Роберт Мозес — одна из самых ярких фигур современного городского строительства. Возможно, самый влиятельный человек в Нью-Йорке на протяжении длительного периода 20-го века, Моисей проводил кампанию модернизма, основанную на расчистке трущоб, строительстве государственного жилья и высокоскоростном автомобильном транспорте, очевидном в Нью-Йорке по сей день.Амбиции Моисея также вдохновили рост оппозиционного движения вокруг Джейн Джейкобс.

18. Дэниел Бернхэм — (4 сентября 1846 г. — 1 июня 1912 г.) Американский архитектор и выдающаяся фигура в истории американского планирования, благодаря его совместной работе над планом Чикаго. Бернхэм также внес свой вклад в планы таких городов, как Кливленд, Сан-Франциско и Вашингтон, округ Колумбия,

.

19. Эбенезер Ховард — (29 января 1850 — 1 мая 1928), основоположник движения города-сада.Автор Завтра: мирный путь к настоящей реформе , опубликованный в 1898 году, описал утопический город, в котором люди живут в гармонии с природой.

20. Кристофер Александр — архитектор и теоретик дизайна, считается «отцом» движения языка шаблонов. Соавтор книги 1977 года A Pattern Language .

21. Джефф Спек — Градостроитель и городской дизайнер, ведущий защитник городов, по которым можно ходить пешком.Автор книги Walkable City: Как центр города может спасти Америку, шаг за шагом , среди других книг.

22. Питер Калторп — Основатель отмеченной наградами фирмы Calthorpe Associates, Калторп также является одним из основателей и первым президентом правления Конгресса нового урбанизма.

23. Майкл Блумберг — Майкл Р. Блумберг — предприниматель и филантроп, который три срока служил мэром Нью-Йорка во время инноваций в городском управлении и размещения в крупнейшем городе страны.

24. Джейн Аддамс — (6 сентября 1860 г. — 21 мая 1935 г.) Известная как «мать» социальной работы.

25. Энрике Пеньялоса — мэр Боготы с 1998 по 2001 год, а затем снова, начиная с 2016 года, курировал основные проекты в области транспорта и общественных пространств в городе. Также занимал пост президента Совета директоров Института политики в области транспорта и развития (ITDP).

26. Никос Салингарос — математик по образованию, который применяет свои работы к теории городов.Салингрос пропагандировал сетевое мышление и традиционную архитектуру в книгах Принципы городской структуры и Теория архитектуры , соответственно, среди других книг.

27. Чарльз, принц Уэльский — Принц Чарльз, часто комментирующий вопросы архитектурной среды, является сторонником нео-традиционных идей, таких как идеи Кристофера Александра и Леона Криера. Принц Чарльз проиллюстрировал свои идеи о застроенной среде во время нападения на британское архитектурное сообщество в 1984 году в речи перед Королевским институтом британских архитекторов, в которой он описал предлагаемое расширение Национальной галереи в Лондоне как «чудовищный карбункул».«

28. Ян МакХарг — Пионер экологического движения, Макхарг основал факультет ландшафтной архитектуры Пенсильванского университета и написал книгу « Дизайн с природой », опубликованную в 1969 году.

29. Джеймс Ховард Кунстлер — Известный автор и критик моделей застройки пригородов, наиболее известный по книге « География ниоткуда» .

30. Роза Паркс — (4 февраля 1913 г. — 24 октября 2005 г.) Активистка Движения за гражданские права, подготовившая почву для бойкота автобусов в Монтгомери с актом гражданского неповиновения в общественном транспорте.

31. Пьер-Шарль Л’Энфан — (2 августа 1754 г. — 14 июня 1825 г.), американский военный инженер французского происхождения, разработавший базовый план Вашингтона, округ Колумбия, известный сегодня как План Л’Энфан (1791 г.). ).

32. Бакминстер Фуллер — (12 июля 1895 г. — 1 июля 1983 г.) Американский архитектор, писатель, дизайнер, изобретатель и футурист. Фуллер опубликовал более 30 книг и разработал множество изобретений и архитектурных проектов, включая геодезический купол.

33. Джон Мьюир — (21 апреля 1838 г. — 24 декабря 1914 г.) натуралист и писатель, самый известный из первых защитников дикой природы в Соединенных Штатах. Его активизм помог сохранить долину Йосемити, национальный парк Секвойя и многие другие районы дикой природы. Мьюир также основал Sierra Club, который является одной из самых активных экологических групп, отстаивающих позиции по проектам развития на всей территории Соединенных Штатов.

34. Фредерик Лоу Олмстед младший — (24 июля 1870 — 25 декабря 1957) ландшафтный архитектор и градостроитель, который работал над проектами в Акадии, Эверглейдс и национальном парке Йосемити в рамках пожизненного обязательства. к У.С. Национальные парки. Также член-учредитель Американского общества ландшафтных архитекторов.

35. Леон Криер — ведущий сторонник нового урбанизма и провокатор или современный урбанизм. Наиболее известен застройкой Паундбери, пристройки к Дорчестеру в Соединенном Королевстве.

36. Рэйчел Карсон — (27 мая 1907 г. — 14 апреля 1964 г.) Американский морской биолог, писатель и защитник природы. Книге Карсона Silent Spring приписывают вывод защиты окружающей среды на новый уровень общественной осведомленности.

37. Уолт Дисней — (5 декабря 1901 г. — 15 декабря 1966 г.) Предприниматель, аниматор, актер озвучивания и кинопродюсер. В 1965 году Дисней начал развитие Диснейленда как города нового типа, «Сообщества экспериментальных прототипов завтрашнего дня».

38. Канди CdeBaca — соучредитель и со-исполнительный директор Project VOYCE, основатель и член Cross Community Coalition, а также основатель и руководитель Rebel Soul Strategies.

39. Анри Лефебрв — (16 июня 1901 г. — 29 июня 1991 г.) Марксистский философ и социолог, наиболее известный своими первопроходцами в критике повседневной жизни и представлением концепций права на город и производства социальных Космос.Автор 60 книг и 300 статей.

40. Джимми Картер — 39-й президент Соединенных Штатов, лауреат Нобелевской премии мира и неутомимый поборник Habitat for Humanity.

41. Патрик Геддес — (2 октября 1854 г. — 17 апреля 1932 г.) Шотландский биолог, социолог, географ и новатор в области градостроительства, Геддес ввел понятие «регион» в архитектуру и планирование и ввел термин «агломерация». . »

42. Саул Алински — (30 января 1909 г. — 12 июня 1972 г.) Американский общественный организатор и писатель, один из первых последователей и защитников многих практик современной организации сообщества.

43. Эдвард Глезер — экономист, профессор экономики Гарвардского университета. Его книга « Триумф города: как наше величайшее изобретение делает нас богаче, умнее, экологичнее, здоровее и счастливее » — популярный и широко цитируемый справочник по городским бустерам.

44. Gil Peñalosa — основатель и председатель организации 8 80 Cities, а также ведущий сторонник дизайна и использования парков и улиц в качестве общественных мест, а также экологической мобильности: прогулки, езда на велосипеде, использование общественного транспорта и т. Д. новое использование автомобилей.

45. Саския Сассен — профессор социологии Колумбийского университета и член Комитета глобальной мысли. Создал термин «Глобальный город» и является автором Global City: New York, London, Tokyo , опубликованного в 1991 году.

46. Дэвид Харви — теоретик в области урбанистики, географ по образованию, профессор Высшего учебного заведения городского университета Нью-Йорка и плодовитый автор.

47. Питер Холл — (19 марта 1932 г. — 30 июля 2014 г.) Профессор планирования и восстановления в Университетском колледже Лондона.Также был президентом Ассоциации городского и сельского планирования и Ассоциации региональных исследований. Считается «отцом» зоны предпринимательства, политического инструмента, впоследствии принятого странами во всем мире для поддержки экономического развития в неблагополучных районах.

48. Эдмунд Бэкон — (2 мая 1910 г. — 14 октября 2005 г.) Американский градостроитель, архитектор, педагог и писатель. С 1949 по 1970 год занимал должность исполнительного директора Комиссии по городскому планированию Филадельфии, получив прозвище «Отец современной Филадельфии».«

49. Джейкоб Риис — (3 мая 1849 г. — 26 мая 1914 г.) Социальный реформатор, журналист-разгонщик и фотограф-документалист.

50. Жорж-Эжен Осман — (27 марта 1809 — 11 января 1891) Обычно известный как барон Османн. Осуществил масштабную программу обновления городов, включая новые бульвары, парки и общественные работы в Париже, обычно называемую реконструкцией Парижа Османом.

51. Томас Джефферсон — (13 апреля 1743 г. — 4 июля 1826 г.) Третий президент Соединенных Штатов (1801–1809 гг.), Главный автор Декларации независимости (1776 г.) и опытный архитектор.Проекты Джефферсона для его дома в Монтичелло и кампуса Университета Вирджинии являются значительным вкладом в архитектурное наследие Соединенных Штатов, а также влияют на федеральный стиль архитектуры, который сохранился до наших дней.

52. Брент Тодериан — главный планировщик Ванкувера с 2006 по 2012 год во время городского процесса планирования и проектирования, связанного с Зимними Олимпийскими играми 2010 года, а также инициативы EcoDensity и Плана действий самого зеленого города. В настоящее время Тодериан работает консультантом по городскому планированию и урбанистом в TODERIAN UrbanWORKS и активно выступает за инициативы в области улучшения качества жизни.

53. Аллан Джейкобс — городской дизайнер и почетный профессор Калифорнийского университета в Беркли. Автор статьи «К манифесту городского дизайна» вместе с Дональдом Эпплярдом и другими книгами. Также в течение восьми лет работал директором Департамента городского планирования Сан-Франциско.

54. Дженнифер Кеесмаат — работала главным планировщиком Торонто с 2012 по сентябрь 2017 года, в течение которого город пережил период быстрого роста. Кеесмаат является активным участником обсуждения вопросов планирования, публикуя многочисленные редакционные статьи для местных изданий, в которых высказывались аргументы в пользу прогрессивной политики планирования перевозок.

55. Витрувий — (ок. 80–70 до н. Э. — ок. 15 до н. Э.) Римский писатель, архитектор и инженер. Автор книги De architecture , чье описание идеальных пропорций в архитектуре и человеческой форме повлияло на Леонардо да Винчи.

56. Рем Колхас — архитектор, архитектурный теоретик, урбанист, практикующий профессор архитектуры и городского дизайна в Высшей школе дизайна Гарвардского университета. Колхаус является автором нескольких книг, в том числе S, M, L, XL , в которую входит эссе по городскому планированию под названием «Что случилось с урбанизмом?»

57. Джарретт Уокер — консультант по планированию общественного транспорта, работа Уолкера в таких городах, как Хьюстон, и его блог « Human Transit » приводят текущие размышления о передовых методах общественного транспорта и инфраструктуры общественного транспорта.

58. Дэн Бёрден — лидер в области инновационного транспортного планирования, в прошлом работал первым во Флориде координатором велосипедного и пешеходного движения в штате Флорида и соучредителем Walkable Communities, Inc. Бэрден в настоящее время является директором по инновациям и вдохновению в Blue Zones. , ООО.

59. Гипподам Милетский — (498 — 408 г. до н. Э.) Древнегреческий архитектор и градостроитель, занимавшийся другими интеллектуальными занятиями. Считается «отцом европейского градостроительства» и тезкой «плана Гипподама» (плана сетки) городской планировки.

60. Joseph Minicozzi — Директор Urban3, LLC, Минникоцци является сторонником многофункциональных застроек в деловом стиле, особенно предпочитаемых крупной розничной торговле.

61. Майкл Мехаффи — консультант и автор из Портленда, специализирующийся на пешеходных проектах смешанного использования.Мехаффи также является старшим исследователем в области устойчивости городов в Университете KTH в Стокгольме и исполнительным директором Sustasis Foundation.

62. Фред Кент — основатель и президент Project for Public Spaces, специалист по возрождению общественных пространств.

63. Джим Вентури — Джим Вентури — основатель и руководитель ReThinkNYC, аналитического центра по планированию городского транспорта в Нью-Йорке.

64. Митчелл Сильвер — комиссар Департамента парков и отдыха города Нью-Йорка.Бывший президент Американской ассоциации планирования (APA), бывший директор по планированию и развитию и директор по планированию в Роли, Северная Каролина.

65. Кристофер Лейнбергер — профессор-исследователь и председатель Центра анализа недвижимости и городского хозяйства Школы бизнеса Университета Джорджа Вашингтона, президент Locus: Responsible Real Estate Developers and Investors, а также партнер-основатель Arcadia Land Company. В последнее время сторонник пешеходных городских мест, или WalkUP.

66. Кэрол Колетта — Старший научный сотрудник Американской практики городов Фонда Кресге, Колетта возглавляет предложенное 40-миллионное сотрудничество фондов, некоммерческих организаций и правительств, чтобы продемонстрировать преимущества гражданского достояния. Бывший вице-президент общественных и национальных инициатив Фонда Джона С. и Джеймса Л. Найтов и президент ArtPlace.

67. Дэн Гилберт — председатель и основатель Rock Ventures и Quicken Loans Inc.Гилберт попал в этот список за свой портфель инвестиций в развитие центра города в Детройте и Кливленде.

68. Захир Аллам — Защитник энергетики и городских систем в Африке и малых островных государствах. Соучредитель Plateforme Citoyenne.

69. Джеймс Роуз — (26 апреля 1914 г. — 9 апреля 1996 г.) Основатель The Rouse Company, был новаторским девелопером недвижимости, градостроителем и гражданским активистом. В 1982 году Роуз создала Enterprise Foundation, организацию, которая помогает общественным группам строить жилье.

70. Майора Картер — американский специалист по стратегии возрождения городов и общественный радиоведущий из района Южный Бронкс в Нью-Йорке. Работа Картера сосредоточена на интеграции и устойчивости.

71. Эллен Данэм-Джонс — профессор Архитектурной школы Джорджии и директор школьной программы городского дизайна. Автор, вместе с Джун Уильямсон, Модернизация пригородов: решения городского дизайна для перепланировки пригородов .

72. Grandmaster Flash and the Furious Five — Новаторская хип-хоп группа, образованная в Южном Бронксе в Нью-Йорке в 1976 году. Их классическая песня «The Message» — это мгновенно узнаваемый городской манифест.

73. Гаэтан Сью — Архитектор, проектировщик и основатель Lampotang & Siew Architects. Работа включает генеральные планы для международного аэропорта имени сэра Сивусагура Рамгулама на Маврикии, китайского квартала в Порт-Луи, международного аэропорта Сейшельских островов и других проектов по всему миру.

74. Джон Нолен — (14 июня 1869 — 18 февраля 1937) ландшафтный архитектор и планировщик, наиболее известный по работе во Флориде и Висконсине. Сторонник регионального планирования и контроля за землепользованием для противодействия спекуляции землей.

75. Майк Лайдон — директор по планированию улиц и ведущий сторонник тактического урбанизма. Соавтор Tactical Urbanism: Short-Term Action, Long Term Change Vol.1-4.

76. Брюс Кац — первый стипендиат Столетия в Институте Брукингса, где он фокусируется на проблемах и возможностях глобальной урбанизации.В течение 20 лет был вице-президентом и содиректором программы Brookings Metropolitan Policy Program, а также автором книги The Metropolitan Revolution , опубликованной в 2013 году.

77. Камилло Ситте — архитектор, художник, теоретик градостроительства. Автор Планирование города в соответствии с художественными принципами , опубликованное в 1889 году, часто цитируется как критика модернистского движения.

78. Уильям Пенн — (14 октября 1644 — 30 июля 1718) Английский предприниматель, занимающийся недвижимостью, философ, ранний квакер и основатель провинции Пенсильвания, английской североамериканской колонии и будущего Содружества Пенсильвании.

79. Ф. Кайд Бенфилд — бывший директор по устойчивым сообществам Совета по защите национальных ресурсов и известный автор, автор многочисленных публикаций по урбанистике и автор нескольких книг.

80. Р. Джон Андерсон — соучредитель и руководитель Anderson | Kim Architecture + Urban Design.

81. Эрл Блуменауэр — Представитель США в 3-м избирательном округе штата Орегон, Эрл Блуменауэр является одним из самых ярых сторонников федерального правительства альтернативных видов транспорта, через общественный транспорт и велосипедную инфраструктуру, а также инициатив в области устойчивого развития.

82. Вальтер Бенджамин — (15 июля 1892 г. — 26 сентября 1940 г.) Философ, известный своими теориями эстетики. Беньямин также сосредоточил академические исследования на концепции фланера.

83. Наоми Кляйн — журналист, активистка и автор книги Это меняет все: капитализм против климата , Шоковая доктрина и «Нет — мало ».

84. Дональд Эпплиард — (26 июля 1928 — 23 сентября 1982) городской дизайнер и теоретик, преподает в Калифорнийском университете в Беркли.Автор книги « Livable Streets » и, вместе с Алланом Джейкобсом, статьи «К манифесту городского дизайна».

85. Генри Сиснерос — мэр Сан-Антонио, штат Техас, с 1981 по 1989 год — второй латиноамериканский мэр крупного американского города и первый в городе с 1842 года. Сиснерос также работал секретарем по жилищному строительству и городскому развитию (HUD) в администрации президента Билла Клинтона.

86. Ильдефонсо Серда Суньер — (23 декабря 1815 г. — 21 августа 1876 г.) Каталонский испанский градостроитель, спроектировавший «пристройку» Барселоны XIX века под названием Эшампле.

87. Шелли Потича — директор группы городских решений в Национальном совете по защите ресурсов (NRDC). Ранее занимала должность старшего политического представителя в администрации Обамы, где она возглавляла Партнерство в интересах устойчивого развития сообществ и открыла Управление устойчивого жилищного строительства и сообществ при Министерстве жилищного строительства и городского развития США.

88. Дуг Фарр — основатель и президент компании Farr Associates Architecture and Urban Design.Фарр также основал основной комитет LEED для развития соседства (LEED-ND) Совета по экологическому строительству США и является членом совета EcoDistricts.

89. Вирджиния Ханусик — Художница из Нового Орлеана, исследующая взаимосвязь между культурой и искусственной средой. Последние проекты Ханусика, «Затон» и «Невозможный город», были подробно описаны в журнале Places Journal .

90. Ричард Сеннет — столетний профессор социологии Лондонской школы экономики и профессор гуманитарных наук Нью-Йоркского университета.Сеннет изучает социальные связи в городах и влияние городской жизни на людей в современном мире и является автором множества книг по смежным темам, в том числе T he Fall of Public Man , опубликованной в 1977 году, об общественной сфере, и T вместе: Ритуалы, удовольствия и политика сотрудничества , опубликовано в 2012 году.

91. Кеннеди Смит — Эксперт по возрождению и развитию коммерческих районов, независимому бизнесу на основных улицах и экономически и экологически безопасному развитию сообществ.Соучредитель ООО «Группа общинного землепользования и экономики» (CLUE). Также он дольше всех работал директором Национального фонда сохранения исторического наследия в Национальном центре главной улицы.

92. Майк Дэвис — писатель, политический деятель, городской теоретик и историк, наиболее известный своими исследованиями власти и социального класса в Южной Калифорнии. Автор City of Quartz , опубликовано в 1990 году.

93. Кларенс Штайн — (19 июня 1882 г. — 7 февраля 1975 г.) Градостроитель, архитектор и писатель.Штейн был одним из главных сторонников движения Гарден-сити в Соединенных Штатах. Соучредитель Ассоциации регионального планирования Америки для решения крупномасштабных проблем планирования, таких как доступное жилье, влияние разрастания населения и сохранение дикой природы.

94. Хосе Корона — В настоящее время директор по управлению акционерным капиталом и стратегическому партнерству мэрии города Окленд. Ранее работал главным исполнительным директором Inner City Advisors (ICA).

95. Джейсон Робертс — соучредитель проекта Better Block, основатель Oak Cliff Transit Authority и соучредитель Art Conspiracy и Bike Friendly Oak Cliff.

96. Жан-Мишель Баския — (22 декабря 1960 г. — 12 августа 1988 г.) Американский художник, который начал свою карьеру в качестве художника-граффити в Нью-Йорке, помогая популяризировать среду.

97. Эмили Тален — профессор урбанистики в Чикагском университете, занимая ранее должности преподавателей в Университете штата Иллинойс в Урбана-Шампейн и Университете штата Аризона. Автор множества книг, посвященных взаимосвязи между искусственной средой и социальной справедливостью.

98. Уильям МакДонаф — архитектор, дизайнер продукции и адвокат. Автор книги « Cradle to Cradle: Remaking the Way We Make Things » как самого известного выражения его послания. Также является основателем William McDonough + Partners и соучредителем McDonough Braungart Design Chemistry (MBDC).

99. Theaster Gates — Художник-инсталлятор из Чикаго. Гейтс занимается, среди прочего, городским планированием. Гейтс также является основателем и художественным руководителем Rebuild Foundation, некоммерческой организации, специализирующейся на культурной перестройке и инициативах по доступным пространствам в малообеспеченных сообществах.

100. Норман Крамхольц — профессор Левинского колледжа городских дел Кливлендского государственного университета. Директор по планированию Кливленда, долгое время работавший при трех разных мэрах, и ведущий сторонник планирования долевого участия.

Понимание истории через историческое место (Обучение с использованием исторических мест) (Служба национальных парков США)

Установление фактов

Выдержка из номинации Национального реестра Черного метрополиса Чикаго

Тематическая номинация «Черный мегаполис» состоит из восьми отдельных зданий и одного общественного памятника, которые в совокупности представляют собой одни из самых значительных достопримечательностей черной городской истории в Соединенных Штатах.Расположенные в непосредственной близости от Государственной улицы и Тридцать пятой улицы на ближней южной стороне Чикаго, эти объекты недвижимости представляют собой материальные остатки того, что когда-то было процветающим «городом в городе», созданным в начале этого века черными людьми города. сообщества как альтернатива ограничениям, эксплуатации и безразличию, которые характеризовали преобладающие отношения в городе в целом. В отличие от обычных моделей городского развития того времени, когда чернокожие селились в существующих кварталах и зданиях, община на государственной и 35-й улицах была буквально построена с нуля со своим собственным экономическим, социальным и политическим истеблишментом, напрямую поддерживаемым черным предпринимательством и капитал.Город, который в настоящее время называют «мегаполисом», прочно утвердился на рубеже веков и процветал до 1930-х годов, когда депрессия и социально-экономические условия фактически остановили его дальнейшее развитие.

Происхождение черного наследия Чикаго является синонимом происхождения самого города. Одним из первых зарегистрированных постоянных поселенцев был Жан Батист Пойнт ДюСабль, франкоговорящий черный, который в 1780-х годах занимался торговлей с индейцами.После отъезда Пойнт ДюСейбл в 1800 году в этом районе не было значительных поселений чернокожих до 1840-х годов, когда Чикаго развивался как быстрорастущий город Среднего Запада. В то время черные, спасаясь от угнетения с Юга, начали селиться в Чикаго, сформировав ядро ​​того, что должно было развиться в первое сплоченное сообщество черных, которое, согласно записям переписи населения, насчитывало 323 человека в 1850 году и почти утроилось до 955 человек. к 1860 году. Черная община не была ассимилирована в город в целом, а была сосредоточена в небольших очагах по всему городу, самое большое поселение находилось на Ближней южной стороне, примыкающей к западной окраине центрального делового района.К 1870 году чернокожее население города выросло до 3691 человека и неуклонно удваивалось с каждым последующим десятилетием. Границы чернокожего сообщества Саут-Сайда расширялись на юг длинной узкой полосой, часто известной как «Черный пояс», граничащей с железнодорожными станциями и промышленными объектами на западе, богатыми жилыми кварталами, прилегающими к авеню Вабаш на востоке, и простирается на юг от Ван Бюрен-стрит до Тридцать девятой улицы, на расстоянии почти пяти миль. Сложившиеся белые деловые и социальные сообщества Чикаго были в значительной степени безразличны к чернокожему сообществу, поэтому постепенно у него сформировалась полноценная собственная коммерческая, социальная и политическая база.По мере роста чернокожего сообщества спрос на товары и услуги все больше удовлетворялся изнутри самого сообщества, и к 1885 году он настолько разносторонне развился, что был опубликован полный справочник чернокожих мужчин — Профессиональный и деловой справочник цветных мужчин Чикаго. Точно так же росли церкви и общественные организации, поддерживаемые чернокожими, и свидетельство политической силы общины проявилось в избрании Джона Джонса в Совет уполномоченных округа Кук в 1874 году.Джонс, портной из центра города, смешанный со свободным черным и белым происхождением, получил поддержку на своих выборах как чернокожими, так и белыми, и был первым чернокожим, занявшим выборную должность в штате Иллинойс.

К 1900 году с населением 30 050 человек чернокожая община Саут-Сайда начала приобретать черты небольшого «города в городе», что шло параллельно с ростом и расширением города Чикаго в целом. Основным фактором роста «черного мегаполиса» на рубеже веков был его расширяющийся доступ к финансовым ресурсам из-за процветания черного сообщества.Нежелание сложившегося белого финансового сообщества поддерживать свои предприятия перестало быть препятствием для роста. Благодаря огромным деньгам, полученным в черном сообществе, развивалась все более независимая экономическая база, кульминацией которой стало создание первого в Чикаго банка, принадлежащего чернокожим, основанного предпринимателем Джесси Бингой в 1908 году. Благодаря большему доступу к финансовым ресурсам, коммерческим и деловым интересам of Metropolis очень диверсифицирована, с широким спектром профессиональных, коммерческих и производственных интересов.

Рост был дополнительно усилен увеличением чернокожего населения на 148% в период с 1910 по 1920 год, период, который часто называют «Великой миграцией» из-за того, что большое количество чернокожих покинуло Юг в поисках больших возможностей в Чикаго в течение этого периода. время. Несмотря на то, что он был в значительной степени отрезан от экономической и социальной жизни остальной части города, Черный Метрополис с населением 109 548 человек к 1920 году прочно утвердился как фактически автономный мегаполис.

Начиная с основания принадлежащего чернокожим банка Binga Bank по адресу 3633 South State Street в 1908 году, окрестности Стейт и 35-й улицы были быстро преобразованы в Уолл-стрит чернокожего сообщества, в котором размещались самые разные коммерческие предприятия. До времен Великой миграции чернокожее бизнес-сообщество в основном размещалось в существующих жилых зданиях и небольших зданиях с витринами, которые были приспособлены для деловых целей, часто с неудовлетворительными результатами. Новое строительство ограничивалось в основном несколькими небольшими одно- и двухэтажными зданиями, которые были возведены в качестве инвестиций белыми спекулянтами с прицелом на растущий потенциал черного экономического рынка.Эта тенденция была обращена вспять в 1916 году, когда был заложен фундамент здания Джордан на северо-восточном углу штата и 36-й улицы, впечатляющего трехэтажного комбинированного магазина и жилого дома, построенного по заказу автора песен и музыкального издателя Джозефа Дж. Джордана. За прецедентом Джордан-билдинг последовала серия амбициозных строительных проектов, принадлежащих и финансируемых чернокожим, которые были реализованы вдоль Саут-Стейт-стрит в течение 1920-х годов. Наиболее важные из них включали Гигиеническое здание Овертона, комбинированное здание магазина, офиса и производства, построенное по заказу предпринимателя Энтони Овертона в 1922 году; здание Chicago Bee Building, также построенное по заказу Овертона в 1929 году для размещения газеты Chicago Bee; семиэтажное здание Knights of Pythias, возведенное в 1926 году выдающимся орденом лож по планам первого чернокожего архитектора Чикаго Уолтера Т.Бейли; и кварталы Государственного банка Бинга и здание аркады Бинга, построенные банкиром Джесси Бинга в 1924 и 1929 годах соответственно. Из этих зданий до сих пор сохранились здания Jordan, Overton Hygienic и Chicago Bee, в основном в том виде, в котором они были изначально спроектированы во время бума Black Metropolis.

В отличие от солидных банков, страховых компаний и профессиональных офисов, которые днем ​​вели дела на Стейт-стрит, этот район ночью волшебным образом преобразился ярким светом и захватывающими звуками многочисленных ночных клубов и круглосуточных ресторанов, которые были рассредоточены по всему деловому району.Это были популярные джаз-клубы, в которых играли такие известные личности, как Кинг Оливер, Луи Армстронг и Джелли Ролл Мортон, и благодаря им в 1920-х годах Чикаго заработал репутацию джазового центра. Многие из музыкантов приехали из Нового Орлеана, Сент-Луиса и других южных уголков, каждый из которых принес с собой характерные черты музыкального стиля своего происхождения, но сочетание региональных стилей вскоре превратилось в особый музыкальный характер, который был уникальным для Чикаго. Начиная с Пекинского театра Роберта Т. Моттса по адресу 2700 South State Street, который открылся в 1905 году, Black Metropolis в течение следующего десятилетия начал развивать многочисленные музыкальные клубы и кафе, достигнув своего расцвета в 1920-х годах.Среди самых известных были кафе Dreamland на 3618 South State Street, Royal Gardens (позже Lincoln Gardens) на 459 East 31st Street и Elite Club на 3030 South State Street. Известным и печально известным клубом была Панама, принадлежащая белым, на юго-восточном углу штата и 35-я улица, где актриса и исполнительница кабаре Флоренс Миллс начала свою карьеру в составе Панамского трио, а пианистом которой был известный исполнитель и автор песен Тони Джексон. который наиболее известен тем, что в 1916 году написал хит «Pretty Baby» за миллион долларов.Музыкальная интенсивность этого района была такой, что когда-то было высказано предположение, что, если бы рог был поставлен на углу Стейт и 35-й улицы, он играл бы сам по себе из-за всех музыкальных ветров, циркулирующих в этом районе.

Церкви сыграли важную роль в развитии Черной Метрополии, как с духовной, так и с социальной точки зрения в обществе. Крупные общины, такие как Баптистская церковь Оливет и Баптистская церковь пилигримов, проводили обширные социальные программы и сыграли важную роль в обеспечении жильем и работой для вновь прибывших с Юга во время «Великой миграции».Аналогичные программы проводились в YMCA Wabash Avenue, который открылся в 1914 году благодаря инициативе филантропа Джулиуса Розенвальда, президента Sears, Roebuck & Company, который проявлял значительный интерес к темам, ориентированным на чернокожих. Программы в YMCA включали обширные программы профессионального обучения включая такие специализированные программы, как ремонт автомобилей и обучение ручной работе.

Организованные политические союзы увеличили участие Black Metropolis в управлении городом, начиная с избрания Оскара ДеПрайста первым черным олдерменом города в 1915 году.Первоначально работая в союзе с белыми республиканскими боссами, которые контролировали политическую судьбу подопечных Черного Метрополиса, ДеПрист стремился создать собственную политическую организацию, сформировав «Клуб народного движения» со штаб-квартирой в бывшем еврейском социальном клубе по адресу 3140 South. Индиана-авеню. Хотя организация Деприста была самой влиятельной из черных политических организаций, она столкнулась с жесткой конкуренцией со стороны других организаций и соперничающих политических фигур в черном сообществе.Политическая сила голосования у подопечных Черного Метрополиса была такова, что к 1920-м годам политический контроль был фактически отнят у белых политических боссов, которые раньше контролировали их, и передан в руки политических деятелей из чернокожего сообщества. Были достигнуты успехи в представительстве в муниципальном правительстве, а также в законодательном собрании штата, и в 1928 году Оскар ДеПрайст удостоился чести стать первым чернокожим с Севера, избранным на место в Палате представителей США, занимая три поста подряд. термины.

Развитие Черного Метрополиса получило общенациональную огласку как образец достижения чернокожих, с широким освещением как в белой, так и в черной прессе того времени. Чикаго был одним из центров черной журналистики, в разное время в нем было несколько газет, принадлежащих чернокожим, в том числе Chicago Whip, Chicago Bee, Broad Axe и Half Century Magazine. Самым влиятельным из чикагских изданий была газета с общенациональным тиражом Chicago Defender, основанная Робертом С.Эбботт в 1905 году. Чикагский защитник оказал большое влияние на мысли и развитие чернокожих в Америке благодаря сочетанию новостей, касающихся чернокожих по всей стране, в сочетании с твердыми редакционными взглядами по широкому кругу вопросов гражданских прав. «Великая миграция» 1910–1920 годов во многом была вызвана передовыми статьями, опубликованными в Chicago Defender, призывающими чернокожих отказаться от угнетения Юга и получить больше возможностей в Чикаго и на Севере.

Черный Метрополис достиг своего расцвета к середине 1920-х годов, но его экономическая жизнеспособность начала постепенно ослабевать после 1925 года из-за социально-экономических условий, которые находились вне контроля его разработчиков.Хотя рост и процветание Черного мегаполиса были напрямую связаны с быстрым ростом чернокожего населения, особенно во время Великой миграции, резкое сокращение числа вновь прибывших в течение 1920-х годов замедлило его развитие. Поскольку возможности трудоустройства не поспевали за ростом населения в предыдущее десятилетие, безработица ослабила финансовую базу сообщества, отрицательно сказавшись на бизнесе Черного Метрополиса, который полагался на поддержку изнутри черного сообщества.Дальнейшее ухудшение финансовой базы произошло, когда белые бизнесмены, ранее игнорировавшие чернокожее сообщество, начали реализовывать его экономический потенциал. Вместо попытки прорваться на существующий процветающий рынок на 35-й улице и в районе Стейт, на 47-й улице был создан альтернативный бизнес-район, в основном разработанный и финансируемый белыми застройщиками и владельцами магазинов, которые контролировали недвижимость до такой степени, что собственность, принадлежащая черным и застроенная ими и предприятия были в значительной степени исключены из этого района.Появление крупных сетевых магазинов и торговых предприятий на 47-й улице создало непреодолимую конкуренцию независимому бизнесу черных в районе 35-й улицы и постепенно лишило его энергии и самодостаточной финансовой базы. Последний удар по Черному Метрополису нанесла Великая депрессия 1929 года, в результате которой было закрыто большинство принадлежащих чернокожим банков, страховых компаний и других деловых кругов, в то время как многие предприятия на 47-й улице получили более широкий доступ к кредитам и общенациональной финансовой поддержке. остались в основном нетронутыми.Самодостаточный импульс Black Metropolis, который его сторонники надеялись, приведет к признанию и, в конечном итоге, интеграции с устоявшимся бизнес-центром в центре города, таким образом, был нанесен серьезный удар, от которого многие негативные последствия сохранялись на протяжении десятилетий.

После того, как во время Великой депрессии район 35-й улицы потерял свои основные деловые интересы, этот район быстро пришел в упадок, и к 1950 году один местный писатель назвал перекресток 35-й улицы и улицы Стейт «заносом» в Бронзевилле.«Ухудшение и обновление городов сказались на себе в 1950-х и 1960-х годах, что привело к сносу целых кварталов вдоль Стейт-стрит для строительства проектов государственного жилья и кампуса Иллинойского технологического института, а также к обширным изолированным сносам по всему сообществу.

К счастью, многие из наиболее значительных зданий застройки Черного мегаполиса уцелели, хотя некоторые из них находятся в запущенном состоянии и находятся в ветхом состоянии. В совокупности эти здания достойны признания и сохранения как памятники решимости черных городских пионеров, которые создал их.

Чтение было взято из Тимоти Самуэльсона, «Тематическая номинация Черного мегаполиса» (округ Кук, Иллинойс), Национальный регистр исторических мест, Вашингтон, округ Колумбия: Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков, 1986.

В погоне за дефицитом через социальную изоляцию в начале двадцатого века Атланта

51

Том 9, номер 1 2016

ДЖЕЙСОН РОДОС

Такая же разрушительная реакция, как и у промышленников

во второй трети XIX века.Однако проблема

была гораздо глубже, чем снижение заработной платы

и условий труда, которое, как можно было бы ожидать, составило

, сопровождающее увеличение предложения рабочей силы в

лице данного спроса. Местное население

, очевидно, заявляло о своем протесте против эффектов

такой деструктивной конкуренции в виде потенциально катастрофического снижения рождаемости на

, в результате чего

быстро заменялось «местное население»

«избитыми людьми из побежденных рас, представляющими

худших неудач в борьбе за существование» (Walker

,

1896, 828).Названная «расовым самоубийством», эта тревожная демографическая тенденция

сделала вопрос введения юридических ограничений

на предложение рабочей силы не просто вопросом

защиты «американского уровня заработной платы» и «

американского уровня жизни». , », Но« качество

американского гражданства »и, в конечном итоге, будущее

самой американской демократии (Леонард 2003) .2

Призывы к увеличению заработной платы белых рабочих

сопровождались дискурсами, призванными создать и

оправдывают категории как привилегий, так и исключения.Это

«скачка ценностей», так что небелые были обозначены как

агентов девальвации, что дает моральное и юридическое

оправдание для их исключения из рынка, в то время как местные жители —

2 термин «расовое самоубийство» Считается, что его источником был социолог

Эдвард А. Росс, который впоследствии возглавил отделение социологии De-

в Университете Висконсина (Леонард,

2003). Общей осью, вокруг которой вращались ведущие сторонники

повествования о расовых самоубийствах, была Американская экономическая ассоциация

, основанная в 1885 году поколением молодых экономистов,

туманов, стремящихся отойти от ортодоксального невмешательства и

. поставить экономическую дисциплину на службу интервенционистскому государству (Rader, 1966).Росс служил секретарем AEA

в течение 1890-х годов, в то время как экономист из Йельского университета Фрэнсис Уокер, чья

разработка тезиса о расовом самоубийстве обсуждается ниже, была первым президентом организации

(Эли, 1938). Наиболее влиятельный сторонник тезиса о расовом самоубийстве

с точки зрения его влияния на пригород

и форму американского города 20-го века

, несомненно, был наставником Росса и основателем AEA Ричардом

T.Эли. Эли сделал бы «расовое самоубийство» стандартной чертой

американского экономического образования с помощью Outlines of Economics

(Haar, 1989, 43), наиболее широко используемого учебника экономики

в Соединенных Штатах в первые десятилетия 20-го века.

(Дорфман, 1946, 212). Эли был пионером субдисциплины

«экономика земли» (Рейдер, 1966), и ему приписывают

, предоставив Федеральному жилищному управлению свое

«видение домовладения», основанное на долгосрочном, низком уровне затрат. ипотечный кредит с процентами

, которые будут вписаны в ландшафт

Соединенных Штатов после Второй мировой войны (Freund, 2007, 120).

рожденных белых американцев представляли

самого общества и, таким образом, имели право на нормативную защиту.

вскоре будут воспроизведены в призывах к нормативным актам

, разработанным для поддержания дефицита и, следовательно, стоимости

жилых и коммерческая городская собственность, в которой

категорий привилегий и отчуждений были аналогичным образом

, как нарисованные, так и защищенные в основном по расовому признаку.

Действительно, обсуждение «расового самоубийства» можно рассматривать как жизненно важный предшественник

видения городского пространства, сформулированного

пионерами всеобъемлющего зонирования и движениями

за городское планирование, которые сделали ценности

синонимичными с ценностями

социальная изоляция, и написал

зон привилегий и отчуждения в начале

городского пейзажа двадцатого века через муниципальные

правила зонирования и расовые ограничительные соглашения,

объединив регуляторную озабоченность с «избыточным предложением» с

стратегией обслуживания дефицита, который выдал

привилегий и исключений на основе расы и

класса.

В серии статей 1890-х гг. Экономист из Йельского университета

Фрэнсис А. Уокер установил рамки для

«расового самоубийства» в отношении иммиграции, в результате чего

Жеодор Рузвельт объявил в 1907 году, что

ужасные демографические Эта тенденция представляет собой «величайшую

проблему цивилизации» (Walker 1892; Walker 1896;

Roosevelt 1907) .3 Уокер, чье руководство переписью

Соединенных Штатов в 1870 и 1880 годах придало его заявлениям ауру науки

на социальном значении демографических данных (Леонард 2003), обнаружил

основу для своих панических прогнозов в открытии

, что не только падение рождаемости белого американца

, начавшееся в середине. десятилетия

19 века, совпадающие с первыми прибытием большого

числа иммигрантов в Соединенные Штаты, но это

3 Рузвельт хотел, чтобы граждане осознали свои обязанности перед лицом такой серьезной опасности: «Есть страны, которые и люди

во всех странах, которых нужно предостеречь от кроличьей безразличия к последствиям в мире. воспитание семей.Обычный

американец… в таком предупреждении не нуждается. Это простое математическое предположение о том, что если в средней семье, имеющей

детей, всего их трое, численность расы сразу уменьшится,

и, если эта тенденция не будет проверена, исчезнет полностью — в

.

другими словами, будет самоубийство на расовой почве. Если не по вине

их детей у них нет детей, они имеют право на нашу глубочайшую симпатию

. Если они отказываются иметь детей под номером

, чтобы означать, что гонка идет вперед, а не назад, если они отказываются от

, чтобы воспитать их здоровыми телом и духом, то они являются

преступниками »(Рузвельт, 551).

Озеленение города: городские пейзажи в двадцатом веке (твердый переплет)

Свяжитесь с нами по электронной почте или по телефону, чтобы узнать цену.

В наличии у оптовика. Мы можем заказать это для вас.

Описание

---

Современный город — это не только мостовая и бетон. Парки, сады, деревья и другие растения — неотъемлемая часть городской среды.Часто средоточие общественных движений и политических интересов, зеленые насаждения представляют собой нечто большее, чем просто попытку уравновесить рукотворное и естественное. История города с его парками и садами и подходы к ним многое говорят о его устройстве и силах, действующих на него. Наши зеленые насаждения предлагают уникальное и ценное окно в историю городской жизни.

Очерки из книги «Озеленение города» охватывают более чем вековую историю городов, начиная от Фин-де-си-кл и заканчивая озеленением городского Сиэтла.